Глава девятая

Дела 9:1–2. Савле, још увек дишући претње и убиство на ученике Господње, дође првосвештенику и замоли га за писма у Дамаск у синагоге, да би кога год затекне да следи ово учење, и мушкарце и жене, везали и одвели у Јерусалим. Објашњавајући гнев Павла – Савла, убудуће великог апостола Павла – на верне и на Цркву, Лука показује да га је занела нечиста љубомора, јер се на њему испунило оно што је Христос рекао: „Ко вас убије, мислиће да Богу служи“ (Јн. 16,2). Зато што је то радио другачије од осталих Јевреја. То се неће десити! Да је то учинио из љубоморе, види се по томе што је ишао у вањске градове, а Јевреји нису обраћали пажњу на оне у Јерусалиму. Било им је стало само до једног, односно да уживају почасти. Савле одлази у Дамаск јер је то био велики и владарски град и плашио се да ће овај град бити занесен хришћанском проповедом. Он не иде код претора са молбом, већ иде код првосвештеника, јер је имао намеру да све уради по закону. „Тако да ће кога затекне да следи ово учење, и мушкарце и жене, везаће и довести у Јерусалим. Шта су „они који следе ово учење?“ Можда су се верници тако звали, јер је само њихова вера била она врста којом се уздижемо на небо. Или их је Павле називао следбеницима овог учења – пута, можда из осећаја презира и подсмеха према њима, јер су обично непоштену особу називали „оним који је залутао“. Тражио је моћ да хришћане не казни одмах, већ да их одведе у Јерусалим, јер је желео да делује са већим ауторитетом. Дела 9:3–9. Док је ходао и приближавао се Дамаску, изненада га је засијала светлост са неба. Паде на земљу и зачу глас који му говори: Савле, Савле! Зашто Ме прогониш? Он рече: Ко си ти, Господе? Господ рече: Ја сам Исус, кога ти прогониш. Тешко ти је да идеш против зрна. Рече са страхопоштовањем и ужасом: Господе! шта желиш да урадим? И рече му Господ: устани и иди у град; и биће вам речено шта треба да урадите. Људи који су ходали с њим стајали су запањени, чули су глас, али никога нису видели. Саул је устао са земље и отворених очију није видео никога. И поведоше га за руке и одведоше у Дамаск. И три дана није видео, и није јео, и није пио. Визија се није догодила у граду, већ на путу и ​​у тишини, јер народ не би веровао, него би се само смејао, јер су још у време Исуса Христа они који су чули глас с неба „рекли да је гром“ (Јн. 12, 29). А Саул је заслужио да му се верује јер је испричао шта му се догодило. Дакле, не у Јерусалиму и не у Дамаску, него на путу „изненада га обасја светлост“, да то што му се десило други не би објаснили другачије, него да би он сам то објаснио, пошто је веру удостојио, пошто је видео виђење и оболео. То је оно што Павле каже када се брани пред Агрипом (видети Дела апостолска 26:12–18). "Савле, Савле! Зашто ме прогониш? Христос му не каже: "Веруј!", него га прекори говорећи: "Зашто ме прогониш?" Скоро каже: „Шта си мало или велико претрпео од Мене, да ми то чиниш?“ „Ја сам Исус, кога ти прогониш. Ово се каже уместо „не мисли да си у непријатељству против људи, него против Мене, свог Господа“. Зашто ово појављивање и упозорење Савлу није учињено на почетку? Да покаже да је Христос заиста васкрсао. Јер како би веровао гонитељ Њега и неверник Његовог васкрсења, бесно прогонећи вернике да сила Његовог васкрсења није велика? Зашто не одмах после васкрсења? Да би непријатељство против доктрине васкрсења било очигледније и божанскије, појавила се промена у Павловом начину размишљања. „Људи који су ходали с њим стајали су запањени, чули су глас, али никога нису видели. Светлост обасјава све оне који су били са њим да сведоче о овој појави, али не заслепљује све, већ само Павла, да не би помислили да је ово општа и, такорећи, случајна несрећа, већ да би се открило да је то у потпуности дејство Промисла Божијег. Зашто они који су били с њим нису веровали? Да би били поуздани сведоци онога што се Павлу догодило. Јер да су веровали, изгледало би да сведоче из пристрасности. А чији су глас чули они са Павлом? Глас самог Павла када се јавио, и само он је чуо небески глас. Зато се овде каже: „Народ... који је ишао с њим стајао је у омамљености, чувши глас”, односно глас Павлов, „али не видевши никога” коме је он одговарао. Касније, у Јерусалиму, Павле је рекао: Они који су били... „видеше светлост са мном, и уплаше се, али не чуше глас Онога који ми говораше“ (Дела 22:9). „Саул је устао са земље и отворених очију није видео никога. Павлове очи су страдале јер вишак светлости обично делује болно, пошто и очи имају меру. Такође се каже да претерани звук чини људе глувим и неосетљивим. „И три дана није видео, и није јео, и није пио. Зашто је ово урадио? Јер се веома покајао што је прогонио Цркву, и био тужан, и молио се, и молио Бога да му то опрости. Дела 9:10–16. У Дамаску беше један ученик по имену Ананија; и Господ му рече у виђењу: Ананија! Он рече: Ја, Господе. Господ му рече: устани и иди на улицу, такозвану Праву, и питај у дому Јудином Тарсијанцу по имену Савле; сада се моли, и у визији је видео човека по имену Ананија како долази к њему и положио руку на њега да би прогледао. Ананија одговори: Господе! Чуо сам од многих о овом човеку, колико је зла учинио светима Твојим у Јерусалиму; и овде има власт од првосвештеника да веже све који призивају име Твоје. Али Господ му рече: Иди, јер је он мој изабрани сасуд, да објавиш име моје пред народима и царевима и синовима Израиљевим. И показаћу му колико мора да пати за Моје име. Зашто Ананија, не као један од најупечатљивијих и најчувенијих ученика Спаситељевих, добија моћ да објави и исцели Павла, који је требало да постане тако велики проповедник Јеванђеља? Јер Павла је у истинама вере морао поучавати не човек, већ сам Христос. Зато га је Ананија крстио и исцелио, али га ништа није научио. А да није био један од познатих, види се из његовог страха и страха, који се открива из његових речи. Толико се уплашио Павловог прогона да је био задивљен и ужаснут када је први пут чуо своје име од Господа. Није чак ни обраћао пажњу на оно што је следеће речено: да се Саул „молио“, да је видео визију, да је слеп и да му се шаље Ананија да му учини услугу и спасе га. „Видео сам у визији човека по имену Ананија“, јер он није могао да види у стварности, пошто је био слеп. „Овде он има овлашћење од првосвештеника да све веже. Како су то знали? Било је природно да се они у страху распитају и сазнају шта се спрема против њих. Погледајте какав страх има, јер није дозволио да му дођу до ушију име „Павле“, а већ говори: „Бојим се да ме некако не одведе у Јерусалим“. „Иди, јер је он Мој изабрани брод.” Не само да ће, каже, постати верник, већ и учитељ, и имаће велику смелост „пред народима и царевима“ и појавити се пред Јеврејима. Овим Господ охрабрује Ананију, а истовремено га и посрамљује, као да говори: „Ако је толико разбеснео због Мене и убио, па ће све издржати, па зар не желиш ни да га крстиш? Зато ти заповедам да идеш к њему, јер је „он Мој изабрани сасуд“ и да ће носити име Моје. Ананија се, чувши да је Павле слеп, обрадовао, а смисао његових речи је био следећи: „То је добро, остави га слепим, зашто ми заповедаш да му отворим очи? Па да опет почне да плете? Или ће опет почети да нас кажњава? На то Господ каже: „Не само да неће учинити ништа страшно, него ће и Мој садржати. Дела 9:17–19. Ананија оде и уђе у кућу и, положивши руке на њега, рече: брате Савле! Господ Исус, који ти се јавио на путу којим си ишла, посла ме да прогледаш и испуниш се Духом Светим. И одмах, као да му отпале љуске са очију, и одједном прогледа; и, уставши, крсти се и, узевши храну, ојача. И Саул беше са ученицима у Дамаску неколико дана. Погледај послушност после највећег страха. Дакле, ове Ананијине речи изговорио је он не из неверја, него из страха и трепета. „Брате Савле! Господ Исус, који ти се јави на путу којим си ишао, посла ме.“ Одмах га упознаје са именом Господњим. И штавише, Христос није рекао Ананији: „Јавио сам се Савлу“, него је рекао: „Био је поучен од Духа“; и заиста, Исус Христос му се није лично јавио, него се, наравно, јавио делима и поступцима. Он каже „онај који ти се јавио“; није рекао: „Ко те је ослепео и одбацио прекор“. Он каже: „он ме је послао“. То није моја ствар, каже он. Ја сам слуга милости. Дакле, нису могли ништа да измисле од себе. "И одмах као да му је пала љуска са очију." Љуске отпадају и показују да је упала јака и да је излечење извесно. „Устајући, он се крсти и узевши храну постаде јак“, јер је његова снага ослабила делом од путовања, делом од страха, делом од глади, а делом од кукавичлука. Приметите да није одлучио да једе све док није добио велике поклоне. Дела апостолска 9:20–22. И одмах је почео да проповеда по синагогама о Исусу, да је Он Син Божији. И сви који су чули зачудише се и рекоше: Није ли то онај који је прогонио у Јерусалиму оне који призивају ово име? и због тога је дошао овамо да их веже и води првосвештеницима. А Савле је јачао и јачао и збуњивао Јевреје који живе у Дамаску, доказујући да је ово Христос. Павле не каже да је Исус васкрсао, да је жив, али шта? Он одмах пажљиво доказује да је „Он је Син Божији“. Одмах је постао учитељ, јер се није стидео што је у њему наступила промена у односу на оно што му је постало јасно. „Саул је постајао све јачи и јачи и збуњивао Јевреје. Јевреји су били збуњени, јер оно што је научио из Мојсијевог закона, питао их је и о томе. Мислили су да су се ослобађањем Стефана ослободили и ових обзира, али су у међувремену нашли другог саиспитивача, јачег од Стефана. Он је, доказујући то, поучавао и објашњавао из оних списа који су им били познати. Дела 9:23–26. Када је прошло довољно времена, Јевреји су пристали да га убију. Али Саул је сазнао за њихов план. И даноноћно су стражарили на капији да га убију. Ноћу су га ученици узели и спустили низ зид у корпи. Савле је стигао у Јерусалим и покушао да гњави ученике; али су га се сви плашили не верујући да је студент. Јевреји поново долазе на своје најјаче мисли, али сада више не траже клеветнике и лажне сведоке, већ сами теже да почине убиство. Пошто су видели да је овај случај добио снагу, више га не износе на суд. „Ученици су га узели ноћу и спустили низ зид у корпи. Запази да се Павле не спасава благодаћу, него људском мудрошћу, да би научио да врлина човека сија и без чуда. „Саул је стигао у Јерусалим и покушао да гњави ученике. Пошто се ослободио опасности, он не само да се не крије, већ, напротив, одлази тамо где су их највише гонили. И приметите да он чак тражи и Спаситељеве ученике, па се сав распламсао и испунио ревношћу за проповед, а то што је дошао Христу касније од других учинило га је још ревнијим. То може бити с правом збуњујуће, као што каже апостол Павле у својој посланици: „Он није отишао у Јерусалим... него је отишао у Арабију, и вратио се опет у Дамаск. Затим, три године касније, отишао је... у Јерусалим да види Петра... Али није видео другог апостола осим Јакова, брата Господњег“ (Гал. 19) и овде се каже да је дошао у Јерусалу и 17. Варнава га је довео апостолима. Дакле, или је апостол Павле у Посланици Галатима рекао: „није отишао“ у смислу да није ишао да изнесе своје учење на одобравање апостола, или, ако није тако, морамо претпоставити да злонамерна намера против њега у Дамаску није извршена одмах по преласку у хришћанску веру, већ по повратку из Арабије три године после обраћења. И тиме је његово путовање у Јерусалим било завршено. Дакле, није отишао код апостола, већ је „покушао да досађује ученицима“. Он је то радио док је био и учитељ и ученик. Или Павле у Посланици Галатима не говори о овом путовању у Јерусалим, јер његов историограф 21 много скраћује и обједињује догађаје који су се десили у различито време. „Покушао сам“, каже Лука, „да досађујем ученицима“. Није им пришао смело, већ бојажљиво. „Сви су га се плашили, не верујући да је студент. Наравно, ученици су се плашили, а апостоли нису веровали његовом обраћењу, јер је за људско разумевање заиста невероватно да се тако ватрени прогонитељ претвори у проповедника. Дела 9:27–31. Варнава, узевши га, дође апостолима и исприча им како је на путу видео Господа, и шта му је Господ рекао, и како је смело проповедао у Дамаску у име Исусово. И остаде с њима, улазећи и излазећи, у Јерусалиму, и храбро проповедаше у име Господа Исуса. Такође је говорио и такмичио се са хеленистима; а они су покушали да га убију. Браћа, сазнавши за то, послаше га у Кесарију и одведоше га у Тарс. Цркве по целој Јудеји, Галилеји и Самарији биле су у миру, назидаве се и ходе у страху Господњем; и, уз утеху Духа Светога, умножише се. Да је Варнава кротак и снисходљив човек, види се и из овога и из онога што је урадио после тога. Можда је Павла познавао и раније, јер му је био пријатељ. Којим апостолима је одвео Павла? Можда Петру и Јакову, за које и сам Павле у Посланици Галатима каже да их је познавао. Обратите пажњу на Павла: он не иде код апостола као да је човек који скромно мисли о себи, него иде својим ученицима као да је само ученик. И Варнава га води апостолима и прича о томе какву је смелост имао Павле. „Такође је говорио и такмичио се са хеленистима“, или са оним Јеврејима који су говорили грчки. Јер остали Јевреји, окорели, нису могли ни да га погледају или, боље речено, чак су одлучили да га убију. „Браћа су га, сазнавши за то, послала у Цезареју. Уплашени оним што се десило са Стефаном, послали су га у Кесарију, а затим и у Тарс, да тамо учи и буде сигуран, као у свом отачаству, јер Јевреји нису беснили на друге као они на њега. Јер они су већ познавали друге апостоле и бес уперен против њих већ је с временом ослабио; Знали су и како су често нашли заштиту за себе и колико су поштовани у народу. „Цркве широм Јудеје, Галилеје и Самарије биле су у миру. Лука жели да каже да је Петар дошао одатле. Дакле, да не мислите да је то учинио из страха, он је прво рекао да су ове цркве имале мир, јер када је у Јерусалиму био врхунац непријатељства, апостоли су ту остајали, а када је тамо био мир, одлазили су да проповедају на друга места. Дела 9:32–35. Догодило се да Петар, обилазећи све, дође до светих који живе у Лиди. Тамо је затекао једног човека по имену Енеја, који је осам година лежао у кревету опуштено. Петар му рече: Енеја! Исус Христос те лечи; устани из свог кревета. И одмах је устао. И виде га сви који су живели у Лиди и Сарону, и обратише се Господу. Зашто Петар није очекивао да ће открити веру овог човека и питати да ли жели да буде излечен? Ово чудо је учињено, наравно, посебно на назидање многих. Јер Лука каже: „И виде га сви који су живели у Лиди и Шарону, и обратише се Господу. С друге стране, чуда овде још нису показала своју моћ. Стога би било неприкладно овде захтевати веру у њих. Зато апостоли нису питали хромог. Као што Христос, постављајући темељ за чуда, није захтевао веру, тако је ни они не захтевају. А у Јерусалиму се вера у њих, наравно, проширила раније: толики су желели, „да и сенка Петрова која пролази“, каже Лука, „осени једног од њих“ (Дела 5:15). Зато су тамо створена многа чуда, али овде је за њих учињен само почетак. Дела 9:36–43. У Јопи је била једна ученица по имену Табита, што значи дивокоза; била је пуна добрих дела и чинила много милостиње. Догодило се тих дана да се разболела и умрла. Опрали су је и положили у горњу собу. А пошто је Лида била близу Јопе, ученици, чувши да је Петар тамо, послаше к њему двојицу да га моле да не одуговлачи да им дође. Петар устаде и пође с њима; а када је стигао, увели су га у горњу собу, и све удовице су се појавиле пред њим са сузама, показујући кошуље и хаљине које је Серна направио док је живео са њима. Петар испрати све и, клечећи, помоли се и окренувши се телу рече: Табита! устати. И она отвори очи и, угледавши Петра, седе. Он јој пружи руку, подиже је и, дозвавши свете и удовице, постави је живу пред њих. То се прочу по целој Јопи, и многи повероваше у Господа. И остао је доста дана у Јопи код неког Симона кожара. Лук је име ученице назвао „Табита, што значи дивокоза“, показујући да је оправдала своје име: била је будна и весела као дивокоза. Јер често се многа имена дају по Божанској икономији. „Догодило се тих дана да се разболела и умрла. Опрали су је и положили у горњу собу.“ Односно, урадили су све што је требало учинити покојнику. Ученици који су били у Јопи послали су Петру „да га замоле да не одуговлачи да дође код њих“. Обратите пажњу на једноставност других и одсуство било какве ароганције у Петру. Они сами не одлазе, него траже од двоје људи за исцељење, и он долази. Зашто га нису позвали пре него што је умрла? Сматрали су да је недостојно да ученицима сметају овим и да им одвлаче пажњу и намећу им тешкоће у делу проповедања. Зато Луке каже да је било близу. „Удовице су се појавиле пред њим са сузама, показујући кошуље и хаљине које је Серна направио док је живео са њима. Израз „живети са њима” показује њену велику понизност, јер је била са њима и живела са њима и према свима се односила као према једном од њих, а не као ми сада. „Петар је све послао, клекнули и помолили се. Зашто све тера напоље? Да нас не би сузе дирнуле и да не би изгубили душевни мир. „Клечећи“, усрдно се моли. Затим подржава оживљеног; онда се мало по мало живот и његова снага враћају. „Позвавши свете и удовице, постави је пред њих живу“, једнима као утеху, а другима као заштиту. Обратите пажњу на одсуство било какве ароганције у Петру. Учинивши тако велико чудо, он не тражи уточиште не код ње или код које друге познате личности, него код кожара Симона; не стиди се безначајних људи и не даје великим повода за понос. јеванђелист Лука. – Напомена. ед. Можда ће вас занимати: