Тумачење Дела Светих Апостола

Поглавље 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Увод 1. Садржај књиге Дела Светих Апостола Ова књига се зове „Дела светих апостола“ јер садржи дела свих апостола. А особа која приповеда о овим делима је јеванђелист Лука, који је и написао ову књигу. Пошто је био Антиохијац по рођењу и лекар по професији, пратио је остале апостоле, посебно Павла, и писао о ономе што добро зна. Ова књига такође говори како се Господ узнео на небо при јављању Анђела; даље говори о силаску Духа Светога на апостоле и на све присутне тада, као и о избору Матије уместо Јуде издајника, избору седморице ђакона, обраћењу Павла и ономе што је претрпео. Поред тога, говори о чудима која су апостоли чинили уз помоћ молитве и вере у Христа и о Павловом путовању у Рим. Дакле, Лука износи дела апостола и чуда која су они чинили. Чуда која он описује су следећа: 1) Петар и Јован исцељују у име Господње човека хромог од рођења, који је седео на вратима 2 званим Црвени. 2) Петар разоткрива Ананију и његову жену Сафиру да су ускратили део онога што су обећали Богу, и они су одмах умрли. 3) Петар подиже ослабљеног Енеју на ноге. 4) Петар у Јопи молитвом васкрсава мртву Табиту. 5) Петар види посуду како силази са неба пуну животиња сваке врсте. 6) Петрова сенка, падајући на слабе, лечи их. 7) Петра, заточеног у тамници, ослобађа анђео, тако да стражари то не виде, а Ирод, изједен од црва, одустаје од духа. 8) Стефан чини знамења и чуда. 9) Филип у Самарији изгони многе духове и исцељује хроме и узете. 10) Павле, приближавајући се Дамаску, види јављање и одмах постаје проповедник Јеванђеља. 11) Исти Филип сретне на путу евнуха који чита и крсти га. 12) Павле у Листри у име Господње исцељује човека хромог од рођења. 13) Павле је позван визијом у Македонију. 14) Павле у Филипима лечи жену (младину) опседнуту радозналим духом. 15) Павле и Сила су затворени, а ноге су им стављене у кладе; али усред ноћи настаје земљотрес и њихове везе отпадају. 16) Убристи – кецеље – од тела Павловог стављали су се на слабе и опседнуте, и они су били исцељени. 17) Павле у Троади васкрсава Евтиха, који је пао са прозора и умро, говорећи: „У њему је душа његова“ (Дела 20,10). 18) Павле на Кипру осуђује чаробњака Елиму, и овај чаробњак постаје слеп. 19) Павла и све оне са њим на лађи захвати четрнаестодневна олуја на путу за Рим. И када су сви очекивали смрт, Павлу се јави анђео и рече: „Ево, Бог ти даде све оне који с тобом плове“ (Дела ап. 27:24) – и сви се спасоше. 20) Кад је Павле сишао с лађе, 3 га је ујела змија, и сви су мислили да ће умријети. А пошто је остао неповређен, сматрали су га Богом. 21) Павле полагањем руку исцељује на острву оца поглавице Поплија, који је боловао од дизентерије; Такође лечи многе друге пацијенте. Путовање светог апостола Павла Павле је започео своје путовање из Дамаска и дошао у Јерусалим; одавде је отишао у Тарс, па из Тарса у Антиохију, па опет у Јерусалим, и опет, по други пут, у Антиохију; одавде, пошто је одређен заједно са Варнавом на апостолско дело, стигао је у Селевкију, затим на Кипар, где се почео звати Павле; затим отишао у Пергу, па у Антиохију Писидијску, у Иконију, у Листру, у Дервију и Ликаонију, па у Памфилију, па опет у Пергу, па у Аталију, па опет, по трећи пут, у Антиохију Сиријску, трећи пут у Јерусалим у вези са обрезањем, па опет, по други пут у Антиохију, па опет у Дервију, па опет у Дербију, па опет у Дервију, па опет у Дербију у Фригију и земљу Галатију, па у Мојсију, па у Троаду и одатле у Напуљ, па у Филипе, град Македонски; затим, прошавши кроз Амфипољ и Аполонију, дође у Солун, затим у Берију, у Атину, у Коринт, у Ефес, у Цезареју, затим, по други пут, у Антиохију Писидијску, затим у земљу Галатију и у Фригију, па опет, по други пут, у Ефес; затим, прошавши кроз Македонију, опет, по други пут, стиже у Филипе и из Филипа – опет у Троаду, где васкрсава палог Евтиха. Затим је стигао у Асон, па у Митилену; затим се искрцао на обалу насупрот Кхију; затим је стигао на Самос и одатле у Мелита, где је позвао ефеске старешине и разговарао с њима; затим је отишао у Кон (Коос), па на Родос, одавде у Патару, па у Тир, у Птолемаиду и одавде у Цезареју, одакле се опет, по четврти пут, вратио у Јерусалим. Из Јерусалима је послат у Кесарију и, најзад, послат као заробљеник у Рим, тако је стигао из Кесарије у Сидон, затим у Мире у Ликији, па у Книд, и одавде, после многих невоља, стигао на острво на коме га је убола ехидна; затим је отишао у Сиракузу, па у Ригију Калабрију, па у Потиоли, а одавде је отишао пешице до Рима. Овде, на Апијевој пијаци и три механе, срели су га верници. Стигавши на овај начин у Рим, предавао је овде довољно времена 4 и, најзад, у самом Риму примио је мучеништво после доброг дела које је овде подвизавао. Римљани су подигли прелепу грађевину и базилику на његовим остацима, сваке године прослављајући његов празник трећег дана пре јулских Календи. 5 А пре тога је овај блажени дао много савета у погледу поштења живота и врлине, а такође је дао много практичних упутстава; штавише, што је посебно важно, у својих четрнаест порука изложио је сва правила људског живота. Главни предмети Књиге Дела апостолских О учењу Христовом после васкрсења, о јављању Његових ученика и обећању им дара Духа Светога, о виду и лику Вазнесења Господњег и о Његовом славном другом доласку. Петров говор својим ученицима о смрти и одбацивању Јуде издајника. О Божанском силаску Светог Духа на вернике на дан Педесетнице. О исцељењу у име Христово човека хромог од рођења; Повољно, опомињуће и спасоносно поучавање које је Петар учинио овом приликом. О једнодушном и потпуном заједништву верника. О томе како је апостоле заточене у тамници ноћу извео из ње анђео Божији, заповедајући им да без устезања проповедају Исуса. О избору и хиротонији седам ђакона. Побуна и клевета Јевреја против Стефана; његов говор је о завету Божијем са Авраамом и о дванаесторици патријарха. О прогону Цркве и смрти Стефана. О врача Симону, који је поверовао и са многима се крстио. Да се ​​дар Духа Светога не даје за новац и не лицемерима, него верницима по својој вери. Да је Бог наклоњен спасењу добрим и верним људима, што се види из примера евнуха. О Божанском призивању Павла са неба на дело апостолства Христовог. О узетом Енеји, исцељеном у Лиди од Петра. О томе како се Анђео јавио Корнелију и како је опет дошло до објаве са неба Петру. Како им Петар, осуђен од апостола због дружења са необрезанима, исприча по реду све што се догодило, и како истовремено шаље Варнаву браћи која су била у Антиохији. Агавино пророчанство о глади која ће се десити у целој васељени и помоћи коју су пружила антиохијска верујућа браћа у Јудеји. Убиство апостола Јакова 6 такође говори о кажњавању стражара и горкој и катастрофалној смрти злог Ирода. О Варнави и Савлу, посланим од Духа Божанског на Кипар, и о томе шта су у име Христово учинили са врачаром Елимом. Павловљево богато учење о Христу засновано на закону и пророцима, са историјским и јеванђељским карактеристикама. О томе како су, проповедајући Христа у Иконији, апостоли протерани одатле пошто су многи поверовали. О исцељењу од апостола у Листри човека хромог од рођења; услед чега су били прихваћени од становника за богове који су сишли до њих; Павле је каменован. Да не треба да обрежемо преобраћене незнабошце; расуђивање и декрет апостола. О упутству Тимотеју и откровењу Павлу да иде у Македонију. 7 О смутњи која је настала у Солуну услед јеванђелске проповеди, и о Павловом бекству у Берију, а одатле у Атину. О натпису на олтару у Атини и о мудрој Павловој проповеди. О Аквили и Прискили, о брзој вери Коринћана и о предзнању благовољења Божијег према њима, које је саопштено Павлу кроз откривење. О крштењу оних који су поверовали у Ефесу, о саопштавању дара Духа Светога њима Павловом молитвом и о исцељењима које је извршио Павле. О смрти и призивању Евтихове у живот Павловом молитвом у Троади; Пастирска поука ефеским старешинама. Агабово пророчанство о томе шта ће се догодити Павлу у Јерусалиму. Јаков подстиче Павла да не забрањује Јеврејима да се обрежу. О огорчењу које је у Јерусалиму изазвало против Павла и како га је капетан узео из руку народа. О томе шта је Павле претрпео када се појавио пред Синедрионом, шта је рекао и шта је учинио. О зверствима која су Јевреји сковали против Павла и о томе како су га осудили Лисију. О оптужби Павла од Тертула пред игемоном и о његовом ослобађању. О Феликсовом наследнику Фесту и начину деловања потоњег. Долазак Агрипе и Бернике и саопштавање информација о Павлу њима. Павлово поморско путовање до Рима било је испуњено многим и веома великим опасностима. Како је Павле стигао у Рим од Мелита. О Павловом разговору са Јеврејима који су били у Риму. Свети отац наш Јован, архиепископ цариградски Хризостом, упозорење на Дела светих апостола Многи, а не било ко, нису познавали ни саму књигу ни особу која ју је саставила и написала. Зато сам сматрао да је неопходно предузети ово тумачење са циљем како да поучимо оне који не знају, тако и да не дозволимо да такво благо буде непознато и сакривено под посудом, јер ништа мање од самог Јеванђеља, увид у такву мудрост и такво исправно учење, а посебно оно остварено Духом Светим, може нам донети корист. Дакле, немојмо занемарити ову књигу; напротив, проучавајмо га са свом могућом пажњом, јер у њему можемо видети да су се заиста испунила она Христова предсказања која су садржана у Јеванђељима; у њему се може видети и истина која блиста у самим делима, и велика промена набоље у ученицима, коју је на њима извршио Дух Свети. У њој се могу пронаћи догме које нико не би тако јасно разумео да није ове књиге; без тога би суштина нашег спасења остала скривена и неки догмати учења и правила живота остали би непознати. Али највећи део садржаја ове књиге чине дела апостола Павла, који се трудио више од било кога другог. Разлог за то је био тај што је писац ове књиге, блажени Лука, био Павлов ученик. Његова љубав према свом учитељу види се и по много чему другом, а посебно по томе што је био нераздвојни са својим учитељем и непрестано га пратио, док су га Дима и Хермоген напустили: један је отишао у Галатију, други у Далмацију. Послушајте шта сам Павле каже о Луки: „Сам је Лука са мном“ (2 Тим. 4:10); и, у Посланици Коринћанима, о њему каже: „Послали су... брата хваљеног у свим црквама за његово јеванђеље“ (2. Кор. 8:18); такође када каже да се „појавио Кифи, па дванаесторици; подсећам вас... Јеванђеље које сам вам проповедао, које сте и ви примили“ (1. Кор. 15,1,5), значи његово Јеванђеље; па нико неће згрешити ако се Њему припише ово дело Лукино (књига Дела светих апостола); Када кажем „Њему“, мислим на Христа. Ако неко каже: „Зашто Лука, док је био са Павлом до краја живота, није све описао? – онда ћемо одговорити да је ревносницима и ово било довољно, да се увек усредсредио на оно што је било посебно потребно, а да примарна брига апостола није било писање књига, пошто су много преносили без писања. Али све што је садржано у овој књизи достојно је изненађења, а посебно прилагодљивост апостола, коју је у њих улио Дух Свети, припремајући их за дело икономије. Стога су, говорећи толико о Христу, мало говорили о Његовом Божанству, а више о Његовом оваплоћењу, Његовом страдању, васкрсењу и вазнесењу. Јер њихов циљ је био да натерају слушаоце да верују да је Он ускрснуо и узашао на небо. Као што се сам Христос највише трудио да докаже да је дошао од Оца, тако се и Павле највише трудио да докаже да је Христос васкрсао, вазнео, отишао Оцу и дошао од Њега. Јер ако пре Јевреји нису веровали да је Он дошао од Оца, онда им се читаво учење Христово чинило много невероватнијим након што му је додата легенда о Његовом васкрсењу и вазнесењу на небо. Стога их Павле неприметно, мало по мало, доводи до разумевања узвишенијих истина; а у Атини Павле чак Христа назива просто човеком, не додајући ништа друго, и то није безнамерно, јер ако је самог Христа, када је говорио о својој једнакости са Оцем, због тога често покушавали да каменују и називају богохулником, онда би тешко могли да прихвате ово учење од рибара, и штавише, после Његовог распећа. А шта тек рећи о Јеврејима, када су и сами ученици Христови, слушајући поуку о узвишенијим темама, били збуњени и искушени? Зато је Христос рекао: „Још имам много да вам кажем, али сада не можете да садржавате“ (Јован 16,12). Ако нису могли да „прихвате“ оне, који су били са Њим толико времена, који су били упућени у толике мистерије и видели толико чуда, како су онда пагани, напустивши олтаре, идоле, жртве, мачке и крокодиле (јер је то била паганска религија) и друге несвете хришћанске обреде, могли да прихвате о изненадним сублим ритуалима? Како су Јевреји, који су свакодневно читали и слушали следећу изреку из закона: „Чуј, Израиљу: Господ Бог наш, Господ је један“ (5. Мојс. 6, 4), ја јесам и нема Бога осим мене“ (5. Мојс. 32, 39), а у исто време видели Христа распетог на крсту, и што је најважније, распели су Га да би ускрснули и ови људи нису видели како ови људи не виде Његово – овај је муж Бог и раван Оцу, зар се не би постидели и не би потпуно отпали, а штавише, брже и лакше од свих других? Стога их апостоли постепено и неприметно припремају и показују велику вештину прилагођавања, а сами примају обилнију благодат Духа и у име Христово чине већа чудеса од оних које је сам Христос чинио, да би их на један и други начин подигао, ничице на земљи, и пробудио у њима веру у реч васкрсења. И зато је ова књига пре свега доказ васкрсења, јер се веровањем у васкрсење све друго згодно сагледавало. И свако ко је добро проучио ову књигу рећи ће да је то пре свега њен садржај и цела њена сврха. Хајде да прво послушамо сам почетак. Непознато је коме писцу припадају чланци који чине овај Увод. – Напомена. ед. Соломонов храм. – Напомена. ед. На острво Мелите. – Напомена. ед. Овде се завршавају приче о Павлу садржане у Делима апостолским, остало долази из других извора. – Напомена. ед. Римљани су први дан сваког месеца називали Календс; претходни дан, односно последњи дан претходног месеца, називао се дан пре календара; претпоследњи дан претходног месеца звао се трећи дан пре Календа. Дакле, трећи дан пред јулске календе био је претпоследњи, односно 29. дан јуна. – Напомена. ед. На терену: пуштање Петра из затвора од анђела. Овде је изостављено више од половине шеснаесте главе: прича о Лидији, исцељењу младе жене опседнуте радозналим духом, затварању апостола због овог исцељења и њиховом божанском ослобођењу, и обраћењу тамничара у веру. – Напомена. ед. Можда ће вас занимати: