Глава девятая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 9:1–2. სავლე, რომელიც ჯერ კიდევ სუნთქავდა უფლის მოწაფეების წინააღმდეგ მუქარას და მკვლელობას, მივიდა მღვდელმთავარს და სთხოვა მას წერილები დამასკოსკენ სინაგოგებში, რათა ვინც ამ სწავლების მიმდევარი აღმოაჩინა, კაციც და ქალიც, შეკრულიყო და იერუსალიმში წაყვანილიყო.
პავლეს - სავლეს, მომავალში დიდი მოციქული პავლე - მორწმუნეებისა და ეკლესიის წინააღმდეგ რისხვას ხსნის, ლუკა გვიჩვენებს, რომ ის უწმინდური შურით იყო გატაცებული, რადგან ქრისტეს ნათქვამი მასზე შესრულდა: „ვინც მოგკლავს, იფიქრებს, რომ ღმერთს ემსახურება“ (იოანე 16:2). იმიტომ, რომ მან ეს სხვა ებრაელებისგან განსხვავებულად გააკეთა. ეს არ მოხდება! ის რომ ეს შურით გააკეთა, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ის გარე ქალაქებში წავიდა და იუდეველები ყურადღებას არ აქცევდნენ იერუსალიმში მყოფებს. მათ მხოლოდ ერთი რამ აინტერესებდათ, ეს არის პატივით სარგებლობა. საული მიდის დამასკოში, რადგან ეს იყო დიდი და მეფური ქალაქი და ეშინოდა, რომ ეს ქალაქი ქრისტიანულმა ქადაგებამ გაიტაცა. ის თხოვნით კი არ მიდის პრეტორთან, არამედ მიდის მღვდელმთავარს, რადგან განზრახვა ჰქონდა, ყველაფერი კანონიერად გაეკეთებინა.
„ამიტომ, ვისაც ამ სწავლების მიმდევარი აღმოაჩენს, კაცსაც და ქალსაც, შეკრავს და იერუსალიმში მიიყვანს“. რა არის „ისინი, ვინც ამ სწავლებას მისდევს? შესაძლოა ასე უწოდეს მორწმუნეები საკუთარ თავს, რადგან მხოლოდ მათი რწმენა იყო ისეთი, რომლითაც ჩვენ ავმაღლდებით სამოთხეში. ან პავლემ მათ ამ სწავლების მიმდევრები უწოდა - გზა, შესაძლოა, მათი ზიზღისა და დაცინვის გრძნობის გამო, რადგან ისინი ჩვეულებრივ უპატიოსნო ადამიანს უწოდებდნენ „შეცდომილს“. ის ეძებდა ძალას, რომ დაუყოვნებლივ არ დაესაჯა ქრისტიანები, არამედ მიეყვანა ისინი იერუსალიმში, რადგან მას სურდა ემოქმედა უფრო დიდი ავტორიტეტით.
საქმეები 9:3–9. როცა ის მიდიოდა და დამასკოს მიუახლოვდა, უცებ ზეციდან შუქი აინთო ირგვლივ. მიწაზე დაეცა და გაიგონა ხმა, რომელიც ეუბნებოდა: საულ, საულ! რატომ მდევნი მე? უთხრა: ვინ ხარ შენ, უფალო? უფალმა თქვა: მე ვარ იესო, რომელსაც შენ დევნი. გიჭირს მარცვლის წინააღმდეგ წასვლა. მან შეშინებულმა და შეშინებულმა თქვა: უფალო! რა გინდა რომ გავაკეთო? და უთხრა უფალმა: ადექი და წადი ქალაქში; და გეტყვიან რა უნდა გააკეთო. მასთან ერთად მოსეირნე ხალხი გაშტერებული იდგნენ, ხმა ესმოდათ მაგრამ არავის უნახავთ. საული ადგა მიწიდან და გახელილი თვალებით ვერავინ დაინახა. და მიუყვანეს ხელი და მიიყვანეს დამასკოში. და სამი დღე არ იხილა და არ ჭამა და არ დალია.
ხილვა ქალაქში კი არ შედგა, არამედ გზაში და ჩუმად, რადგან ხალხმა არ დაიჯერა, არამედ მხოლოდ იცინოდა, რადგან იესო ქრისტეს დროსაც კი, ვინც ზეციდან ხმა გაიგო, „ამბობდა, რომ ჭექა-ქუხილი იყო“ (იოანე 12:29). და საული დაიმსახურა დაჯერება, რადგან მან უთხრა, რაც მას შეემთხვა. მაშასადამე, არა იერუსალიმში და არა დამასკოში, არამედ გზაზე „მასზე უცებ შუქი აანთო“, რათა სხვებმა სხვანაირად არ აეხსნათ ის, რაც მოხდა, არამედ თავად განემარტა, რადგან იმსახურებდა რწმენას, რადგან ხილვა იხილა და ავადმყოფობა განიცადა. ეს არის ის, რასაც პავლე ამბობს, როდესაც იცავდა თავს აგრიპას წინაშე (იხ. საქმეები 26:12–18).
"სავლე, საულ! რატომ მდევნი მე? ქრისტე არ ეუბნება მას: "გჯერა!" თითქმის ამბობს: „რა მცირედ და დიდად განიცადე ჩემგან, რომ ამას მიკეთებდი?
"მე ვარ იესო, რომელსაც შენ დევნი". ეს ნათქვამია იმის ნაცვლად, რომ „ნუ გგონიათ, რომ მტრობთ ხალხის წინააღმდეგ, არამედ ჩემს, თქვენს უფალს“. რატომ არ გაკეთდა საულის ეს გამოჩენა და შეგონება თავიდან? იმის დასანახად, რომ ქრისტე მართლაც აღდგა. რადგან როგორ დაიჯერებდნენ მის მდევნელს და მისი აღდგომის ურწმუნოს, რომელიც გააფთრებით დევნიდა მორწმუნეებს, თუ მისი აღდგომის ძალა დიდი არ იყო? რატომ არა მაშინვე აღდგომის შემდეგ? იმისთვის, რომ აღდგომის დოქტრინის წინააღმდეგ მტრობა უფრო აშკარა და ღვთაებრივი გამხდარიყო, პავლეს აზროვნებაში ცვლილება გამოჩნდა.
”მასთან ერთად მოსეირნე ხალხი გაშტერებული იდგნენ, ესმოდათ ხმა, მაგრამ ვერავის ხედავდნენ.” სინათლე ანათებს ყველა, ვინც მასთან იყო, რათა მოწმობდნენ ამ ფენომენზე, მაგრამ ეს ყველას არ აბრმავებს, არამედ მხოლოდ პავლეს, რათა მათ არ იფიქრონ, რომ ეს იყო ზოგადი და, როგორც იქნა, შემთხვევითი უბედურება, არამედ გამოაშკარავდეს, რომ ეს იყო მთლიანად ღვთიური განზრახვის მოქმედება. რატომ არ დაიჯერეს მასთან მყოფებმა? რათა ისინი ყოფილიყვნენ სანდო მოწმეები იმისა, რაც მოხდა პავლეს. რადგან თუ დაიჯერებდნენ, ეტყობა, მიკერძოებით ამოწმებდნენ. და ვისი ხმა გაიგეს პავლესთან მყოფებმა? თავად პავლეს ხმა, როცა უპასუხა, და მხოლოდ მან გაიგო ზეციური ხმა. ამიტომაც არის ნათქვამი აქ: „ხალხი... რომელნიც მასთან მიდიოდნენ, გაოგნებული იდგნენ და ესმოდათ ხმა“, ანუ პავლეს ხმა, „მაგრამ ვერავინ ხედავდა“, ვისაც უპასუხა. მოგვიანებით, იერუსალიმში, პავლემ თქვა: მათ, ვინც იყვნენ... „ჩემთან ერთად იხილეს სინათლე და შეეშინდათ, მაგრამ არ ესმოდათ იმის ხმა, ვინც მელაპარაკებოდა“ (საქმეები 22:9).
"საული ადგა მიწიდან და გახელილი თვალებით ვერავინ დაინახა." პავლეს თვალები დაზარალდა, რადგან ჭარბი სინათლე ჩვეულებრივ მტკივნეულ ეფექტს ახდენს, რადგან თვალებსაც აქვთ საზომი. ასევე ამბობენ, რომ გადაჭარბებული ხმა ადამიანებს ყრუ და უგრძნობი ხდის.
"და სამი დღე არ უნახავს, არ ჭამდა და არ სვამდა." Why did he do this? რადგან დიდად მოინანია ეკლესიის დევნა, და მწუხარე იყო, ლოცულობდა და ღმერთს პატიებას სთხოვდა ამის გამო.
საქმეები 9:10–16. იყო დამასკოში მოწაფე, სახელად ანანია; და უთხრა უფალმა ხილვაში: ანანია! მან თქვა: მე, უფალო. უთხრა უფალმა: ადექი და წადი ქუჩაზე, ეგრეთ წოდებულ პირდაპირ, და იკითხე იუდას სახლში ტარსელი, სახელად საული; ის ახლა ლოცულობს და ხილვაში იხილა კაცი, სახელად ანანია, მივიდა მასთან და დაადო მას ხელი, რათა მხედველობა მიეღო. ანანიამ უპასუხა: უფალო! ბევრისგან მსმენია ამ კაცის შესახებ, რამდენი ბოროტება გაუკეთა მან შენს წმინდანებს იერუსალიმში; და აქ მას აქვს მღვდელმთავართაგან უფლებამოსილება, შებოჭოს ყველა, ვინც შენს სახელს უხმობს. მაგრამ უფალმა უთხრა მას: წადი, რადგან ის არის ჩემი რჩეული ჭურჭელი, რათა გამოაცხადო ჩემი სახელი ხალხების, მეფეების და ისრაელის ძეების წინაშე. და მე ვაჩვენებ მას, რამდენი უნდა იტანჯოს ჩემი სახელისთვის.
რატომ იღებს ანანია, რომელიც არ არის მაცხოვრის ერთ-ერთი ყველაზე დასამახსოვრებელი და ცნობილი მოწაფე, იღებს ძალას გამოაცხადოს და განკურნოს პავლე, რომელიც აპირებდა გამხდარიყო სახარების ასეთი დიდი მქადაგებელი? იმიტომ, რომ პავლეს რწმენის ჭეშმარიტება უნდა ესწავლებინა არა კაცის, არამედ თავად ქრისტეს მიერ. ამიტომაც მონათლა ანანიამ და განკურნა, მაგრამ არაფერი ასწავლა. და ის, რომ ის არ იყო ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი, აშკარაა მისი შიშიდან და შიშიდან, რაც მისი სიტყვებიდან ჩანს. მას იმდენად ეშინოდა პავლეს დევნის, რომ გაოცებული და შეშინებული დარჩა, როცა პირველად გაიგო მისი სახელი უფლისგან. მას არც კი მიუქცევია ყურადღება იმის შესახებ, რაც შემდეგ ითქვა: საული რომ „ლოცულობდა“, რომ ხილვა ნახა, ბრმა იყო და ანანიას აგზავნიდნენ, რათა სიკეთე გაეკეთებინა და გადაერჩინა.
„ხილვაში ვიხილე კაცი, სახელად ანანია“, რადგან ის სინამდვილეში ვერ ხედავდა, რადგან ბრმა იყო.
„აქ მას აქვს უფლებამოსილება მღვდელმთავართაგან, რომ ყველას შებოჭოს“. საიდან იცოდნენ ეს? შიშის ქვეშ მყოფთათვის ბუნებრივი იყო გამოეკითხათ და გაეგოთ, რას გეგმავდნენ მათ წინააღმდეგ. შეხედეთ, რა შიში აქვს, რადგან არ დაუშვა სახელი „პავლეს“ ყურამდე მისულიყო და უკვე ამბობს: „მეშინია, როგორმე არ წამიყვანოს იერუსალიმში“.
"წადი, რადგან ის არის ჩემი რჩეული ჭურჭელი." ის არა მარტო მორწმუნე გახდება, ამბობს ის, მოძღვარიც, დიდი გაბედულება ექნება „ერებისა და მეფეების წინაშე“ და წარდგება ებრაელების წინაშე. ამით ამხნევებს უფალი ანანიას და ამავდროულად შერცხვება, თითქოს ეუბნება: „თუ ჩემს გამო ასე განრისხდა და მოკლა და მაინც გაუძლებს ყველაფერს, არ გინდა მისი მონათვლა? ამიტომ გიბრძანებ, წახვიდე მასთან, რადგან „ჩემი რჩეული ჭურჭელია“ და ჩემს სახელს ატარებს“. ანანიამ, როცა გაიგო, რომ პავლე ბრმა იყო, გაიხარა და მისი სიტყვების მნიშვნელობა ასეთი იყო: "კარგია, ბრმა დატოვე, რატომ მიბრძანებ თვალების გახელას? ისევ ქსოვას დაიწყებს? თუ კვლავ დაიწყებს ჩვენს დასჯას? ამაზე უფალი ამბობს: "არათუ საშინელებას არ გააკეთებს, არამედ ბევრსაც გაუძლებს ჩემს გამო".
საქმეები 9:17–19. წავიდა ანანია, შევიდა სახლში და ხელები დაადო მას და უთხრა: ძმაო საულ! უფალმა იესომ, რომელიც გამოგეცხადა შენს გზაზე, გამომგზავნა, რათა მხედველობა გქონდეს და სულიწმიდით აღივსო. და მაშინვე, თითქოს სასწორი ჩამოუვარდა თვალებს და უეცრად მხედველობა მიიღო; და ადგა, მოინათლა და საჭმელი მიიღო და განმტკიცდა. და საული იყო მოწაფეებთან დამასკოში რამდენიმე დღე.
შეხედე მორჩილებას უდიდესი შიშის შემდეგ. ასე რომ, ანანიას ეს სიტყვები მან არა ურწმუნოებით, არამედ შიშითა და კანკალით წარმოთქვა.
"ძმაო საულ! გამომგზავნა უფალმა იესომ, რომელიც გამოგეცხადა შენს გზაზე." მაშინვე აცნობს მას უფლის სახელს. და მეტიც, ქრისტემ არ უთქვამს ანანიას: „გამოვეცხადე საულს“, არამედ თქვა: „ისწავლა სულისაგან“; და მართლაც, იესო ქრისტე არ გამოჩენილა მას პირადად, არამედ, რა თქმა უნდა, საქმითა და მოქმედებით გამოჩნდა. ის ამბობს: „ვინც გამოგიჩნდა“; არ უთქვამს: „ვინ დაგაბრმავა და უარყო შეურაცხყოფა“. ის ამბობს: „მან გამომგზავნა“. ეს ჩემი საქმე არ არის, ამბობს ის. მადლის მსახური ვარ. ამრიგად, მათ ვერაფერი მოიგონეს საკუთარი თავისგან.
”და მაშინვე თითქოს სასწორი ჩამოვარდა თვალებიდან.” სასწორი იშლება და აჩვენებს, რომ ანთება მძიმეა და რომ განკურნება არის გარკვეული.
„ადგა, მოინათლა და საჭმელი რომ მიიღო, გაძლიერდა“, რადგან ძალა შესუსტდა ნაწილობრივ მოგზაურობისგან, ნაწილობრივ შიშისგან, ნაწილობრივ შიმშილისგან და ნაწილობრივ სიმხდალისგან. გაითვალისწინეთ, რომ მან არ გადაწყვიტა ჭამა მანამ, სანამ დიდ საჩუქრებს არ მიიღებდა.
საქმეები 9:20–22. და მაშინვე დაიწყო სინაგოგებში ქადაგება იესოს შესახებ, რომ ის არის ღვთის ძე. და ყველა, ვინც მოისმინა, გაოცდა და თქვა: "ეს ის არ არის, ვინც დევნიდა იერუსალიმში მათ, ვინც ამ სახელს უწოდებს?" და ამიტომაც მოვიდა აქ, რათა შებოჭოს ისინი და მღვდელმთავრებთან მიიყვანა. და საული ძლიერდებოდა და ძლიერდებოდა და აბნევდა დამასკოში მცხოვრებ ებრაელებს და ამტკიცებდა, რომ ეს არის ქრისტე.
პავლე არ ამბობს, რომ იესო აღდგა, რომ ის ცოცხალია, მაგრამ რა? ის მაშინვე გულდასმით ამტკიცებს, რომ „ის არის ღვთის ძე“. ის მაშინვე გახდა მასწავლებელი, რადგან არ რცხვენოდა, რომ მასში მოხდა ცვლილება იმის მიმართ, რაც მისთვის ნათელი გახდა.
„საული სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა და აბნევდა ებრაელებს“. ებრაელები დაიბნენ, რადგან რაც მოსეს რჯულიდან შეიტყო, მათაც ჰკითხა. მათ ეგონათ, რომ სტეფანის მოშორებით მათაც მოიშორეს ეს მოსაზრებები, მაგრამ ამასობაში სხვა თანამკითხავი იპოვეს, სტეფანზე ძლიერი. ის, რაც ამტკიცებდა ამას, ასწავლიდა და განმარტავდა იმ წმინდა წერილებიდან, რომლებიც მათთვის ცნობილი იყო.
საქმეები 9:23–26. როდესაც საკმარისი დრო გავიდა, ებრაელები დათანხმდნენ მის მოკვლას. მაგრამ საულმა შეიტყო მათი გეგმის შესახებ. და იდგნენ კარიბჭესთან დღე და ღამე, რათა მოეკლათ იგი. ღამით მოწაფეებმა წაიყვანეს და კედელზე კალათით ჩამოაგდეს. საული ჩავიდა იერუსალიმში და ცდილობდა მოწაფეების შეურაცხყოფას; მაგრამ ყველას ეშინოდა მისი, არ სჯეროდათ, რომ ის სტუდენტი იყო.
ებრაელები კვლავ მიდიან თავიანთ ძლიერ აზრებზე, მაგრამ ახლა ისინი აღარ ეძებენ ცილისმწამებლებსა და ცრუ მოწმეებს, არამედ ისინი თავად ისწრაფვიან მკვლელობის ჩადენაზე. რადგან დაინახეს, რომ ამ საქმემ ძალა მოიპოვა, სასამართლოში აღარ მიიტანეს.
"მოწაფეებმა ღამით წაიყვანეს და კედელზე კალათით ჩამოაგდეს." ყურადღება მიაქციეთ, რომ პავლე გადარჩენილია არა მადლით, არამედ ადამიანური სიბრძნით, რათა გაიგოთ, რომ ადამიანის სათნოება სასწაულების გარეშეც ანათებს.
„საული ჩავიდა იერუსალიმში და ცდილობდა მოწაფეების შეურაცხყოფას“. საფრთხისგან თავის დაღწევის შემდეგ, ის არა მხოლოდ არ იმალება, არამედ, პირიქით, მიდის იქ, სადაც მათ ყველაზე მეტად დევნიდნენ. და შეამჩნიეთ, რომ ის მაცხოვრის მოწაფეებსაც კი ეძებს, ამიტომ იგი მთლიანად ანთებული და სავსე იყო ქადაგების მოშურნეობით და ის ფაქტი, რომ ის სხვებზე გვიან მივიდა ქრისტესთან, კიდევ უფრო მოშურნე გახდა.
შეიძლება სამართლიანად იყოს გამაოგნებელი, როგორც პავლე მოციქული ამბობს თავის ეპისტოლეში: „არ წავიდა იერუსალიმში... წავიდა არაბეთში და კვლავ დამასკოში დაბრუნდა. სამი წლის შემდეგ წავიდა... იერუსალიმში პეტრეს სანახავად... მაგრამ სხვა მოციქული არ უნახავს, გარდა იაკობის, უფლის ძმისა“ (გალ. 1, 19-1) და აქ მოვიდა იერუსალი. ბარნაბამ იგი მოციქულებთან მიიყვანა. ასე რომ, ან გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში პავლე მოციქულმა თქვა: „არ წავიდა“ იმ გაგებით, რომ არ წავიდა თავისი სწავლების წარსადგენი მოციქულთა დასამტკიცებლად, ან, თუ ეს ასე არ არის, უნდა ვივარაუდოთ, რომ დამასკოში მის წინააღმდეგ ბოროტი განზრახვა ქრისტიანობაზე მოქცევისთანავე არ განხორციელებულა, არამედ არაბეთიდან დაბრუნების შემდეგ სამი წლის შემდეგ. და ასე დასრულდა მისი მოგზაურობა იერუსალიმში. ასე რომ, ის არ წავიდა მოციქულებთან, არამედ „ცდილობდა მოწაფეების შეურაცხყოფას“. მან ეს გააკეთა მაშინ, როცა როგორც მასწავლებელი, ასევე სტუდენტი იყო.
ან პავლე გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში არ საუბრობს იერუსალიმის ამ მოგზაურობაზე, რადგან მისი ისტორიოგრაფი 21 ბევრს ამოკლებს და აერთიანებს სხვადასხვა დროს მომხდარ მოვლენებს. „ვცდილობდი, — ამბობს ლუკა, — მოწაფეების შეურაცხყოფა“. ის მათ თამამად კი არ უახლოვდებოდა, არამედ გაუბედავად.
”ყველას ეშინოდა მისი, არ სჯეროდათ, რომ ის სტუდენტი იყო.” რა თქმა უნდა, მოწაფეებს შეეშინდათ და მოციქულებს არ სჯეროდათ მისი მოქცევა, რადგან ადამიანური გაგებისთვის მართლაც წარმოუდგენელია, რომ ასეთი მგზნებარე მდევნელი მქადაგებლად იქცეს.
საქმეები 9:27–31. ბარნაბამ, აიღო, მივიდა მოციქულებთან და მოუყვა, თუ როგორ იხილა გზაზე უფალი და რა უთხრა უფალმა და როგორ გაბედულად ქადაგებდა დამასკოში იესოს სახელით. და დარჩა მათთან, შედიოდა და გამოდიოდა იერუსალიმში და გაბედულად ქადაგებდა უფალი იესოს სახელით. ისიც ლაპარაკობდა და ეჯიბრებოდა ელინისტებს; და სცადეს მისი მოკვლა. ძმებმა ეს რომ შეიტყვეს, გაგზავნეს კესარიაში და ტარსუსში გააცილეს. ეკლესიები მთელს იუდეაში, გალილეასა და სამარიაში მშვიდობიანად იყვნენ აღშენებულნი და დადიოდნენ უფლის შიშით; და სულიწმიდის ნუგეშით გამრავლდნენ.
ბარნაბა რომ თვინიერი და დამთმობი ადამიანია, აშკარაა როგორც ამიდან, ისე იმით, რაც მან გააკეთა. შესაძლოა, მან ადრე იცნობდა პოლს, რადგან მისი მეგობარი იყო. რომელ მოციქულებთან მიიყვანა მან პავლე? შესაძლოა პეტრესა და იაკობისთვის, რომლებზეც თავად პავლე გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში ამბობს, რომ იცნობდა მათ. ყურადღება მიაქციეთ პავლეს: ის არ მიდის მოციქულებთან, თითქოს საკუთარ თავზე მოკრძალებულად აზროვნებს, არამედ მიდის თავის მოწაფეებთან, თითქოს მხოლოდ მოწაფე იყოს. ბარნაბამ მიიყვანა იგი მოციქულებთან და მოუყვა, რა სითამამე ჰქონდა პავლეს.
„ის ასევე ლაპარაკობდა და ეჯიბრებოდა ელინისტებს“, ან იმ ებრაელებს, რომლებიც ბერძნულად საუბრობდნენ. იმიტომ, რომ სხვა ებრაელებმა ვერც კი შეხედეს, უფრო სწორად, გადაწყვიტეს მისი მოკვლა.
„ძმებმა ეს რომ გაიგეს, გაგზავნეს კესარიაში“. სტეფანეს მომხდარის შეშინებულმა გაგზავნეს კესარიაში, შემდეგ კი ტარსუსში, რათა იქ ესწავლებინა და უსაფრთხოდ ყოფილიყო, როგორც საკუთარ სამშობლოში, რადგან იუდეველები არ ბრაზობდნენ სხვებზე, როგორც მის წინააღმდეგ. ისინი უკვე იცნობდნენ სხვა მოციქულებს და მათ წინააღმდეგ მიმართული რისხვა დროთა განმავლობაში უკვე შესუსტდა; მათ ასევე იცოდნენ, როგორ ხშირად პოულობდნენ თავის დაცვას და რამდენად პატივს სცემდნენ ხალხში.
„მთელ იუდეაში, გალილეასა და სამარიაში ეკლესიები მშვიდობიანად იყო“. ლუკას სურს თქვას, რომ პეტრე იქიდან მოვიდა. ასე რომ, რომ არ იფიქროთ, რომ მან ეს გააკეთა შიშით, მან ჯერ თქვა, რომ ამ ეკლესიებს მშვიდობა ჰქონდათ, რადგან იერუსალიმში მტრობის მწვერვალი იყო, მოციქულები იქ რჩებოდნენ, ხოლო როდესაც მშვიდობა იყო, ისინი სხვაგან წავიდნენ საქადაგებლად.
საქმეები 9:32–35. მოხდა ისე, რომ პეტრე, ყველას გარშემო ტრიალებდა, მივიდა ლიდაში მცხოვრებ წმინდანებთან. იქ მან იპოვა ერთი კაცი, სახელად ენეასი, რომელიც რვა წლის განმავლობაში იწვა საწოლში დასვენებისთვის. უთხრა პეტრემ: ენეას! იესო ქრისტე გკურნავს; ადექი შენი საწოლიდან. და მაშინვე წამოდგა. და ყველამ, ვინც ლიდასა და შარონში ცხოვრობდა, დაინახა იგი და მიუბრუნდნენ უფალს.
რატომ არ მოელოდა პეტრე ამ ადამიანის რწმენის აღმოჩენას და კითხვას, სურდა თუ არა განკურნება? ეს სასწაული აღსრულდა, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებით ბევრის აღსაზრდელად. რადგან ლუკა ამბობს: „და დაინახეს იგი ყველამ, ვინც ლიდასა და შარონში ცხოვრობდა და უფალს მიუბრუნდა“. მეორეს მხრივ, აქ სასწაულებს ჯერ არ გამოუჩენიათ თავისი ძალა. ამიტომ, აქ მათ მიმართ რწმენის მოთხოვნა არ იქნება მიზანშეწონილი. ამიტომაც არ ჰკითხეს მოციქულებმა კოჭლს. როგორც ქრისტემ, რომელიც საფუძველს უყრის სასწაულებს, არ მოითხოვდა რწმენას, ასევე ისინი არ ითხოვენ ამას. იერუსალიმში, რა თქმა უნდა, მათდამი რწმენა ადრეც გავრცელდა: იმდენმა მოისურვა, „ისე, რომ პეტრეს გამვლელი ჩრდილიც კი, – ამბობს ლუკა, – ერთ მათგანს დაჩრდილავდა“ (საქმეები 5:15). ამიტომ იქ უამრავი სასწაული შეიქმნა, მაგრამ აქ მხოლოდ დასაწყისი გაკეთდა მათთვის.
საქმეები 9:36–43. იოპაში იყო ერთი მოწაფე, სახელად ტაბითა, რაც ნიშნავს „არჭს“; იგი სავსე იყო კეთილი საქმეებით და უამრავ მოწყალებას აკეთებდა. იმ დღეებში მოხდა, რომ ავად გახდა და გარდაიცვალა. გარეცხეს და ზემო ოთახში დააწვინეს. და რადგან ლიდა იოპასთან ახლოს იყო, მოწაფეებმა გაიგეს, რომ პეტრე იქ იყო, გაგზავნეს მასთან ორი ადამიანი, რათა არ დაყოვნებულიყო მათთან მისვლა. პეტრე ადგა და წავიდა მათთან; და როდესაც ის მივიდა, შეიყვანეს იგი ზედა ოთახში და ყველა ქვრივი გამოჩნდნენ მის წინაშე ცრემლიანი, აჩვენეს პერანგები და კაბები, რომლებიც სერნამ მათთან ერთად ცხოვრობდა. პეტრემ ყველა გააგზავნა, დაჩოქილი ილოცა და სხეულს მიუბრუნდა და თქვა: ტაბითა! ადექი. და გაახილა თვალები და დაინახა პეტრე და დაჯდა. მან ხელი გაუწოდა, წამოაყენა და მოუხმო წმინდანებსა და ქვრივებს და ცოცხლად დააყენა მათ წინაშე. ეს ცნობილი გახდა მთელ იოპაში და ბევრმა ირწმუნა უფალი. და დარჩა რამდენიმე დღე იოპაში ერთ სიმონ მთრიმელთან.
ლუკა მოსწავლის სახელს უწოდებს "ტაბითას, რაც ნიშნავს "არჭს", რაც გვიჩვენებს, რომ იგი ამართლებდა მის სახელს: ის ისეთივე ფხიზლად და მხიარულად იყო, როგორც არჩვი. იმის გამო, რომ ხშირად მრავალი სახელია მოცემული ღვთაებრივი ეკონომიის მიხედვით.
„იმ დღეებში მოხდა, რომ ავად გახდა და მოკვდა, გარეცხეს და ზემო ოთახში დაასვენეს“. ანუ ყველაფერი გააკეთეს, რაც უნდა გაეკეთებინა გარდაცვლილს. იოპაში მყოფმა მოწაფეებმა გაუგზავნეს პეტრეს, რომ „ეთხოვა, არ დააყოვნოს მათთან მისვლა“. დააკვირდით სხვების უბრალოებას და ყოველგვარი ამპარტავნების არარსებობას პეტრეში. ისინი თვითონ არ მიდიან, არამედ ითხოვენ ორი ადამიანის განკურნებას და ის მოდის. რატომ არ დაურეკეს სიკვდილამდე? მათ უღირსად მიაჩნდათ ამით მოწაფეების შეწუხება და მათი ყურადღების გადატანა და ქადაგების საქმეში სირთულეების დაყენება. ამიტომ ლუკა ამბობს, რომ ახლოს იყო.
ქვრივები მის წინაშე ტირილით გამოჩნდნენ და აჩვენეს პერანგები და კაბები, რომლებიც სერნამ მათთან ერთად ცხოვრებისას გააკეთა. გამოთქმა „მათთან ერთად ცხოვრება“ მეტყველებს მის დიდ თავმდაბლობაზე, რადგან ის მათთან იყო და მათთან ერთად ცხოვრობდა და ყველას ისე ეპყრობოდა, როგორც ერთ-ერთ მათგანს და არა როგორც ჩვენ ახლა.
„პეტრემ ყველა გააგზავნა, დაიჩოქა და ილოცა. რატომ აძევებს ის ყველას? რათა ცრემლები არ შეგეხოს და სიმშვიდე არ დაკარგო. „დაჩოქილი“, მხურვალედ ლოცულობს ის. შემდეგ ის მხარს უჭერს გაცოცხლებულს; მერე ნელ-ნელა სიცოცხლე და მისი ძალა უბრუნდება.
„მოუხმო წმინდანებსა და ქვრივებს და ცოცხლად წარუდგინა მათ“, ზოგისთვის ნუგეშად, ზოგისთვის კი მფარველად. ყურადღება მიაქციეთ პეტრეში რაიმე ქედმაღლობის არარსებობას. ასეთი დიდი სასწაულის მოხდენის შემდეგ თავშესაფარს ეძებს არა მასთან ან რომელიმე სხვა ცნობილ ადამიანთან, არამედ გარუჯულ სიმონთან; მას არ რცხვენია უმნიშვნელო ადამიანების და დიდ ადამიანებს არ აძლევს სიამაყის მიზეზს.
მახარებელი ლუკა. - შენიშვნა. რედ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: