Глава девятая

Дела 9:1–2. Савле, кој сè уште дишеше закани и убиства против Господовите ученици, дојде кај првосвештеникот и побара од него писма до Дамаск до синагогите, та секој што ќе најде дека го следи ова учење, и мажи и жени, да биде врзан и доведен во Ерусалим. Објаснувајќи го гневот на Павле - Савле, во иднина големиот апостол Павле - против верниците и против Црквата, Лука покажува дека бил понесен од нечиста љубомора, бидејќи на него се исполнило она што Христос го рекол: „Кој ќе те убие, ќе мисли дека му служи на Бога“ (Јован 16:2). Затоа што тоа го правеше поинаку од другите Евреи. Нема да се случи! Дека тоа го направил од љубомора е очигледно од фактот што отишол во надворешните градови, а Евреите не обрнувале внимание на оние во Ерусалим. Се грижеа само за една работа, а тоа е да уживаат почести. Савле оди во Дамаск бидејќи бил голем и владетелски град и се плашел овој град да не биде занесен од христијанската проповед. Тој не оди кај преторот со молба, туку оди кај првосвештеникот, бидејќи имал намера сè да направи законски. „Така, кого ќе најде дека го следи ова учење, и мажи и жени, ќе го врзе и ќе го доведе во Ерусалим“. Што се „оние кои го следат ова учење? Можеби така се нарекуваа верниците, бидејќи само нивната вера беше таква со која се вознесуваме на небото. Или Павле ги нарече следбеници на ова учење - патот, можеби поради чувство на презир и потсмев кон нив, бидејќи тие обично нарекуваат нечесен човек „оној што залутал“. Тој бараше моќ да не ги казни христијаните веднаш, туку да ги доведе во Ерусалим, бидејќи сакаше да дејствува со поголема власт. Дела 9:3–9. Додека одеше и се приближуваше до Дамаск, наеднаш околу него светна светлина од небото. Тој падна на земја и слушна глас што му вели: Савле, Савле! Зошто Ме прогонуваш? Тој рече: Кој си ти, Господи? Господ рече: Јас сум Исус, кого го прогонуваш. Тешко ти е да одиш против житото. Тој во страв и ужас рече: Господи! што сакаш да направам? А Господ му рече: стани и оди во градот; и ќе ви биде кажано што треба да направите. Луѓето што одеа со него стоеја збунети, го слушаа гласот, но не гледаа никого. Саул стана од земјата и со отворени очи не виде никого. И го поведоа за раце и го доведоа во Дамаск. И три дена не виде, не јадеше и не пиеше. Визијата не се случи во градот, туку на пат и во тишина, зашто толпата немаше да поверува, туку само да се смееше, бидејќи уште во времето на Исус Христос оние што слушнаа глас од небото „рекоа дека е гром“ (Јован 12:29). А Саул заслужуваше да му веруваат затоа што кажа што му се случило. Значи, не во Ерусалим и не во Дамаск, туку на патот „наеднаш му засвети светлина“, за да не го објаснат поинаку тоа што му се случило од другите, туку тој самиот да го објасни, бидејќи заслужил вера, бидејќи видел видение и претрпел болест. Ова го вели Павле кога се бранел пред Агрипа (види Дела 26:12–18). „Савле, Савле! Зошто ме прогонуваш? Христос не му вели: „Верувај!“, туку го прекорува, велејќи: „Зошто ме прогонуваш?“ Речиси вели: „Што малку или големо претрпе од Мене, што ми го правиш тоа? „Јас сум Исус, кого вие го прогонувате“. Ова се вели наместо „немој да мислиш дека имаш непријателство против луѓето, туку против Мене, твојот Господ“. Зошто ова појавување и опомена до Саул не беше направено на почетокот? Да покажеме дека Христос навистина воскресна. Зашто, како би поверувале гонитетелот на Него и неверникот на Неговото воскресение, бесно прогонувајќи ги верниците, ако силата на Неговото воскресение не била голема? Зошто не веднаш по воскресението? За да се направи непријателството против доктрината за воскресението поочигледно и побожествено, се појавила промена во начинот на размислување на Павле. „Луѓето што одеа со него стоеја збунети, слушајќи глас, но не гледајќи никого“. Светлината им свети на сите што беа со него за да сведочат за оваа појава, но не ги заслепува сите, туку само Павле, за да не помислат дека ова е општа и, како да се каже, случајна несреќа, туку да се открие дека тоа е целосно дејство на Божествената Промисла. Зошто оние што беа со него не поверуваа? За да можат да бидат сигурни сведоци на она што му се случило на Павле. Затоа што ако веруваа, ќе изгледаше дека сведочат од пристрасност. И чиј глас го слушнаа оние со Павле? Гласот на самиот Павле кога одговорил, и сам го слушнал небесниот глас. Затоа овде се вели: „Луѓето... кои одеа со него стоеја вчудоневидени, слушајќи го гласот“, односно гласот на Павле, „но не гледајќи никого“ на кого тој му одговори. Подоцна, во Ерусалим, Павле рекол: Оние што беа... „ја видоа светлината со мене и се уплашија, но не го чуја гласот на Оној што ми зборуваше“ (Дела 22:9). „Саул стана од земјата и со отворени очи не виде никого“. Очите на Павле страдаа затоа што прекумерната светлина обично има болно дејство, бидејќи и очите имаат мерка. Исто така, се вели дека прекумерниот звук ги прави луѓето глуви и бесчувствителни. „И три дена не виде, не јадеше и не пиеше“. Зошто го направи ова? Затоа што тој многу се покаја што ја прогонуваше Црквата, и беше тажен, и се молеше и побара од Бога да му прости за тоа. Дела 9:10-16. Во Дамаск имаше еден ученик по име Ананија; и Господ во видение му рече: Ананија! Тој рече: Јас, Господи. Господ му рече: стани и оди на улицата, таканаречената Права, и прашај во домот на Јуда Тарсиан по име Саул; тој сега се моли, а во видение видел еден човек по име Ананиј како доаѓа кај него и ја полага раката врз него за да го види. Ананија одговори: Господи! Слушнав од многумина за овој човек, колку зло им направи на Твоите светци во Ерусалим; и тука има власт од првосвештениците да ги врзува сите што го повикуваат Твоето име. Но Господ му рече: „Оди, зашто тој е Мој избран сад, да го објавувам Моето име пред народите, царевите и синовите Израилеви. И ќе му покажам колку мора да страда за Моето име. Зошто Ананија, кој не е еден од најнезаборавните и најпознатите ученици на Спасителот, добива моќ да го објави и исцели Павле, кој требаше да стане толку голем проповедник на Евангелието? Затоа што Павле мораше да биде поучен за вистините на верата не од човек, туку од самиот Христос. Затоа Ананија го крсти и исцели, но ништо не го научи. А дека не бил од многу познатите, се гледа од неговиот страв и страв, што се открива од неговите зборови. Толку се плашеше од прогонството од Павле што се зачуди и ужасна кога првпат го слушна неговото име од Господа. Тој дури и не обрнуваше внимание на она што беше кажано потоа: дека Савле „се молел“, дека видел видение, дека е слеп и дека Ананија бил испратен кај него за да му направи услуга и да го спаси. „Видов во видение човек по име Ананија“, бидејќи не можеше да види во реалноста, бидејќи беше слеп. „Тука има овластување од првосвештениците да ги врзува сите“. Како го знаеја ова? Беше природно за оние кои се плашеа да се распрашаат и да откријат што се подготвува против нив. Погледнете го стравот што го има, бидејќи не дозволил името „Павле“ да му допре до ушите и веќе вели: „Се плашам некако да не ме однесе во Ерусалим“. „Одете, зашто тој е Мојот избран сад“. Не само што, вели, ќе стане верник, туку и учител, и ќе има голема смелост „пред народите и царевите“ и ќе се појави пред Евреите. Со тоа Господ го охрабрува Ананија, а во исто време го срамоти, како да вели: „Ако тој беше толку бесен поради Мене и го уби, а сепак ќе поднесе сè, тогаш не сакаш ни да го крстиш? Затоа ти заповедам да одиш кај него, бидејќи „тој е Мојот избран сад“ и дека ќе го носи Моето име. Ананија, кога слушнал дека Павле е слеп, се израдувал, а значењето на неговите зборови било следново: „Добро е, остави го слеп, зошто ми заповедаш да му ги отворам очите? Па да почне повторно да плете? Или пак ќе почне да нè казнува? На тоа Господ вели: „Не само што нема да направи ништо страшно, туку и ќе издржи многу за мене“. Дела 9:17-19. Ананија отиде, влезе во куќата и, полагајќи ги рацете врз него, рече: Брат Савле! Господ Исус, кој ти се јави на патот по кој одеше, ме испрати за да видиш и да се исполниш со Светиот Дух. И веднаш, како да му паднаа лушпите од очите, и наеднаш го доби видот; и, станувајќи, се крсти и, земајќи храна, се зацврсти. А Савле беше со учениците во Дамаск неколку дена. Гледајте ја послушноста по најголемиот страв. Значи, овие зборови на Ананија ги кажал не од неверување, туку од страв и трепет. „Брате Савле, ме испрати Господ Исус, Кој ти се јави на патот по кој одеше“. Веднаш го запознава со името Господово. И уште повеќе, Христос не му рекол на Ананија: „Му се јавив на Саул“, туку рече: „Беше поучен од Духот“; и навистина, Исус Христос не му се јави лично, туку, се разбира, се јави со дела и дела. Тој вели „оној што ти се јави“; не рече: „Кој те заслепи и го отфрли срамот“. Тој вели: „Ме испрати“. Тоа не е моја работа, вели тој. Јас сум слуга на благодатта. Така, тие не можеа да измислат ништо од себе. „И веднаш како да му паднаа лушпи од очите“. Вагата отпаѓа и покажува дека воспалението е силно и дека заздравувањето е сигурно. „Станувајќи се, се крсти и земајќи храна, се засили“, зашто неговата сила ослабе делумно од патување, делумно од страв, делумно од глад и делумно од кукавичлук. Забележете дека тој не одлучил да јаде додека не добил големи подароци. Дела 9:20-22. И веднаш почна да проповеда по синагогите за Исус дека Тој е Син Божји. А сите што слушаа се чудеа и рекоа: „Зар не е тој истиот што ги прогонуваше во Ерусалим оние што го повикуваат ова име? и затоа дојде овде, да ги врзе и да ги одведе кај првосвештениците. А Саул стануваше се посилен и посилен и ги збунуваше Евреите што живееја во Дамаск, докажувајќи дека тоа е Христос. Павле не вели дека Исус воскреснал, дека е жив, но што? Тој веднаш внимателно докажува дека „Тој е Син Божји“. Веднаш стана учител, бидејќи не се срамеше што му се случила промена во однос на она што му станало јасно. „Саул стануваше сè посилен и посилен и ги збунуваше Евреите“. Евреите биле збунети, бидејќи она што го научил од Мојсеевиот закон, ги прашал и за тоа. Мислеа дека со ослободувањето од Стефан се ослободија и од овие размислувања, но во меѓувреме најдоа друг сопрашувач, посилен од Стефан. Тој, докажувајќи го тоа, поучуваше и објаснуваше од оние списи што им беа познати. Дела 9:23-26. Кога поминало доволно време, Евреите се согласиле да го убијат. Но, Саул дознал за нивниот план. И дење и ноќе стоеја стража на портата за да го убијат. Ноќта учениците го зедоа и го спуштија по ѕидот во кошница. Саул пристигна во Ерусалим и се обиде да ги мачи учениците; но сите се плашеа од него, не верувајќи дека е студент. Евреите повторно доаѓаат до своите најсилни мисли, но сега веќе не бараат клеветници и лажни сведоци, туку самите се стремат да извршат убиство. Откако видоа дека овој случај доби на сила, веќе не го носат на суд. „Учениците го зедоа ноќе и го спуштија од ѕидот во кошница“. Забележете дека Павле не е спасен од благодатта, туку од човечката мудрост, за да научите дека доблеста на човекот сјае и без чуда. „Саул пристигна во Ерусалим и се обиде да ги мачи учениците“. Откако се ослободи од опасноста, тој не само што не се крие, туку, напротив, оди таму каде што најмногу ги гонеа. И забележете дека тој дури и ги бара учениците на Спасителот, па затоа целиот беше воспален и исполнет со ревност за проповедање, а фактот што дошол кај Христа подоцна од другите го направил уште поревносен. Со право може да биде збунувачки, како што вели апостол Павле во своето послание: „Тој не отиде во Ерусалим... туку отиде во Арабија и повторно се врати во Дамаск. Потоа, три години подоцна, отиде... во Ерусалим за да го види Петар... Но не виде друг од апостолите освен Јаков, братот Господов“ (Гал. 1-1: Варнава го донесе кај апостолите. Значи, или во Посланието до Галатјаните апостол Павле рекол: „не отиде“ во смисла дека не отишол да го претстави своето учење за одобрување на апостолите, или, ако не е така, мора да претпоставиме дека злонамерната намера против него во Дамаск не била направена веднаш по неговото преобраќање во христијанска вера, туку по неговото враќање од Арабија три години. И така неговото патување до Ерусалим беше завршено. Така, тој не отишол кај апостолите, туку „се обидел да ги мачи учениците“. Тој го правеше тоа додека беше и учител и ученик. Или Павле во Посланието до Галатјаните не зборува за ова патување во Ерусалим, бидејќи неговиот историограф 21 скратува многу и спојува настани што се случиле во различни времиња. „Се обидов“, вели Лука, „да ги мачам учениците“. Не им приоѓаше смело, туку плашливо. „Сите се плашеа од него, не верувајќи дека е студент“. Се разбира, учениците се плашеа, а апостолите не веруваа во неговото преобраќање, бидејќи за човечкото разбирање е навистина неверојатно дека таков жесток прогонител ќе се претвори во проповедник. Дела 9:27–31. Варнава, земајќи го, дојде кај апостолите и им раскажа како по пат Го видел Господ и што му рекол Господ и како смело проповедал во Дамаск во името на Исус. И остана со нив, влегувајќи и излегувајќи во Ерусалим, и смело проповедаше во името на Господ Исус. Зборувал и се натпреварувал и со хеленистите; и се обиделе да го убијат. Браќата, откако дознаа за тоа, го испратија во Цезареја и го придружија до Тарс. Црквите низ цела Јудеја, Галилеја и Самарија беа во мир, се издигнуваа и одеа во страв Господов; и со утеха на Светиот Дух се намножија. Дека Варнава е кроток и снисходлив човек се гледа и од ова и од она што го направи потоа. Можеби тој го познавал Павле порано, бидејќи бил негов пријател. Кај кои апостоли го водел Павле? Можеби на Петар и Јаков, за кои самиот Павле во Посланието до Галатјаните вели дека ги познавал. Обрни внимание на Павле: тој не оди кај апостолите како да е човек кој скромно размислува за себе, туку оди кај своите ученици како да е само ученик. А Варнава го одведе кај апостолите и раскажува каква смелост имал Павле. „Тој исто така зборуваше и се натпреваруваше со хеленистите“, или со оние Евреи што зборуваа грчки. Затоа што другите Евреи, умрени, не можеа ни да го погледнат или, подобро кажано, дури решија да го убијат. „Браќата, откако дознаа за тоа, го испратија во Цезареја“. Исплашени од она што му се случи на Стефан, го испратија во Цезареја, а потоа и во Тарс, за да може таму да учи и да биде безбеден, како во својата татковина, зашто Евреите не се лутеа против другите како против него. Зашто тие веќе ги познаваа другите апостоли и бесот насочен против нив веќе беше ослабен со текот на времето; Знаеле и како често наоѓале заштита за себе и колку се почитувани меѓу луѓето. „Црквите низ цела Јудеја, Галилеја и Самарија беа во мир“. Лука сака да каже дека Петар дошол од таму. Така, за да не мислите дека тоа го направил од страв, тој прво рече дека овие цркви имаат мир, бидејќи кога во Ерусалим беше највисоко непријателство, апостолите остануваа таму, а кога имаше мир, одеа да проповедаат на други места. Дела 9:32–35. Се случи Петар, обиколувајќи ги сите, дојде кај светиите што живеат во Лида. Таму нашол еден човек по име Енеј, кој лежел во кревет опуштено осум години. Петар му рече: Енеј! Исус Христос те лекува; стани од креветот. И тој веднаш стана. И го видоа сите што живееја во Лида и Сарон, и се обратија кон Господа. Зошто Петар не очекувал да ја открие верата на овој човек и да праша дали сака да биде исцелен? Ова чудо е направено, се разбира, особено за надградба на многумина. Затоа што Лука вели: „И сите што живееја во Лида и Сарон Го видоа и се обратија кон Господа“. Од друга страна, чудата овде сè уште не ја покажале својата моќ. Затоа, би било несоодветно да се бара верба во нив овде. Затоа апостолите не го прашале сакатиот. Како што Христос, поставувајќи ги темелите на чудата, не барал вера, така и тие не бараат. А во Ерусалим, верата во нив, се разбира, се рашири порано: толку многу сакаа, „така што дури и сенката на Петар што минуваше“, вели Лука, „ќе го засени еден од нив“ (Дела 5:15). Затоа таму се создадоа многу чуда, но овде им беше направен само почетокот. Дела 9:36–43. Во Јопа имаше еден ученик по име Тавита, што значи „дивокоза“; таа беше полна со добри дела и правеше многу милостиња. Се случи во тие денови да се разболи и да умре. Ја измиле и ја легнале во горната соба. А бидејќи Лида беше близу Јопа, учениците, кога слушнаа дека Петар е таму, испратија двајца кај него да го замолат да не одложи да дојде кај нив. Петар стана и отиде со нив; и кога пристигна, го внесоа во горната соба, а пред него се појавија сите вдовици со солзи, покажувајќи ги кошулите и фустаните што ги направи Серна додека живееше со нив. Петар ги испрати сите надвор и клекна, се помоли и свртувајќи се кон телото и рече: Тавита! стани. А таа ги отвори очите и, гледајќи го Петар, седна. Тој ѝ ја подаде раката, ја подигна и, повикувајќи ги светиите и вдовиците, ја стави жива пред нив. Тоа стана познато низ Јопа, и многумина поверуваа во Господа. И остана неколку дена во Јопа кај некој Симон кожар. Лука го нарекува името на студентката „Табита, што значи „дивокоза“, што покажува дека таа го исполнува своето име: била будна и весела како дивокоза. Затоа што често многу имиња се даваат според Божествената економија. „Се случи во тие денови да и се слоши и да умре. Ја измија и ја положија во горната соба. Односно, направиле се што требало да му се направи на покојникот. Учениците што биле во Јопа испратиле кај Петар „да го замолат да не одложи да дојде кај нив“. Забележете ја едноставноста на другите и отсуството на каква било ароганција кај Петар. Тие самите не одат, туку бараат преку двајца луѓе за лекување и тој доаѓа. Зошто не му се јавија пред да умре? Сметале дека е недостојно со тоа да им пречат на учениците и да им го одвлекуваат вниманието и да им наметнуваат тешкотии во проповедањето. Затоа Лука вели дека било блиску. „Вдовиците се појавија пред него со солзи, покажувајќи ги кошулите и фустаните што ги правеше Серна додека живееше со нив“. Изразот „живееме со нив“ ја покажува нејзината голема понизност, бидејќи таа беше со нив и живееше со нив и се однесуваше кон сите како еден од нив, а не како ние сега. „Петар ги испрати сите надвор, клекна и се молеше“. Зошто ги избрка сите? За да не те допираат солзи и да не го изгубиш душевен мир. „Клекнувајќи на колена“, се моли тој горливо. Потоа го поддржува оживеаниот; тогаш малку по малку животот и неговата сила се враќаат. „Повикувајќи ги светците и вдовиците, ја постави пред нив жива“, за едни како утеха, а за други како заштита. Забележете го отсуството на каква било ароганција кај Петар. Откако направил толку големо чудо, тој не бара засолниште кај неа или кај некоја друга позната личност, туку кај кожарот Симон; не се срами од безначајни луѓе и на големиот не му дава причина да се гордее. Евангелист Лука. – Забелешка. ед. Можеби ќе ве интересира: