Ερμηνεία των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων

Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Εισαγωγή 1. Περιεχόμενα του βιβλίου των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων Αυτό το βιβλίο ονομάζεται «Πράξεις των Αγίων Αποστόλων» γιατί περιέχει τις πράξεις όλων των αποστόλων. Και το πρόσωπο που διηγείται αυτές τις πράξεις είναι ο Ευαγγελιστής Λουκάς, ο οποίος έγραψε και αυτό το βιβλίο. Όντας Αντιοχιανός στην καταγωγή και γιατρός στο επάγγελμα, συνόδευε τους άλλους αποστόλους, ιδιαίτερα τον Παύλο, και γράφει για όσα γνωρίζει πολύ καλά. Αυτό το βιβλίο λέει επίσης πώς ο Κύριος ανέβηκε στον ουρανό με την εμφάνιση των Αγγέλων. λέει περαιτέρω για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους και σε όλους τους παρευρισκόμενους τότε, καθώς και την εκλογή του Ματθία αντί του προδότη Ιούδα, την εκλογή επτά διακόνων, τη μεταστροφή του Παύλου και όσα υπέμεινε. Επιπλέον, λέει για τα θαύματα που έκαναν οι απόστολοι με τη βοήθεια της προσευχής και της πίστης στον Χριστό και για το ταξίδι του Παύλου στη Ρώμη. Έτσι, ο Λουκάς εκθέτει τις πράξεις των αποστόλων και τα θαύματα που επιτελούνται από αυτούς. Τα θαύματα που περιγράφει είναι τα εξής: 1) Ο Πέτρος και ο Ιωάννης θεραπεύουν στο όνομα του Κυρίου έναν άνθρωπο κουτσό από τη γέννησή του, ο οποίος καθόταν στην πόρτα 2 που τον έλεγαν Κόκκινο. 2) Ο Πέτρος εκθέτει τον Ανανία και τη σύζυγό του Σαπφείρα ότι κράτησαν μέρος από αυτά που υποσχέθηκαν στον Θεό και πέθαναν αμέσως. 3) Ο Πέτρος σηκώνει στα πόδια τον εξασθενημένο Αινεία. 4) Ο Πέτρος στην Ιόππη ανασταίνει τη νεκρή Ταβιθά με προσευχή. 5) Ο Πέτρος βλέπει ένα δοχείο να κατεβαίνει από τον ουρανό γεμάτο με ζώα κάθε είδους. 6) Η σκιά του Πέτρου, πέφτοντας πάνω στους αδύναμους, τους θεραπεύει. 7) Ο Πέτρος, κρατούμενος στη φυλακή, ελευθερώνεται από έναν άγγελο, για να μην το δουν αυτό οι φρουροί, και ο Ηρώδης, φαγωμένος από τα σκουλήκια, δίνει το φάντασμα. 8) Ο Στέφανος κάνει σημεία και θαύματα. 9) Ο Φίλιππος στη Σαμάρεια διώχνει πολλά πνεύματα και θεραπεύει κουτσούς και παραλυτικούς. 10) Ο Παύλος, πλησιάζοντας τη Δαμασκό, βλέπει την οπτασία και γίνεται αμέσως κήρυκας του Ευαγγελίου. 11) Ο ίδιος Φίλιππος συναντά στο δρόμο έναν ευνούχο που διαβάζει και τον βαφτίζει. 12) Ο Παύλος στα Λύστρα, στο όνομα του Κυρίου, θεραπεύει έναν άνθρωπο κουτσό εκ γενετής. 13) Ο Παύλος καλείται με όραμα στη Μακεδονία. 14) Ο Παύλος στους Φιλίππους θεραπεύει μια γυναίκα (νεανία) που διακατέχεται από ένα διερευνητικό πνεύμα. 15) Ο Παύλος και ο Σίλας φυλακίζονται και τα πόδια τους τοποθετούνται σε αποθέματα. αλλά στη μέση της νύχτας γίνεται σεισμός και οι δεσμοί τους πέφτουν. 16) Ουμπρίστ - ποδιές - από το σώμα του Παύλου τοποθετήθηκαν στους αδύναμους και δαιμονισμένους και θεραπεύονταν. 17) Ο Παύλος στην Τρωάδα ανασταίνει τον Εύτυχο, ο οποίος έπεσε από ένα παράθυρο και πέθανε, λέγοντας: «Η ψυχή του είναι μέσα του» (Πράξεις 20:10). 18) Ο Παύλος στην Κύπρο καταδικάζει τον μάγο Ελυμά, και αυτός ο μάγος τυφλώνεται. 19) Ο Παύλος και όλοι όσοι είναι μαζί του στο πλοίο καταλαμβάνονται από μια καταιγίδα δεκατεσσάρων ημερών στο δρόμο τους προς τη Ρώμη. Και όταν όλοι περίμεναν το θάνατο, ένας Άγγελος εμφανίστηκε στον Παύλο και είπε: «Ιδού, ο Θεός σας έδωσε όλους εκείνους που πλέουν μαζί σας» (Πράξεις 27:24) - και όλοι σώθηκαν. 20) Όταν ο Παύλος κατέβηκε από το πλοίο, 3 τον δάγκωσε μια οχιά, και όλοι νόμιζαν ότι θα πέθαινε. Και αφού έμεινε αλώβητος, τον θεώρησαν Θεό. 21) Ο Παύλος, με την τοποθέτηση των χεριών, θεραπεύει τον πατέρα του αρχηγού Πόπλιου, που έπασχε από δυσεντερία, στο νησί. Επίσης, θεραπεύει πολλούς άλλους ασθενείς. Ταξίδια του Αποστόλου Παύλου Ο Παύλος ξεκίνησε το ταξίδι του από τη Δαμασκό και ήρθε στην Ιερουσαλήμ. Από εδώ πήγε στην Ταρσό, και από την Ταρσό στην Αντιόχεια, και μετά πάλι στην Ιερουσαλήμ, και πάλι, για δεύτερη φορά, στην Αντιόχεια. Από εδώ, έχοντας διοριστεί μαζί με τον Βαρνάβα στο έργο της αποστολής, έφτασε στη Σελεύκεια, μετά στην Κύπρο, όπου άρχισε να ονομάζεται Παύλος. μετά πήγε στην Πέργα, μετά στην Αντιόχεια της Πισιδίας, στο Ικόνιο, στη Λύστρα, στη Δέρβη και στη Λυκαονία, στη συνέχεια στην Παμφυλία, μετά ξανά στην Πέργα, μετά στην Ατταλία, μετά ξανά, για τρίτη φορά, στη Συριακή Αντιόχεια, για τρίτη φορά στην Ιερουσαλήμ για την περιτομή, μετά ξανά, για τέταρτη φορά, στη συνέχεια, στη Δερύγια, στη συνέχεια, στη Δερύγια. και η χώρα της Γαλατίας, μετά στη Μοισία, μετά στην Τρωάδα και από εκεί στη Νάπολη, μετά στους Φιλίππους, μια πόλη της Μακεδονίας. Έπειτα, αφού πέρασε από την Αμφίπολη και την Απολλωνία, ήρθε στη Θεσσαλονίκη, μετά στη Βέρια, στην Αθήνα, στην Κόρινθο, στην Έφεσο, στην Καισάρεια, μετά, για δεύτερη φορά, στην Αντιόχεια της Πισιδίας, μετά στη χώρα της Γαλατίας και στη Φρυγία, και στη συνέχεια, για δεύτερη φορά, στην Έφεσο. μετά, αφού πέρασε από τη Μακεδονία, πάλι, για δεύτερη φορά, έφτασε στους Φιλίππους και από τους Φιλίππους - πάλι στην Τρωάδα, όπου ανέστησε τον πεσόντα Εύτυχο. Μετά έφτασε στο Άσσον, μετά στη Μυτιλήνη. μετά προσγειώθηκε στην ακτή απέναντι από το Khiy. Έπειτα έφτασε στη Σάμο και από εκεί στη Μέλιτο, όπου κάλεσε τους Εφέσιους πρεσβυτέρους και μίλησε μαζί τους. μετά πήγε στον Κων (Κωός), μετά στη Ρόδο, από εδώ στα Πάταρα, μετά στην Τύρο, στην Πτολεμαΐδα και από εδώ στην Καισάρεια, από όπου πάλι, για τέταρτη φορά, επέστρεψε στα Ιεροσόλυμα. Από την Ιερουσαλήμ τον έστειλαν στην Καισάρεια και, τέλος, αιχμάλωτος στη Ρώμη, έφτασε από την Καισάρεια στη Σιδώνα, μετά στα Μύρα της Λυκίας, μετά στην Κνίδο και από εδώ, μετά από πολλές κακουχίες, έφτασε στο νησί που τον τσίμπησε η έχιδνα. μετά πήγε στις Συρακούσες, μετά στη Ρήγια Καλαβρία, μετά στο Ποτιόλι και από εδώ περπάτησε στη Ρώμη. Εδώ, στην Αππιανή αγορά και σε τρεις ταβέρνες, τον συνάντησαν οι πιστοί. Φθάνοντας έτσι στη Ρώμη, δίδαξε εδώ για αρκετό χρόνο 4 και, τέλος, στην ίδια τη Ρώμη δέχτηκε το μαρτύριο μετά την καλή πράξη που εργάστηκε εδώ. Οι Ρωμαίοι έχτισαν ένα όμορφο κτίριο και βασιλική στα λείψανά του, γιορτάζοντας κάθε χρόνο την ημέρα της γιορτής του την τρίτη ημέρα πριν από τους Καλέντους του Ιουλίου. 5 Και πριν αυτός ο ευλογημένος άνθρωπος έδωσε πολλές συμβουλές σχετικά με την ειλικρίνεια της ζωής και της αρετής, και επίσης έδωσε πολλές πρακτικές οδηγίες. Επιπλέον, αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό, στα δεκατέσσερα μηνύματά του έθεσε όλους τους κανόνες της ανθρώπινης ζωής. Κύρια θέματα του Βιβλίου των Πράξεων Για τη διδασκαλία του Χριστού μετά την ανάσταση, για την εμφάνιση των μαθητών Του και την υπόσχεση προς αυτούς της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος, για τη μορφή και την εικόνα της Αναλήψεως του Κυρίου και για την ένδοξη Δευτέρα Παρουσία Του. Ο λόγος του Πέτρου στους μαθητές του για το θάνατο και την απόρριψη του προδότη Ιούδα. Περί της Θείας καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους πιστούς την ημέρα της Πεντηκοστής. Σχετικά με τη θεραπεία στο όνομα του Χριστού ενός ανθρώπου κουτσού εκ γενετής· Η ευνοϊκή, προειδοποιητική και σωτηριολογική οικοδόμηση που έκανε ο Πέτρος με την ευκαιρία αυτή. Περί της ομόφωνης και πλήρους κοινωνίας των πιστών. Για το πώς οι απόστολοι που ήταν φυλακισμένοι στη φυλακή έβγαιναν από αυτήν τη νύχτα από τον Άγγελο του Θεού, που τους πρόσταξε να κηρύξουν τον Ιησού χωρίς περιορισμό. Περί εκλογής και χειροτονίας επτά διακόνων. Εξέγερση και συκοφαντία των Εβραίων κατά του Στέφανου. ο λόγος του είναι για τη διαθήκη του Θεού με τον Αβραάμ και για τους δώδεκα πατριάρχες. Περί του διωγμού της Εκκλησίας και του θανάτου του Στεφάνου. Για τον μάγο Σίμωνα, που πίστεψε και βαφτίστηκε με πολλούς άλλους. Ότι το δώρο του Αγίου Πνεύματος δεν δίνεται για χρήματα και όχι σε υποκριτές, αλλά σε πιστούς σύμφωνα με την πίστη τους. Ότι ο Θεός ευνοεί τη σωτηρία για τους καλούς και πιστούς ανθρώπους, όπως φαίνεται από το παράδειγμα του ευνούχου. Περί της Θείας κλήσης του Παύλου από τον ουρανό στο έργο της αποστολικότητας του Χριστού. Περί του παραλυτικού Αινεία, που θεραπεύτηκε στη Λύδδα από τον Πέτρο. Σχετικά με το πώς ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Κορνήλιο και πώς έγινε πάλι μια διακήρυξη από τον ουρανό στον Πέτρο. Πώς ο Πέτρος, καταδικασμένος από τους αποστόλους για συναναστροφή με τους απερίτμητους, τους διηγείται με τη σειρά όλα όσα συνέβησαν και πώς ταυτόχρονα στέλνει τον Βαρνάβα στους αδελφούς που βρίσκονταν στην Αντιόχεια. Η προφητεία της Αγαύης για την πείνα που επρόκειτο να συμβεί σε ολόκληρο το σύμπαν και τη βοήθεια που παρείχαν οι αντιοχικοί πιστοί αδελφοί στην Ιουδαία. Ο φόνος του Αποστόλου Ιακώβου 6 αφορά επίσης την τιμωρία των φρουρών και τον πικρό και καταστροφικό θάνατο του κακού Ηρώδη. Σχετικά με τον Βαρνάβα και τον Σαύλο, που έστειλε το Θείο Πνεύμα στην Κύπρο, και για το τι έκαναν στο όνομα του Χριστού με τον μάγο Ελίμα. Η πλούσια διδασκαλία του Παβλόφ για τον Χριστό με βάση το νόμο και τους προφήτες, με ιστορικά και ευαγγελικά χαρακτηριστικά. Για το πώς, κηρύττοντας τον Χριστό στο Ικόνιο, εκδιώχθηκαν από εκεί οι απόστολοι αφού πολλοί πίστεψαν. Σχετικά με τη θεραπεία από τους αποστόλους στα Λύστρα ενός ανθρώπου κουτσού εκ γενετής· με αποτέλεσμα να γίνουν αποδεκτοί από τους κατοίκους για τους θεούς που είχαν κατέβει σε αυτούς· Ο Παύλος λιθοβολείται. Ότι δεν πρέπει να περιτομούμε τους προσηλυτισμένους ειδωλολάτρες. συλλογισμός και διάταγμα των αποστόλων. Για την οδηγία του Τιμόθεου και την αποκάλυψη στον Παύλο να πάει στη Μακεδονία. 7 Σχετικά με την αναταραχή που συνέβη στη Θεσσαλονίκη ως αποτέλεσμα του κηρύγματος του Ευαγγελίου και για τη φυγή του Παύλου στη Βέρια και από εκεί στην Αθήνα. Περί της επιγραφής στο βωμό της Αθήνας και για το σοφό κήρυγμα του Παύλου. Σχετικά με τον Ακύλα και την Πρίσκιλλα, για τη γρήγορη πίστη των Κορινθίων και για την πρόγνωση της εύνοιας του Θεού προς αυτούς, που κοινοποιήθηκε στον Παύλο μέσω της αποκάλυψης. Σχετικά με το βάπτισμα όσων πίστεψαν στην Έφεσο, για την επικοινωνία της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος σε αυτούς μέσω της προσευχής του Παύλου και για τις θεραπείες που έκανε ο Παύλος. Σχετικά με τον θάνατο και την πρόσκληση στη ζωή του Ευτύχου με την προσευχή του Παύλου στην Τρωάδα. Ποιμαντική προτροπή προς τους γέροντες της Εφέσου. Η προφητεία του Αγάβου για το τι θα συμβεί στον Παύλο στην Ιερουσαλήμ. Ο Ιάκωβος προτρέπει τον Παύλο να μην απαγορεύει στους Εβραίους την περιτομή. Για την αγανάκτηση που προκλήθηκε στην Ιερουσαλήμ κατά του Παύλου και πώς ο καπετάνιος τον πήρε μακριά από τα χέρια του πλήθους. Για το τι έπαθε ο Παύλος όταν εμφανίστηκε ενώπιον του Σανχεντρίν, τι είπε και τι έκανε. Για τις θηριωδίες που επιβουλεύτηκαν οι Εβραίοι εναντίον του Παύλου και για την καταγγελία του στον Λυσία. Για την κατηγορία του Παύλου από τον Τέρτυλλο ενώπιον του ηγεμόνα και για την αθώωσή του. Σχετικά με το Fest του διαδόχου του Felix και τον τρόπο δράσης του τελευταίου. Η άφιξη του Αγρίππα και της Βερνίκης και η κοινοποίηση πληροφοριών για τον Παύλο σε αυτούς. Το θαλάσσιο ταξίδι του Παύλου στη Ρώμη ήταν γεμάτο με πολλούς και πολύ μεγάλους κινδύνους. Πώς ο Παύλος έφτασε στη Ρώμη από τη Μέλιτο. Για τη συνομιλία του Παύλου με τους Εβραίους που βρίσκονταν στη Ρώμη. Ο Άγιος Πατήρ μας Ιωάννης Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Χρυσόστομος προειδοποιεί για τις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων Πολλοί, και όχι όλοι, δεν γνώριζαν ούτε το ίδιο το βιβλίο ούτε τον άνθρωπο που το συνέταξε και το έγραψε. Ως εκ τούτου, θεώρησα απαραίτητο να κάνω αυτήν την ερμηνεία με στόχο να διδάξω αυτούς που δεν γνωρίζουν και να μην επιτρέψουμε έναν τέτοιο θησαυρό να είναι άγνωστος και κρυμμένος κάτω από μια δέσμη, γιατί όχι λιγότερο από τα ίδια τα Ευαγγέλια, η ενόραση μιας τέτοιας σοφίας και τέτοιας ορθής διδασκαλίας, και ειδικά αυτή που επιτυγχάνεται από το Άγιο Πνεύμα, μπορεί να μας ωφελήσει. Επομένως, ας μην αγνοήσουμε αυτό το βιβλίο. Αντίθετα, ας το μελετήσουμε με κάθε δυνατή προσοχή, γιατί σε αυτό μπορούμε να δούμε να εκπληρώνονται πραγματικά εκείνες οι προβλέψεις του Χριστού που περιέχονται στα Ευαγγέλια. σε αυτό μπορεί κανείς επίσης να δει την αλήθεια να λάμπει στις ίδιες τις πράξεις και μια μεγάλη αλλαγή προς το καλύτερο στους μαθητές, που επέφερε πάνω τους το Άγιο Πνεύμα. Σε αυτό μπορεί κανείς να βρει δόγματα που δεν θα ήταν τόσο ξεκάθαρα κατανοητά από κανέναν αν δεν υπήρχε αυτό το βιβλίο. χωρίς αυτό, η ουσία της σωτηρίας μας θα παρέμενε κρυφή και μερικά από τα δόγματα της διδασκαλίας και των κανόνων της ζωής θα έμεναν άγνωστα. Αλλά το μεγαλύτερο μέρος του περιεχομένου αυτού του βιβλίου αποτελείται από τις πράξεις του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος μόχθησε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Ο λόγος για αυτό ήταν ότι ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου, ο μακάριος Λουκάς, ήταν μαθητής του Παύλου. Η αγάπη του για τον δάσκαλό του φαίνεται από πολλά άλλα, αλλά κυρίως από το ότι ήταν αχώριστος με τον δάσκαλό του και τον ακολουθούσε συνεχώς, ενώ ο Δήμας και ο Ερμογένης τον άφησαν: ο ένας πήγε στη Γαλατία, ο άλλος στη Δαλματία. Ακούστε τι λέει ο ίδιος ο Παύλος για τον Λουκά: «Μόνος ο Λουκάς είναι μαζί μου» (Β΄ Τιμ. 4:10). Και στην προς Κορινθίους Επιστολή λέει γι' αυτόν: «Έστειλαν... αδελφό επαινούμενο σε όλες τις εκκλησίες για το ευαγγέλιό του» (Β' Κορ. 8:18). επίσης όταν λέει ότι «εμφανίστηκε στον Κηφά, μετά στους δώδεκα· σας θυμίζω... το Ευαγγέλιο που σας κήρυξα, το οποίο και εσείς λάβατε» (Α' Κορ. 15:1,5), εννοώντας το Ευαγγέλιό του. Έτσι, κανείς δεν θα αμαρτήσει εάν αυτό το έργο του Λουκά (το βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων) αποδοθεί σε Αυτόν. Όταν λέω «σε Αυτόν», εννοώ τον Χριστό. Αν κάποιος πει: «Γιατί ο Λουκάς, που ήταν μαζί με τον Παύλο μέχρι το τέλος της ζωής του, δεν τα περιέγραψε όλα;» - τότε θα απαντήσουμε ότι αυτό ήταν αρκετό για τους ζηλωτές, ότι επικεντρωνόταν πάντα σε ό,τι χρειαζόταν ιδιαίτερα και ότι πρωταρχικό μέλημα των αποστόλων δεν ήταν η συγγραφή βιβλίων, αφού μετέδιδαν πολλά χωρίς να γράφουν. Αλλά όλα όσα περιέχονται σε αυτό το βιβλίο είναι άξια έκπληξης, ιδιαίτερα η προσαρμοστικότητα των αποστόλων, που τους ενστάλαξε το Άγιο Πνεύμα, προετοιμάζοντάς τους για το έργο της οικονομίας. Επομένως, ενώ μιλούσαν τόσο πολύ για τον Χριστό, μίλησαν λίγο για τη Θεότητά Του και περισσότερο για την ενανθρώπησή Του, τα βάσανα, την ανάσταση και την ανάληψή Του. Διότι το αντικείμενο στο οποίο στόχευαν ήταν να κάνουν τους ακροατές να πιστέψουν ότι είχε αναστηθεί και ανέβηκε στον ουρανό. Όπως ακριβώς ο ίδιος ο Χριστός προσπάθησε περισσότερο από όλα να αποδείξει ότι προήλθε από τον Πατέρα, έτσι και ο Παύλος προσπάθησε περισσότερο από όλα να αποδείξει ότι ο Χριστός αναστήθηκε, αναλήφθηκε, αναχώρησε στον Πατέρα και ήρθε από Αυτόν. Διότι αν πριν οι Εβραίοι δεν πίστευαν ότι προήλθε από τον Πατέρα, τότε η όλη διδασκαλία του Χριστού τους φαινόταν πολύ πιο απίστευτη αφού προστέθηκε σε αυτήν ο θρύλος της ανάστασής Του και της ανάληψής Του στους ουρανούς. Ως εκ τούτου, ο Παύλος ανεπαίσθητα, σιγά σιγά, τους φέρνει στην κατανόηση πιο υψηλών αληθειών. Και στην Αθήνα ο Παύλος αποκαλεί τον Χριστό απλώς άνθρωπο, χωρίς να προσθέτει τίποτα άλλο, και αυτό δεν είναι άσκοπο, γιατί αν ο ίδιος ο Χριστός, όταν μιλούσε για την ισότητά Του με τον Πατέρα, επιχειρήθηκε συχνά να λιθοβοληθεί και να αποκαλείται βλάσφημος του Θεού γι' αυτό, τότε δύσκολα θα μπορούσαν να δεχτούν αυτή τη διδασκαλία από τους ψαράδες και, επιπλέον, μετά τη σταύρωση Του στο σταυρό. Και τι μπορούμε να πούμε για τους Ιουδαίους, όταν οι ίδιοι οι μαθητές του Χριστού, ακούγοντας τη διδασκαλία για ανώτερα θέματα, μπερδεύτηκαν και μπήκαν στον πειρασμό; Γι' αυτό ο Χριστός είπε: «Έχω ακόμη πολλά να σας πω· τώρα όμως δεν μπορείτε να τα συγκρατήσετε» (Ιωάννης 16:12). Αν δεν μπορούσαν να «φιλοξενήσουν», εκείνους, που ήταν μαζί Του τόσο καιρό, που μυήθηκαν σε τόσα μυστήρια και είδαν τόσα θαύματα, τότε πώς θα μπορούσαν οι ειδωλολάτρες, έχοντας εγκαταλείψει βωμούς, είδωλα, θυσίες, γάτες και κροκόδειλους (επειδή αυτή ήταν η ειδωλολατρική θρησκεία) και άλλα λόγια, να αποδέχονται ανίερους σκύλους; Πώς οι Ιουδαίοι, που καθημερινά διάβαζαν και άκουγαν το εξής ρητό από το νόμο: «Άκου, Ισραήλ: Ο Κύριος ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας» (Δευτ. 6:4), εγώ είμαι και δεν υπάρχει Θεός δίπλα μου» (Δευτ. 32:39), και ταυτόχρονα είδαν τον Χριστό να σταυρώνεται στο σταυρό, και το πιο σημαντικό, τον σταύρωσε και δεν άκουσε τον λαό του. ότι αυτός ακριβώς ο σύζυγος είναι Θεός και ίσος με τον Πατέρα, δεν θα μπορούσαν να ντρέπονται και να μην ξεφεύγουν τελείως και, επιπλέον, πιο γρήγορα και ευκολότερα από όλους; Επομένως, οι απόστολοι σταδιακά και ανεπαίσθητα τους προετοιμάζουν και δείχνουν μεγάλη ικανότητα προσαρμογής, ενώ οι ίδιοι λαμβάνουν άφθονη χάρη του Πνεύματος και στο όνομα του Χριστού κάνουν μεγαλύτερα θαύματα από αυτά που έκανε ο ίδιος ο Χριστός, για να τους αναστήσουν, να προσκυνήσουν στη γη και να τους αφυπνίσουν την πίστη στον λόγο της ανάστασης. Και επομένως αυτό το βιβλίο είναι πρωτίστως απόδειξη της ανάστασης, γιατί με την πίστη στην ανάσταση όλα τα άλλα έγιναν αντιληπτά βολικά. Και όποιος έχει μελετήσει ενδελεχώς αυτό το βιβλίο θα πει ότι αυτό είναι πρωτίστως το περιεχόμενό του και ολόκληρος ο σκοπός του. Ας ακούσουμε πρώτα την αρχή. Είναι άγνωστο σε ποιον συγγραφέα ανήκουν τα άρθρα που απαρτίζουν αυτήν την Εισαγωγή. – Σημείωση. εκδ. Ναός του Σολομώντα. – Σημείωση. εκδ. Στο νησί της Μελίτης. – Σημείωση. εκδ. Εδώ τελειώνουν οι ιστορίες για τον Παύλο που περιέχονται στις Πράξεις, οι υπόλοιπες προέρχονται από άλλες πηγές. – Σημείωση. εκδ. Οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν την πρώτη ημέρα κάθε μήνα Kalends. η προηγούμενη ημέρα, δηλαδή η τελευταία ημέρα του προηγούμενου μήνα, ονομαζόταν την προηγούμενη ημέρα του ημερολογίου. η προτελευταία ημέρα του προηγούμενου μήνα ονομαζόταν η τρίτη ημέρα πριν από τους Καλένδες. Έτσι, η τρίτη μέρα πριν από τους Καλένδες του Ιουλίου ήταν η προτελευταία, δηλαδή η 29η Ιουνίου. – Σημείωση. εκδ. Στο γήπεδο: η απελευθέρωση του Πέτρου από τη φυλακή από τον Άγγελο. Περισσότερο από το μισό του δέκατου έκτου κεφαλαίου παραλείπεται εδώ: η ιστορία της Λυδίας, η θεραπεία μιας νεαρής γυναίκας που διακατέχεται από ένα διερευνητικό πνεύμα, η φυλάκιση των αποστόλων για αυτή τη θεραπεία και τη Θεία απελευθέρωσή τους και η μεταστροφή του δεσμοφύλακα σε πίστη. – Σημείωση. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: