Глава первая

2Pet.1:1. Šimon Petr, služebník a apoštol Ježíše Krista, který s námi přijal stejně vzácnou víru ve spravedlnost našeho Boha a Spasitele Ježíše Krista: Simon je zkrácené jméno pro Simeona, stejně jako Mitre - Mitrodora, Mina - Minodora, Theudas - Theodosius. Apoštol od samého počátku probouzí myšlenky a duše věřících a vybízí je, aby se snažili vyrovnat se apoštolům v díle kázání. Neboť, protože všichni obdrželi stejně drahocennou milost, bylo by nespravedlivé postrádat něco, v čem by se všichni shledali rovnocennými. Apoštol neustále přeje věřícím pokoj, který jim dal Kristus po svém vzkříšení z mrtvých a při svém odchodu k Otci, a volá: „Pokoj vám“ (Jan 20, 19, 21, 26; Lk 24, 36). A v kostele se modlíme k Pánu, aby nám dal „anděla pokoje“ a kněz od svatého oltáře dává „pokoj“ lidem; protože pokoj je matkou všech požehnání. Proto Pán přikázal svým učedníkům, aby při vstupu do domů dali především „pokoj“ (Matouš 10:12; Lukáš 10:5). 2Pet.1:2. Milost a pokoj ať se vám rozmnoží v poznání Boha a Krista Ježíše, našeho Pána. Spojení je toto: vám, kteří jste ve známosti Boha a Krista Ježíše, našeho Pána, přijali s námi stejně drahocennou víru podle spravedlnosti našeho Boha, rozmnožte se milost a pokoj. 2Pet.1:3. Stejně jako nám Jeho Božská moc dala vše, co potřebujeme k životu a zbožnosti, skrze poznání Toho, který nás povolal slávou a dobrotou, 2. Petra 1:4. kterými jsou nám dána velká a drahocenná zaslíbení, Spojení je toto: ať se vám rozmnoží milost a pokoj, neboť vše, co je nutné k životu a zbožnosti, v poznání Boha a našeho Pána Ježíše, z Jeho božské moci, z této milosti, vám bylo dáno k poznání slávy a ctnosti, pro něž byla dána ta největší zaslíbení, abyste se mohli vzdálit od světské zkaženosti, která je spáchána chtíčem božské přirozenosti. Jinak. Prezentace je zdlouhavá, ale myšlenka je tato: Kristovou mocí, když jsme obdrželi nespočet výhod, se můžeme stát účastníky Božské přirozenosti a dosáhnout života a zbožnosti; Proto musíme žít tak, abychom k víře přidávali ctnost a skrze ctnost k pokroku ve zbožnosti, dokud nedosáhneme nejdokonalejšího dobra, kterým je láska. Stali jsme se účastníky Božské přirozenosti skrze zjevení Pána a Boha, který v sobě sjednotil prvotiny naší přirozenosti a posvětil ji prostřednictvím vnímání; je-li první ovoce svaté, pak je svatý celý. abyste se skrze ně stali účastníky božské přirozenosti a unikli zkaženosti, která je ve světě skrze chtíč: Spojení je toto: abyste se poté, co jste se osvobodili od světské zkaženosti, která se odehrává v tělesné žádostivosti, stali účastníky Božské přirozenosti, neboť „odejít“ znamená totéž jako „být osvobozen“. Důsledek světského chtíče se nazývá „korupce“, protože se tvoří a točí se kolem poškozených předmětů. 2. Petra 1:5. potom, když k tomu použiješ všechnu svou píli, ukaž ctnost ve své víře, opatrnost v ctnosti, 2. Petra 1:6. v opatrnosti je sebeovládání, v sebeovládání je trpělivost, v trpělivosti je zbožnost, 2. Petra 1:7. v zbožnosti je bratrská láska, v bratrské lásce je láska. Ukazuje stupně úspěchu. Víra je na prvním místě, protože je základem a podporou dobra. Na druhém místě je ctnost, tedy skutky, protože bez nich, jak říká apoštol Jakub: „víra je mrtvá“ (Jakub 2:26). Další je opatrnost. Jaká obezřetnost? Poznání skrytých Božích tajemství, které není přístupné všem, ale pouze těm, kdo neustále konají dobré skutky. Pak abstinence. Neboť ten, kdo dosáhl naznačené míry, to také potřebuje, aby nebyl pyšný na velikost daru. A stejně jako krátkodobou abstinencí nelze posílit svůj dar (neboť vášně, i přes svobodu, která je omezuje, vždy rády usilují o horší), je třeba překonat trpělivost. Přinese všechno a uklidní zbožnost a dokonalou důvěru v Boha. K zbožnosti a ke vší této lásce, kterou apoštol Pavel nazývá „celkem dokonalosti“ (Kol 3,14), se přidá bratrská láska. Láska totiž ukázala svou moc nad Božím Synem i nad Jeho Otcem: připravila Otce, aby dal svého Milého (Jan 3:16), a Syna, aby za nás prolil svou Krev (1 Jan 3:16). 2. Petra 1:8. Je-li to ve vás a množí se, pak nezůstanete bez úspěchu a ovoce v poznání našeho Pána Ježíše Krista. Co je to" ? Víra, ctnost, vědění, střídmost, trpělivost, zbožnost, bratrská láska, láska, která musí nejen existovat, ale i vzrůstat. Neboť je-li užitečné je získávat, pak je mnohem užitečnější jejich rozmnožování. K čemu je? být schopen se neškodně dívat na nezměrnou brilanci, neboť nadměrná zářivost světla obvykle zatemní slabé oko, které se na ni dívá. 2. Petra 1:9. A kdo toto nemá, je slepý, zavřel oči a zapomněl na očištění svých předchozích hříchů. 2. Petra 1:10. Proto se, bratři, snažte stále více, aby vaše povolání a vyvolení byly pevné; Slepý (μυωπάζων). Tento výraz označuje myši (μυων), které zůstávají neustále slepé pod zemí. Rčení apoštola Petra je podobné tomu, co řekl apoštol Jakub, totiž: „Kdo slyší slovo a nečiní to, podobá se člověku, který se dívá na přirozené rysy své tváře v zrcadle“ (Jakub 1:23). Protože se naučil, že očistou svatým křtem byl omyt od množství hříchů, musí vědět, že spolu s očištěním obdržel i svatost, musí zůstat vzhůru, aby si tak zachoval ono posvěcení, bez něhož nikdo neuvidí Pána; ale zapomněl. Proto říká, moji bratři, „snažte se stále více, aby bylo vaše povolání a vyvolení jisté“ (2. Petr 1:10); to jest katechumenské učení, které jste slyšeli při svém vyvolení, a buďte bezúhonní ve svém povolání, abyste nebyli odsouzeni za to, že jste zapomněli na Boží dar, ale zůstali pevní ve svém povolání. Když to uděláš, nikdy nezakopneš, 2. Petra 1:11. neboť tímto způsobem se vám otevře volný vstup do věčného království našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista. 2. Petra 1:12. Proto ti to nikdy nepřestanu připomínat, O čem – „o tomhle“? O výše uvedené, totiž: ctnost, vědění a tak dále. Všimněte si, jak dříve chtěl apoštol motivovat strachem – příchodem Soudce, ale nyní přesvědčuje příslibem dobrých věcí – vstupem do věčného Božího království. ačkoli to víte a jste utvrzeni v přítomné pravdě. 2. Petra 1:13. Považuji za správné, když jsem v tomto tělesném chrámu, vzrušit vás připomínkou, 2. Petra 1:14. s vědomím, že musím brzy opustit svůj chrám, jak mi to zjevil náš Pán Ježíš Kristus. Aby si při neustálém připomínání toho samého nemysleli, že jsou odsuzováni za nečinnost, a nebyli zarmouceni, dodal apoštol: „ačkoli znáte přítomnou pravdu a jste v ní utvrzeni“. A aby vysvětlil důvod neustálého připomínání, dodal, že ví, že povolení od jeho těla bude brzy následovat. 2. Petra 1:15. Budu se snažit zajistit, abyste si to i po mém odchodu vždy připomněli. Někteří to chápou následujícím přeskupením slov: „Budu se snažit, i po mém odchodu, tě vždy přivést do paměti“, to jest pamatovat každý den a nepřetržitě, a odtud odvozují myšlenku, že svatí i po smrti pamatují na ty, kteří zde zůstávají, a modlí se za živé. Spravedlnost toho vidí denně ti, kdo vzývají Boží milost svatých. Někteří lidé tomu rozumí; ale jiní to chápou jinak. Tito tento verš přečetli a pochopili jednoduše: Pokusím se zajistit, abyste si to i po mém odchodu stále pamatovali, to znamená, že vám neustále opakujeme totéž, abychom z toho pro vás udělali zvyk, abyste se neustálým a neměnným vstřebáváním toho zbavili nařčení z neposlušnosti a nevědomosti, ale i po mé smrti si o tom závěť pevně a neměnně uchováte. 2. Petra 1:16. Neboť jsme vám dali poznat moc a příchod našeho Pána Ježíše Krista ne tím, že jsme se řídili lstivě utkanými bájemi, ale tím, že jsme byli očitými svědky Jeho majestátu. Apoštol vyžaduje od věřících přísnou pozornost jejich evangeliu a dlouho na tom trvá, ačkoli to vědí a slyšeli více než jednou, říká: ne nadarmo se tím pozastavuji, ale protože si uvědomuji plnou důležitost toho. Proč? Protože když jsme vám zvěstovali moc a příchod Páně, nepoužili jsme při jednání s vámi lidskou moudrost a neoklamali vaše uši výmluvností jako pohané a heretici. Neboť pohané klamou krásou a básněmi a kacíři fikcí (asi se už tehdy začínali objevovat). Nic takového u nás nelze podezírat. Neboť jsme vás učili učení jednoduchými, prostými slovy, jak říká Pavel Korinťanům (1. Korintským 2:4, 13), a učili jsme vás tomu, co jsme viděli na vlastní oči, když jsme s Ním vystoupili na svatou horu. Apoštol mluví o slávě Jednorozeného, ​​která byla zjevena apoštolům při Proměnění, a o hlasu Otce, který slyšeli sestupovat na Pána z nebe od Otce. A protože jsme se ze samotných skutků dozvěděli, co bylo předpověděno proroci, považujeme jejich proroctví za nejpřesnější. Neboť ta slova byla ospravedlněna událostmi. Proto děláte dobře, že posloucháte proroctví, tedy předpovědi proroků, ačkoliv kdysi proroci nemluvili úplně jasně. 2. Petra 1:17. Dostalo se mu totiž cti a slávy od Boha Otce, když k němu z velebné slávy zazněl takový hlas: Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení. 2. Petra 1:18. A slyšeli jsme tento hlas přicházející z nebe, když jsme byli s Ním na svaté hoře. Ne proto, že by existovalo nějaké proroctví o hlasu Otce sestupujícího z nebe, ale proto, že z tohoto hlasu Otce z nebe, svědčícího o synovství Ježíše Krista, jsme přesvědčeni, že vše zjevené skrze proroky se nesporně vztahuje k Tomu, jemuž svědčí Otec. A svědectví Otce o synovství našeho Pána Ježíše Krista známe třikrát: jedno – při křtu (Matouš 3:17), druhé – před utrpením, kdy se říká: „I já jsem to oslavil a znovu oslavím“ (Jan 12:28). A třetí - na hoře Tábor (Matouš 17:5). 2. Petra 1:19. A kromě toho máme nejvěrnější prorocké slovo; a uděláš dobře, když se k němu obrátíš jako k lampě svítící na temném místě, dokud nezačne svítat den a ve vašich srdcích nevyjde jitřenka. Říká, že když budete naslouchat předpovědím proroků, nebudete klamáni ve své naději. Neboť v pravý čas budou ospravedlněni právě těmi skutky, které apoštol nazval „den“ a pokračoval v obrazné řeči, neboť hned mluvil o lampě, o temném místě, kterým je noc. Když tedy, jak říká, přijde „den“, to jest manifestace událostí, pak „jitřenka vzejde ve vašich srdcích“, to jest příchod Krista, předpovězený proroky, a jak pravé světlo osvítí vaše srdce. 2 Petr 1:20. především vědět, že žádné proroctví v Písmu nemůže vyřešit sám. 2. Petra 1:21. Neboť proroctví nebylo nikdy vyřčeno z vůle člověka, ale svatí Boží muži je vyslovovali, podněcováni Duchem svatým. Proroci chápali, k čemu a k čemu je Duch proroctví inspiroval, ale ne tak jasně a přesně, jak se vše konkrétně naplnilo. Proto „chtěli vidět“ splnění, jak řekl Pán (Lukáš 10:24). Apoštol vysvětluje, proč proroci nevykládali jejich výroky, a zároveň ukazuje rozdíl mezi pravým proroctvím a démonickým a fiktivním proroctvím, které přijímají heretici. „Proroctví nebylo nikdy vyřčeno z lidské vůle“ (2. Petr 1:21), to znamená: proroci přijímají proroctví od Boha, ale ne jak chtějí, ale tak, jak jedná Duch Boží; poznali a pochopili prorocké slovo, které jim bylo seslano, ale nevysvětlili ho. Že si proroci při působení Ducha Božího na ně byli vědomi, že k nim bylo sesláno slovo od Ducha Božího, je patrné z toho, že se dobrovolně podřídili a co chtěli, to vyjádřili, a co nechtěli, o tom mlčeli. Ne tak s falešnými proroky. Při akci nebyli při vědomí, ale byli jako opilí zběsilí, nevěděli, co se s nimi děje. Svatí proroci, i když rozuměli, neměli potřebu vysvětlovat své předpovědi, protože sloužili druhým, jmenovitě nám, a proto, aby příchod Páně byl skrytý a nebyl vystaven pomluvám bezbožných. Mohlo se vyhnout pomluvě mocí Páně; ale pravděpodobně by se dílo dokončené inkarnace zdálo iluzorní, kdyby bylo několikrát takové vyhýbání se neobvyklou metodou. Že je to pravda, je patrné z příkladu novozákonních proroků, kteří prorokovali a vysvětlovali sami sebe, i když ne všechno. Neboť v Novém zákoně není ničeho takového, čeho bychom se měli bát. A že proroci neprorokovali zběsile, je zřejmé z následujícího. Proroci Starého a Nového zákona prorokovali jedním Duchem. A apoštol Pavel říká: „Je-li zjevení jinému ze sedících, pak ať první mlčí“ (1. Korintským 14:30). Z toho je zřejmé, že proroci věštili dobrovolně a přitom zůstali v přirozeném stavu. Proto, když vstal jiný inspirovaný, ten, kdo promluvil jako první, dostal příkaz, aby mlčel, což nikdo nenajde u těch, kdo zuří. Neboť jak může mlčet někdo, kdo neví, co činí? O tom, že Duch svatý působí v prorocích, o tom mluví tentýž apoštol Pavel: „Jednému je dáno od Ducha slovo moudrosti... jinému proroctví“ (1. Korintským 12:8, 10). Mohlo by vás zajímat: