Глава первая

2Petr.1:1. Simon Petrus, Diener und Apostel Jesu Christi, der mit uns den ebenso kostbaren Glauben an die Gerechtigkeit unseres Gottes und Erlösers Jesus Christus empfangen hat: Simon ist ein abgekürzter Name für Simeon, ebenso wie Mitre – Mitrodora, Mina – Minodora, Theudas – Theodosius. Von Anfang an erweckt der Apostel die Gedanken und Seelen der Gläubigen und ermutigt sie, zu versuchen, in der Predigtarbeit den Aposteln ebenbürtig zu sein. Denn da alle die gleiche kostbare Gnade erhalten haben, wäre es ungerecht, etwas zu vermissen, in dem alle als gleich befunden wurden. Der Apostel wünscht den Gläubigen ständig den Frieden, den Christus ihnen nach seiner Auferstehung von den Toten und während seiner Abreise zum Vater geschenkt hat, indem er ruft: „Friede sei mit euch“ (Johannes 20, 19, 21, 26; Lukas 24, 36). Und in der Kirche beten wir zum Herrn, dass er uns den „Engel des Friedens“ schenkt, und der Priester vom heiligen Altar schenkt dem Volk „Frieden“; denn Frieden ist die Mutter allen Segens. Deshalb befahl der Herr seinen Jüngern, beim Betreten von Häusern zunächst „Frieden“ zu geben (Matthäus 10:12; Lukas 10:5). 2Petr.1:2. Mögen Gnade und Frieden in der Erkenntnis Gottes und Christus Jesus, unseres Herrn, für euch vervielfacht werden. Der Zusammenhang ist dieser: Dir, die du in der Erkenntnis Gottes und Christus Jesus, unseres Herrn, mit uns den ebenso kostbaren Glauben empfangen hast, gemäß der Gerechtigkeit unseres Gottes werden Gnade und Friede vervielfacht. 2Petr.1:3. So wie seine göttliche Kraft uns alles gegeben hat, was wir zum Leben und zur Frömmigkeit brauchen, durch die Erkenntnis dessen, der uns durch Herrlichkeit und Güte berufen hat, 2. Petrus 1:4. durch die uns große und kostbare Verheißungen gegeben werden, Der Zusammenhang ist dieser: Mögen Gnade und Frieden für Sie vervielfacht werden, denn alles, was zum Leben und zur Frömmigkeit notwendig ist, ist Ihnen in der Erkenntnis Gottes und unseres Herrn Jesus durch seine göttliche Macht, durch diese Gnade zur Erkenntnis der Herrlichkeit und Tugend gegeben worden, für die die größten Verheißungen gegeben wurden, damit Sie, indem Sie sich von der weltlichen Korruption entfernen, die durch Wollust begangen wird, Teilhaber der göttlichen Natur werden. Ansonsten. Die Präsentation ist langwierig, aber die Idee ist diese: Durch die Kraft Christi, nachdem wir unzählige Wohltaten erhalten haben, können wir Teilhaber der göttlichen Natur werden und Leben und Frömmigkeit erlangen; Deshalb müssen wir so leben, dass wir dem Glauben Tugend hinzufügen und durch die Tugend in der Frömmigkeit Fortschritte machen, bis wir das vollkommenste Gut erreichen, nämlich die Liebe. Wir wurden Teilhaber der göttlichen Natur durch die Erscheinung des Herrn und Gottes, der die Erstlinge unserer Natur in sich vereinte und sie durch Wahrnehmung heiligte; Wenn die erste Frucht heilig ist, dann ist die ganze Frucht heilig. damit ihr durch sie Teilhaber der göttlichen Natur werdet und der Verderbnis, die in der Welt durch die Begierde herrscht, entkommen seid: Der Zusammenhang besteht darin, dass Sie, nachdem Sie sich von der weltlichen Korruption befreit haben, die in der fleischlichen Begierde stattfindet, Teilhaber der göttlichen Natur werden, denn „abgeschieden sein“ bedeutet dasselbe wie „befreit worden sein“. Die Folge weltlicher Lust wird „Verderbnis“ genannt, weil sie sich um verdorbene Objekte dreht und entsteht. 2. Petrus 1:5. Dann wende deinen ganzen Fleiß darauf an, zeige Tugend im Glauben, Klugheit in der Tugend, 2. Petrus 1:6. in der Klugheit liegt Selbstbeherrschung, in der Selbstbeherrschung liegt Geduld, in der Geduld liegt Frömmigkeit, 2. Petrus 1:7. In der Frömmigkeit liegt brüderliche Liebe, in der brüderlichen Liebe liegt Liebe. Zeigt Erfolgsgrade an. Der Glaube steht an erster Stelle, da er die Grundlage und Stütze des Guten ist. An zweiter Stelle steht die Tugend, also die Werke, denn ohne sie ist, wie der Apostel Jakobus sagt, „der Glaube tot“ (Jakobus 2,26). Als nächstes kommt Vorsicht. Was für eine Besonnenheit? Kenntnis der verborgenen Geheimnisse Gottes, die nicht jedem zugänglich ist, sondern nur denen, die ständig gute Taten praktizieren. Dann Abstinenz. Denn wer das angegebene Maß erreicht hat, braucht es auch, damit er nicht stolz auf die Größe der Gabe wird. Und so wie man bei kurzfristiger Abstinenz seine Gabe nicht stärken kann (denn die Leidenschaften streben trotz der sie einschränkenden Freiheit immer gerne nach dem Schlechteren), so muss die Geduld übertroffen werden. Es wird alles bewirken und die Frömmigkeit und das vollkommene Vertrauen in Gott besänftigen. Zur Frömmigkeit kommt die brüderliche Liebe hinzu, und zu all dieser Liebe, die der Apostel Paulus „die Gesamtheit der Vollkommenheit“ nennt (Kol 3,14). Denn die Liebe zeigte ihre Macht sowohl über den Sohn Gottes als auch über seinen Vater: Sie veranlasste den Vater, seinen Geliebten zu geben (Johannes 3,16) und den Sohn, sein Blut für uns zu vergießen (1. Johannes 3,16). 2. Petrus 1:8. Wenn dies in dir ist und sich vermehrt, dann wirst du in der Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus nicht ohne Erfolg und Frucht bleiben. Was ist das? Glaube, Tugend, Wissen, Mäßigkeit, Geduld, Frömmigkeit, brüderliche Liebe, Liebe, die nicht nur existieren, sondern auch wachsen muss. Denn wenn es nützlich ist, sie zu erwerben, dann ist es viel nützlicher, sie zu vervielfachen. Welchen Nutzen haben sie? Wer sie hat, ist bei der Wiederkunft des Herrn sicher. Denn wer sie nicht hat, dem folgt Blindheit, wenn der Richter in Herrlichkeit kommt und wie die Sonne scheint; selbst wenn die Vision irgendwie überlebt, wird sie es nicht können Schauen Sie harmlos auf den unermesslichen Glanz, denn der übermäßige Glanz des Lichts verdunkelt normalerweise das schwache Auge, das es betrachtet. 2. Petrus 1:9. Und wer dies nicht hat, ist blind, hat die Augen verschlossen und die Reinigung seiner früheren Sünden vergessen. 2. Petrus 1:10. Deshalb, Brüder, strebt immer mehr danach, eure Berufung und Wahl zu festigen; Blind (μυωπάζων). Mit diesem Ausdruck sind Mäuse (μυων) gemeint, die unter der Erde ständig blind bleiben. Der Ausspruch des Apostels Petrus ähnelt dem des Apostels Jakobus, nämlich: „Wer das Wort hört und es nicht tut, ist wie ein Mensch, der die natürlichen Züge seines Gesichts im Spiegel betrachtet“ (Jakobus 1,23). Denn nachdem er erfahren hat, dass er durch die Reinigung durch die heilige Taufe von einer Vielzahl von Sünden gewaschen wurde, muss er wissen, dass er neben der Reinigung auch Heiligkeit empfangen hat. Er muss wach bleiben, um so diese Heiligung zu bewahren, ohne die niemand den Herrn sehen wird; aber er hat es vergessen. Deshalb sagt er, meine Brüder: „Bemüht euch immer mehr, eure Berufung und Erwählung zu sichern“ (2. Petrus 1,10); das heißt, die Katechumenenlehre, die du bei deiner Wahl gehört hast, und sei tadellos in deiner Berufung, damit du nicht dafür verurteilt wirst, die Gabe Gottes zu vergessen, sondern bleib standhaft in deiner Berufung. Wenn du das tust, wirst du nie straucheln, 2. Petrus 1:11. denn auf diese Weise wird Ihnen der freie Eintritt in das ewige Reich unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus eröffnet. 2. Petrus 1:12. Deshalb werde ich nie aufhören, Sie daran zu erinnern, Worüber – „darüber“? Über das oben Genannte, nämlich: Tugend, Wissen und so weiter. Beachten Sie, wie der Apostel früher mit Angst motivieren wollte – dem Kommen des Richters –, aber jetzt überzeugt er mit der Verheißung guter Dinge – dem Eintritt in das ewige Reich Gottes. obwohl Sie dies wissen und in der gegenwärtigen Wahrheit verankert sind. 2. Petrus 1:13. Ich halte es für gerecht, Sie, während ich in diesem körperlichen Kirche bin, mit einer Erinnerung zu erregen: 2. Petrus 1:14. im Wissen, dass ich bald meinen Kirche verlassen muss, so wie es mir unser Herr Jesus Christus offenbart hat. Damit sie bei ständiger Erinnerung an das Gleiche nicht denken, dass sie wegen Müßiggangs verurteilt werden, und nicht traurig werden, fügte der Apostel hinzu: „Auch wenn ihr die gegenwärtige Wahrheit kennt und in ihr verankert seid.“ Und um den Grund für die ständige Erinnerung zu erklären, fügte er hinzu, dass er wisse, dass die Erlaubnis seines Körpers bald folgen würde. 2. Petrus 1:15. Ich werde versuchen, dafür zu sorgen, dass Sie sich auch nach meiner Abreise immer daran erinnern. Manche verstehen dies mit der folgenden Umordnung der Worte: „Ich werde versuchen, auch nach meinem Weggang dich immer in Erinnerung zu rufen“, das heißt, dich jeden Tag und ununterbrochen zu erinnern, und daraus leiten sie die Idee ab, dass die Heiligen auch nach dem Tod derer gedenken, die hier bleiben, und für die Lebenden beten. Die Gerechtigkeit dessen wird täglich von denen erkannt, die die göttliche Gnade der Heiligen anrufen. Manche Leute verstehen das so; aber andere verstehen es anders. Letztere lesen und verstehen diesen Vers einfach: Ich werde versuchen, dafür zu sorgen, dass Sie sich auch nach meinem Weggang immer daran erinnern, das heißt, wir wiederholen Ihnen immer wieder dasselbe, um es für Sie zur Gewohnheit zu machen, damit Sie durch ständige und unveränderliche Aneignung davon den Vorwurf des Ungehorsams und der Unwissenheit loswerden, aber auch nach meinem Tod werden Sie das Testament darüber fest und unveränderlich bewahren. 2. Petrus 1:16. Denn wir haben euch die Macht und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus kundgetan, nicht indem wir raffinierten Fabeln folgten, sondern indem wir Augenzeugen seiner Majestät waren. Der Apostel fordert von den Gläubigen eine strikte Beachtung ihres Evangeliums und beharrt schon lange darauf, obwohl sie es mehr als einmal kennen und gehört haben, und sagt nun: „Es ist nicht umsonst, dass ich darüber nachdenke, sondern weil mir die ganze Bedeutung dessen bewusst ist.“ Warum? Denn als wir euch die Macht und das Kommen des Herrn verkündeten, bedienten wir uns im Umgang mit euch nicht der menschlichen Weisheit und täuschten eure Ohren nicht mit Beredsamkeit, wie die Heiden und Ketzer. Denn die Heiden täuschen mit Schönheit und Gedichten und Ketzer mit Erfindungen (wahrscheinlich tauchten sie damals schon auf). Von uns ist nichts dergleichen zu vermuten. Denn wir haben Ihnen die Lehre in einfachen, einfachen Worten beigebracht, so wie Paulus es den Korinthern sagt (1. Korinther 2,4.13), und wir haben Ihnen beigebracht, was wir mit eigenen Augen gesehen haben, als wir mit Ihm den heiligen Berg bestiegen. Der Apostel spricht von der Herrlichkeit des Einziggezeugten, die den Aposteln bei der Verklärung offenbart wurde, und von der Stimme des Vaters, die sie vom Vater aus dem Himmel auf den Herrn herabkommen hörten. Und da wir aus den Taten erfahren haben, was die Propheten vorhergesagt haben, halten wir ihre Prophezeiung für die genaueste. Denn die Worte wurden durch Ereignisse gerechtfertigt. Deshalb tun Sie gut daran, auf die Prophezeiung zu hören, das heißt auf die Vorhersagen der Propheten, obwohl die Propheten einst nicht ganz klar gesprochen haben. 2. Petrus 1:17. Denn er empfing Ehre und Herrlichkeit von Gott, dem Vater, als eine solche Stimme aus der herrlichen Herrlichkeit zu ihm ertönte: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. 2. Petrus 1:18. Und wir hörten diese Stimme vom Himmel kommen, als wir mit ihm auf dem heiligen Berg waren. Nicht weil es eine Prophezeiung über die Stimme des Vaters gibt, die vom Himmel herabkommt, sondern weil wir aufgrund dieser Stimme des Vaters vom Himmel, die die Sohnschaft Jesu Christi bezeugt, davon überzeugt sind, dass sich alles, was durch die Propheten offenbart wird, unbestreitbar auf denjenigen bezieht, von dem der Vater Zeugnis gibt. Und wir kennen das Zeugnis des Vaters über die Sohnschaft unseres Herrn Jesus Christus dreimal: einmal bei der Taufe (Matthäus 3,17), das andere Mal vor dem Leiden, wenn es heißt: „Ich habe es auch verherrlicht, und ich werde es wieder verherrlichen“ (Johannes 12,28). Und der dritte – auf dem Berg Tabor (Matthäus 17:5). 2. Petrus 1:19. Und außerdem haben wir das treueste prophetische Wort; Und ihr tut gut daran, euch an ihn zu wenden wie an eine Lampe, die an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht. Wenn Sie auf die Vorhersagen der Propheten hören, sagt er, werden Sie in Ihrer Hoffnung nicht getäuscht. Denn zu gegebener Zeit werden sie durch eben jene Werke gerechtfertigt, die der Apostel „Tag“ nannte, indem er die bildliche Rede fortsetzte, denn er sprach sofort von der Lampe, von dem dunklen Ort, der die Nacht ist. Wenn also, wie er sagt, der „Tag“ kommt, das heißt die Manifestation der Ereignisse, dann „wird der Morgenstern in euren Herzen aufgehen“, das heißt das Kommen Christi, das von den Propheten vorhergesagt wurde, und wie wahres Licht eure Herzen erleuchten wird. 2. Petrus 1:20. Zuallererst wissen wir, dass keine Prophezeiung in der Heiligen Schrift von einem selbst gelöst werden kann. 2. Petrus 1:21. Denn die Prophezeiung wurde nie durch den Willen eines Menschen ausgesprochen, sondern heilige Männer Gottes sprachen sie, angetrieben vom Heiligen Geist. Die Propheten verstanden, was und womit der Geist der Weissagung sie inspirierte, aber nicht so klar und genau, wie sich alles im Einzelnen erfüllte. Deshalb „wollten“ sie die Erfüllung sehen, wie der Herr sagte (Lukas 10:24). Der Apostel erklärt, warum die Propheten ihre Aussagen nicht interpretierten, und zeigt gleichzeitig den Unterschied zwischen wahrer Prophezeiung und dämonischer und fiktiver Prophezeiung auf, der von Ketzern akzeptiert wird. „Denn die Weissagung ist nie durch den Willen des Menschen geredet worden“ (2. Petrus 1,21), das bedeutet: Propheten empfangen die Weissagung von Gott, aber nicht wie sie wollen, sondern wie der Geist Gottes wirkt; Sie erkannten und verstanden das ihnen herabgesandte prophetische Wort, erklärten es aber nicht. Dass die Propheten während der Wirkung des Geistes Gottes auf sie wussten, dass ihnen ein Wort vom Geist Gottes herabgesandt wurde, geht aus der Tatsache hervor, dass sie sich freiwillig unterwarfen, und was sie wollten, äußerten sie, und was sie nicht wollten, schwiegen sie. Nicht so bei falschen Propheten. Sie waren während der Aktion nicht bei Bewusstsein, aber in Raserei geraten, wie Betrunkene, wussten sie nicht, was mit ihnen geschah. Obwohl die heiligen Propheten verstanden hatten, mussten sie ihre Vorhersagen nicht erklären, sowohl weil sie anderen dienten, nämlich uns, als auch damit das Kommen des Herrn verborgen blieb und nicht der Verleumdung durch die Bösen ausgesetzt war. Durch die Macht des Herrn hätte Verleumdung vermieden werden können; aber wahrscheinlich würde die Arbeit der vollendeten Inkarnation illusorisch erscheinen, wenn eine solche Vermeidung mehrmals eine ungewöhnliche Methode wäre. Dass dies wahr ist, zeigt das Beispiel der neutestamentlichen Propheten, die prophezeiten und sich selbst erklärten, wenn auch nicht alles. Denn im Neuen Testament ist nichts dergleichen zu befürchten. Und dass die Propheten nicht in Aufregung prophezeiten, wird aus dem Folgenden deutlich. Die Propheten des Alten und Neuen Testaments prophezeiten durch einen Geist. Und der Apostel Paulus sagt: „Wenn es einem anderen von den Sitzenden eine Offenbarung gibt, dann soll der Erste schweigen“ (1 Kor 14,30). Daraus geht hervor, dass die Propheten freiwillig prophezeiten, während sie im Naturzustand blieben. Als daher ein anderer Inspirierter aufstand, wurde dem, der zuerst sprach, befohlen, zu schweigen, was niemand bei denen finden wird, die wütend sind. Denn wie kann jemand schweigen, der nicht weiß, was er tut? Dass der Heilige Geist in den Propheten wirkt, darüber spricht derselbe Apostel Paulus: „Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben... dem anderen Weissagung“ (1. Korinther 12,8.10). Sie könnten interessiert sein an: