Глава девятая

Dzieje Apostolskie 9:1–2. Saul, wciąż słysząc groźby i morderstwa wobec uczniów Pana, przyszedł do arcykapłana i poprosił go o listy do Damaszku do synagog, aby każdego, kogo spotka postępując zgodnie z tą nauką, zarówno mężczyzn, jak i kobiety, związano i sprowadzono do Jerozolimy. Wyjaśniając wściekłość Pawła – Saula, przyszłego wielkiego apostoła Pawła – na wiernych i na Kościół, Łukasz pokazuje, że porwała go nieczysta zazdrość, gdyż spełniło się na nim to, co powiedział Chrystus: „Kto was zabije, będzie mniemał, że służy Bogu” (Jan 16,2). Bo zrobił to inaczej niż pozostali Żydzi. To się nie stanie! To, że uczynił to z zazdrości, wynika z faktu, że udawał się do miast zewnętrznych, a Żydzi nie zwracali uwagi na tych w Jerozolimie. Dbali tylko o jedno: cieszyć się zaszczytami. Saul udaje się do Damaszku, ponieważ było to miasto wielkie i panujące, i obawiał się, że miasto to zostanie porwane przez chrześcijańskie nauczanie. Nie udaje się z prośbą do pretora, lecz do arcykapłana, bo miał zamiar zrobić wszystko zgodnie z prawem. „Aby każdego, kogo spotka postępując zgodnie z tą nauką, mężczyzn i kobiety, związał i sprowadził do Jerozolimy”. Kim są „ci, którzy postępują według tej nauki?” Być może tak nazywali siebie wierzący, ponieważ tylko dzięki ich wierze wstąpiliśmy do nieba. Albo Paweł nazwał ich wyznawcami tej nauki – ścieżki, być może z poczucia pogardy i kpiny z nich, ponieważ zwykle nazywali osobę nieuczciwą „tym, który zbłądził”. Szukał władzy, aby nie od razu ukarać chrześcijan, ale poprowadzić ich do Jerozolimy, ponieważ chciał działać z większą władzą. Dzieje Apostolskie 9:3–9. Gdy szedł i zbliżał się do Damaszku, nagle zajaśniało wokół niego światło z nieba. Upadł na ziemię i usłyszał głos mówiący do niego: Saulu, Saulu! Dlaczego Mnie prześladujecie? Powiedział: Kim jesteś, Panie? Pan powiedział: Ja jestem Jezus, którego prześladujecie. Trudno ci iść pod prąd. Z podziwem i przerażeniem powiedział: Panie! co chcesz, żebym zrobił? I rzekł do niego Pan: Wstań i idź do miasta; i powiedzą ci, co masz zrobić. Ludzie, którzy z nim szli, stali w oszołomieniu, słysząc głos, ale nikogo nie widząc. Saul wstał z ziemi i mając otwarte oczy, nie widział nikogo. I poprowadzili go za ręce, i przywieźli do Damaszku. I przez trzy dni nie widział, nie jadł i nie pił. Widzenie nie miało miejsca w mieście, ale w drodze i w ciszy, bo tłum by nie uwierzył, lecz tylko by się śmiał, gdyż już za czasów Jezusa Chrystusa ci, którzy słyszeli głos z nieba, „mówili, że to grzmot” (Jana 12:29). A Saul zasłużył na wiarę, ponieważ opowiedział, co mu się przydarzyło. Zatem nie w Jerozolimie i nie w Damaszku, ale w drodze „nagle zaświeciło na niego światło”, aby inni nie wyjaśniali inaczej tego, co mu się przydarzyło, ale aby on sam to wyjaśnił, gdyż zasługiwał na wiarę, ponieważ miał wizję i przeszedł chorobę. To właśnie mówi Paweł, broniąc się przed Agryppą (zob. Dzieje Apostolskie 26:12–18). "Szawle, Szawle! Dlaczego Mnie prześladujesz? Chrystus nie mówi mu: «Uwierz!», ale wyrzuca mu, mówiąc: «Dlaczego Mnie prześladujesz?» Prawie mówi: „Jak mało lub jak wiele wycierpiałeś ode Mnie, że Mi to czynisz?” „Ja jestem Jezus, którego wy prześladujecie”. Mówi się to zamiast: „Nie sądźcie, że jesteście wrogo nastawieni do ludzi, ale do Mnie, waszego Pana”. Dlaczego na początku nie uczyniono tego ukazania się i napomnienia Saula? Aby pokazać, że Chrystus naprawdę zmartwychwstał. Bo jakżeby uwierzyli Jego prześladowcy i niewierzący w Jego zmartwychwstanie, zawzięcie prześladujący wierzących, gdyby moc Jego zmartwychwstania nie była wielka? Dlaczego nie zaraz po zmartwychwstaniu? Aby wrogość wobec nauki o zmartwychwstaniu była bardziej oczywista i boska, w sposobie myślenia Pawła pojawiła się zmiana. „Ludzie, którzy z Nim szli, stali w oszołomieniu, słysząc głos, ale nikogo nie widząc”. Światło świeci na wszystkich, którzy z nim byli, aby świadczyli o tym zjawisku, ale nie oślepia wszystkich, ale tylko Pawła, aby nie myśleli, że jest to nieszczęście ogólne i jakby przypadkowe, ale aby wyszło na jaw, że było to całkowicie działanie Boskiej Opatrzności. Dlaczego ci, którzy z nim byli, nie uwierzyli? Aby mogli być wiarygodnymi świadkami tego, co przydarzyło się Pawłowi. Bo gdyby wierzyli, wydawałoby się, że składają świadectwo ze względu na stronniczość. A czyj głos usłyszeli ci, którzy byli z Pawłem? Głos samego Pawła, gdy odpowiedział, i tylko on słyszał głos niebiański. Dlatego jest tu powiedziane: „Ludzie... którzy z nim szli, stali w oszołomieniu, słysząc głos”, czyli głos Pawła, „ale nie widząc nikogo”, któremu odpowiadał. Później w Jerozolimie Paweł powiedział: Ci, którzy byli... „ujrzeli razem ze mną światło i bali się, ale głosu Tego, który do mnie mówił, nie słyszeli” (Dz 22,9). „Saul wstał z ziemi i mając otwarte oczy, nie widział nikogo”. Oczy Paula cierpiały, ponieważ nadmiar światła zwykle ma bolesny efekt, ponieważ oczy też mają miarę. Mówi się również, że nadmierny dźwięk powoduje, że ludzie są głusi i niewrażliwi. „I przez trzy dni nie widział, nie jadł i nie pił”. Dlaczego to zrobił? Ponieważ bardzo żałował za prześladowanie Kościoła, był smutny, modlił się i prosił Boga, aby mu to wybaczył. Dzieje Apostolskie 9:10–16. Był w Damaszku uczeń imieniem Ananiasz; i rzekł do niego Pan w widzeniu: Ananiaszu! Powiedział: Ja, Pan. Pan mu odpowiedział: wstań i idź na ulicę, tzw. Prostą, i zapytaj w domu Judasza Tarsa, imieniem Saul; teraz się modli i w wizji ujrzał człowieka imieniem Ananiasz, który podszedł do niego i położył na nim rękę, aby odzyskał wzrok. Ananiasz odpowiedział: Panie! Od wielu słyszałem o tym człowieku, jak wiele zła wyrządził Twoim świętym w Jerozolimie; i tutaj ma władzę od arcykapłanów, aby związać wszystkich, którzy wzywają Twojego imienia. Ale Pan mu odpowiedział: Idź, bo on jest moim naczyniem wybranym, aby głosić moje imię przed narodami, królami i synami Izraela. I pokażę mu, jak wiele musi wycierpieć dla Mojego Imienia. Dlaczego Ananiasz, nie będąc jednym z najbardziej pamiętnych i znanych uczniów Zbawiciela, otrzymał moc ogłoszenia i uzdrowienia Pawła, który miał stać się tak wielkim głosicielem Ewangelii? Ponieważ Paweł musiał być pouczany w prawdach wiary nie przez człowieka, ale przez samego Chrystusa. Dlatego Ananiasz ochrzcił go i uzdrowił, ale niczego go nie nauczył. A że nie należał do szczególnie znanych, widać po jego strachu i strachu, który widać po jego słowach. Tak bardzo bał się prześladowań ze strony Pawła, że ​​był zdumiony i przerażony, gdy po raz pierwszy usłyszał jego imię od Pana. Nie zwrócił nawet uwagi na to, co zostało powiedziane dalej: że Saul „modlił się”, że miał wizję, że był ślepy i że Ananiasz został do niego wysłany, aby wyświadczyć mu przysługę i go uratować. „Widziałem w wizji człowieka imieniem Ananiasz”, ponieważ w rzeczywistości nie widział, bo był ślepy. „Oto ma władzę od arcykapłanów, aby wszystkich związać”. Skąd oni to wiedzieli? To naturalne, że ci, którzy się bali, dociekali i dowiadywali się, co knuje się przeciwko nim. Spójrzcie na jego strach, bo nie pozwolił, by imię „Paweł” dotarło do jego uszu, a już mówi: „Boję się, że jakoś nie zabierze mnie do Jerozolimy”. „Idź, bo on jest Moim wybranym naczyniem”. Mówi, że nie tylko stanie się wierzącym, ale także nauczycielem i będzie miał wielką śmiałość „przed narodami i królami” oraz pojawi się przed Żydami. W ten sposób Pan dodaje otuchy Ananiaszowi, a jednocześnie go zawstydza, jakby mówiąc: "Jeśli się tak rozgniewał z mojego powodu i zabił, a mimo to wszystko zniósł, to czy nawet nie chcesz go ochrzcić? Dlatego rozkazuję ci, abyś do niego poszedł, bo "jest moim naczyniem wybranym" i będzie nosił moje imię". Ananiasz, słysząc, że Paweł był niewidomy, uradował się, a znaczenie jego słów było następujące: "Dobrze, zostaw go ślepym, dlaczego każesz mi otworzyć mu oczy? Żeby znów zaczął robić na drutach? Czy znowu zacznie nas karać? Na to Pan mówi: "Nie tylko nie uczyni nic strasznego, ale też wiele zniesie ze względu na mnie". Dzieje Apostolskie 9:17–19. Ananiasz poszedł, wszedł do domu i włożywszy na niego ręce, powiedział: Bracie Saulu! Pan Jezus, który ukazał Ci się na Twojej drodze, posłał mnie, abyś przejrzał i został napełniony Duchem Świętym. I natychmiast jakby łuski spadły z jego oczu i nagle odzyskał wzrok; a wstając, przyjął chrzest i po spożyciu posiłku umocnił się. I Saul był z uczniami w Damaszku przez kilka dni. Spójrzcie na posłuszeństwo po największej bojaźni. Zatem te słowa Ananiasza nie zostały wypowiedziane przez niego z powodu niewiary, ale ze strachu i drżenia. "Bracie Saulu! Pan Jezus, który ci się ukazał w drodze, posłał mnie." Natychmiast zapoznaje go z imieniem Pana. Co więcej, Chrystus nie powiedział Ananiaszowi: „Ukazałem się Saulowi”, ale powiedział: „Duch go uczył”; i rzeczywiście Jezus Chrystus nie ukazał mu się osobiście, ale oczywiście ukazał się przez czyny i czyny. Mówi: „Ten, który ci się ukazał”; nie powiedział: „który was zaślepił i odrzucił hańbę”. Mówi: „posłał mnie”. To nie moja sprawa, mówi. Jestem sługą łaski. Nie mogli zatem niczego wymyślić od siebie. „I natychmiast wydawało się, że łuski spadły mu z oczu”. Łuski odpadają i pokazują, że stan zapalny jest poważny i pewne jest wygojenie. „Wstając, przyjął chrzest i po spożyciu posiłku nabrał sił”, gdyż siły jego osłabły częściowo z powodu podróży, częściowo ze strachu, częściowo z głodu, a częściowo z tchórzostwa. Zauważ, że nie zdecydował się zjeść, dopóki nie otrzymał wspaniałych prezentów. Dzieje Apostolskie 9:20–22. I natychmiast zaczął głosić w synagogach o Jezusie, że jest Synem Bożym. A wszyscy, którzy słyszeli, dziwili się i mówili: Czy to nie jest ten sam, który prześladował w Jerozolimie tych, którzy wzywają tego imienia? i dlatego tu przyszedł, aby ich związać i zaprowadzić do arcykapłanów. A Saul stawał się coraz silniejszy i dezorientował Żydów mieszkających w Damaszku, udowadniając, że to jest Chrystus. Paweł nie mówi, że Jezus zmartwychwstał, że żyje, ale co? Od razu starannie udowadnia, że ​​„jest Synem Bożym”. Natychmiast został nauczycielem, bo nie wstydził się, że zaszła w nim zmiana w stosunku do tego, co stało się dla niego jasne. „Saul stawał się coraz silniejszy i wprawiał w zakłopotanie Żydów”. Żydzi byli zdezorientowani, bo czego się dowiedział z Prawa Mojżeszowego, o to też ich pytał. Myśleli, że pozbywając się Stefana, pozbyli się także tych rozważań, ale tymczasem znaleźli innego współpytającego, silniejszego od Stefana. Udowadniając to, nauczał i wyjaśniał na podstawie znanych im pism świętych. Dzieje Apostolskie 9:23–26. Kiedy minęło wystarczająco dużo czasu, Żydzi zgodzili się go zabić. Ale Saul dowiedział się o ich planie. I dniem i nocą stali na straży bramy, aby go zabić. W nocy uczniowie wzięli Go i opuścili w koszu po murze. Saul przybył do Jerozolimy i próbował dręczyć uczniów; ale wszyscy się go bali, nie wierząc, że jest uczniem. Żydzi znów przychodzą do swoich najmocniejszych myśli, ale teraz nie szukają już oszczerców i fałszywych świadków, ale sami usiłują popełnić morderstwo. Ponieważ zobaczyli, że sprawa nabrała mocy, nie wnoszą już jej do sądu. „Uczniowie wzięli Go w nocy i spuścili w koszu po murze”. Zauważcie, że Paweł nie jest zbawiony łaską, ale ludzką mądrością, abyście się przekonali, że cnota człowieka jaśnieje nawet bez cudów. „Saul przybył do Jerozolimy i próbował dręczyć uczniów”. Pozbywszy się niebezpieczeństwa, nie tylko się nie ukrywa, ale wręcz przeciwnie, udaje się tam, gdzie byli najbardziej ścigani. I zauważcie, że on nawet szuka uczniów Zbawiciela, więc był cały rozpalony i pełen gorliwości w głoszeniu, a fakt, że przyszedł do Chrystusa później niż inni, sprawił, że był jeszcze bardziej gorliwy. Może to słusznie być zdumiewające, jak mówi apostoł Paweł w swoim liście: "Nie udał się do Jerozolimy... lecz udał się do Arabii i wrócił ponownie do Damaszku. Następnie, trzy lata później, udał się... do Jerozolimy, aby zobaczyć się z Piotrem... Ale nikogo innego z apostołów nie widział oprócz Jakuba, brata Pańskiego" (Gal. 1:17-19) - i tutaj jest powiedziane, że przybył do Jerozolimy i Barnaba przyprowadził go do apostołów. Zatem albo w Liście do Galacjan apostoł Paweł powiedział: „nie poszedł” w tym sensie, że nie poszedł, aby przedstawić swoje nauczanie do aprobaty apostołom, albo jeśli tak nie jest, to musimy założyć, że złe zamiary wobec niego w Damaszku nie powstały natychmiast po jego nawróceniu na wiarę chrześcijańską, ale po jego powrocie z Arabii trzy lata po jego nawróceniu. I tak zakończyła się jego podróż do Jerozolimy. Nie poszedł więc do apostołów, lecz „próbował dręczyć uczniów”. Dokonał tego będąc jednocześnie nauczycielem i uczniem. Albo Paweł w Liście do Galacjan nie mówi o tej podróży do Jerozolimy, ponieważ jego historiograf21 bardzo skraca i zestawia wydarzenia, które miały miejsce w różnym czasie. „Próbowałem” – mówi Łukasz – „nękać uczniów”. Nie podchodził do nich odważnie, ale z nieśmiałością. „Wszyscy się go bali, nie wierząc, że jest studentem”. Oczywiście uczniowie bali się, a apostołowie nie wierzyli w jego nawrócenie, ponieważ dla ludzkiego zrozumienia jest to naprawdę niewiarygodne, że tak zagorzały prześladowca zamienił się w kaznodzieję. Dzieje Apostolskie 9:27–31. Barnaba, wziąwszy go, przyszedł do Apostołów i opowiedział im, jak w drodze ujrzał Pana i co mu Pan powiedział oraz jak odważnie głosił w Damaszku w imieniu Jezusa. I pozostał z nimi, wchodząc i wychodząc w Jerozolimie, i odważnie głosił w imieniu Pana Jezusa. Przemawiał także i rywalizował z hellenistami; i próbowali go zabić. Dowiedziawszy się o tym, bracia wysłali go do Cezarei i eskortowali do Tarsu. Kościoły w całej Judei, Galilei i Samarii zaznały pokoju, budując się i żyjąc w bojaźni Pańskiej; i za pocieszeniem Ducha Świętego rozmnożyli się. Zarówno z tego, jak i z tego, co zrobił później, wynika jasno, że Barnaba jest człowiekiem łagodnym i protekcjonalnym. Być może znał Paula już wcześniej, był jego przyjacielem. Do jakich apostołów przyprowadził Pawła? Być może do Piotra i Jakuba, o których sam Paweł w Liście do Galacjan mówi, że ich znał. Zwróćcie uwagę na Pawła: nie udaje się on do apostołów, jak gdyby był człowiekiem skromnie myślącym o sobie, ale idzie do swoich uczniów, jak gdyby był tylko uczniem. Barnaba zabiera go do apostołów i opowiada, jaką śmiałością odznaczał się Paweł. „On także przemawiał i rywalizował z hellenistami” lub z tymi Żydami, którzy mówili po grecku. Ponieważ inni Żydzi, zatwardziali, nie mogli nawet na niego spojrzeć, a raczej nawet postanowili go zabić. „Bracia, dowiedziawszy się o tym, wysłali go do Cezarei”. Przestraszeni tym, co spotkało Szczepana, wysłali go do Cezarei, a potem także do Tarsu, aby tam mógł nauczać i był bezpieczny, jak we własnej ojczyźnie, gdyż Żydzi nie złościli się na innych tak jak na niego. Znali już bowiem innych apostołów i wściekłość skierowana przeciwko nim z czasem osłabła; Wiedzieli także, jak często znajdowali dla siebie ochronę i jak szanowani byli wśród ludzi. „W całej Judei, Galilei i Samarii zapanował pokój”. Łukasz chce powiedzieć, że stamtąd przyszedł Piotr. Abyście więc nie myśleli, że uczynił to ze strachu, najpierw powiedział, że w tych kościołach panuje pokój, ponieważ gdy w Jerozolimie był szczyt wrogości, apostołowie tam przebywali, a gdy tam zapanował pokój, szli głosić gdzie indziej. Dzieje Apostolskie 9:32–35. Zdarzyło się, że Piotr okrążając wszystkich, przyszedł do świętych mieszkających w Lyddzie. Spotkał tam niejakiego Eneasza, który od ośmiu lat odpoczywał w łóżku. Rzekł do niego Piotr: Eneaszu! Jezus Chrystus cię uzdrawia; wyjdź z łóżka. I natychmiast wstał. I ujrzeli go wszyscy mieszkańcy Liddy i Szaronu, i nawrócili się do Pana. Dlaczego Piotr nie spodziewał się, że odkryje wiarę tego człowieka i zapyta, czy chce zostać uzdrowiony? Cud ten oczywiście miał miejsce szczególnie w celu zbudowania wielu osób. Ponieważ Łukasz mówi: „I wszyscy, którzy mieszkali w Liddzie i Szaronie, ujrzeli go i nawrócili się do Pana”. Z drugiej strony cuda tutaj nie pokazały jeszcze swojej mocy. Dlatego niewłaściwe byłoby wymaganie tutaj wiary w nich. Dlatego apostołowie nie pytali chromego. Tak jak Chrystus, kładąc podwaliny pod cuda, nie wymagał wiary, tak i oni jej nie wymagają. A w Jerozolimie wiara w nich oczywiście rozprzestrzeniła się wcześniej: tak wielu pragnęło, „aby nawet cień przechodzącego Piotra” – mówi Łukasz – „przyćmił jednego z nich” (Dz 5,15). Dlatego tam powstało wiele cudów, ale tutaj stał się dla nich dopiero początek. Dzieje Apostolskie 9:36–43. W Joppie był jeden uczeń imieniem Tabitha, co oznacza „kozica”; była pełna dobrych uczynków i uczyniła wiele jałmużny. Zdarzyło się w tych dniach, że zachorowała i umarła. Umyli ją i położyli w górnym pokoju. A ponieważ Lydda była blisko Joppy, uczniowie, usłyszawszy, że Piotr tam jest, wysłali do niego dwie osoby, prosząc, aby nie zwlekał z przybyciem do nich. Piotr wstał i poszedł z nimi; a kiedy przybył, wprowadzono go do górnej izby, a wszystkie wdowy ukazały się przed nim ze łzami, pokazując koszule i sukienki, które uszyła Serna, mieszkając z nimi. Piotr rozesłał wszystkich i klękając, modlił się i zwracając się do ciała, powiedział: Tabita! wstać. A ona otworzyła oczy i ujrzawszy Piotra, usiadła. Podał jej rękę, podniósł ją i przywołując świętych oraz wdowy, postawił ją żywą przed nimi. Rozeszło się to po całej Joppie i wielu uwierzyło w Pana. I pozostał przez kilka dni w Joppie u niejakiego Szymona garbarza. Łukasz nazywa uczennicę imieniem „Tabitha”, co oznacza „kozica”, pokazując, że sprostała swemu imieniu: była czujna i wesoła jak kozica. Ponieważ często nadano wiele imion zgodnie z Boską ekonomią. „Stało się w owych dniach, że zachorowała i umarła. Umyli ją i położyli w górnej izbie”. Oznacza to, że zrobili wszystko, co należało zrobić zmarłemu. Uczniowie przebywający w Joppie wysłali do Piotra, „aby nie zwlekał z przybyciem do nich”. Zwróć uwagę na prostotę innych i brak arogancji u Piotra. Sami nie idą, ale proszą przez dwie osoby o uzdrowienie, a On przychodzi. Dlaczego nie zadzwonili do niego przed jej śmiercią? Uważali za niegodne przeszkadzać tym uczniom, odwracać ich uwagę i narzucać im trudności w dziele głoszenia. Dlatego Luke mówi, że było blisko. „Wdowy ukazały się przed nim ze łzami w oczach, pokazując koszule i sukienki, które uszyła Serna, mieszkając z nimi”. Wyrażenie „mieszkać z nimi” ukazuje jej wielką pokorę, ponieważ była z nimi i żyła z nimi i traktowała wszystkich jak jednego z nich, a nie jak my teraz. „Piotr rozesłał wszystkich, upadł na kolana i modlił się”. Dlaczego on wszystkich wypędza? Aby nie dać się wzruszyć łzom i nie stracić spokoju ducha. „Klęcząc” – modli się żarliwie. Następnie wspiera odrodzonego; potem stopniowo życie i jego siła powracają. „Przywoławszy świętych i wdowy, postawił ją przed nimi żywą” – dla niektórych jako pocieszenie, a dla innych jako ochrona. Zwróć uwagę na brak jakiejkolwiek arogancji u Piotra. Dokonawszy tak wielkiego cudu, szuka schronienia nie u niej ani u żadnej innej sławnej osoby, ale u garbarza Szymona; nie wstydzi się ludzi mało znaczących i nie daje wielkim powodów do dumy. Ewangelista Łukasz. - Notatka. wyd. Może zainteresuje Cię: