Тълкуване на Деянията на светите апостоли

Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Въведение 1. Съдържание на книгата Деяния на светите апостоли Тази книга се нарича „Деяния на светите апостоли“, защото съдържа деянията на всички апостоли. И човекът, който разказва за тези действия, е евангелист Лука, който също е написал тази книга. Тъй като е антиохиец по произход и лекар по професия, той придружава другите апостоли, особено Павел, и пише за това, което знае доста задълбочено. Тази книга също така разказва как Господ се възнесе на небето при явяването на ангелите; по-нататък се разказва за слизането на Светия Дух върху апостолите и върху всички присъстващи тогава, както и за избора на Матия вместо предателя Юда, избора на седем дякони, обръщането на Павел и това, което той претърпя. Освен това се разказва за чудесата, извършени от апостолите с помощта на молитва и вяра в Христос, и за пътуването на Павел до Рим. И така, Лука излага действията на апостолите и чудесата, извършени от тях. Чудесата, които той описва, са следните: 1) Петър и Йоан изцеляват в името на Господа един куц от рождение човек, който седеше на вратата 2, наречен Червен. 2) Петър изобличава Анания и съпругата му Сапфира, че са задържали част от това, което са обещали на Бог, и те незабавно умират. 3) Петър изправя отслабения Еней на крака. 4) Петър в Йопия възкресява мъртвата Тавита с молитва. 5) Петър вижда съд, който слиза от небето, пълен с животни от всякакъв вид. 6) Сянката на Петър, падаща върху слабите, ги лекува. 7) Петър, държан затворник в затвора, е освободен от ангел, така че пазачите да не видят това, а Ирод, изяден от червеи, се отказва от духа. 8) Стефан върши знамения и чудеса. 9) Филип в Самария изгонва много духове и изцелява куци и парализирани. 10) Павел, приближавайки се до Дамаск, вижда видението и веднага става проповедник на Евангелието. 11) Същият Филип среща евнух, който чете по пътя, и го кръщава. 12) Павел в Листра, в името на Господа, изцелява куц от рождение човек. 13) Павел е призован чрез видение в Македония. 14) Павел във Филипи изцелява жена (младеж), обладана от любознателен дух. 15) Павел и Сила са затворени и краката им са поставени в клади; но посред нощ става земетресение и връзките им се разпадат. 16) Убристи - престилки - от тялото на Павел бяха поставени върху слабите и обладаните и те бяха изцелени. 17) Павел в Троада възкресява Евтих, който падна от прозорец и умря, казвайки: „Душата му е в него“ (Деяния 20:10). 18) Павел в Кипър осъжда магьосника Елимас и този магьосник ослепява. 19) Павел и всички, които са с него на кораба, са застигнати от четиринадесетдневна буря на път за Рим. И когато всички очакваха смъртта, ангел се яви на Павел и каза: „Ето, Бог ти даде всички, които плават с теб“ (Деяния 27:24) - и всички бяха спасени. 20) Когато Павел слезе от кораба, 3 беше ухапан от усойница и всички мислеха, че ще умре. И тъй като той остана невредим, те го смятаха за Бог. 21) Павел, чрез полагане на ръце, изцелява бащата на началника Поплий, който страдаше от дизентерия на острова; Лекува и много други пациенти. Пътешествията на св. апостол Павел Павел започна своето пътуване от Дамаск и стигна до Ерусалим; оттук той отиде в Тарс, а от Тарс в Антиохия, а след това отново в Йерусалим и отново, за втори път, в Антиохия; оттук, след като беше назначен заедно с Варнава за делото на апостолството, той пристигна в Селевкия, след това в Кипър, където започна да се нарича Павел; след това отиде в Перга, след това в Антиохия Писидийска, в Икония, в Листра, в Дервия и Ликаония, след това в Памфилия, след това отново в Перга, след това в Аталия, след това отново, за трети път, в Сирийска Антиохия, за трети път в Йерусалим относно обрязването, след това отново, за четвърти път, пристигна в Антиохия, след това отново, втори път, в Дервия и Листра, след това във Фригия и страната Галатия, след това в Моисия, след това в Троада и оттам в Неапол, след това във Филипи, град на Македония; след това, след като преминал през Амфиполис и Аполония, той стигнал до Солун, след това до Берия, до Атина, до Коринт, до Ефес, до Кесария, след това, за втори път, в Антиохия Писидийска, след това в страната на Галатия и във Фригия, след това отново, за втори път, в Ефес; след това, като мина през Македония, отново, за втори път, пристигна във Филипи и от Филипи - отново в Троада, където възкреси падналия Евтих. После пристигна в Асон, после в Митилена; след това той акостира на брега срещу Хий; след това пристигна в Самос и оттам в Мелит, където повика ефеските старейшини и разговаря с тях; след това отиде в Кон (Коос), след това в Родос, оттук в Патара, след това в Тир, в Птолемаида и оттук в Кесария, откъдето отново, за четвърти път, се върна в Йерусалим. От Ерусалим той бил изпратен в Кесария и накрая, като бил изпратен като затворник в Рим, той пристигнал от Кесария в Сидон, след това в Мира в Ликия, след това в Книд и оттук след много трудности пристигнал на острова, на който бил ужилен от ехидна; след това отиде в Сиракуза, след това в Ригия Калабрия, след това в Потиоли и оттук отиде пеша до Рим. Тук, на Апиевия пазар и три таверни, вярващите го срещнаха. Пристигайки по този начин в Рим, той преподава тук достатъчно време 4 и накрая в самия Рим прие мъченическа смърт след доброто дело, което извърши тук. Римляните издигат красива сграда и базилика върху останките му, като ежегодно празнуват неговия празник на третия ден преди Календите през юли. 5 И преди този благословен човек даде много съвети относно честния живот и добродетелта, а също така даде много практически инструкции; освен това, което е особено важно, в своите четиринадесет послания той излага всички правила на човешкия живот. Основни теми на книгата Деяния За учението на Христос след възкресението, за явяването на Неговите ученици и обещанието им за дара на Светия Дух, за формата и образа на Възнесението Господне и за Неговото славно второ пришествие. Речта на Петър пред учениците му за смъртта и отхвърлянето на предателя Юда. За Божественото слизане на Светия Дух върху вярващите в деня на Петдесетница. За изцелението в името Христово на куц по рождение; Благоприятното, увещаващо и спасително назидание, направено от Петър по този повод. За единодушното и пълно общение на вярващите. За това как апостолите, затворени в затвора, бяха изведени от него през нощта от Ангел Божий, като им заповяда да проповядват Исус без задръжки. За избора и ръкополагането на седем дякони. Бунт и клевета на евреите срещу Стефан; неговата реч е за Божия завет с Авраам и за дванадесетте патриарси. За преследването на Църквата и смъртта на Стефан. За магьосника Симон, който повярва и се кръсти с много други. Че дарът на Светия Дух не се дава за пари и не на лицемери, а на вярващи според вярата им. Че Бог благоприятства спасението на добрите и верни хора, както се вижда от примера на евнуха. За Божественото призоваване на Павел от небето към делото на Христовото апостолство. За паралитика Еней, излекуван в Лида от Петър. За това как един ангел се яви на Корнилий и как отново имаше прокламация от небето към Петър. Как Петър, осъден от апостолите за общуване с необрязаните, им разказва подред всичко, което се е случило, и как в същото време изпраща Варнава при братята, които са били в Антиохия. Пророчеството на Агаве за глада, който ще се случи в цялата вселена, и помощта, предоставена от антиохийските вярващи братя в Юдея. Убийството на апостол Яков 6 също е за наказанието на пазачите и горчивата и пагубна смърт на нечестивия Ирод. За Варнава и Савел, изпратени от Божествения Дух в Кипър, и за това, което направиха в името на Христос с магьосника Елимас. Богатото учение на Павлов за Христос, основано на закона и пророците, с исторически и евангелски характеристики. За това как, проповядвайки Христос в Икония, апостолите били изгонени оттам, след като мнозина повярвали. За изцелението от апостолите в Листра на един куц по рождение; в резултат на което те били приети от жителите за слезли при тях богове; Павел е убит с камъни. Че не трябва да обрязваме обърнатите езичници; разсъжденията и постановлението на апостолите. За наставлението на Тимотей и откровението към Павел да отиде в Македония. 7 За безредиците, настъпили в Солун в резултат на евангелската проповед, и за бягството на Павел в Берия и оттам в Атина. За надписа на олтара в Атина и за мъдрото проповядване на Павел. За Акила и Прискила, за бързата вяра на коринтяните и за предузнаването на Божието благоволение към тях, което беше съобщено на Павел чрез откровение. За кръщението на повярвалите в Ефес, за съобщаването им на дара на Светия Дух чрез молитвата на Павел и за изцеленията, извършени от Павел. За смъртта и призоваването към живот на Евтих по молитвата на Павел в Троада; Пастирско увещание към старейшините на Ефес. Пророчеството на Агаб за това какво ще се случи с Павел в Йерусалим. Яков увещава Павел да не забранява на евреите да бъдат обрязвани. За възмущението, възбудено в Йерусалим срещу Павел и как капитанът го отведе от ръцете на тълпата. За това какво страда Павел, когато се яви пред Синедриона, какво каза и какво направи. За зверствата, които юдеите замисляха срещу Павел, и за тяхното изобличаване срещу него пред Лисий. За обвинението на Павел от Тертул пред хегемона и за неговото оправдаване. За наследника на Феликс Фест и начина на действие на последния. Пристигането на Агрипа и Вереника и съобщаването им на информация за Павел. Морското пътешествие на Павел до Рим беше изпълнено с много и много големи опасности. Как Павел пристигна в Рим от Мелит. За разговора на Павел с евреите, които бяха в Рим. Свети наш отец Йоан, архиепископ Константинополски, Златоуст, предупреждение към Деянията на светите апостоли Мнозина, и то не всеки, не познаваха нито самата книга, нито човека, който я е съставил и написал. Затова сметнах за необходимо да се заема с това тълкуване с цел както да уча онези, които не знаят, така и да не позволявам такова съкровище да бъде непознато и скрито под шиника, защото не по-малко от самите евангелия, вникването в такава мъдрост и такова правилно учение, и особено това, извършено от Святия Дух, може да ни донесе полза. Така че нека не пренебрегваме тази книга; напротив, нека го изучаваме с възможно най-голямо внимание, защото в него можем да видим реално изпълнени онези предсказания на Христос, които се съдържат в Евангелията; в него може да се види и истината, която блести в самите дела, и голяма промяна към по-добро в учениците, извършена върху тях от Светия Дух. В нея могат да се намерят догми, които не биха били толкова ясно разбрани от никого, ако не беше тази книга; без него същността на нашето спасение би останала скрита и някои от догмите на учението и правилата на живота биха останали неизвестни. Но по-голямата част от съдържанието на тази книга се състои от делата на апостол Павел, който се е трудил повече от всеки друг. Причината за това беше, че авторът на тази книга, блажени Лука, беше ученик на Павел. Любовта му към своя учител личи от много други неща, но най-вече от факта, че той беше неразделно с учителя си и постоянно го следваше, докато Димас и Ермоген го напуснаха: единият отиде в Галатия, другият в Далмация. Чуйте какво казва самият Павел за Лука: „Лука е сам с мен“ (2 Тим. 4:10); и в Посланието до коринтяните той казва за него: „Изпратиха... един брат, хвален във всички църкви за своето благовестие” (2 Кор. 8:18); също когато казва, че „Той се яви на Кифа, после на дванадесетте; напомням ви... Евангелието, което ви проповядвах, което и вие приехте” (1 Кор. 15:1,5), имайки предвид неговото Евангелие; така че никой няма да съгреши, ако това дело на Лука (книгата Деяния на светите апостоли) се припише на Него; Когато казвам „на Него“, имам предвид Христос. Ако някой каже: „Защо Лука, като беше с Павел до края на живота си, не описа всичко?“ - тогава ще отговорим, че това е било достатъчно за ревностния, че той винаги се е съсредоточавал върху това, което е особено необходимо, и че основната грижа на апостолите не е писането на книги, тъй като те предават много без писане. Но всичко, което се съдържа в тази книга, е достойно за изненада, особено приспособимостта на апостолите, която Светият Дух внуши в тях, подготвяйки ги за делото на икономията. Ето защо, докато говореха толкова много за Христос, те говореха малко за Неговата Божественост и повече за Неговото въплъщение, Неговото страдание, възкресение и възнесение. Защото целта, към която се стремяха, беше да накарат слушателите да повярват, че Той е възкръснал и се е възнесъл на небето. Както Самият Христос най-много се е опитвал да докаже, че идва от Отца, така и Павел се е опитвал най-много да докаже, че Христос е възкръснал, възнесъл се, отишъл при Отца и произлязъл от Него. Защото, ако преди евреите не вярваха, че Той идва от Отца, тогава цялото учение на Христос им се стори много по-невероятно, след като към него беше добавена легендата за Неговото възкресение и възнесение на небето. Затова Павел неусетно, малко по малко ги довежда до разбиране на по-възвишени истини; а в Атина Павел дори нарича Христос просто човек, без да добавя нищо друго, и това не е лишено от цел, защото ако самият Христос, когато говореше за Своето равенство с Отца, често се опитваше да бъде убиван с камъни и наричан богохулник за това, тогава те едва ли биха могли да приемат това учение от рибарите и, освен това, след разпъването Му на кръста. А какво можем да кажем за евреите, когато самите Христови ученици, слушайки учението за по-възвишени предмети, бяха объркани и изкушени? Ето защо Христос каза: „Имам още много да ви кажа, но сега не можете да го сдържите” (Йоан 16:12). Ако не можеха да се „приспособят” те, които бяха с Него толкова време, които бяха посветени в толкова много мистерии и видяха толкова много чудеса, тогава как езичниците, изоставили олтари, идоли, жертви, котки и крокодили (защото това беше езическата религия) и други нечестиви ритуали, изведнъж могат да приемат възвишената дума за християнските догми? Как постъпиха евреите, които всеки ден четоха и слушаха следното изречение от закона: „Слушай, Израилю: Господ, нашият Бог, Господ е един” (Втор. 6:4), Аз съм и няма Бог освен Мене” (Втор. 32:39), и в същото време видяха Христос разпънат на кръста, и най-важното, разпнаха Го и Го поставиха в гроба и не видяха възкресението Му – как постъпиха тези хора, като чуха това този съпруг е Бог и равен на Отца, не биха ли могли да се смутят и да не отпаднат напълно, и освен това по-бързо и по-лесно от всички останали? Затова апостолите постепенно и неусетно ги подготвят и проявяват голямо умение да се приспособяват, а самите те получават по-изобилна благодатта на Духа и в името на Христос вършат по-големи чудеса от тези, които Самият Христос извършва, за да ги издигне по един или друг начин, да ги поклони на земята и да събуди у тях вяра в словото на възкресението. И затова тази книга е преди всичко доказателство за възкресението, защото чрез вярата във възкресението всичко останало се възприема удобно. И всеки, който е изучавал подробно тази книга, ще каже, че това е преди всичко нейното съдържание и цялата й цел. Нека първо чуем самото му начало. Не е известно кой автор притежава статиите, съставляващи това въведение. – Забележка. изд. Храмът на Соломон. – Забележка. изд. До остров Мелите. – Забележка. изд. Тук завършват историите за Павел, съдържащи се в Деянията, останалото идва от други източници. – Забележка. изд. Римляните наричали първия ден от всеки месец Календи; предишният ден, тоест последният ден от предходния месец, се нарича ден преди календара; предпоследният ден от предходния месец се наричал третият ден преди Календите. И така, третият ден преди юлските календи беше предпоследният, тоест 29-ият ден на юни. – Забележка. изд. На полето: освобождаването на Петър от затвора от Ангела. Повече от половината от шестнадесета глава е пропусната тук: историята на Лидия, изцелението на млада жена, обладана от любознателен дух, затварянето на апостолите за това изцеление и тяхното Божествено освобождение и обръщането на пазача на затвора към вярата. – Забележка. изд. Може да се интересувате от: