Толкување на делата на светите апостоли

Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Вовед 1. Содржина на книгата Дела на светите апостоли Оваа книга е наречена „Дела на светите апостоли“ затоа што ги содржи делата на сите апостоли. А личноста која ги раскажува овие дела е евангелистот Лука, кој исто така ја напишал оваа книга. Бидејќи бил Антиохијанец по потекло и лекар по професија, тој ги придружувал другите апостоли, особено Павле, и пишува за она што го знае сосема темелно. Оваа книга, исто така, кажува како Господ се вознесе на небото при појавата на Ангелите; понатаму раскажува за слегувањето на Светиот Дух на апостолите и на сите тогашни присутни, како и за изборот на Матија наместо Јуда предавникот, изборот на седум ѓакони, преобраќањето на Павле и она што го претрпел. Покрај тоа, раскажува за чудата што апостолите ги правеле со помош на молитва и вера во Христа и за патувањето на Павле во Рим. Значи, Лука ги изложува делата на апостолите и чудата што ги прават. Чудата што тој ги опишува се следните: 1) Петар и Јован лекуваат во името на Господ еден човек куц од раѓање, кој седел на вратата 2 наречен Црвен. 2) Петар ги разоткрива Ананија и неговата сопруга Сафира дека задржале дел од она што му го ветиле на Бог, и тие веднаш умреле. 3) Петар го крева ослабениот Енеј на нозе. 4) Петар во Јопа ја воскреснува мртвата Тавита со молитва. 5) Петар гледа како сад слегува од небото исполнет со животни од секаков вид. 6) Сенката на Петар, паѓајќи врз слабите, ги лекува. 7) Петар, затворен во затвор, го ослободува ангел, за да не го видат тоа стражарите, а Ирод, изеден од црви, го дава духот. 8) Стефан прави знаци и чуда. 9) Филип во Самарија истерува многу духови и лекува сакати и парализирани. 10) Павле, приближувајќи се кон Дамаск, го гледа привидот и веднаш станува проповедник на Евангелието. 11) Истиот Филип по пат сретнува евнух што чита и го крсти. 12) Павле во Листра, во името Господово, лекува човек куц од раѓање. 13) Павле е повикан со визија во Македонија. 14) Павле во Филипи исцелува жена (младост) опседната со испитувачки дух. 15) Павле и Сила се затворени и нивните нозе се ставени во акции; но среде ноќ се случува земјотрес и нивните врски паѓаат. 16) Убристи - престилки - од телото на Павле беа ставени на изнемоштени и опседнати, и тие беа исцелени. 17) Павле во Троада го воскреснува Евтих, кој паднал од прозорец и умрел, велејќи: „Неговата душа е во него“ (Дела 20:10). 18) Павле на Кипар го осудува волшебникот Елимас, а овој волшебник станува слеп. 19) Павле и сите оние со него на бродот ги зафати четиринаесетдневна бура на пат кон Рим. И кога сите ја очекуваа смртта, на Павле му се јави ангел и му рече: „Ете, Бог ти ги даде сите што пловат со тебе“ (Дела 27:24) - и сите се спасија. 20) Кога Павле излегол од бродот, 3 го каснала змија, и сите мислеле дека ќе умре. И бидејќи остана неповреден, го сметаа за Бог. 21) Павле со полагање раце го исцелува таткото на поглаварот Поплиј, кој боледувал од дизентерија, на островот; Лекува и многу други пациенти. Патувања на свети апостол Павле Павле го започна своето патување од Дамаск и дојде во Ерусалим; оттука отиде во Тарс, а од Тарсус во Антиохија, а потоа повторно во Ерусалим и повторно, по втор пат, во Антиохија; оттука, откако беше доделен заедно со Варнава за апостолската работа, тој пристигна во Селевкија, потоа на Кипар, каде што почна да се нарекува Павле; потоа отиде во Перга, потоа во Антиохија од Писидија, во Иконија, во Листра, во Дерба и Ликаонија, потоа во Памфилија, потоа повторно во Перга, потоа во Аталија, потоа повторно, по трет пат, во сириска Антиохија, по трет пат во Ерусалим поради обрежувањето, потоа повторно, по четврти пат, повторно пристигна во Дерија, потоа во Антиохија, и земјата Галатија, потоа во Мојзија, потоа во Троада и оттаму во Неапол, па во Филипи, град на Македонија; потоа, откако помина низ Амфипол и Аполонија, дојде во Солун, потоа во Берија, во Атина, во Коринт, во Ефес, во Цезареја, потоа, по втор пат, во Антиохија Писидија, потоа во земјата Галатија и во Фригија, потоа повторно, по втор пат, во Ефес; потоа, откако мина низ Македонија, повторно, по втор пат, пристигна во Филипи, а од Филипи - повторно во Троада, каде што го воскресна паднатиот Евтих. Потоа пристигна во Асон, па во Митилена; потоа слета на брегот спроти Киј; потоа пристигна во Самос, а оттаму во Мелит, каде што ги повика ефеските старешини и разговараше со нив; потоа отиде во Кон (Кос), потоа во Родос, од тука во Патара, па во Тир, во Птолемаида и оттука во Цезареја, од каде повторно, по четврти пат, се врати во Ерусалим. Од Ерусалим бил испратен во Цезареја и, конечно, испратен како затвореник во Рим, така од Цезареја пристигнал во Сидон, потоа во Мира во Ликија, потоа во Книд и оттука, по многу маки, пристигнал на островот на кој го искасала ехидна; потоа отишол во Сиракуза, па во Ригија Калабрија, па во Потиоли, а оттука пешачел до Рим. Овде, на пазарот Апијан и три таверни, го пречекаа верниците. Пристигнувајќи на овој начин во Рим, тој учи тука доволно време 4 и, конечно, во самиот Рим го прифати мачеништвото по доброто дело што го направи овде. Римјаните подигнале прекрасна зграда и базилика на неговите останки, годишно прославувајќи го неговиот празник на третиот ден пред јулските Календови. 5 И пред овој блажен човек даде многу совети во врска со чесноста на животот и доблеста, а исто така даде многу практични упатства; уште повеќе, она што е особено важно, во своите четиринаесет пораки ги поставил сите правила на човечкиот живот. Главните теми на Книгата Дела За Христовото учење по воскресението, за појавувањето на Неговите ученици и ветувањето за дарот на Светиот Дух, за обликот и ликот на Вознесението Господово и за Неговото славно второ доаѓање. Говорот на Петар до неговите ученици за смртта и отфрлањето на Јуда предавникот. За Божественото слегување на Светиот Дух врз верниците на денот на Педесетница. За исцелувањето во името Христово на човек сакат од раѓање; Поволното, опоменувачко и спасоносно поучување што го направи Петар во оваа прилика. На едногласното и целосно заедништво на верниците. За тоа како апостолите затворени во затвор биле изведени од него ноќе од Божјиот ангел, заповедајќи им да го проповедаат Исус без воздржување. За изборот и ракополагањето на седум ѓакони. Бунт и клевета на Евреите против Стефан; неговиот говор е за Божјиот завет со Авраам и за дванаесетте патријарси. За гонењето на Црквата и смртта на Стефан. За волшебникот Симон, кој поверувал и се крстил со многу други. Дека дарот на Светиот Дух не се дава за пари и не на лицемери, туку на верници според нивната вера. Дека Бог го фаворизира спасението за добрите и верните луѓе, што се гледа од примерот на евнухот. За Божественото повикување на Павле од небото кон делото на Христовото апостолство. За парализираниот Енеј, исцелен во Лида од Петар. За тоа како ангел му се јави на Корнелиј и како повторно беше објавена објава од небото до Петар. Како Петар, осуден од апостолите за дружење со необрежаните, им кажува по ред сè што се случило и како во исто време го испраќа Варнава кај браќата кои биле во Антиохија. Пророштвото на Агава за гладот ​​што требаше да се случи низ целиот универзум и помошта дадена од антиохиските верници во Јудеја. Убиството на апостол Јаков 6 е исто така за казната на стражарите и горчливата и катастрофална смрт на злобниот Ирод. За Варнава и Савле, испратени од Божествениот Дух на Кипар, и за тоа што направиле во името на Христос со волшебникот Елимас. Богатото учење на Павлов за Христос засновано на законот и пророците, со историски и евангелски карактеристики. За тоа како, проповедајќи го Христос во Иконија, апостолите беа протерани од таму откако многумина поверуваа. За исцелувањето од страна на апостолите во Листра на човек сакат од раѓање; како резултат на што тие биле прифатени од жителите за боговите кои се симнале кај нив; Павле е каменуван. Дека не треба да ги обрежуваме обратените пагани; расудување и декрет на апостолите. За поуката на Тимотеј и откровението на Павле да се оди во Македонија. 7 За немирот што настана во Солун како резултат на проповедањето на евангелието и за бегството на Павле во Вирија и оттаму во Атина. За натписот на олтарот во Атина и за мудрото проповедање на Павле. За Акила и Прискила, за брзата вера на Коринтјаните и за предзнаењето на Божјата наклонетост кон нив, која му била соопштена на Павле преку откровението. За крштевањето на оние што веруваа во Ефес, за соопштувањето на дарот на Светиот Дух со нив преку молитвата на Павле и за исцеленијата што ги изврши Павле. За смртта и повикот на живот на Евтих со молитвата на Павле во Троада; Пастирски поттик до старешините од Ефес. Пророштвото на Агав за тоа што ќе се случи со Павле во Ерусалим. Јаков го поттикнува Павле да не им забранува на Евреите да се обрежуваат. За гневот што се разбудил во Ерусалим против Павле и како капетанот го одзел од рацете на толпата. За тоа што претрпел Павле кога се појавил пред Синедрионот, што рекол и што направил. За злосторствата што ги заговараа Евреите против Павле и за нивното осудување на Лисија. За обвинувањето на Павле од Тертул пред хегемонот и за неговото ослободување. За наследникот на Феликс Фест и начинот на дејствување на вториот. Доаѓањето на Агрипа и Берника и доставувањето на информации за Павле до нив. Поморското патување на Павле до Рим било исполнето со многу и многу големи опасности. Како Павле пристигнал во Рим од Мелит. За разговорот на Павле со Евреите кои биле во Рим. Светиот отец наш Јован, архиепископот Цариградски Златоуст, предупредувајќи ги делата на светите апостоли Многумина, а не кој било, не ја знаеле ниту самата книга, ниту личноста која ја составил и напишал. Затоа, сметав дека е неопходно да го преземам ова толкување со цел и да ги поучам оние што не знаат, и да не дозволам таквото богатство да биде непознато и скриено под грмушка, бидејќи не помалку од самите Евангелија, увидот во таквата мудрост и таквото правилно учење, а особено она што го постигнува Светиот Дух, може да ни донесе корист. Значи, да не ја игнорираме оваа книга; напротив, да го проучуваме со сета можна грижа, бидејќи во него можеме да ги видиме всушност исполнети оние Христови претскажувања што се содржани во евангелијата; во него може да се види и вистината како свети во самите дела и голема промена на подобро кај учениците, извршена врз нив од Светиот Дух. Во него може да се најдат догми кои никој не би ги разбрал толку јасно да не беше оваа книга; без него би останала скриена суштината на нашето спасение, а некои од догмите на учењето и правилата на животот би останале непознати. Но, најголемиот дел од содржината на оваа книга се состои од делата на апостол Павле, кој се трудел повеќе од кој било друг. Причината за тоа беше што писателот на оваа книга, блажениот Лука, беше ученик на Павле. Љубовта кон својот учител се гледа и од многу други работи, но особено од тоа што тој бил неразделно со својот учител и постојано го следел, додека Димас и Ермоген го оставиле: едниот отишол во Галатија, другиот во Далмација. Слушајте што вели самиот Павле за Лука: „Само Лука е со мене“ (2. Тим. 4:10); а во Посланието до Коринтјаните за него вели: „Испратија... брат пофален во сите цркви за неговото евангелие“ (2. Кор. 8, 18); и кога вели дека „му се јави на Кифа, па на дванаесетте, ве потсетувам... Евангелието што ви го проповедав, кое и вие го примивте“ (1. Кор. 15:1,5), значи неговото Евангелие; па никој нема да згреши ако ова дело на Лука (книгата Дела на светите апостоли) Му се припише; Кога велам „Нему“, мислам на Христос. Ако некој рече: „Зошто Лука, додека беше со Павле до крајот на својот живот, не опиша сè? - тогаш ќе одговориме дека тоа било доволно за ревносните, дека тој секогаш се фокусирал на она што е особено потребно и дека примарна грижа на апостолите не било пишувањето книги, бидејќи тие пренесувале многу без пишување. Но, сè што е содржано во оваа книга е достојно за изненадување, особено приспособливоста на апостолите, која Светиот Дух им ја всадил, подготвувајќи ги за работата на економијата. Затоа, додека толку многу зборуваа за Христос, тие зборуваа малку за Неговото Божество, а повеќе за Неговото воплотување, Неговото страдање, воскресение и вознесение. Зашто целта кон која целеле била да ги натераат слушателите да веруваат дека Тој воскреснал и се вознел на небото. Како што Самиот Христос најмногу се обидуваше да докаже дека доаѓа од Отецот, така и Павле најмногу се трудеше да докаже дека Христос воскресна, се вознесе, отиде кај Отецот и дојде од Него. Зашто, ако порано Евреите не верувале дека Тој доаѓа од Отецот, тогаш целото Христово учење им се чинело многу поневеројатно откако на него била додадена легендата за Неговото воскресение и вознесување на небото. Затоа, Павле незабележливо, малку по малку, ги доведува до разбирање на повозвишени вистини; а во Атина Павле дури го нарекува Христос едноставно човек, без да додаде ништо друго, и тоа не е без цел, затоа што ако Самиот Христос, кога зборуваше за Неговата рамноправност со Отецот, честопати се обидуваше да биде каменуван и нарекуван божји хули за тоа, тогаш тешко можеа да го прифатат ова учење од рибарите, а згора на тоа, по Неговото распнување на крстот. А што можеме да кажеме за Евреите, кога самите Христови ученици, слушајќи го учењето за повозвишени теми, биле збунети и искушувани? Затоа Христос рекол: „Имам уште многу да ви кажам, но сега не можете да го задржите“ (Јован 16:12). Ако не можеле да „се сместат“, тие, кои биле со Него толку долго, кои биле иницирани во толку многу мистерии и виделе толку многу чуда, тогаш како можеле паганите, со напуштени жртвеници, идоли, жртви, мачки и крокодили (затоа што тоа била паганската религија) и други зборови, да прифатат несвети христијански верници? Како Евреите, кои секојдневно ја читаа и слушаа следната изрека од законот: „Чуј, Израеле: Господ, нашиот Бог, Господ е еден“ (5. Мој. 6:4), Јас сум и нема Бог покрај Мене“ (5. Мој. 32:39), а во исто време го виделе Христос распнат на крстот, и што е најважно, Го распнале и не го виделе Неговото воскресение. дека токму тој маж е Бог и еднаков на Отецот, зарем не би можеле да се посрамат и да не паднат целосно, а згора на тоа, побрзо и полесно од сите други? Затоа, апостолите постепено и незабележливо ги подготвуваат и покажуваат голема умешност во приспособувањето, а самите добиваат пообилна благодат на Духот и во името на Христос прават поголеми чуда од оние што Самиот Христос ги прави, за на еден и друг начин да ги подигнат, да се поклонат на земјата и да ја разбудат во нив вера во словото на воскресението. И затоа оваа книга е првенствено доказ за воскресението, бидејќи со верувањето во воскресението сè друго беше погодно согледано. И секој кој темелно ја проучувал оваа книга ќе каже дека тоа е пред се нејзината содржина и целата нејзина цел. Ајде прво да го слушнеме самиот почеток на тоа. Не е познато кој писател ги поседува написите што го сочинуваат овој Вовед. – Забелешка. ед. Храмот на Соломон. – Забелешка. ед. До островот Мелит. – Забелешка. ед. Тука завршуваат приказните за Павле содржани во Дела, а остатокот доаѓа од други извори. – Забелешка. ед. Римјаните го нарекувале првиот ден од секој месец Календс; претходниот ден, односно последниот ден од претходниот месец, се викал ден пред календарот; претпоследниот ден од претходниот месец бил наречен третиот ден пред Календовите. Значи, третиот ден пред јулските календови бил претпоследниот, односно 29-ти јуни. – Забелешка. ед. На терен: ослободување на Петар од затвор од страна на Ангелот. Овде е испуштена повеќе од половина од шеснаесеттото поглавје: приказната за Лидија, исцелувањето на една млада жена опседната со испитувачки дух, затворањето на апостолите за ова исцелување и нивното божествено ослободување и претворањето на затворскиот чувар во вера. – Забелешка. ед. Можеби ќе ве интересира: