Výklad Skutků svatých apoštolů

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Úvod 1. Obsah knihy Skutky svatých apoštolů Tato kniha se nazývá „Skutky svatých apoštolů“, protože obsahuje skutky všech apoštolů. A osoba, která vypráví tyto činy, je evangelista Lukáš, který také napsal tuto knihu. Jelikož byl původem Antiochijec a povoláním lékař, doprovázel ostatní apoštoly, zvláště Pavla, a píše o tom, co ví, docela důkladně. Tato kniha také vypráví, jak Pán vystoupil do nebe při zjevení andělů; dále vypráví o sestoupení Ducha svatého na apoštoly a na všechny tehdy přítomné, jakož i o zvolení Matyáše místo zrádce Jidáše, o volbě sedmi jáhnů, o obrácení Pavla a o tom, co vytrpěl. Kromě toho vypráví o zázracích, které apoštolové vykonali s pomocí modlitby a víry v Krista, a o Pavlově cestě do Říma. Lukáš tedy popisuje skutky apoštolů a zázraky, které vykonali. Zázraky, které popisuje, jsou následující: 1) Petr a Jan uzdravují ve jménu Páně muže chromého od narození, který seděl u dveří 2 zvaný Červený. 2) Petr odhaluje Ananiáše a jeho manželku Safiru, že zadrželi část toho, co slíbili Bohu, a okamžitě zemřeli. 3) Petr zvedá oslabeného Aenea na nohy. 4) Petr v Joppe křísí mrtvou Tabithu modlitbou. 5) Petr vidí, jak z nebe sestupuje nádoba plná zvířat všeho druhu. 6) Petrův stín dopadající na slabé je uzdravuje. 7) Petr, vězněný ve vězení, je vysvobozen andělem, aby to strážci neviděli, a Herodes, sežraný červy, se vzdá ducha. 8) Štěpán koná znamení a zázraky. 9) Filip v Samaří vyhání mnoho duchů a uzdravuje chromé a ochrnuté. 10) Pavel, když se blíží k Damašku, vidí zjevení a okamžitě se stává kazatelem evangelia. 11) Tentýž Filip cestou potká eunucha čtení a pokřtí ho. 12) Pavel v Lystře ve jménu Páně uzdravuje člověka chromého od narození. 13) Pavel je viděním povolán do Makedonie. 14) Pavel ve Filipech uzdravuje ženu (mládež) posedlou zvídavým duchem. 15) Pavel a Silas jsou uvězněni a jejich nohy jsou umístěny do zásob; ale uprostřed noci dojde k zemětřesení a jejich pouta se rozpadnou. 16) Ubristé - zástěry - z těla Pavla byly umístěny na slabé a posedlé a byli uzdraveni. 17) Pavel v Troadě křísí Eutycha, který vypadl z okna a zemřel, se slovy: „Jeho duše je v něm“ (Sk 20,10). 18) Pavel na Kypru odsuzuje čaroděje Elymase a tento čaroděj oslepne. 19) Pavla a všechny s ním na lodi zastihne čtrnáctidenní bouře na cestě do Říma. A když všichni očekávali smrt, zjevil se Pavlovi anděl a řekl: „Hle, Bůh ti dal všechny, kdo se s tebou plaví“ (Skutky 27:24) – a všichni byli spaseni. 20) Když Pavel vystoupil z lodi, 3 ho uštkla zmije a všichni si mysleli, že zemře. A protože zůstal nezraněn, považovali ho za Boha. 21) Pavel vkládáním rukou uzdravuje na ostrově otce náčelníka Poplia, který trpěl úplavicí; Ošetřuje i mnoho dalších pacientů. Cesty sv. Pavla apoštola Pavel začal svou cestu z Damašku a přišel do Jeruzaléma; odtud šel do Tarsu az Tarsu do Antiochie a pak zase do Jeruzaléma a zase podruhé do Antiochie; odtud, když byl spolu s Barnabášem přidělen k práci apoštolské, dorazil do Seleucie, pak na Kypr, kde se mu začalo říkat Pavel; pak šel do Pergy, pak do Antiochie Pisidské, do Ikonia, do Lystry, do Derbe a Lykaonie, pak do Pamfylie, pak znovu do Pergy, pak do Attalie, pak znovu, potřetí, do syrské Antiochie, potřetí do Jeruzaléma ohledně obřízky, pak znovu, počtvrté, dorazil do Antiochie, pak znovu do země Derbe, Lyry a podruhé Galacii, pak do Moisie, pak do Troady a odtud do Neapole, pak do Filip, města Makedonského; pak prošel Amfipolí a Apollonií, přišel do Soluně, pak do Berie, do Athén, do Korintu, do Efesu, do Cesareje, pak podruhé do Antiochie Pisidské, pak do země Galacie a do Frygie, pak zase podruhé do Efesu; poté, když prošel Makedonií, znovu, podruhé, dorazil do Filip az Filip - opět do Troady, kde vzkřísil padlého Eutycha. Pak dorazil do Assonu, pak do Mytilény; pak přistál na břehu naproti Khiy; pak dorazil na Samos a odtud do Melita, kde zavolal efezské starší a mluvil s nimi; pak odešel do Kon (Koos), pak na Rhodos, odtud do Patary, pak do Týru, do Ptolemaidy a odtud do Cesareje, odkud se opět, počtvrté, vrátil do Jeruzaléma. Z Jeruzaléma byl poslán do Cesareje a nakonec, poslán jako zajatec do Říma, dorazil tak z Cesareje do Sidonu, pak do Myry v Lykii, pak do Knidu a odtud po mnoha útrapách dorazil na ostrov, na kterém ho bodla echidna; pak šel do Syrakus, pak do Rigie v Kalábrii, pak do Potioli a odtud šel pěšky do Říma. Zde, na Appianském tržišti a třech krčmách, se s ním setkali věřící. Když se takto dostal do Říma, vyučoval zde dostatečně dlouho 4 a nakonec v samém Římě přijal mučednickou smrt po dobrém skutku, který zde vykonal. Římané na jeho ostatcích postavili nádhernou budovu a baziliku a každoročně slavili jeho svátek třetí den před červencovými Kalendy. 5 A předtím tento blažený muž dal mnoho rad ohledně poctivosti života a ctnosti a dal také mnoho praktických pokynů; navíc, co je zvláště důležité, ve svých čtrnácti poselstvích stanovil všechna pravidla lidského života. Hlavní předměty knihy Skutků O Kristově učení po vzkříšení, o zjevení Jeho učedníků a zaslíbení jim daru Ducha svatého, o podobě a obrazu Nanebevstoupení Páně a o Jeho slavném druhém příchodu. Petrův projev ke svým učedníkům o smrti a zavržení Jidáše, zrádce. O božském sestoupení Ducha svatého na věřící v den Letnic. O uzdravení ve jménu Krista člověka chromého od narození; Příznivé, napomínající a spásonosné povznesení, které Petr při této příležitosti učinil. O jednomyslném a úplném společenství věřících. O tom, jak apoštoly uvězněné ve vězení z něj v noci vyvedl Boží anděl a přikázal jim bez zábran kázat Ježíše. O volbě a svěcení sedmi jáhnů. Vzpoura a pomluva Židů proti Štěpánovi; jeho řeč je o Boží smlouvě s Abrahamem a o dvanácti patriarchách. O pronásledování církve a smrti Štěpána. O čaroději Šimonovi, který uvěřil a byl pokřtěn s mnoha dalšími. Že dar Ducha svatého se nedává za peníze a ne pokrytcům, ale věřícím podle jejich víry. Že Bůh upřednostňuje spasení pro dobré a věrné lidi, jak je vidět na příkladu eunucha. O Božím povolání Pavla z nebe k dílu Kristova apoštolství. O paralytickém Aeneovi, uzdraveného v Lyddě Petrem. O tom, jak se Kornéliovi zjevil anděl a jak opět došlo k zvěstování z nebe Petrovi. Jak Petr, odsouzený apoštoly za to, že se stýkal s neobřezanými, jim po pořádku vypráví vše, co se stalo, a jak zároveň posílá Barnabáše k bratřím, kteří byli v Antiochii. Proroctví Agave o hladomoru, který se měl odehrát v celém vesmíru, a o pomoci, kterou poskytli antiochijští věřící bratři v Judeji. Vražda apoštola Jakuba 6 je také o potrestání stráží a hořké a katastrofální smrti ničemného Heroda. O Barnabášovi a Saulovi, které poslal Boží Duch na Kypr, a o tom, co udělali ve jménu Krista s čarodějem Elimasem. Pavlovovo bohaté učení o Kristu založené na zákoně a prorocích, s historickými a evangelijními charakteristikami. O tom, jak byli apoštolové kázáním Krista v Ikoniu odtud vyhnáni poté, co mnozí uvěřili. O uzdravení od apoštolů v Lystře muže chromého od narození; v důsledku čehož byli obyvateli přijímáni za bohy, kteří k nim sestoupili; Pavel je ukamenován. Že bychom neměli obřezávat obrácené pohany; zdůvodnění a rozhodnutí apoštolů. O pokynu Timotea a zjevení Pavlovi, aby šel do Makedonie. 7 O nepokoji, ke kterému došlo v Soluni v důsledku kázání evangelia, a o Pavlově útěku do Berije a odtud do Athén. O nápisu na oltáři v Athénách a o moudrém Pavlově kázání. O Akvilovi a Priscille, o rychlé víře Korinťanů a o předzvědění Boží přízně vůči nim, které bylo Pavlovi sděleno prostřednictvím zjevení. O křtu věřících v Efes, o sdělování daru Ducha svatého prostřednictvím Pavlovy modlitby a o uzdravováních, která Pavel vykonal. O smrti a povolání k životu Eutycha modlitbou Pavlovou v Troadě; Pastorační nabádání pro starší z Efezu. Agabusovo proroctví o tom, co se stane Pavlovi v Jeruzalémě. Jakub nabádá Pavla, aby nezakazoval Židům obřízku. O rozhořčení, které vzbudilo v Jeruzalémě proti Pavlovi, a o tom, jak ho kapitán vzal z rukou davu. O tom, co Pavel vytrpěl, když se objevil před veleradou, co řekl a co udělal. O zvěrstvech, která Židé spikli proti Pavlovi, a o tom, že ho udali Lysiasovi. O obvinění Pavla Tertullem před hegemonem a o jeho zproštění viny. O Felixově nástupci Festovi a jeho způsobu jednání. Příjezd Agrippy a Bernice a sdělení informací o Pavlovi jim. Pavlova námořní cesta do Říma byla plná mnoha a velmi velkých nebezpečí. Jak Pavel přišel do Říma z Melita. O Pavlově rozhovoru s Židy, kteří byli v Římě. Náš svatý otec Jan, arcibiskup konstantinopolský, Zlatoústý, varování před Skutky svatých apoštolů Mnozí, a ne jen tak někdo, neznali ani samotnou knihu, ani toho, kdo ji sestavil a napsal. Proto jsem považoval za nutné provést tento výklad s cílem poučit ty, kdo nevědí, a nedovolit, aby takový poklad byl neznámý a ukrytý pod křovím, protože vhled do takové moudrosti a takového správného učení, a zejména toho, které provádí Duch svatý, nám může přinést užitek neméně než samotná evangelia. Neignorujme tedy tuto knihu; naopak, studujme ji se vší možnou péčí, protože v ní můžeme vidět skutečně naplněné Kristovy předpovědi, které jsou obsaženy v evangeliích; v něm je také vidět pravda zářící v samotných skutcích a velká změna k lepšímu v učednících, kterou na ně působí Duch svatý. V ní lze nalézt dogmata, která by bez této knihy nikdo tak jasně nepochopil; bez ní by podstata naší spásy zůstala skryta a některá dogmata učení a pravidel života by zůstala neznámá. Ale většinu obsahu této knihy tvoří skutky apoštola Pavla, který pracoval více než kdokoli jiný. Důvodem bylo, že pisatel této knihy, blahoslavený Lukáš, byl Pavlovým učedníkem. Jeho láska k učiteli je patrná z mnoha jiných věcí, ale zejména z toho, že byl nerozlučně se svým učitelem a neustále ho následoval, zatímco Dimas a Hermogenes ho opustili: jeden odešel do Galácie, druhý do Dalmácie. Poslechněte si, co sám Pavel říká o Lukášovi: „Lukáš je se mnou sám“ (2. Tim. 4:10); a v Listu Korinťanům o něm říká: „Poslali... bratra ve všech církvích chváleného za jeho evangelium“ (2. Korintským 8:18); také když říká, že „se zjevil Kéfovi, pak Dvanácti, připomínám vám... evangelium, které jsem vám zvěstoval a které jste i vy přijali“ (1. Korintským 15:1,5), tedy jeho evangelium; takže nikdo nezhřeší, bude-li mu toto Lukášovo dílo (kniha Skutků svatých apoštolů) připisováno; Když říkám „Jemu“, myslím tím Krista. Když někdo řekne: „Proč Lukáš, který byl s Pavlem až do konce svého života, nepopsal všechno? - pak odpovíme, že horlivým to stačilo, že se vždy soustředil na to, co bylo zvlášť potřeba, a že prvořadou starostí apoštolů nebylo psaní knih, neboť mnoho sdělovali bez psaní. Ale vše, co je v této knize obsaženo, je hodné překvapení, zvláště přizpůsobivost apoštolů, kterou jim vštípil Duch svatý a připravil je na práci hospodárnosti. Proto, když tolik mluvili o Kristu, mluvili trochu o Jeho Božství a více o Jeho vtělení, Jeho utrpení, vzkříšení a nanebevstoupení. Cílem, na který se zaměřili, bylo přimět posluchače, aby uvěřili, že vstal a vystoupil do nebe. Tak jako se sám Kristus ze všeho nejvíc snažil dokázat, že přišel od Otce, tak se Pavel ze všeho nejvíc snažil dokázat, že Kristus byl vzkříšen, vystoupil, odešel k Otci a přišel od Něho. Neboť jestliže dříve Židé nevěřili, že pochází od Otce, pak se jim celé Kristovo učení zdálo mnohem neuvěřitelnější poté, co se k němu přidala legenda o Jeho vzkříšení a nanebevstoupení. Proto je Pavel nepostřehnutelně, kousek po kousku, přivádí k pochopení vznešenějších pravd; a v Athénách Pavel dokonce nazývá Krista prostě člověkem, aniž by k tomu cokoliv dalšího přidával, a to není bezúčelné, protože pokud byl sám Kristus, když mluvil o své rovnosti s Otcem, často za to ukamenován a nazýván rouhačem Boha, pak jen stěží mohli přijmout toto učení od rybářů a navíc po jeho ukřižování na kříži. A co můžeme říci o Židech, když sami učedníci Kristovi, naslouchající učení o vznešenějších předmětech, byli zmateni a pokoušeni? Proto Kristus řekl: „Ještě vám mám mnoho co říci, ale teď už to nezvládnete“ (Jan 16:12). Pokud se nedokázali „ubytovat“, ti, kteří s Ním byli tak dlouho, kteří byli zasvěceni do tolika tajemství a viděli tolik zázraků, jak by pak mohli pohané, kteří opustili oltáře, modly, obětiny, kočky a krokodýly (protože to bylo pohanské náboženství) a další nesvaté rituály, najednou být schopni přijmout vznešená křesťanská dogmata? Jak dopadli Židé, kteří denně četli a slyšeli toto rčení ze zákona: „Slyš, Izraeli, Hospodin, Bůh náš, Pán je jeden“ (Dt 6:4), já jsem a není Boha vedle mne“ (Dt 32:39), a zároveň viděli Krista ukřižovaného na kříži, a co je nejdůležitější, slyšeli, jak ho ukřižovali, a nepřidali ho, jak ho ukřižovali a nedali na něj. právě tento manžel je Bůh a rovný Otci, nemohly by se ztrapnit a neodpadnout úplně, a navíc rychleji a snadněji než všichni ostatní? Apoštolové je proto postupně a nepostřehnutelně připravují a prokazují velkou zručnost v přizpůsobování, přičemž sami dostávají hojnější milost Ducha a ve jménu Krista konají větší zázraky než ty, které koná sám Kristus, aby je tak či onak pozdvihli, padli na zem a probudili v nich víru ve slovo vzkříšení. A proto je tato kniha především důkazem vzkříšení, protože vírou ve vzkříšení bylo pohodlně vnímáno vše ostatní. A každý, kdo tuto knihu důkladně prostudoval, řekne, že jde především o její obsah a celý její účel. Nejprve si poslechněme jeho úplný začátek. Není známo, který autor vlastní články tvořící tento Úvod. – Poznámka. vyd. Šalomounův chrám. – Poznámka. vyd. Na ostrov Melite. – Poznámka. vyd. Zde končí příběhy o Pavlovi obsažené ve Skutcích, zbytek pochází z jiných zdrojů. – Poznámka. vyd. Římané nazývali první den každého měsíce Kalends; předchozí den, tedy poslední den předchozího měsíce, se nazýval den před kalendářem; předposlední den předchozího měsíce byl nazýván třetím dnem před Kalendy. Třetí den před červencovými kalendáři byl tedy předposlední, tedy 29. června. – Poznámka. vyd. Na hřišti: propuštění Petra z vězení andělem. Více než polovina šestnácté kapitoly je zde vynechána: příběh Lydie, uzdravení mladé ženy posedlé zvídavým duchem, uvěznění apoštolů za toto uzdravení a jejich Božské osvobození a obrácení vězeňské stráže na víru. – Poznámka. vyd. Mohlo by vás zajímat: