წმინდა მოციქულთა საქმეების განმარტება

თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 შესავალი 1. წმიდა მოციქულთა საქმეების წიგნის შინაარსი ამ წიგნს ჰქვია „წმიდა მოციქულთა საქმეები“, რადგან ის შეიცავს ყველა მოციქულის საქმეებს. და პირი, ვინც ყვება ამ მოქმედებებს, არის მახარებელი ლუკა, რომელმაც ასევე დაწერა ეს წიგნი. ის იყო დაბადებით ანტიოქიელი და პროფესიით ექიმი, თან ახლდა სხვა მოციქულებს, განსაკუთრებით პავლეს და წერს იმის შესახებ, რაც მან საკმაოდ საფუძვლიანად იცის. ეს წიგნი ასევე მოგვითხრობს, თუ როგორ ამაღლდა უფალი ზეცაში ანგელოზების გამოჩენისას; შემდგომში მოგვითხრობს მოციქულებზე და ყველა დამსწრეზე სულიწმიდის გადმოსვლის შესახებ, ასევე მოღალატე იუდას ნაცვლად მატიას არჩევაზე, შვიდი დიაკვნის არჩევაზე, პავლეს მოქცევაზე და რა გადაიტანა. გარდა ამისა, იგი მოგვითხრობს მოციქულთა მიერ ლოცვითა და ქრისტეს რწმენით აღსრულებულ სასწაულებზე და პავლეს რომში მოგზაურობის შესახებ. ასე რომ, ლუკა ასახავს მოციქულთა მოქმედებებს და მათ მიერ აღსრულებულ სასწაულებს. სასწაულები, რომლებიც მას აღწერს, შემდეგია: 1) პეტრე და იოანე უფლის სახელით კურნავენ დაბადებიდან კოჭლ კაცს, რომელიც იჯდა მე-2 კართან, რომელსაც ერქვა წითელი. 2) პეტრე ამხელს ანანიას და მის მეუღლეს საფირას, რომ არ აეკრძალათ ღმერთის დაპირების ნაწილი და ისინი მაშინვე დაიღუპნენ. 3) პეტრე ფეხზე აყენებს დასუსტებულ ენეასს. 4) პეტრე იოპაში აცოცხლებს მკვდარ ტაბითას ლოცვით. 5) პეტრე ხედავს ზეციდან ჩამოსულ ჭურჭელს, რომელიც სავსეა ყველა სახის ცხოველით. 6) პეტრეს ჩრდილი, რომელიც სუსტებს ეცემა, კურნავს მათ. 7) ციხეში ტყვედ მყოფი პეტრე ანგელოზმა გაათავისუფლა, რათა მცველებმა ეს არ დაინახონ და ჭიებისგან შეჭმული ჰეროდე სულს გასცემს. 8) სტეფანე აღასრულებს ნიშნებსა და საოცრებებს. 9) ფილიპე სამარიაში განდევნის მრავალ სულს და კურნავს კოჭლს და დამბლას. 10) დამასკოს მიახლოებული პავლე ხედავს მოჩვენებას და მაშინვე ხდება სახარების მქადაგებელი. 11) იგივე ფილიპე გზაში ხვდება საჭურისს, რომელიც კითხულობს და ნათლავს მას. 12) პავლე ლისტრაში უფლის სახელით კურნავს კაცს დაბადებიდან კოჭლს. 13) პავლე მოწოდებულია ხილვით მაკედონიაში. 14) პავლე ფილიპეში კურნავს ცნობისმოყვარე სულით შეპყრობილ ქალს (ახალგაზრდობას). 15) პავლე და სილა ციხეში არიან და ფეხებს მარაგში ათავსებენ; მაგრამ შუაღამისას მიწისძვრა ხდება და მათი ობლიგაციები იშლება. 16) უბრისტები - წინსაფარები - პავლეს სხეულიდან დებდნენ სუსტებსა და შეპყრობილს და განიკურნენ. 17) პავლე ტროადაში აცოცხლებს ევტიქეს, რომელიც სარკმლიდან დაეცა და მოკვდა და თქვა: „მისი სული მასშია“ (საქმეები 20:10). 18) პავლე კვიპროსში გმობს ჯადოქარ ელიმას და ეს ჯადოქარი ბრმა ხდება. 19) პავლეს და გემზე მყოფ ყველა მათგანს რომისკენ მიმავალ თოთხმეტი დღის ქარიშხალი გადაეყარა. და როცა ყველა სიკვდილს ელოდა, ანგელოზი გამოეცხადა პავლეს და უთხრა: „აჰა, ღმერთმა მოგცა ყველა, ვინც შენთან ერთად მცურავია“ (საქმეები 27:24) - და ყველა გადარჩა. 20) როცა პავლე გემიდან გადმოვიდა, 3 გველგესლას უკბინა და ყველა ფიქრობდა, რომ მოკვდებოდა. და რაკი უვნებელი დარჩა, ღმერთად მიიჩნიეს. 21) პავლე ხელის დადებით კურნავს კუნძულზე დიზენტერიით დაავადებული მთავარი პოპლიუსის მამას; ის ასევე მკურნალობს ბევრ სხვა პაციენტს. პავლე მოციქულის მოგზაურობა პავლემ დაიწყო მოგზაურობა დამასკოდან და მივიდა იერუსალიმში; აქედან წავიდა ტარსუსში და ტარსუსიდან ანტიოქიაში, შემდეგ კვლავ იერუსალიმში და მეორედ ანტიოქიაში; აქედან, ბარნაბასთან ერთად მოციქულობის საქმეში დავალებული, ჩავიდა სელევკიაში, შემდეგ კვიპროსში, სადაც დაიწყო პავლეს წოდება; შემდეგ წავიდა პერგაში, შემდეგ პისიდიის ანტიოქიაში, იკონიაში, ლისტრაში, დერბეში და ლიკაონიაში, შემდეგ პამფილიაში, შემდეგ კვლავ პერგაში, შემდეგ ატალიაში, მესამედ, სირიის ანტიოქიაში, მესამედ იერუსალიმში წინადაცვეთასთან დაკავშირებით, შემდეგ, მეოთხედ, ისევ დერბეში და მეორედ ჩავიდა ანტიოქიაში. და გალატიის ქვეყანა, შემდეგ მოისია, შემდეგ ტროადამდე და იქიდან ნეაპოლამდე, შემდეგ ფილიპემდე, ქალაქ მაკედონიამდე; შემდეგ, გაიარა ამფიპოლისსა და აპოლონიაში, მივიდა თესალონიკში, შემდეგ ბერიაში, ათენში, კორინთოში, ეფესოში, კესარიაში, შემდეგ მეორედ პისიდიის ანტიოქიაში, შემდეგ გალატიაში და ფრიგიაში, შემდეგ მეორედ, ეფესოში; შემდეგ მაკედონიაში რომ გაიარა, ისევ მეორედ ჩავიდა ფილიპეში, ხოლო ფილიპედან - ისევ ტროადაში, სადაც აღადგინა დაცემული ევტიქე. შემდეგ ჩამოვიდა ასონში, შემდეგ მიტილენში; შემდეგ ხიის მოპირდაპირე ნაპირზე დაეშვა; შემდეგ ჩავიდა სამოსში და იქიდან მელიტუსში, სადაც მოუწოდა ეფესელ უხუცესებს და ესაუბრა მათ; შემდეგ წავიდა კონში (კოოსში), შემდეგ როდოსში, აქედან პატარაში, შემდეგ ტვიროსში, პტოლემაიდაში და აქედან კესარიაში, საიდანაც კვლავ, მეოთხედ, დაბრუნდა იერუსალიმში. იერუსალიმიდან გაგზავნეს კესარიაში და ბოლოს, ტყვედ რომში გაგზავნეს, ამგვარად ჩავიდა კესარიიდან სიდონში, შემდეგ მირაში ლიკიაში, შემდეგ კნიდოსში და აქედან, მრავალი გაჭირვების შემდეგ, მივიდა კუნძულზე, რომელზედაც ექიდნამ დაკბინა; შემდეგ წავიდა სირაკუზაში, შემდეგ რიგია კალაბრიაში, შემდეგ პოტიოლში და აქედან ფეხით რომში გაემართა. აქ, აპიანის ბაზართან და სამ ტავერნასთან, მორწმუნეები შეხვდნენ მას. ამ გზით რომში ჩასვლისას, მან საკმარისად ასწავლა აქ 4 და ბოლოს, თავად რომში მიიღო მოწამეობა იმ კეთილი საქმის შემდეგ, რაც აქ შრომობდა. რომაელებმა მის ნაშთებზე ააშენეს ულამაზესი შენობა და ბაზილიკა, ყოველწლიურად აღნიშნავენ მის დღესასწაულს ივლისის კალენდების წინა მესამე დღეს. 5 და ადრე ამ ნეტარმა კაცმა მრავალი რჩევა მისცა ცხოვრებისა და სათნოების პატიოსნებასთან დაკავშირებით და ასევე ბევრი პრაქტიკული მითითება მისცა; უფრო მეტიც, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, მან თავის თოთხმეტი გზავნილში ჩამოაყალიბა ადამიანის ცხოვრების ყველა წესი. საქმეების წიგნის ძირითადი თემები ქრისტეს სწავლების შესახებ აღდგომის შემდეგ, მისი მოწაფეების გამოჩენისა და მათთვის სულიწმიდის ძღვენის დაპირების შესახებ, უფლის ამაღლების ფორმისა და ხატის შესახებ და მისი დიდებული მეორედ მოსვლის შესახებ. პეტრეს სიტყვა თავის მოწაფეებთან იუდას მოღალატის სიკვდილისა და უარყოფის შესახებ. სულიწმიდის ღვთაებრივი ჩამოსვლის შესახებ მორწმუნეებზე სულთმოფენობის დღეს. ქრისტეს სახელით დაბადებიდან კოჭლის განკურნების შესახებ; ამ შემთხვევისთვის პეტრეს მიერ გაკეთებული ხელსაყრელი, გამაფრთხილებელი და ხსნის მომტანი აღზრდა. მორწმუნეთა ერთსულოვანი და სრული ზიარების შესახებ. იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყვანა საპყრობილეში მყოფი მოციქულები ღამით ღვთის ანგელოზმა და უბრძანა მათ, შეუზღუდავად ექადაგა იესო. შვიდი დიაკვნის არჩევისა და ხელდასხმის შესახებ. იუდეველთა აჯანყება და ცილისწამება სტეფანეს წინააღმდეგ; მისი საუბარი ეხება ღვთის შეთანხმებას აბრაამთან და თორმეტ პატრიარქთან. ეკლესიის დევნისა და სტეფანეს სიკვდილის შესახებ. ჯადოქარ სიმონის შესახებ, რომელმაც ირწმუნა და მოინათლა მრავალი სხვასთან ერთად. რომ სულიწმიდის ნიჭი ფულისთვის კი არა და არა თვალთმაქცებს, არამედ მორწმუნეებს მათი რწმენის მიხედვით ეძლევათ. რომ ღმერთი ხელს უწყობს ხსნას კეთილი და ერთგული ადამიანებისთვის, როგორც ეს ჩანს საჭურისის მაგალითიდან. პავლეს ზეციდან მოწოდების შესახებ ქრისტეს მოციქულობის საქმეზე. პეტრეს მიერ ლიდაში განკურნებული დამბლა ენეასის შესახებ. იმის შესახებ, თუ როგორ გამოეცხადა ანგელოზი კორნელიუსს და როგორ კვლავ იყო ზეციდან პეტრეს გამოცხადება. როგორ უყვება პეტრე მოციქულთა მიერ წინადაუცვეთელებთან ურთიერთობისთვის მსჯავრდებულმა მათ რიგზე, რაც მოხდა და როგორ უგზავნის ამავე დროს ბარნაბას ანტიოქიაში მყოფ ძმებთან. აგავას წინასწარმეტყველება შიმშილის შესახებ, რომელიც მოხდებოდა მთელ სამყაროში და იუდეაში ანტიოქიელი მორწმუნე ძმების დახმარება. მოციქული იაკობის 6-ის მკვლელობა ასევე ეხება მცველების დასჯას და ბოროტი ჰეროდეს მწარე და დამღუპველ სიკვდილს. კვიპროსში ღვთაებრივი სულის მიერ გაგზავნილი ბარნაბასა და საულის შესახებ და იმის შესახებ, თუ რა გააკეთეს მათ ქრისტეს სახელით ჯადოქარ ელიმასთან. პავლოვის მდიდარი სწავლება ქრისტეს შესახებ კანონისა და წინასწარმეტყველების საფუძველზე, ისტორიული და ევანგელური მახასიათებლებით. იმის შესახებ, თუ როგორ ქადაგებდნენ ქრისტეს იკონიაში, მოციქულები განდევნეს იქიდან მას შემდეგ, რაც ბევრმა ირწმუნა. ლისტრაში მოციქულთა მიერ დაბადებიდან კოჭლის განკურნების შესახებ; რის შედეგადაც ისინი მიიღეს მკვიდრთა მიერ მათთან ჩამოსული ღმერთებისთვის; პავლე ჩაქოლეს. რომ მოქცეული წარმართები არ უნდა მოვახდინოთ წინადაცვეთა; მოციქულთა მსჯელობა და განჩინება. ტიმოთეს მითითებისა და პავლეს გამოცხადების შესახებ მაკედონიაში წასვლის შესახებ. 7 სახარების ქადაგების შედეგად თესალონიკში მომხდარი არეულობის შესახებ და პავლეს ბერიაში და იქიდან ათენში გაქცევის შესახებ. ათენის სამსხვერპლოზე წარწერისა და პავლეს ბრძნული ქადაგების შესახებ. აკვილასა და პრისკილას შესახებ, კორინთელთა სწრაფი რწმენის შესახებ და მათ მიმართ ღვთის კეთილგანწყობის წინასწარ შეცნობის შესახებ, რაც პავლეს ეცნობა გამოცხადების საშუალებით. ეფესოში მორწმუნეთა ნათლობის შესახებ, პავლეს ლოცვით მათთან სულიწმიდის ძღვენის გადაცემის შესახებ და პავლეს მიერ განხორციელებული განკურნების შესახებ. პავლეს ლოცვით ევტიქეს სიკვდილისა და სიცოცხლის მოწოდების შესახებ ტროადაში; პასტორალური შეგონება ეფესოს უხუცესებს. აგაბუსის წინასწარმეტყველება იმის შესახებ, თუ რა მოუვა პავლეს იერუსალიმში. იაკობი მოუწოდებს პავლეს, არ აუკრძალოს ებრაელებს წინადაცვეთა. იერუსალიმში პავლეს წინააღმდეგ გაჩენილი აღშფოთების შესახებ და იმის შესახებ, თუ როგორ წაართვა იგი კაპიტანმა ბრბოს ხელიდან. იმის შესახებ, თუ რა განიცადა პავლემ სინედრიონის წინაშე გამოსვლისას, რა თქვა და რა გააკეთა. იუდეველების მიერ პავლეს წინააღმდეგ შეთქმული სისასტიკისა და ლისიასთვის მისი დაგმობის შესახებ. ჰეგემონის წინაშე ტერტულიუსის მიერ პავლეს ბრალდებასა და მის გამართლებაზე. ფელიქსის მემკვიდრე ფესტისა და ამ უკანასკნელის მოქმედების შესახებ. აგრიპასა და ბერნიკეს ჩამოსვლა და მათ პავლეს შესახებ ინფორმაციის გადაცემა. პავლეს საზღვაო მოგზაურობა რომში სავსე იყო მრავალი და ძალიან დიდი საფრთხეებით. როგორ ჩავიდა პავლე რომში მელიტუსიდან. პავლეს საუბრის შესახებ რომში მყოფ ებრაელებთან. წმიდაო მამაო ჩვენო იოანე, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი ოქროპირი, წინასწარმეტყველებს წმიდა მოციქულთა საქმეებს ბევრმა და არა ვინმემ, არც თავად წიგნი იცნობდა და არც ის, ვინც შეადგინა და დაწერა. ამიტომ, საჭიროდ მივიჩნიე ამ ინტერპრეტაციის გატარება იმ მიზნით, რომ ვასწავლო მათ, ვინც არ იცის, და არ დავუშვათ, რომ ასეთი საგანძური იყოს უცნობი და ბუჩქის ქვეშ დამალული, რადგან არანაკლებ თვით სახარებები, ასეთი სიბრძნისა და ასეთი სწორი სწავლების გააზრება და განსაკუთრებით სულიწმიდის მიერ შესრულებული სარგებლობის მოტანა შეუძლია. მაშ ასე, გვერდს ნუ მივატოვებთ ამ წიგნს; პირიქით, ყველა შესაძლო ყურადღებით შევისწავლოთ, რადგან მასში ვხედავთ ქრისტეს ფაქტობრივად შესრულებულ წინასწარმეტყველებებს, რომლებიც შეიცავს სახარებებს; მასში ასევე შეიძლება იხილო ჭეშმარიტება, რომელიც ანათებს თავად საქმეებში და დიდი ცვლილება უკეთესობისკენ მოწაფეებში, მათზე სულიწმიდის მიერ განხორციელებული. მასში შეიძლება მოიძებნოს დოგმები, რომლებიც ასე ნათლად ვერავინ გაიგებს, რომ არა ეს წიგნი; ამის გარეშე ჩვენი ხსნის არსი დაფარული დარჩებოდა და სწავლების ზოგიერთი დოგმატი და ცხოვრების წესი უცნობი დარჩებოდა. მაგრამ ამ წიგნის შინაარსის უმეტესი ნაწილი მოიცავს პავლე მოციქულის მოქმედებებს, რომელიც სხვებზე მეტად შრომობდა. ამის მიზეზი ის იყო, რომ ამ წიგნის დამწერი, ნეტარი ლუკა, პავლეს მოწაფე იყო. მისი მასწავლებლის სიყვარული ბევრი სხვაგანაც ჩანს, მაგრამ განსაკუთრებით იმით, რომ იგი განუყრელად იყო თავის მოძღვართან და გამუდმებით მისდევდა მას, ხოლო დიმასმა და ერმოგენემ მიატოვეს: ერთი წავიდა გალატიაში, მეორე - დალმაციაში. მოუსმინეთ, რას ამბობს თავად პავლე ლუკაზე: „მხოლოდ ლუკა ჩემთანაა“ (2 ტიმ. 4:10); ხოლო კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში მის შესახებ ამბობს: „მოგზავნეს... ძმა, ქებაჲ ყოველთა ეკლესიათა სახარებისათვის“ (2 კორ. 8,18); ასევე როცა ამბობს, რომ „ეჩვენა კეფას, შემდეგ თორმეტს, შეგახსენებთ... სახარებას, რომელიც მე გიქადაგეთ, თქვენც მიიღეთ“ (1 კორ. 15:1,5), რაც ნიშნავს მის სახარებას; ასე რომ, არავინ შესცოდავს, თუ ლუკას ეს შრომა (წმიდა მოციქულთა საქმეების წიგნი) მას მიეწერება; როდესაც ვამბობ "მას", ვგულისხმობ ქრისტეს. თუ ვინმე იტყვის: „რატომ არ აღწერდა ლუკა, სიცოცხლის ბოლომდე პავლეს გვერდით?“ - მაშინ ჩვენ ვუპასუხებთ, რომ ეს საკმარისი იყო მოშურნეებისთვის, რომ ის ყოველთვის ყურადღებას ამახვილებდა იმაზე, რაც განსაკუთრებით საჭირო იყო და რომ მოციქულთა უპირველესი საზრუნავი არ იყო წიგნების წერა, რადგან ისინი ბევრს გადმოსცემდნენ წერის გარეშე. მაგრამ ყველაფერი, რაც ამ წიგნშია, გაკვირვების ღირსია, განსაკუთრებით მოციქულთა ადაპტაციის უნარი, რომელიც სულიწმიდამ ჩაუნერგა მათ და ამზადებდა მათ ეკონომიური მუშაობისთვის. ამიტომ, ქრისტეზე ამდენი საუბრისას ისინი ცოტათი საუბრობდნენ მის ღვთაებრიობაზე და უფრო მეტად მის განსახიერებაზე, მის ტანჯვაზე, აღდგომასა და ამაღლებაზე. რადგან მათი მიზანი იყო მსმენელებისთვის დაერწმუნებინათ, რომ ის აღდგა და ამაღლდა ზეცაში. როგორც თავად ქრისტე ყველაზე მეტად ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ იგი მამისგან მოვიდა, ასევე პავლე ყველაზე მეტად ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ ქრისტე აღდგა, ამაღლდა, წავიდა მამასთან და მოვიდა მისგან. თუ ადრე ებრაელებს არ სჯეროდათ, რომ ის მამისგან მოვიდა, მაშინ ქრისტეს მთელი სწავლება მათ ბევრად უფრო წარმოუდგენელი ჩანდა მას შემდეგ, რაც მას დაემატა ლეგენდა მისი აღდგომისა და ზეცაში ამაღლების შესახებ. ამიტომ პავლე შეუმჩნევლად, ნელ-ნელა, მიჰყავს მათ უფრო ამაღლებული ჭეშმარიტების გაგებამდე; ხოლო ათენში პავლე ქრისტეს უბრალოდ კაცს უწოდებს, სხვას არაფრის დამატების გარეშე, და ეს არ არის უაზრო, რადგან თუ თავად ქრისტე, როცა მამასთან თანასწორობაზე ლაპარაკობდა, ხშირად ცდილობდნენ ჩაქოლვას და ამის გამო ღვთის მკრეხელად უწოდებდნენ, მაშინ ძნელად მიიღეს ეს სწავლება მეთევზეებისგან და, უფრო მეტიც, ჯვარზე ჯვრისწერის შემდეგ. და რა შეგვიძლია ვთქვათ ებრაელებზე, როცა თავად ქრისტეს მოწაფეები, რომლებიც უსმენდნენ სწავლებას უფრო ამაღლებული საგნების შესახებ, დაბნეულნი და განსაცდელები იყვნენ? ამიტომაც თქვა ქრისტემ: „კიდევ ბევრი მაქვს შენთვის სათქმელი, ახლა კი ვერ შეძლებ“ (იოანე 16:12). თუ ისინი ვერ „ათავსებდნენ“ მათ, ვინც ამდენი ხნის განმავლობაში იყვნენ მასთან, რომლებიც ამდენი საიდუმლოებით იყვნენ აღძრული და ამდენი სასწაული ნახეს, მაშინ როგორ შეძლებდნენ წარმართები, მიტოვებული სამსხვერპლოები, კერპები, მსხვერპლშეწირვები, კატები და ნიანგები (რადგან ეს იყო წარმართული რელიგია) და სხვა უწმინდური სიტყვები ქრისტიანულ ქვეწარმავლებზე? როგორ კითხულობდნენ იუდეველები, რომლებიც ყოველდღიურად კითხულობდნენ და ისმენდნენ რჯულიდან შემდეგ გამონათქვამს: „ისმინე, ისრაელო, უფალი ღმერთი ჩვენი, უფალი ერთია“ (კანონ. 6:4), მე ვარ და არ არის ღმერთი ჩემს გარდა“ (კან. 32:39), და ამავე დროს იხილეს ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტე და რაც მთავარია, ჯვარს აცვეს იგი და არ ნახეს, როგორ აღადგინეს ეს ხალხი. რომ სწორედ ეს ქმარია ღმერთი და მამის თანასწორი, განა არ შეიძლებოდა დარცხვენილიყვნენ და მთლიანად არ წაიქცნენ და, უფრო მეტიც, ყველასზე უფრო სწრაფად და მარტივად? მაშასადამე, მოციქულები თანდათან და შეუმჩნევლად ამზადებენ მათ და ავლენენ ადაპტაციაში დიდ ოსტატობას, ხოლო თავად იღებენ სულის უფრო დიდ მადლს და ქრისტეს სახელით ახდენენ უფრო დიდ სასწაულებს, ვიდრე თავად ქრისტემ მოახდინა, რათა ამა თუ იმ გზით აღადგინონ ისინი, დაემხონ მიწას და გააღვიძონ რწმენა აღდგომის სიტყვის მიმართ. და ამიტომ ეს წიგნი, უპირველეს ყოვლისა, აღდგომის დასტურია, რადგან აღდგომის რწმენით ყველაფერი მოხერხებულად აღიქმებოდა. და ვინც საფუძვლიანად შეისწავლა ეს წიგნი, იტყვის, რომ ეს არის უპირველეს ყოვლისა მისი შინაარსი და მთელი მიზანი. ჯერ მოვუსმინოთ მის დასაწყისს. უცნობია, რომელი მწერლის მფლობელია სტატიები, რომლებიც ქმნიან ამ შესავალს. - შენიშვნა. რედ. სოლომონის ტაძარი. - შენიშვნა. რედ. მელიტის კუნძულამდე. - შენიშვნა. რედ. აქ მთავრდება პავლეს შესახებ მოთხრობები, რომლებიც შეიცავს საქმეებში, დანარჩენი სხვა წყაროებიდან მოდის. - შენიშვნა. რედ. რომაელები ყოველი თვის პირველ დღეს კალენდს უწოდებდნენ; წინა დღე, ანუ წინა თვის ბოლო დღე ეწოდებოდა კალენდრის წინა დღეს; წინა თვის ბოლო დღე ეწოდა კალენდების წინა მესამე დღეს. ასე რომ, ივლისის კალენდამდე მესამე დღე იყო ბოლო, ანუ ივნისის 29 დღე. - შენიშვნა. რედ. მინდორზე: ანგელოზის მიერ პეტრეს ციხიდან გათავისუფლება. აქ გამოტოვებულია მეთექვსმეტე თავის ნახევარზე მეტი: ლიდიის ამბავი, ცნობისმოყვარე სულით შეპყრობილი ახალგაზრდა ქალის განკურნება, მოციქულთა დაპატიმრება ამ განკურნებისა და მათი ღვთაებრივი განთავისუფლებისთვის და ციხის მცველის რწმენაზე მოქცევა. - შენიშვნა. რედ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: