Глава девятая

Дії 9:1–2. Савл, ще дихаючи погрозами та вбивством на учнів Господа, прийшов до первосвященика і випросив у нього листи в Дамаск до синагог, щоб, кого знайде наступних цього вчення, і чоловіків і жінок, зв'язавши, приводити до Єрусалиму. Пояснюючи шаленство Павла – Савла, у майбутньому великого апостола Павла, – проти вірних і проти Церкви, Лука показує, що він захопився нечистою ревнощами, тому що на ньому виповнилося сказане Христом: «Кожен, хто вбиває вас, думатиме, що він тим служить Богу» (Ів. 16:16). Тому що він робив це не так, як інші юдеї. Та не буде! Що він робив це через ревнощі, це очевидно з того, що він вирушив і до зовнішніх міст, а юдеї не звертали уваги і на тих, хто перебуває в Єрусалимі. Вони про одне тільки й дбали, тобто користуватися почестями. Савл іде в Дамаск тому, що це було велике і царююче місто, і він боявся, щоб це місто не захопилося християнською проповіддю. Не йде він із проханням до претора, але йде до первосвященика, бо мав намір робити все законно. «Щоб кого знайде наступних навчань, і чоловіків і жінок, зв'язавши, приводити до Єрусалиму» . Що таке «наступних цього вчення?» Можливо, так називали себе віруючі, бо одна тільки їхня віра була такою, якою ми підносимося на небо. Або ж Павло називав їх послідовниками цього вчення - шляхи, можливо, з почуття зневаги і на глузування з них, тому що безчесну людину вони зазвичай називали «збилися з шляху». Він шукав влади не відразу карати християн, але вести їх до Єрусалиму, тому що він хотів діяти з більшою владою. Дії 9:3–9. Коли ж він ішов і наближався до Дамаська, раптом осяяло його світло з неба. Він упав на землю і почув голос, що йому каже: Савле, Савле! що ти женеш Мене? Він сказав: Хто Ти, Господи? А Господь сказав: Я Ісус, Якого ти гониш. Важко тобі йти проти рожна. Він у трепеті та жаху сказав: Господи! що накажеш мені робити? І Господь сказав йому: Устань та йди до міста; і буде сказано тобі, що тобі треба робити. А люди, що йшли з ним, стояли в заціпенінні, чуючи голос, а нікого не бачачи. Савл встав із землі, і з розплющеними очима нікого не бачив. І повели його за руки, і привели до Дамаску. І три дні він не бачив, і не їв, і не пив. Бачення сталося не в місті, але на шляху і в тиші, тому що натовп не повірив би, а тільки посміявся б, так як і за Ісуса Христа, хто чув голос з неба, «говорили, що це грім» (Ів. 12, 29). А Савл заслуговував на віру, бо розповідав про те, що з ним трапилося. Отже, не в Єрусалимі і не в Дамаску, але на шляху «раптово осяяло його світло», щоб те, що з ним трапилося, інші не стали пояснювати інакше, але щоб сам він пояснив це, тому що він заслуговував на віру, оскільки він і бачення бачив, і хвороба зазнав. Це говорить Павло і захищаючись перед Агрипою (див. Дії 26, 12–18). «Савле, Савле! що ти женеш Мене? Христос не каже йому: «Віруй!», але дорікає йому, кажучи: «Що ти женеш Мене?». Майже що каже: Що мале чи велике ти потерпів від Мене, що ти Мені робиш це? «Я Ісус, Якого ти женеш» . Це сказано замість «не думай, що ти ворогуєш проти людей, але проти Мене, Господа твого». Навіщо це явище і наставлення Савлу не було зроблено спочатку? Для того, щоб показати, що Христос справді воскрес. Тому що як увірував би гонитель Його і невіруючий Його воскресенню, який шалено переслідує віруючих, якби сила воскресіння Його не була великою? А чому не відразу після воскресіння? Щоб очевидніше виявилася ворожнеча проти вчення про воскресіння і божественнішою стала зміна в образі думок Павла. «Люди ж, що йшли з ним, стояли в заціпенінні, чуючи голос, а нікого не бачачи» . Всіх колишніх з ним сяє світло, щоб вони свідчили про це явище, але засліплює він не всіх, а одного тільки Павла, щоб не подумали, що це було спільне і неначе випадкове нещастя, але щоб відкрилося, що це була цілком дія Божественного Промислу. Чому ж не повірили колишні з ним? Щоб вони могли бути вірогідними свідками того, що сталося з Павлом. Бо якби вони повірили, то здалося б, що вони свідчать про пристрасть. А чий голос чули колишні з Павлом? Голос самого Павла, коли він відповів, а голос небесний чув він один. Тому тут і сказано: «Люди, що йшли з ним, стояли в заціпенінні, чуючи голос», тобто голос Павла, «а нікого не бачачи», кому він відповідав. Пізніше, в Єрусалимі, Павло розповідав: Колишні... «зі мною світло бачили і прийшли в страх; але голоси того, хто говорив, мені не чули» (Дії 22, 9). «Савл встав із землі, і з розплющеними очима нікого не бачив» . Очі Павла постраждали, тому що надлишок світла зазвичай діє болісно, ​​оскільки очі мають міру. Кажуть також, що надмірний звук робить глухими та байдужими. «І три дні він не бачив, і не їв, і не пив». Навіщо він зробив це? Тому що він дуже каявся в тому, що переслідував Церкву, і засмучувався, і молився, і просив Бога, щоб йому було прощено. Дії 9:10–16. У Дамаску був один учень, на ім'я Ананія; і Господь у видінні сказав йому: Ананіє! Він сказав: Я, Господи. А Господь сказав йому: Устань і йди на вулицю, так звану Пряму, і спитай у Юдиному домі Тарсянина, на ім'я Савла; він тепер молиться, і бачив у видінні чоловіка, на ім'я Ананія, що прийшов до нього і поклав на нього руку, щоб він прозрів. Ананія відповів: Господи! я чув від багатьох про цю людину, скільки зла зробив він святим Твоїм у Єрусалимі; і тут має від первосвящеників влада в'язати всіх, хто закликає Твоє ім'я. Але Господь сказав йому: Іди, бо він Мій вибраний посуд, щоб сповіщати ім'я Моє перед народами та царями та синами Ізраїлевими. І Я покажу йому, скільки він має постраждати за ім'я Моє. Чому Ананія, не будучи з найвизначніших і найвідоміших учнів Спасителя, отримує владу оголосити і вилікувати Павла, який став таким великим проповідником Євангелія? Тому що Павло мав бути наставлений у істинах віри не людиною, а самим Христом. Тому й Ананія його охрестив і вилікував, але нічого не вчив. А що він не був з-поміж дуже відомих, це очевидно з його побоювання та страху, що відкривається з його слів. Він так боявся переслідування з боку Павла, що був вражений і жахнувся, коли тільки почув від Господа ім'я його. Він не звернув уваги навіть на те, що було сказано потім: що Савл «молиться», що він бачив бачення, що він сліпий і що Ананія посилається до нього для того, щоб надати йому благодіяння та врятувати його. «Бачив у баченні чоловіка, на ім'я Ананія», тому що він не міг бачити наяву, тому що був сліпий. «Тут має від первосвящеників влада в'язати всіх». Звідки це їм відомо? Природно, що було в страху допитуватися і дізнаватися те, що проти них замишляється. Подивися на страх, який він, тому що він не допустив, щоб дійшло до його слуху ім'я «Павло», і вже каже: «Боюсь, щоб він не відвів мене в Єрусалим». «Іди, бо він є Моя вибрана посудина» . Не тільки, каже, він стане віруючим, а й учителем, і матиме велику відвагу, «перед народами та царями» і перед юдеями постане. Цим Господь підбадьорює Ананію, а разом і присоромлює його, як би кажучи: «Якщо він так шаленів через Мене і вбивав, і все ж терпітиме все, то невже ти не хочеш навіть і хрестити його? Тому наказую тобі йти до нього, що «він є Моя обрана посудина» і що пронесе ім'я Моє». Ананія, почувши, що Павло сліпий, зрадів, і зміст його слів був такий: «Це добре, залиш його сліпим, навіщо наказуєш мені відкрити очі його? Щоб він знову почав в'язати? Або щоб він знову почав карати нас?» На це Господь каже: «Він не тільки не робитиме нічого страшного, але й терпітиме багато за Мене». Дії 9:17–19. Ананія пішов і ввійшов до дому, і, поклавши на нього руки, сказав: Брате Савле! Господь Ісус, що з'явився тобі на шляху, яким ти йшов, послав мене, щоб ти прозрів і справдився Святого Духа. І одразу ніби луска відпала від його очей, і раптом він прозрів; і, вставши, хрестився, і, прийнявши їжі, зміцнився. І був Савл кілька днів із учнями в Дамаску. Подивися, яке послух після найбільшого страху. Отже, ці слова Ананії були висловлені їм не через невіру, а через страх і трепет. «Брате Савле! Господь Ісус, що явився тобі на шляху, яким ти йшов, послав мене” . Одразу знайомить його з ім'ям Господа. І притому Христос не сказав Ананії: «Я явився Савлу», але сказав: «він навчений Духом»; і справді, Ісус Христос не був йому особисто, але, звісно, ​​став справами і діями. Говорить «який з'явився тобі»; не сказав: Той, що засліпив тебе і відкинув ганьбу. Говорить: «послав мене» . Не моя, каже, це справа. Я слуга благодаті. Таким чином, вони не могли нічого вигадувати від себе. «І відразу ніби луска відпала від очей його». Луски відпадають і показують, що запалення сильно і що зцілення не підлягає сумніву. «Вставши, хрестився, і, прийнявши їжі, зміцнився», тому що сили його послабшали почасти від подорожі, почасти від страху, почасти від голоду, а почасти від малодушності. Зауваж, що він не наважився прийняти їжу доти, доки не отримав великих дарів. Дії 9:20–22. І відразу почав проповідувати в синагогах про Ісуса, що Він є Син Божий. І всі, хто чув, дивувалися й казали: Чи не той самий, що гнав у Єрусалимі тих, хто закликає це ім'я? та й сюди прийшов, щоб в'язати їх і вести до первосвящеників. А Савл більш і більше зміцнювався і збентежував юдеїв, що живуть у Дамаску, доводячи, що це Христос. Не каже Павло, що Ісус воскрес, що Він живий, але що? Зараз ретельно доводить, що «Він є Син Божий» . Відразу він став учителем, тому що не соромився того, що в ньому відбулася зміна стосовно того, що стало для нього зрозумілим. «Савл більш і більше зміцнювався і збентежував юдеїв» . Юдеї збентежені, тому що він навчений був із закону Мойсеєвого, про те питав і їх. Вони думали, що, позбавившись Стефана, вони позбулися й цих міркувань, а тим часом знайшли іншого співпрача, сильнішого, ніж Стефан. Він, доводячи це, викладав і пояснював з тих писань, які були відомі. Дії 9:23–26. Коли ж минуло досить часу, юдеї погодилися вбити його. Але Савл дізнався про цей намір їх. А вони день і ніч стерегли біля воріт, щоб убити його. Учні ж уночі, взявши його, спустили по стіні в кошику. Савл прибув до Єрусалиму і намагався пристати до учнів; але всі боялися його, не вірячи, що він учень. Іудеї знову приходять до свого міцного помислу, але тепер вони вже не шукають наклепників і лжесвідків, а самі прагнуть убити. Оскільки вони побачили, що ця справа набула чинності, то вони не передають уже її і до суду. «Учні ж уночі, взявши його, спустили по стіні в кошику» . Зауваж, що Павло рятується не благодаттю, а людською мудрістю, щоб ти навчився, що чеснота чоловіка сяє і без чудес. «Савл прибув до Єрусалиму і намагався пристати до учнів» . Позбувшись небезпеки, він не тільки не ховається, але, навпаки, йде туди, де їх переслідували. І зауваж, що він навіть шукає учнів Спасителя, так він увесь спалахнув і переповнився ревнощами про проповідь, і те, що він пізніше за інших прийшов до Христа, його зробило ще більш ревним. Справедливо може виникнути здивування, як апостол Павло у посланні каже: «Не пішов до Єрусалиму... а пішов до Аравії, і знову повернувся до Дамаску. Потім, через три роки, ходив... до Єрусалиму бачитися з Петром... Іншого ж з апостолів... не бачив нікого, крім Якова, брата Господнього» (Гал. 1, 17-19), - а тут говориться, що він прийшов до Єрусалиму і Варнава привів його до апостолів. Отже, або в Посланні до Галатів апостол Павло сказав: «не пішов» у тому сенсі, що він ходив не для того, щоб представити своє вчення на схвалення апостолів, або ж, якщо це не так, треба припустити припущення, що зловмисність проти нього в Дамаску було зроблено не відразу після його звернення до віри християнської, але зверненні. І таким чином відбулася його подорож до Єрусалиму. Отже, він не пішов до апостолів, але «намагався пристати до учнів» . Це він робив, водночас і учителем, і учнем. Або Павло в Посланні до Галатів не говорить про цю подорож до Єрусалиму, тому що його історіограф багато що скорочує і зводить події, що були в різні часи. «Намагався», каже Лука, «пристати до учнів». Ішов до них не сміливо, але з боязкістю. «Всі боялися його, не вірячи, що він учень» . Боялися, звичайно, учні, а апостоли не вірили його наверненню, бо для людського розуміння воістину неймовірно, щоб такий палкий гонитель звернувся до проповідника. Дії 9:27–31 . Варнава ж, взявши його, прийшов до Апостолів і розповів їм, як на шляху він бачив Господа, і що говорив до нього Господь, і як він у Дамаску сміливо проповідував в ім'я Ісуса. І перебував він із ними, входячи та виходячи в Єрусалимі, і сміливо проповідував в ім'я Господа Ісуса. Говорив також і змагався з елліністами; а вони робили замах убити його. Братія, дізнавшись про це, відправили його до Кесарії і відправили до Тарсу. Церкви ж по всій Юдеї, Галілеї та Самарії були в спокої, наставляючись і ходячи в страху Господньому; і, втішаючи Святого Духа, множилися . Що Варнава людина лагідна і поблажлива, це видно і з того, і з того, що їм зроблено після цього. Можливо, він і раніше знав Павла, будучи другом його. До яких апостолів привів він Павла? Можливо, до Петра та Якова, про яких і сам Павло у Посланні до Галатів каже, що знав їх. Зверни увагу на Павла: він не йде до апостолів, як людина скромно про себе думає, але йде до учнів, начебто він тільки учень. А Варнава веде його і до апостолів і розповідає про те, яку Павло мав сміливість. «Говорив також і змагався з елліністами» або з тими іудеями, які говорили грецькою мовою. Тому що інші євреї, закоренілі, не могли й дивитися на нього чи, вірніше, навіть наважилися вбити його. «Братія, дізнавшись про це, відправили його до Кесарії» . Налякані тим, що трапилося зі Стефаном, відправляють його в Кесарію, а потім також і в Тарс, щоб він там і вчив, і був у безпеці, як у власній вітчизні, тому що юдеї не шаленіли проти інших так, як проти нього. Бо інших апостолів вони вже знали і сказ, спрямований проти них, у них уже послабшав від часу; знали також, як вони часто знаходили собі захист і якою повагою користувалися вони в народі. «Церкви ж по всій Юдеї, Галілеї та Самарії були у спокої» . Лука хоче сказати, що звідти прийшов Петро. Отже, щоб ти не подумав, що він зробив це зі страху, він спочатку сказав, що ці церкви мали мир, бо коли в Єрусалимі був розпал ворожнечі, апостоли перебували в ньому, а коли там настав мир, вони вирушили проповідувати й до інших місць. Дії 9:32–35. Сталося, що Петро, ​​оминаючи всіх, прийшов і до святих, що мешкають у Лідді. Там знайшов він одну людину, на ім'я Енея, яка вже вісім років лежала в ліжку в розслабленні. Петро сказав йому: Енею! зцілює тебе Ісус Христос; устань з ліжка свого. І він зараз підвівся. І бачили його всі, що живуть у Лідді та в Сароні, які й звернулися до Господа. Чому Петро не очікував виявлення віри цього чоловіка і не спитав, чи хоче він бути зцілений? Це диво було скоєно, звичайно, особливо в настанову багатьох. Тому що Лука каже: «І бачили його всі, хто живе в Лідді та в Сароні, і звернувся до Господа» . А з іншого боку, дива тут не виявляли ще своєї сили. Тому тут і недоречно було б вимагати віри в них. Тому апостоли і кульгавого не питали. Як Христос, вважаючи початок чудес, не вимагав віри, так і вони не вимагають. А в Єрусалимі віра в них, звичайно, поширилася раніше: так багато хто бажав, «щоб хоч тінь Петра, що проходить», говорить Лука, «осінила кого з них» (Дії 5, 15). Тому там і було створено багато чудес, а тут тоді тільки було започатковано їм. Дії 9:36–43. У Йоппії була одна учениця, іменем Тавіфа, що означає: «Сірна»; вона була сповнена добрих діл і творила багато милостинь. Сталося в ті дні, що вона занедужала та померла. Її омили та поклали у світлиці. А як Лідда була поблизу Йоппії, то учні, почувши, що Петро перебуває там, послали до нього двох чоловік просити, щоб він не забарився прийти до них. Петро, ​​вставши, пішов із ними; і коли він прибув, увели його до світлиці, і всі вдовиці зі сльозами постали перед ним, показуючи сорочки та сукні, які робила Серна, живучи з ними. Петро вислав усіх геть і, схиливши коліна, помолився, і звернувшись до тіла, сказав: Тавіфа! устань. І вона розплющила очі свої і, побачивши Петра, сіла. Він, подавши їй руку, підняв її, і, покликавши святих та вдовиць, поставив її перед ними живою. Це стало відомим по всій Йоппії, і багато хто повірив у Господа. І досить днів пробув він у Йоппії у деякого Симона шкіряника. Лука називає ім'я учениці «Тавіфа, що означає: «Сірна»,» показуючи, що вона відповідала своєму імені: була така пильна і бадьора, як сірчана. Тому що часто багато імен даються по Божественному домобудівництву. «Сталося у ті дні, що вона занедужала і померла. Її омили та поклали у світлиці» . Тобто зробили все, що слід зробити над померлим. Послали ж у Йоппії учні до Петра «просити, щоб він не забарився прийти до них» . Зауваж простоту інших і відсутність всякої зарозумілості в Петрі. Не самі йдуть, але просять через двох про зцілення і він приходить. Чому вони не покликали його, доки та не померла? Вважали за негідне турбувати цим учнів і відволікати їх і нав'язувати їм труднощі у справі проповіді. Тому Лука і каже, що було близько. "Вдовиці зі сльозами постали перед ним, показуючи сорочки і сукні, які робила Серна, живучи з ними". Вираз «живучи з ними» показує велику смиренність її, тому що вона перебувала з ними і жила з ними і поводилася з усіма як одна з них, а не так, як ми тепер. «Петро вислав усіх геть і, схиливши коліна, помолився» . Навіщо він виганяє всіх геть? Щоб не рушити сльозами і не втратити спокій духу. «Схилявши коліна», старанну молитву. Потім підтримує ожилу; потім потроху повертаються життя та сили її. «Покликавши святих і вдовиць, поставив її перед ними живою», – одним на втіху, а іншим на заступництво. Зауваж відсутність всякої зарозумілості в Петрі. Здійснивши таке велике диво, він шукає притулку не в неї і не в іншого якогось знаменитого чоловіка, але в шкіряника Симона; він не соромиться людей нікчемних і не дає великим приводу звеличуватися. Євангеліст Лука. - Пряміть. ред. Вам може бути цікаво: