Interprétation des Actes des Saints Apôtres

Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Introduction 1. Contenu du livre des Actes des Saints Apôtres Ce livre est appelé « Les Actes des Saints Apôtres » car il contient les actes de tous les apôtres. Et celui qui raconte ces actes est l’évangéliste Luc, qui a également écrit ce livre. Antiochien de naissance et médecin de profession, il a accompagné les autres apôtres, en particulier Paul, et écrit de manière assez approfondie ce qu'il sait. Ce livre raconte aussi comment le Seigneur monta au ciel à l'apparition des anges ; raconte en outre la descente du Saint-Esprit sur les apôtres et sur toutes les personnes présentes alors, ainsi que l'élection de Matthias à la place de Judas le traître, l'élection de sept diacres, la conversion de Paul et ce qu'il a enduré. En outre, il raconte les miracles que les apôtres ont accomplis avec l’aide de la prière et de la foi au Christ et le voyage de Paul à Rome. Ainsi, Luc expose les actes des apôtres et les miracles accomplis par eux. Les miracles qu'il décrit sont les suivants : 1) Pierre et Jean guérissent au nom du Seigneur un boiteux de naissance, qui était assis à la porte 2 appelée Rouge. 2) Pierre dénonce Ananias et sa femme Saphira pour avoir refusé une partie de ce qu'ils avaient promis à Dieu, et ils sont immédiatement morts. 3) Pierre relève Énée affaibli. 4) Pierre à Joppé ressuscite Tabitha morte par la prière. 5) Pierre voit un vase descendant du ciel rempli d'animaux de toutes espèces. 6) L’ombre de Pierre, tombant sur les faibles, les guérit. 7) Pierre, retenu prisonnier en prison, est libéré par un Ange, afin que les gardes ne le voient pas, et Hérode, rongé par les vers, rend l'âme. 8) Étienne accomplit des signes et des prodiges. 9) Philippe en Samarie chasse de nombreux esprits et guérit les boiteux et les paralytiques. 10) Paul, approchant de Damas, voit l'apparition et devient immédiatement un prédicateur de l'Évangile. 11) Le même Philippe rencontre en chemin un eunuque qui lit et le baptise. 12) Paul à Lystre, au nom du Seigneur, guérit un boiteux de naissance. 13) Paul est appelé par vision en Macédoine. 14) Paul à Philippes guérit une femme (jeune) possédée par un esprit curieux. 15) Paul et Silas sont emprisonnés et leurs pieds sont mis au cep ; mais au milieu de la nuit, un tremblement de terre se produit et leurs liens se rompent. 16) Des ubrists - tabliers - du corps de Paul ont été placés sur les faibles et les possédés, et ils ont été guéris. 17) Paul à Troas ressuscite Eutychus, tombé d'une fenêtre et mort, en disant : « Son âme est en lui » (Actes 20 :10). 18) Paul à Chypre condamne le sorcier Elymas, et ce sorcier devient aveugle. 19) Paul et tous ceux qui sont avec lui sur le bateau sont rattrapés par une tempête de quatorze jours alors qu'ils se dirigent vers Rome. Et alors que tout le monde attendait la mort, un ange apparut à Paul et dit : « Voici, Dieu vous a donné tous ceux qui naviguent avec vous » (Actes 27 :24) - et tout le monde fut sauvé. 20) Quand Paul descendit du bateau, 3 il fut mordu par une vipère, et tout le monde pensait qu'il allait mourir. Et comme il était indemne, ils le considéraient comme Dieu. 21) Paul, par l'imposition des mains, guérit le père du chef Poplius, qui souffrait de dysenterie, sur l'île ; Il soigne également de nombreux autres patients. Voyages de saint Paul Apôtre Paul commença son voyage depuis Damas et arriva à Jérusalem ; de là il alla à Tarse, et de Tarse à Antioche, puis de nouveau à Jérusalem, et encore, pour la deuxième fois, à Antioche ; de là, ayant été affecté avec Barnabas à l'œuvre de l'apostolat, il arriva à Séleucie, puis à Chypre, où il commença à être appelé Paul ; puis il se rendit à Perge, puis à Antioche de Pisidie, à Iconium, à Lystre, à Derbe et Lycaonie, puis en Pamphylie, puis de nouveau à Perge, puis à Attalia, puis encore, pour la troisième fois, à Antioche syrienne, pour la troisième fois à Jérusalem concernant la circoncision, puis encore, pour la quatrième fois, arriva à Antioche, puis encore, une seconde fois, à Derbe et Lystre, puis en Phrygie et dans le pays de Galatie, puis à Moisia, puis à Troas et de là à Naples, puis à Philippes, ville de Macédoine ; puis, après avoir traversé Amphipolis et Apollonie, il vint à Thessalonique, puis à Béria, à Athènes, à Corinthe, à Éphèse, à Césarée, puis, pour la seconde fois, à Antioche de Pisidie, puis dans le pays de Galatie et en Phrygie, puis encore, pour la seconde fois, à Éphèse ; puis, après avoir traversé la Macédoine, pour la deuxième fois, il arriva à Philippes et de Philippes - de nouveau à Troas, où il ressuscita Eutychus déchu. Puis il arrive à Asson, puis à Mytilène ; puis il débarqua sur le rivage en face de Khiy ; puis il arriva à Samos et de là à Mélitus, où il appela les anciens d'Éphèse et s'entretint avec eux ; puis il se rendit à Kon (Koos), puis à Rhodes, d'ici à Patara, puis à Tyr, à Ptolémaïs et de là à Césarée, d'où encore, pour la quatrième fois, il revint à Jérusalem. De Jérusalem, il fut envoyé à Césarée et, finalement, étant envoyé comme prisonnier à Rome, il arriva ainsi de Césarée à Sidon, puis à Myra en Lycie, puis à Cnide, et de là, après bien des difficultés, arriva sur l'île où il fut piqué par un échidné ; puis il se rendit à Syracuse, puis à Rigia Calabre, puis à Potioli, et de là il marcha jusqu'à Rome. Ici, sur la place publique Appienne et dans trois tavernes, les croyants le rencontrèrent. Arrivé ainsi à Rome, il enseigna ici pendant un temps suffisant 4 et, finalement, à Rome même, il accepta le martyre après la bonne action qu'il avait accomplie ici. Les Romains ont érigé un bel édifice et une basilique sur ses restes, célébrant chaque année sa fête le troisième jour avant les calendes de juillet. 5 Et auparavant, ce bienheureux homme a donné beaucoup de conseils concernant l'honnêteté de la vie et la vertu, et a également donné beaucoup d'instructions pratiques ; de plus, ce qui est particulièrement important, dans ses quatorze messages, il a exposé toutes les règles de la vie humaine. Principaux sujets du livre des Actes Sur l'enseignement du Christ après la résurrection, sur l'apparition de ses disciples et la promesse qui leur est faite du don du Saint-Esprit, sur la forme et l'image de l'Ascension du Seigneur et sur sa glorieuse seconde venue. Le discours de Pierre à ses disciples sur la mort et le rejet de Judas le traître. À propos de la descente divine du Saint-Esprit sur les croyants le jour de la Pentecôte. À propos de la guérison au nom du Christ d'un homme boiteux de naissance ; L'édification favorable, réprimande et salvatrice faite par Pierre à cette occasion. Sur la communion unanime et complète des croyants. Comment les apôtres emprisonnés en furent sortis la nuit par l'Ange de Dieu, leur ordonnant de prêcher Jésus sans retenue. Sur l'élection et l'ordination de sept diacres. Révolte et calomnie des Juifs contre Étienne ; son discours porte sur l'alliance de Dieu avec Abraham et sur les douze patriarches. À propos de la persécution de l'Église et de la mort d'Étienne. À propos du sorcier Simon, qui a cru et a été baptisé avec beaucoup d'autres. Que le don du Saint-Esprit n'est pas donné pour de l'argent et non aux hypocrites, mais aux croyants selon leur foi. Que Dieu favorise le salut des personnes bonnes et fidèles, comme le montre l'exemple de l'eunuque. À propos de l'appel divin de Paul du ciel à l'œuvre de l'apostolat du Christ. À propos du paralytique Enée, guéri à Lydda par Pierre. À propos de la façon dont un ange est apparu à Corneille et comment il y a eu à nouveau une proclamation du ciel à Pierre. Comment Pierre, condamné par les apôtres pour fréquentation des incirconcis, leur raconte dans l'ordre tout ce qui s'est passé, et comment en même temps il envoie Barnabas aux frères qui étaient à Antioche. La prophétie d'Agave sur la famine qui allait se produire dans tout l'univers et l'aide apportée par les frères croyants d'Antioche en Judée. Le meurtre de l'apôtre Jacques 6 concerne également le châtiment des gardes et la mort amère et désastreuse du méchant Hérode. À propos de Barnabas et Saul, envoyés par l'Esprit divin à Chypre, et de ce qu'ils ont fait au nom du Christ avec le sorcier Elimas. Le riche enseignement de Pavlov sur le Christ basé sur la loi et les prophètes, avec des caractéristiques historiques et évangéliques. Comment, prêchant Christ à Iconium, les apôtres en furent expulsés après que beaucoup eurent cru. À propos de la guérison par les apôtres à Lystre d'un boiteux de naissance ; à la suite de quoi ils furent acceptés par les habitants pour les dieux qui leur étaient descendus ; Paul est défoncé. Que nous ne devrions pas circoncire les païens convertis ; raisonnement et décret des apôtres. À propos de l'instruction de Timothée et de la révélation à Paul d'aller en Macédoine. 7 Sur les troubles survenus à Thessalonique à la suite de la prédication de l'Évangile, et sur la fuite de Paul à Beria et de là à Athènes. À propos de l'inscription sur l'autel d'Athènes et de la sage prédication de Paul. À propos d'Aquilas et de Priscille, de la foi vive des Corinthiens et de la prescience de la faveur de Dieu à leur égard, qui a été communiquée à Paul par révélation. Sur le baptême de ceux qui ont cru à Éphèse, sur la communication du don du Saint-Esprit à travers la prière de Paul et sur les guérisons opérées par Paul. Sur la mort et l'appel à la vie d'Eutychus par la prière de Paul à Troas ; Exhortation pastorale aux anciens d'Éphèse. La prophétie d'Agabus sur ce qui arrivera à Paul à Jérusalem. Jacques exhorte Paul à ne pas interdire aux Juifs de se faire circoncire. De l'indignation suscitée à Jérusalem contre Paul et de la manière dont le capitaine l'a arraché des mains de la foule. À propos de ce que Paul a souffert lorsqu'il a comparu devant le Sanhédrin, de ce qu'il a dit et de ce qu'il a fait. À propos des atrocités que les Juifs ont complotées contre Paul et à propos de leur dénonciation à Lysias. Sur l'accusation de Paul par Tertullus devant l'hégémon et sur son acquittement. À propos du successeur de Félix, Fest et du mode d'action de ce dernier. L'arrivée d'Agrippa et de Bérénice et la communication d'informations sur Paul. Le voyage en mer de Paul vers Rome était rempli de nombreux et très grands dangers. Comment Paul est arrivé à Rome en provenance de Mélitus. À propos de la conversation de Paul avec les Juifs qui étaient à Rome. Notre Saint-Père Jean, archevêque de Constantinople, Chrysostome, avertissant des Actes des Saints Apôtres Beaucoup, et pas n’importe qui, ne connaissaient ni le livre lui-même ni la personne qui l’avait compilé et écrit. C’est pourquoi j’ai jugé nécessaire d’entreprendre cette interprétation dans le but à la fois d’enseigner à ceux qui ne savent pas, et de ne pas permettre qu’un tel trésor soit inconnu et caché sous le boisseau, car pas moins que les Évangiles eux-mêmes, la compréhension d’une telle sagesse et d’un tel enseignement juste, et en particulier celui accompli par le Saint-Esprit, peut nous apporter du bénéfice. Alors, n’ignorons pas ce livre ; au contraire, étudions-le avec tout le soin possible, car nous y voyons les prédictions du Christ réellement réalisées qui sont contenues dans les Évangiles ; on y voit aussi la vérité briller dans les actes eux-mêmes, et un grand changement positif chez les disciples, opéré en eux par le Saint-Esprit. On y trouve des dogmes qui ne seraient pas aussi clairement compris par quiconque sans ce livre ; sans elle, l’essence de notre salut resterait cachée et certains dogmes de l’enseignement et règles de vie resteraient inconnus. Mais la majeure partie du contenu de ce livre est constituée des actes de l’apôtre Paul, qui a travaillé plus que quiconque. La raison en était que l’auteur de ce livre, le bienheureux Luc, était un disciple de Paul. Son amour pour son maître se manifeste par bien d'autres choses, mais surtout par le fait qu'il était inséparable de son maître et le suivait constamment, tandis que Dimas et Hermogène le quittèrent : l'un se rendit en Galatie, l'autre en Dalmatie. Écoutez ce que Paul lui-même dit à propos de Luc : « Luc seul est avec moi » (2 Tim. 4 : 10) ; et, dans l'Épître aux Corinthiens, il dit de lui : « Ils envoyèrent... un frère loué dans toutes les Églises pour son Évangile » (2 Cor. 8 : 18) ; aussi quand il dit qu'« il est apparu à Céphas, puis aux douze ; je vous rappelle... l'Évangile que je vous ai annoncé, et que vous avez aussi reçu » (1 Cor. 15 : 1,5), c'est-à-dire son Évangile ; donc personne ne péchera si cette œuvre de Luc (le livre des Actes des Saints Apôtres) lui est attribuée ; Quand je dis « à Lui », je veux dire Christ. Si quelqu’un dit : « Pourquoi Luc, ayant été avec Paul jusqu’à la fin de sa vie, n’a-t-il pas tout décrit ? - alors nous répondrons que cela suffisait aux zélés, qu'il se concentrait toujours sur ce qui était particulièrement nécessaire, et que la préoccupation première des apôtres n'était pas d'écrire des livres, puisqu'ils transmettaient beaucoup sans écrire. Mais tout ce qui est contenu dans ce livre est digne de surprise, en particulier la capacité d'adaptation des apôtres, que le Saint-Esprit leur a inculquée, les préparant au travail d'économie. Ainsi, tout en parlant tant du Christ, ils ont parlé un peu de sa divinité, et davantage de son incarnation, de ses souffrances, de sa résurrection et de son ascension. Car le but qu’ils visaient était de faire croire aux auditeurs qu’Il ​​était ressuscité et monté au ciel. Tout comme Christ lui-même a essayé avant tout de prouver qu'il venait du Père, de même Paul a essayé avant tout de prouver que Christ était ressuscité, était monté, était parti vers le Père et était venu de lui. Car si auparavant les Juifs ne croyaient pas qu'il venait du Père, alors tout l'enseignement du Christ leur semblait beaucoup plus incroyable après que la légende de sa résurrection et de son ascension au ciel y fut ajoutée. C'est pourquoi Paul, imperceptiblement, les amène peu à peu à la compréhension de vérités plus sublimes ; et à Athènes, Paul appelle même le Christ simplement un homme, sans rien ajouter d'autre, et ce n'est pas sans but, car si le Christ lui-même, lorsqu'il parlait de son égalité avec le Père, était souvent tenté d'être lapidé et traité de blasphémateur de Dieu pour cela, alors ils pouvaient difficilement accepter cet enseignement des pêcheurs, et, de plus, après sa crucifixion sur la croix. Et que dire des Juifs, quand les disciples du Christ eux-mêmes, écoutant l'enseignement sur des sujets plus sublimes, étaient confus et tentés ? C'est pourquoi le Christ a dit : « J'ai encore beaucoup à vous dire, mais maintenant vous ne pouvez pas le contenir » (Jean 16 : 12). S'ils ne pouvaient pas « s'accommoder », eux qui étaient avec Lui depuis tant de temps, qui ont été initiés à tant de mystères et ont vu tant de miracles, alors comment les païens, ayant abandonné les autels, les idoles, les sacrifices, les chats et les crocodiles (parce que c'était la religion païenne) et autres rituels impies, pourraient-ils soudainement accepter la parole sublime sur les dogmes chrétiens ? Comment les Juifs, qui lisaient et entendaient quotidiennement le dicton suivant de la loi : « Écoute, Israël : L'Éternel, notre Dieu, l'Éternel est un » (Deut. 6 : 4), je suis et il n'y a pas d'autre Dieu que moi » (Deut. 32 :39), et en même temps ont vu le Christ crucifié sur la croix, et surtout, l'ont crucifié et l'ont mis dans le tombeau et n'ont pas vu sa résurrection - comment ces gens, en apprenant que ce même mari est Dieu et égal à le Père, ne pourraient-ils pas être embarrassés et ne pas tomber complètement, et d'ailleurs plus vite et plus facilement que tout le monde ? C'est pourquoi les apôtres les préparent progressivement et imperceptiblement et font preuve d'une grande habileté à s'adapter, tandis qu'eux-mêmes reçoivent une grâce plus abondante de l'Esprit et accomplissent au nom du Christ des miracles plus grands que ceux accomplis par le Christ lui-même, afin de les relever d'une manière ou d'une autre, de se prosterner sur la terre et d'éveiller en eux la foi dans la parole de la résurrection. Et donc ce livre est avant tout une preuve de la résurrection, car en croyant à la résurrection, tout le reste était commodément perçu. Et quiconque a étudié ce livre en profondeur dira que c'est avant tout son contenu et son objectif général. Écoutons d’abord le tout début. On ne sait pas à quel auteur appartiennent les articles qui composent cette introduction. - Note. éd. Temple de Salomon. - Note. éd. Vers l'île de Mélite. - Note. éd. Ici se terminent les histoires sur Paul contenues dans les Actes, le reste vient d'autres sources. - Note. éd. Les Romains appelaient le premier jour de chaque mois Kalendes ; le jour précédent, c'est-à-dire le dernier jour du mois précédent, était appelé le jour précédant le calendrier ; l'avant-dernier jour du mois précédent était appelé le troisième jour avant les calendes. Ainsi, le troisième jour avant les calendes de juillet était l'avant-dernier, c'est-à-dire le 29 juin. - Note. éd. Sur le terrain : la libération de Pierre de prison par l'Ange. Plus de la moitié du seizième chapitre est ici omise : l'histoire de Lydie, la guérison d'une jeune femme possédée par un esprit curieux, l'emprisonnement des apôtres pour cette guérison et leur libération divine, et la conversion du gardien de prison à la foi. - Note. éd. Vous pourriez être intéressé par :