Глава первая

2Пет.1:1. Симон Петър, слуга и апостол на Исус Христос, който получи с нас също толкова ценната вяра в праведността на нашия Бог и Спасител Исус Христос: Симон е съкратено име на Симеон, както и Митр - Митродора, Мина - Минодора, Тевда - Теодосий. От самото начало апостолът събужда мислите и душите на вярващите, като ги насърчава да се опитат да бъдат равни на апостолите в делото на проповедта. Защото тогава, тъй като всички са получили еднакво скъпоценна благодат, би било несправедливо да липсва нещо, в което всички да са равни. Апостолът непрестанно пожелава на вярващите мира, който им е дал Христос след Своето възкресение от мъртвите и при заминаването Си при Отца, като вика: “Мир вам” (Йоан 20, 19, 21, 26; Лука 24, 36). И в църквата се молим на Господа да ни даде „ангел на мира“, а свещеникът от светия олтар дава „мир“ на хората; защото мирът е майка на всички благословии. Затова Господ заповяда на учениците Си, когато влизат в къщите, преди всичко да дават „мир” (Матей 10:12; Лука 10:5). 2Пет.1:2. Благодатта и мирът да ви се умножат в познаването на Бога и Христос Исус, нашия Господ. Връзката е следната: на вас, които в познаването на Бога и Христос Исус, нашия Господ, сте получили с нас еднакво ценната вяра, според правдата на нашия Бог, благодатта и мирът да се умножат. 2Пет.1:3. Точно както Неговата Божествена сила ни е дала всичко, от което се нуждаем за живот и благочестие, чрез познаването на Този, който ни е призовал със слава и благост, 2 Петър 1:4. чрез които са ни дадени велики и скъпоценни обещания, Връзката е следната: благодатта и мирът да ви бъдат умножени, тъй като всичко, което е необходимо за живота и благочестието, в познаването на Бога и нашия Господ Исус, чрез Неговата божествена сила, чрез тази благодат, ви е дадено за познаване на славата и добродетелта, за които са дадени най-великите обещания, така че вие, отдалечавайки се от светската поквара, която е извършена чрез похот, да станете участници в Божествената природа. В противен случай. Изложението е дълго, но идеята е следната: чрез силата на Христос, след като сме получили безброй блага, ние можем да станем причастници на Божественото естество и да постигнем живот и благочестие; Затова трябва да живеем така, че да добавяме добродетелта към вярата и чрез добродетелта да напредваме в благочестието, докато постигнем най-съвършеното добро, което е любовта. Ние станахме съучастници на Божественото естество чрез явяването на Господа и Бога, Който обедини в Себе Си първите плодове на нашето естество и го освети чрез възприятие; ако първият плод е свят, то целият е свят. така че чрез тях да станете участници в божественото естество, като сте избягали от покварата, която е в света чрез похотта: Връзката е следната: така че вие, след като сте се освободили от светската поквара, която се извършва в плътската похот, да станете съучастници на Божественото естество, защото „отстъпил“ означава същото като „бил освободен“. Последствието от светската похот се нарича „разваляне“, защото се формира и се върти около покварени обекти. 2 Петър 1:5. тогава, като приложите цялото си старание към това, покажете добродетел във вярата си, благоразумие в добродетелта, 2 Петър 1:6. в благоразумието има самоконтрол, в себеконтрола има търпение, в търпението има благочестие, 2 Петър 1:7. в благочестието има братска любов, в братската любов има любов. Показва степени на успех. Вярата е на първо място, тъй като тя е основата и опората на доброто. На второ място е добродетелта, тоест делата, защото без тях, както казва апостол Яков: „вярата е мъртва“ (Яков 2:26). Следва благоразумието. Какво благоразумие? Познание за скритите тайни на Бога, което не е достъпно за всеки, а само за тези, които постоянно практикуват добри дела. След това въздържание. Защото и онзи, който е достигнал посочената мяра, има нужда от нея, за да не се възгордее от величието на дара. И както с краткотрайното въздържание човек не може да укрепи дарбата си (защото страстите, въпреки свободата, която ги възпира, винаги обичат да се стремят към по-лошото), така и търпението трябва да бъде надминато. То ще доведе до всичко и ще успокои благочестието и съвършеното доверие в Бог. Братската любов ще бъде добавена към благочестието и към цялата тази любов, която апостол Павел нарича „пълно съвършенство” (Кол. 3:14). Защото любовта показа силата си както над Божия Син, така и над Неговия Отец: тя разпореди Отец да даде Своя Възлюбен (Йоан 3:16), а Синът да пролее Кръвта Си за нас (1 Йоан 3:16). 2 Петър 1:8. Ако това е във вас и се умножи, тогава няма да останете без успех и плод в познаването на нашия Господ Исус Христос. Какво е това" ? Вяра, добродетел, знание, умереност, търпение, благочестие, братска любов, любов, която трябва не само да съществува, но и да се увеличава. Защото, ако придобиването им е полезно, то умножаването им е много по-полезно. Каква е ползата от тях? Този, който ги има, е в безопасност при второто пришествие на Господа. Защото който ги няма, ще последва слепота, когато Съдията дойде в слава и грее като слънце; дори и зрението някак да оцелее, то няма да може да гледа безобидно неизмеримия блясък, тъй като прекомерният блясък на светлината обикновено помрачава слабото око, което го гледа. 2 Петър 1:9. А който няма това, той е сляп, затворил е очите си и е забравил за очистването на предишните си грехове. 2 Петър 1:10. Затова, братя, все повече се старайте да утвърдите вашето призвание и избор; Сляп (μυωπάζων). Този израз се отнася за мишки (μυων), които остават постоянно слепи под земята. Думата на апостол Петър е подобна на тази, казана от апостол Яков, а именно: „който слуша словото и не го изпълнява, прилича на човек, който гледа в огледало чертите на лицето си” (Яков 1:23). Защото, като е научил, че чрез очистване чрез светото кръщение той е измит от множество грехове, той трябва да знае, че заедно с очистването е получил и святост, трябва да бодърства, за да запази по този начин онова освещение, без което никой няма да види Господа; но той забрави. Затова той казва, братя мои, „старайте се все повече и повече да направите вашето призвание и избрание сигурни” (2 Петрово 1:10); това е учението на катехумена, което сте чули по време на избирането си, и бъдете непорочни в призванието си, за да не бъдете осъдени, че сте забравили Божия дар, но останете твърди в призванието си. Ако направите това, никога няма да се спънете, 2 Петър 1:11. защото по този начин ще ви бъде отворен свободен достъп във вечното царство на нашия Господ и Спасител Исус Христос. 2 Петър 1:12. Ето защо никога няма да спра да ви напомням за това, За какво – „за това“? About the above, namely: virtue, knowledge and so on. Забележете как преди апостолът искаше да мотивира със страх – идването на Съдията, а сега убеждава с обещание за добри неща – влизане във вечното Царство Божие. although you know this and are established in the present truth. 2 Петър 1:13. I consider it fair, while I am in this bodily temple, to excite you with a reminder, 2 Петър 1:14. knowing that I must soon leave my temple, just as our Lord Jesus Christ revealed to me. Така че, като постоянно напомнят за едно и също нещо, да не мислят, че са осъдени за безделие, и да не се натъжават, апостолът добавя: „въпреки че знаете и сте утвърдени в настоящата истина“. And to explain the reason for the constant reminder, he added that he knew that permission from his body would soon follow. 2 Петър 1:15. I will try to ensure that even after my departure you always bring this to mind. Някои разбират това със следното пренареждане на думите: „Ще се постарая, дори и след моето заминаване, винаги да ви напомням за вас“, тоест да си спомням всеки ден и непрекъснато, и оттук извличат идеята, че светиите и след смъртта си спомнят за тези, които остават тук и се молят за живите. Справедливостта на това се вижда ежедневно от онези, които призовават божествената благодат на светиите. Някои хора разбират по този начин; но другите разбират по друг начин. Последният прочете и разбере този стих просто: Ще се опитам да гарантирам, че дори и след моето заминаване винаги ще помните това, тоест ние непрекъснато ви повтаряме едно и също нещо, за да го превърнем в навик за вас, така че чрез постоянно и непроменливо усвояване на това да се отървете от обвинението в непокорство и невежество, но дори и след моята смърт ще спазвате завета за това твърдо и непроменимо. 2 Петър 1:16. Защото ние ви съобщихме силата и идването на нашия Господ Исус Христос, не като следвахме хитро изплетени басни, но като бяхме очевидци на Неговото величие. Изисквайки стриктно внимание от страна на вярващите към тяхното благовестие и настоявайки за това от дълго време, въпреки че го знаят и са го чували повече от веднъж, апостолът сега казва: не напразно се спирам на това, а защото осъзнавам цялата важност на това. защо Защото, когато ви проповядвахме силата и идването на Господа, ние не използвахме човешка мъдрост в отношенията с вас и не измамихме ушите ви с красноречие, както езичниците и еретиците. Защото езичниците мамят с красота и поеми, а еретиците с измислици (сигурно тогава вече са започнали да се появяват). Нищо подобно не може да бъде заподозряно от нас. Защото ние ви научихме на учението с прости, несложни думи, точно както Павел казва на коринтяните (1 Кор. 2:4, 13), и ви научихме това, което видяхме със собствените си очи, когато се изкачихме на светата планина с Него. Апостолът говори за славата на Единородния, която се разкри на апостолите при Преображението и за гласа на Отца, който те чуха да слиза върху Господа от небето от Отца. И понеже от самите дела научихме това, което е предсказано от пророците, смятаме тяхното пророчество за най-точно. Защото думите бяха оправдани от събитията. Затова добре правите, че слушате пророчествата, тоест предсказанията на пророците, въпреки че пророците едно време не са говорили съвсем ясно. 2 Петър 1:17. Защото Той получи чест и слава от Бог Отец, когато такъв глас дойде към Него от великолепната слава: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение. 2 Петър 1:18. И ние чухме този глас, идващ от небето, докато бяхме с Него на светата планина. Не защото има някакво пророчество за гласа на Отец, слизащ от небето, а защото от този глас на Отец от небето, свидетелстващ за синовството на Исус Христос, се убеждаваме, че всичко, разкрито чрез пророците, безспорно се отнася до Този, за Когото свидетелства Отец. И ние знаем свидетелството на Отца за синовството на нашия Господ Иисус Христос три пъти: единият - при Кръщението (Матей 3:17), другият - преди страданието, когато се казва: "И аз го прославих, и пак ще го прославя" (Йоан 12:28). А третият – на планината Тавор (Матей 17:5). 2 Петър 1:19. И освен това имаме най-вярното пророческо слово; и вие правите добре, като се обръщате към него като към светило, което свети в тъмно място, докато денят започне да се зазорява и утринната звезда изгрее в сърцата ви. Като слушате, казва той, предсказанията на пророците, няма да се излъжете в надеждата си. Защото след време те ще бъдат оправдани от самите дела, които апостолът нарече „ден”, продължавайки образната реч, защото веднага говори за светилника, за тъмното място, което е нощта. И така, когато, казва той, дойде „денят“, тоест проявлението на събитията, тогава „утринната звезда ще изгрее в сърцата ви“, тоест идването на Христос, предсказано от пророците, и как истинската светлина ще освети сърцата ви. 2 Петър 1:20. знаейки преди всичко, че нито едно пророчество в Писанието не може да бъде разрешено от самия човек. 2 Петър 1:21. Защото пророчеството никога не е било изречено по човешка воля, но светите Божии хора са го изговорили, движени от Светия Дух. Пророците разбираха какво и с какво ги вдъхновяваше Духът на пророчеството, но не така ясно и точно как се изпълни всичко конкретно. Затова те „пожелаха да видят” изпълнението, както каза Господ (Лука 10:24). Апостолът обяснява защо пророците не са тълкували думите си и в същото време показва разликата между истинското пророчество и демоничното и фиктивното пророчество, което се приема от еретиците. „Защото никога пророчеството не е било изречено по човешка воля” (2 Петрово 1:21), това означава: пророците приемат пророчество от Бога, но не както искат, а както действа Божият Дух; те разпознаха и разбраха пророческото слово, изпратено до тях, но не го обясниха. Че пророците, по време на действието на Божия Дух върху тях, са знаели, че им се спуска слово от Божия Дух, се вижда от факта, че те са се подчинявали доброволно и това, което са искали, са изразявали, а това, което не са искали, са премълчавали. Не е така с фалшивите пророци. Те не били в съзнание по време на екшъна, но обезумели, като пияни хора, не знаели какво се случва с тях. Светите пророци, въпреки че разбираха, нямаха нужда да обясняват предсказанията си, както защото служеха на другите, а именно на нас, така и за да бъде скрито идването на Господа и да не бъде подложено на клевета от нечестивите. Можеше да избегне клеветата чрез силата на Господ; но вероятно работата на завършеното въплъщение би изглеждала илюзорна, ако няколко пъти подобно избягване беше необичаен метод. Че това е вярно се вижда от примера на новозаветните пророци, които сами са пророкували и обяснявали, макар и не всичко. Защото в Новия завет няма нищо подобно, от което да се страхуваме. А че пророците не са пророкували в лудост, става ясно от следното. Пророците от Стария и Новия завет са пророкували от един Дух. И апостол Павел казва: „Ако има откровение за друг от седящите, то първият да мълчи” (1 Кор. 14:30). От това става ясно, че пророците са пророкували доброволно, докато са оставали в естественото състояние. Затова, когато друг вдъхновен се изправи, на този, който пръв говореше, беше заповядано да мълчи, което никой няма да намери в онези, които бушуват. Защото как може да мълчи човек, който не знае какво прави? Че Светият Дух действа в пророците, за това говори същият апостол Павел: „на един се дава от Духа слово на мъдрост... на друг пророчество” (1 Кор. 12:8, 10). Може да се интересувате от: