Interpretacja Dziejów Apostolskich

Rozdział 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Wprowadzenie 1. Treść księgi Dziejów Apostolskich Księga ta nosi tytuł „Dzieje Apostolskie”, ponieważ zawiera dzieje wszystkich apostołów. A osobą, która opowiada o tych wydarzeniach, jest ewangelista Łukasz, który także napisał tę księgę. Będąc Antiochianinem z urodzenia i lekarzem z zawodu, towarzyszył innym apostołom, zwłaszcza Pawłowi, i pisał o tym, co wiedział dość dokładnie. Księga ta opowiada także o tym, jak Pan wstąpił do nieba wraz z pojawieniem się aniołów; dalej opowiada o zstąpieniu Ducha Świętego na apostołów i wszystkich obecnych, a także o wyborze Macieja zamiast Judasza zdrajcy, wyborze siedmiu diakonów, nawróceniu Pawła i tym, co przeżył. Ponadto opowiada o cudach, jakich apostołowie dokonywali za pomocą modlitwy i wiary w Chrystusa oraz o podróży Pawła do Rzymu. Łukasz opisuje zatem czyny apostołów i dokonywane przez nich cuda. Cuda, które opisuje, są następujące: 1) Piotr i Jan uzdrawiają w imię Pana człowieka chromego od urodzenia, który siedział u drzwi 2 zwanego Czerwonym. 2) Piotr demaskuje Ananiasza i jego żonę Safirę za zatajenie części tego, co obiecali Bogu, i natychmiast umarli. 3) Piotr podnosi osłabionego Eneasza na nogi. 4) Piotr w Joppie modlitwą wskrzesza zmarłą Tabitę. 5) Piotr widzi naczynie zstępujące z nieba, wypełnione wszelkiego rodzaju zwierzętami. 6) Cień Piotra, padając na słabych, uzdrawia ich. 7) Piotr, przetrzymywany w więzieniu, zostaje uwolniony przez Anioła, aby strażnicy tego nie widzieli, a Herod zjedzony przez robaki oddaje ducha. 8) Szczepan dokonuje znaków i cudów. 9) Filip w Samarii wyrzuca wiele duchów i uzdrawia chromych i paralityków. 10) Paweł zbliżając się do Damaszku, widzi objawienie i natychmiast staje się głosicielem Ewangelii. 11) Ten sam Filip spotyka po drodze eunucha czytającego i udziela mu chrztu. 12) Paweł w Listrze w imieniu Pana uzdrawia człowieka chromego od urodzenia. 13) Paweł zostaje wezwany przez wizję do Macedonii. 14) Paweł w Filippi uzdrawia kobietę (młodzieżę) opętaną dociekliwym duchem. 15) Paweł i Sylas zostają uwięzieni, a ich stopy zakute w dyby; ale w środku nocy następuje trzęsienie ziemi i ich więzy opadają. 16) Na słabych i opętanych nakładano ubrysty – fartuchy – z ciała Pawła, dzięki czemu uzdrawiano. 17) Paweł w Troadzie wskrzesza Eutychusa, który spadł z okna i umarł, mówiąc: „Jego dusza jest w nim” (Dz 20,10). 18) Paweł na Cyprze potępia czarownika Elimasa i ten czarnoksiężnik staje się ślepy. 19) W drodze do Rzymu Paweł i wszyscy, którzy byli z nim na statku, zostali porwani przez czternastodniową burzę. A kiedy wszyscy oczekiwali śmierci, ukazał się Pawłowi Anioł i powiedział: „Oto Bóg dał ci wszystkich, którzy z tobą płyną” (Dz 27,24) – i wszyscy zostali zbawieni. 20) Gdy Paweł zszedł ze statku, 3 ukąsiła go żmija i wszyscy myśleli, że umrze. A ponieważ pozostał nietknięty, uważali go za Boga. 21) Paweł przez nałożenie rąk uzdrawia na wyspie ojca naczelnika Popliusza, który cierpiał na czerwonkę; Leczy także wielu innych pacjentów. Podróże św. Pawła Apostoła Paweł rozpoczął swoją podróż z Damaszku i przybył do Jerozolimy; stąd udał się do Tarsu, a z Tarsu do Antiochii, potem znowu do Jerozolimy i znowu po raz drugi do Antiochii; stąd, wyznaczony wraz z Barnabą do dzieła apostolskiego, przybył do Seleucji, a następnie na Cypr, gdzie zaczęto go nazywać Pawłem; potem udał się do Perge, potem do Antiochii Pizydyjskiej, do Ikonium, do Listry, do Derbe i Likaonii, potem do Pamfilii, potem znowu do Perge, potem do Attalii, potem znowu po raz trzeci do Antiochii Syryjskiej, po raz trzeci do Jerozolimy w związku z obrzezaniem, potem znowu, po raz czwarty, przybył do Antiochii, potem znowu, po raz drugi, do Derbe i Listry, potem do Frygii i kraju Galacja, potem do Moizji, potem do Troady, a stamtąd do Neapolu, potem do Filippi, miasta macedońskiego; następnie przeszedłszy przez Amfipolis i Apolonię, dotarł do Tesaloniki, następnie do Berii, do Aten, do Koryntu, do Efezu, do Cezarei, następnie po raz drugi do Antiochii Pizydyjskiej, potem do krainy Galacji i do Frygii, a potem znowu po raz drugi do Efezu; następnie, przechodząc przez Macedonię, ponownie, po raz drugi, przybył do Filippi, a z Filippi - ponownie do Troady, gdzie wskrzesił upadłego Eutychusa. Następnie przybył do Asson, potem do Mityleny; potem wylądował na brzegu naprzeciwko Khiy; potem przybył do Samos, a stamtąd do Melit, gdzie wezwał starszych Efezu i rozmawiał z nimi; następnie udał się do Kon (Koos), następnie na Rodos, stąd do Patary, następnie do Tyru, do Ptolemais i stąd do Cezarei, skąd ponownie, po raz czwarty, wrócił do Jerozolimy. Z Jerozolimy został wysłany do Cezarei, a ostatecznie wysłany jako więzień do Rzymu, dotarł w ten sposób z Cezarei do Sydonu, następnie do Miry w Licji, następnie do Knidos i stąd po wielu trudach dotarł na wyspę, na której został użądlony przez kolczatkę; następnie udał się do Syrakuz, następnie do Rigii-Kalabrii, następnie do Potioli i stąd pieszo udał się do Rzymu. Tutaj, na rynku Appia i w trzech tawernach, spotkali go wierzący. Przybywszy w ten sposób do Rzymu, nauczał tu przez wystarczający czas 4 i wreszcie w samym Rzymie przyjął męczeństwo po dobrym uczynku, który tu wypracował. Rzymianie wznieśli na jego szczątkach piękną budowlę i bazylikę, corocznie obchodząc jego święto trzeciego dnia przed kalendami lipcowymi. 5 I przed tym błogosławionym człowiekiem udzielał wielu rad dotyczących uczciwości życia i cnót, a także udzielał wielu praktycznych wskazówek; ponadto, co szczególnie ważne, w swoich czternastu orędziach wyłożył wszystkie zasady życia ludzkiego. Główne tematy Dziejów Apostolskich O nauczaniu Chrystusa po zmartwychwstaniu, o pojawieniu się Jego uczniów i obietnicy złożonej im daru Ducha Świętego, o formie i obrazie Wniebowstąpienia Pańskiego oraz o Jego chwalebnym powtórnym przyjściu. Przemówienie Piotra do uczniów o śmierci i odrzuceniu Judasza zdrajcy. O Boskim zstąpieniu Ducha Świętego na wierzących w dniu Pięćdziesiątnicy. O uzdrowieniu w imię Chrystusa człowieka chromego od urodzenia; Przychylne, napominające i sprzyjające zbawieniu zbudowanie dokonane przez Piotra przy tej okazji. O jednomyślnej i pełnej komunii wierzących. O tym, jak apostołowie uwięzieni w więzieniu zostali z niego wyprowadzeni nocą przez Anioła Bożego, który nakazał im bez skrępowania głosić Jezusa. O wyborze i święceniach siedmiu diakonów. Bunt i oszczerstwa Żydów przeciwko Szczepanowi; jego przemówienie dotyczy przymierza Boga z Abrahamem i dwunastu patriarchów. O prześladowaniu Kościoła i śmierci Szczepana. O czarowniku Szymonie, który uwierzył i wraz z wieloma innymi przyjął chrzest. Że dar Ducha Świętego nie jest dawany za pieniądze i nie obłudnikom, ale wierzącym według ich wiary. Że Bóg sprzyja zbawieniu ludzi dobrych i wiernych, co widać na przykładzie eunucha. O Boskim powołaniu Pawła z nieba do dzieła apostolstwa Chrystusa. O paralitycznym Eneaszu, uzdrowionym w Lyddzie przez Piotra. O tym, jak anioł ukazał się Korneliuszowi i jak znowu doszło do zapowiedzi z nieba do Piotra. Jak Piotr, potępiony przez apostołów za obcowanie z nieobrzezanymi, opowiada im po kolei wszystko, co się wydarzyło, i jednocześnie wysyła Barnabę do braci, którzy byli w Antiochii. Proroctwo Agawy o głodzie, który będzie miał miejsce w całym wszechświecie, oraz o pomocy zapewnionej przez wierzących braci z Antiochii w Judei. Zabójstwo apostoła Jakuba 6 wiąże się także z karą strażników i gorzką i katastrofalną śmiercią niegodziwego Heroda. O Barnabie i Saulu, posłanych przez Ducha Bożego na Cypr i o tym, co uczynili w imię Chrystusa z czarnoksiężnikiem Elimasem. Bogate nauczanie Pawłowa o Chrystusie oparte na prawie i prorokach, o charakterze historycznym i ewangelicznym. O tym, jak głosząc Chrystusa w Ikonium, wypędzono stamtąd apostołów, po tym jak wielu uwierzyło. O uzdrowieniu przez apostołów w Listrze człowieka chromego od urodzenia; w wyniku czego zostali przyjęci przez mieszkańców za bogów, którzy do nich zstąpili; Paweł jest naćpany. Abyśmy nie obrzezali nawróconych pogan; rozumowanie i postanowienie apostołów. O poleceniu Tymoteusza i objawieniu Pawłowi, aby udał się do Macedonii. 7 O zamieszaniu, jakie miało miejsce w Tesalonice na skutek głoszenia ewangelii i o ucieczce Pawła do Berii, a stamtąd do Aten. O napisie na ołtarzu w Atenach i o mądrym nauczaniu Pawła. O Akwili i Pryscylli, o szybkiej wierze Koryntian i o przewidywaniu łaski Bożej wobec nich, co zostało przekazane Pawłowi poprzez objawienie. O chrzcie wierzących w Efezie, o przekazywaniu im daru Ducha Świętego poprzez modlitwę Pawła i o uzdrowieniach dokonywanych przez Pawła. O śmierci i powołaniu do życia Eutychusa modlitwą Pawła w Troadzie; Adhortacja duszpasterska do starszych Efezu. Proroctwo Agabusa o tym, co stanie się z Pawłem w Jerozolimie. Jakub napomina Pawła, aby nie zabraniał Żydom obrzezania. O oburzeniem, jakie zrodziło się w Jerozolimie na Pawła i jak wódz wyrwał go z rąk tłumu. O tym, co Paweł wycierpiał, gdy stanął przed Sanhedrynem, co powiedział i co zrobił. O okrucieństwach, które Żydzi spiskowali przeciwko Pawłowi, i o tym, jak go wydali Lizjaszowi. O oskarżeniu Pawła przez Tertulla przed hegemonem i o jego uniewinnieniu. O następcy Feliksa, Festie i sposobie jego działania. Przybycie Agryppy i Bernice i przekazanie im informacji o Pawle. Podróż morska Pawła do Rzymu była pełna wielu i bardzo wielkich niebezpieczeństw. Jak Paweł przybył do Rzymu z Melitus. O rozmowie Pawła z Żydami, którzy byli w Rzymie. Nasz Ojciec Święty Jan, Arcybiskup Konstantynopola, Chryzostom, przestroga przed Dziejami Świętych Apostołów Wielu, i to nie byle kogo, nie znało ani samej książki, ani osoby, która ją skompilowała i napisała. Dlatego uznałem za konieczne podjęcie się tej interpretacji, aby zarówno uczyć tych, którzy nie wiedzą, jak i nie dopuścić do tego, aby taki skarb był nieznany i ukryty pod korcem, ponieważ nie mniej niż same Ewangelie wgląd w taką mądrość i takie właściwe nauczanie, a zwłaszcza to, które dokonuje Duch Święty, może nam przynieść korzyść. Nie ignorujmy więc tej książki; wręcz przeciwnie, przestudiujmy go z całą możliwą uwagą, gdyż możemy w nim zobaczyć rzeczywiście wypełnione przepowiednie Chrystusa zawarte w Ewangeliach; widać w nim także prawdę jaśniejącą w samych czynach i wielką zmianę na lepsze w uczniach, dokonaną w nich przez Ducha Świętego. Można w niej znaleźć dogmaty, które gdyby nie ta książka, nikt by tak jasno nie zrozumiał; bez niej istota naszego zbawienia pozostałaby ukryta, a niektóre dogmaty nauki i zasady życia pozostałyby nieznane. Jednak większość treści tej księgi składa się z czynów apostoła Pawła, który pracował więcej niż ktokolwiek inny. Powodem tego był fakt, że autor tej księgi, błogosławiony Łukasz, był uczniem Pawła. Jego miłość do nauczyciela widać w wielu innych rzeczach, ale przede wszystkim w tym, że był nierozerwalnie ze swoim nauczycielem i stale za nim podążał, podczas gdy Dimas i Hermogenes go opuścili: jeden udał się do Galacji, drugi do Dalmacji. Posłuchajcie, co sam Paweł mówi o Łukaszu: „Tylko Łukasz jest ze mną” (2 Tm 4,10); a w Liście do Koryntian mówi o nim: „Wysłali... brata chwalonego we wszystkich kościołach za jego ewangelię” (2 Kor. 8:18); także wtedy, gdy mówi, że „ukazał się Kefasowi, potem Dwunastu, przypominam wam... Ewangelię, którą wam głosiłem i którą też przyjęliście” (1 Kor. 15:1,5), czyli Jego Ewangelię; więc nikt nie zgrzeszy, jeśli przypisuje się Mu to dzieło Łukasza (Dzieje Apostolskie); Kiedy mówię „do Niego”, mam na myśli Chrystusa. Jeśli ktoś powie: „Dlaczego Łukasz, będąc z Pawłem do końca życia, nie opisał wszystkiego?” - wtedy odpowiemy, że gorliwym to wystarczyło, że zawsze skupiał się na tym, co było szczególnie potrzebne, i że główną troską apostołów nie było pisanie książek, ponieważ wiele przekazywały bez pisania. Ale wszystko, co jest zawarte w tej księdze, jest godne zaskoczenia, zwłaszcza zdolność przystosowawcza apostołów, którą zaszczepił w nich Duch Święty, przygotowując ich do pracy ekonomicznej. Dlatego też, mówiąc tyle o Chrystusie, mówili trochę o Jego Boskości, a więcej o Jego wcieleniu, Jego cierpieniu, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu. Celem ich było bowiem przekonanie słuchaczy, że zmartwychwstał i wstąpił do nieba. Tak jak sam Chrystus przede wszystkim starał się udowodnić, że pochodzi od Ojca, tak Paweł przede wszystkim starał się udowodnić, że Chrystus zmartwychwstał, wstąpił, odszedł do Ojca i od Niego wyszedł. Bo jeśli wcześniej Żydzi nie wierzyli, że przyszedł od Ojca, to cała nauka Chrystusa wydała im się o wiele bardziej niewiarygodna, gdy dodano do niej legendę o Jego zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu do nieba. Dlatego Paweł niepostrzeżenie, krok po kroku, prowadzi ich do zrozumienia wzniosłych prawd; a w Atenach Paweł nawet nazywa Chrystusa po prostu człowiekiem, nie dodając nic więcej, i nie jest to bezcelowe, bo jeśli sam Chrystus, gdy mówił o swojej równości z Ojcem, był często usiłowany być ukamienowany i nazywany za to bluźniercą Bożym, to z trudem mogli przyjąć tę naukę od rybaków, i to po Jego ukrzyżowaniu na krzyżu. A co możemy powiedzieć o Żydach, gdy sami uczniowie Chrystusa, słuchając nauk na tematy wzniosłe, byli zdezorientowani i kuszeni? Dlatego Chrystus powiedział: „Mam wam jeszcze wiele do powiedzenia, ale teraz nie możecie tego powstrzymać” (Jan 16,12). Jeśli nie mogli „przystosować się” ci, którzy tyle czasu byli z Nim, którzy zostali wtajemniczeni w tak wiele tajemnic i widzieli tyle cudów, to jak poganie, porzuciwszy ołtarze, bożki, ofiary, koty i krokodyle (bo taka była religia pogańska) i inne bezbożne rytuały, mogli nagle przyjąć wzniosłe słowo o dogmatach chrześcijańskich? Jak Żydzi, którzy codziennie czytali i słyszeli następujące powiedzenie z Prawa: „Słuchaj, Izraelu, Pan, Bóg nasz, Pan jest jeden” (Pwt 6,4), Ja jestem i nie ma Boga obok mnie” (Pwt 32,39), a jednocześnie widzieli Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu, a co najważniejsze, ukrzyżowali Go i złożyli do grobu, a nie widzieli Jego zmartwychwstania – jak ci ludzie, słysząc, że to właśnie mąż jest Bogiem i równym Ojcu, czy nie mogliby się zawstydzić i nie odpaść całkowicie, a przy tym szybciej i łatwiej niż wszyscy inni? Dlatego apostołowie stopniowo i niepostrzeżenie przygotowują ich i wykazują wielką umiejętność przystosowywania się, podczas gdy sami otrzymują obfitsze łaski Ducha i w imieniu Chrystusa dokonują większych cudów niż te, których dokonał sam Chrystus, aby w ten i inny sposób ich podnieść, upadli na ziemię i obudzić w nich wiarę w słowo zmartwychwstania. I dlatego ta księga jest przede wszystkim dowodem zmartwychwstania, ponieważ dzięki wierze w zmartwychwstanie wszystko inne było wygodnie postrzegane. I każdy, kto dokładnie przestudiował tę książkę, powie, że to przede wszystkim jej treść i cały jej cel. Najpierw posłuchajmy samego początku. Nie wiadomo, który autor jest właścicielem artykułów składających się na to wprowadzenie. - Notatka. wyd. Świątynia Salomona. - Notatka. wyd. Na wyspę Melite. - Notatka. wyd. Na tym kończą się opowieści o Pawle zawarte w Dziejach Apostolskich, reszta pochodzi z innych źródeł. - Notatka. wyd. Rzymianie nazywali pierwszy dzień każdego miesiąca Kalendami; dzień poprzedni, czyli ostatni dzień poprzedniego miesiąca, nazywano dniem poprzedzającym kalendarz; przedostatni dzień poprzedniego miesiąca nazywano dniem trzecim przed Kalendami. Zatem trzeci dzień przed kalendami lipcowymi był przedostatnim, czyli 29-tym dniem czerwca. - Notatka. wyd. Na polu: uwolnienie Piotra z więzienia przez Anioła. Pomija się tutaj ponad połowę rozdziału szesnastego: historię Lidii, uzdrowienie młodej kobiety opętanej przez dociekliwego ducha, uwięzienie apostołów za to uzdrowienie i ich Boskie wyzwolenie oraz nawrócenie strażnika więziennego na wiarę. - Notatka. wyd. Może zainteresuje Cię: