Глава девятая

Hechos 9:1–2. Saulo, respirando todavía amenazas y asesinatos contra los discípulos del Señor, se acercó al sumo sacerdote y le pidió cartas para Damasco para las sinagogas, para que todos los que encontrara siguiendo esta enseñanza, tanto hombres como mujeres, fueran atados y llevados a Jerusalén. Al explicar la furia de Pablo -Saúl, en el futuro el gran apóstol Pablo- contra los fieles y contra la Iglesia, Lucas muestra que se dejó llevar por celos inmundos, porque en él se cumplió lo que dijo Cristo: “Quien os mate, pensará que sirve a Dios” (Juan 16,2). Porque lo hizo de manera diferente a otros judíos. ¡No sucederá! Que hizo esto por celos es obvio por el hecho de que fue a las ciudades exteriores, y los judíos no prestaron atención a los de Jerusalén. Sólo les importaba una cosa: gozar de honores. Saulo va a Damasco porque era una ciudad grande y reinante y temía que esta ciudad se dejara llevar por la predicación cristiana. No acude al pretor con una petición, sino que acude al sumo sacerdote, porque tenía la intención de hacer todo legalmente. “Para que a todos los que encuentre siguiendo esta enseñanza, tanto hombres como mujeres, los ate y los lleve a Jerusalén”. ¿Qué son “los que siguen esta enseñanza”? Quizás así se llamaban a sí mismos los creyentes, ya que sólo su fe era la que nos permitía ascender al cielo. O Pablo los llamó seguidores de esta enseñanza: el camino, tal vez por un sentimiento de desprecio y burla hacia ellos, porque generalmente llamaban a una persona deshonesta "alguien que se ha extraviado". Buscó el poder no para castigar inmediatamente a los cristianos, sino para conducirlos a Jerusalén, porque quería actuar con mayor autoridad. Hechos 9:3–9. Mientras caminaba y se acercaba a Damasco, de repente una luz del cielo brilló a su alrededor. Cayó al suelo y oyó una voz que le decía: ¡Saúl, Saúl! ¿Por qué me persigues? Él dijo: ¿Quién eres, Señor? El Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien vosotros perseguís. Es difícil para ti ir contra la corriente. Dijo con asombro y horror: ¡Señor! ¿Qué quieres que haga? Y el Señor le dijo: levántate y entra en la ciudad; y se te dirá lo que debes hacer. La gente que caminaba con él se quedó aturdida, escuchó la voz pero no vio a nadie. Saúl se levantó del suelo y, con los ojos abiertos, no vio a nadie. Y lo llevaron de la mano y lo llevaron a Damasco. Y durante tres días no vio, ni comió, ni bebió. La visión no tuvo lugar en la ciudad, sino en el camino y en silencio, porque la multitud no habría creído, sino que sólo se habría reído, ya que incluso en tiempos de Jesucristo los que oían una voz del cielo “decían que era un trueno” (Juan 12:29). Y Saúl merecía ser creído porque contó lo que le sucedió. Entonces, no en Jerusalén ni en Damasco, sino en el camino “de repente una luz brilló sobre él”, para que lo que le sucedió no fuera explicado de otra manera por otros, sino para que él mismo lo explicara, ya que merecía la fe, ya que vio una visión y sufrió una enfermedad. Esto es lo que dice Pablo cuando se defiende ante Agripa (ver Hechos 26:12–18). "¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? Cristo no le dice: "¡Cree!", sino que le reprocha, diciendo: "¿Por qué me persigues?". Casi dice: “¿Qué poco o mucho habéis sufrido por Mí, para hacerme esto?” "Yo soy Jesús, a quien vosotros perseguís". Esto se dice en lugar de "no penséis que tenéis enemistad contra la gente, sino contra Mí, vuestro Señor". ¿Por qué no se hizo esta aparición y amonestación a Saúl al principio? Para mostrar que Cristo verdaderamente ha resucitado. Porque, ¿cómo creerían los perseguidores de él y los incrédulos de su resurrección, que persiguen furiosamente a los creyentes, si el poder de su resurrección no fuera grande? ¿Por qué no inmediatamente después de la resurrección? Para hacer más obvia y más divina la hostilidad contra la doctrina de la resurrección, apareció un cambio en la forma de pensar de Pablo. "Las personas que caminaban con él se quedaron aturdidas, oyeron una voz, pero no vieron a nadie". La luz brilla sobre todos los que estaban con él para que den testimonio de este fenómeno, pero no ciega a todos, sino solo a Pablo, para que no piensen que se trata de una desgracia general y, por así decirlo, accidental, sino para que se revele que fue enteramente acción de la Divina Providencia. ¿Por qué no creyeron los que estaban con él? Para que pudieran ser testigos confiables de lo que le sucedió a Pablo. Porque si creyeran, parecería que testifican por parcialidad. ¿Y la voz de quién oyeron los que estaban con Pablo? La voz del mismo Pablo cuando respondió, y solo él escuchó la voz celestial. Por eso se dice aquí: “La gente... que caminaba con él se quedó aturdida, oyendo la voz”, es decir, la voz de Pablo, “pero no viendo a nadie” a quien respondía. Más tarde, en Jerusalén, Pablo dijo: Los que estaban... “vieron la luz conmigo, y tuvieron miedo, pero no oyeron la voz del que hablaba conmigo” (Hechos 22:9). “Saúl se levantó del suelo y con los ojos abiertos no vio a nadie”. Los ojos de Paul sufrieron porque el exceso de luz suele tener un efecto doloroso, ya que los ojos también tienen medida. También se dice que el exceso de sonido vuelve a las personas sordas e insensibles. “Y durante tres días no vio, ni comió, ni bebió”. ¿Por qué hizo esto? Porque se arrepintió mucho de perseguir a la Iglesia, y se entristeció, oró y pidió a Dios que lo perdonara por esto. Hechos 9:10–16. Había en Damasco un discípulo llamado Ananías; y el Señor le dijo en visión: ¡Ananías! Él dijo: Yo, Señor. El Señor le dijo: levántate y ve a la calle, la llamada Derecha, y pregunta en casa de Judas a un tarsiano llamado Saulo; Ahora estaba orando, y en visión vio a un hombre llamado Ananías, que venía a él y le imponía la mano para que recobrara la vista. Ananías respondió: ¡Señor! He oído de muchos acerca de este hombre, cuánto mal hizo a tus santos en Jerusalén; y aquí tiene autoridad de los sumos sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. Pero el Señor le dijo: Ve, porque él es mi instrumento escogido, para proclamar mi nombre delante de las naciones, de los reyes y de los hijos de Israel. Y le mostraré cuánto debe sufrir por mi nombre. ¿Por qué Ananías, al no ser uno de los discípulos más memorables y famosos del Salvador, recibe el poder de anunciar y sanar a Pablo, que estaba a punto de convertirse en un gran predicador del Evangelio? Porque Pablo tuvo que ser instruido en las verdades de la fe no por un hombre, sino por Cristo mismo. Por eso Ananías lo bautizó y lo sanó, pero no le enseñó nada. Y que no era uno de los más famosos se desprende de su miedo y miedo, que se revela en sus palabras. Tenía tanto miedo de la persecución de Pablo que quedó asombrado y horrorizado cuando escuchó por primera vez su nombre del Señor. Ni siquiera prestó atención a lo que se dijo a continuación: que Saulo estaba “orando”, que había tenido una visión, que estaba ciego y que le enviaban a Ananías para hacerle un favor y salvarlo. “Vi en visión a un hombre llamado Ananías”, porque en realidad no podía ver, porque estaba ciego. "Aquí tiene la autoridad de los sumos sacerdotes para obligar a todos". ¿Cómo supieron esto? Era natural que quienes tenían miedo preguntaran y descubrieran qué se estaba conspirando contra ellos. Miren el miedo que tiene, porque no dejó que el nombre “Pablo” llegara a sus oídos, y ya está diciendo: “Tengo miedo de que de alguna manera no me lleve a Jerusalén”. “Ve, porque él es Mi vaso elegido”. No sólo, dice, se convertirá en creyente, sino también en maestro, y tendrá gran valentía, “ante las naciones y los reyes” y se presentará ante los judíos. Con esto el Señor anima a Ananías, y al mismo tiempo lo avergüenza, como si dijera: "Si él se enojó tanto por causa mía y mató, y aun así lo soporta todo, ¿ni siquiera quieres bautizarlo? Por eso te mando que vayas a él, porque "él es mi vaso escogido" y llevará mi nombre". Ananías, al oír que Pablo era ciego, se alegró, y el significado de sus palabras fue el siguiente: "Eso está bien, déjalo ciego, ¿por qué me mandas que le abra los ojos? ¿Para que vuelva a tejer? ¿O comenzará a castigarnos de nuevo? A esto el Señor dice: "No sólo no hará nada terrible, sino que también soportará mucho por mi causa". Hechos 9:17–19. Ananías fue y entró en la casa y, imponiéndole las manos, dijo: ¡Hermano Saulo! El Señor Jesús, que se te apareció en el camino que andabas, me envió para que recibieras la vista y fueras lleno del Espíritu Santo. E inmediatamente, como si se le quitaran escamas de los ojos, y de pronto recobró la vista; y levantándose, fue bautizado, y, habiendo comido, cobró fuerzas. Y Saulo estuvo con los discípulos en Damasco por algunos días. Mira la obediencia después del mayor miedo. Así que estas palabras de Ananías no fueron dichas por incredulidad, sino por temor y temblor. "¡Hermano Saulo! El Señor Jesús, que se te apareció en el camino que andabas, me envió". Inmediatamente le presenta el nombre del Señor. Y además, Cristo no le dijo a Ananías: “Me aparecí a Saulo”, sino que dijo: “fue enseñado por el Espíritu”; y de hecho, Jesucristo no se le apareció personalmente, sino que, por supuesto, se le apareció mediante hechos y acciones. Dice “el que se te apareció”; no dijo: “quien os cegó y rechazó el reproche”. Él dice: “él me envió”. No es asunto mío, dice. Soy un siervo de la gracia. Por tanto, no podían inventar nada por sí mismos. “E inmediatamente fue como si le cayeran escamas de los ojos”. Las escamas caen y muestran que la inflamación es grave y que la curación es segura. “Levantándose, fue bautizado, y habiendo comido, se fortaleció”, porque sus fuerzas se debilitaron en parte por el viaje, en parte por el miedo, en parte por el hambre y en parte por la cobardía. Note que no decidió comer hasta que recibió grandes regalos. Hechos 9:20–22. Y luego comenzó a predicar en las sinagogas acerca de Jesús, que es el Hijo de Dios. Y todos los que lo oían se maravillaban y decían: ¿No es éste el que perseguía en Jerusalén a los que invocaban este nombre? y por eso vino aquí, para atarlos y conducirlos ante los sumos sacerdotes. Y Saulo se hizo cada vez más fuerte y confundió a los judíos que vivían en Damasco, demostrando que éste es Cristo. Pablo no dice que Jesús ha resucitado, que está vivo, pero ¿qué? Inmediatamente demuestra cuidadosamente que “Él es el Hijo de Dios”. Inmediatamente se convirtió en maestro, porque no se avergonzaba de que se hubiera producido en él un cambio en relación a lo que le había quedado claro. “Saúl se hizo cada vez más fuerte y confundió a los judíos”. Los judíos estaban confundidos, porque lo que él había aprendido de la Ley de Moisés, también les preguntó al respecto. Pensaron que al deshacerse de Stefan, también se librarían de estas consideraciones, pero mientras tanto encontraron a otro co-interrogador, más fuerte que Stefan. Él, probando esto, enseñó y explicó las Escrituras que les eran conocidas. Hechos 9:23–26. Cuando pasó suficiente tiempo, los judíos acordaron matarlo. Pero Saúl se enteró de su plan. Y estuvieron de guardia a la puerta día y noche para matarlo. Por la noche, los discípulos lo tomaron y lo bajaron por la pared en una canasta. Saulo llegó a Jerusalén y trató de molestar a los discípulos; pero todos le tenían miedo, no creyendo que fuera un estudiante. Los judíos vuelven a tener sus pensamientos más fuertes, pero ahora ya no buscan calumniadores ni testigos falsos, sino que ellos mismos se esfuerzan por cometer asesinato. Como vieron que este caso ha cobrado fuerza, ya no lo llevan a los tribunales. “Los discípulos lo tomaron de noche y lo bajaron por la pared en una canasta”. Note que Pablo es salvo no por gracia, sino por sabiduría humana, para que aprenda que la virtud del hombre brilla incluso sin milagros. “Saulo llegó a Jerusalén y trató de molestar a los discípulos”. Habiéndose librado del peligro, no sólo no se esconde, sino que, por el contrario, se dirige a donde más lo perseguían. Y observe que incluso está buscando a los discípulos del Salvador, por lo que estaba todo inflamado y lleno de celo por la predicación, y el hecho de que vino a Cristo más tarde que otros lo hizo aún más celoso. Puede que con razón resulte desconcertante, como dice el apóstol Pablo en su epístola: "No fue a Jerusalén... sino que fue a Arabia, y volvió de nuevo a Damasco. Luego, tres años después, fue... a Jerusalén para ver a Pedro... Pero no vio a ningún otro de los apóstoles, excepto a Santiago, el hermano del Señor" (Gal. 1:17-19) - y aquí dice que llegó a Jerusalén y Bernabé lo llevó a los apóstoles. Entonces, o en la Epístola a los Gálatas el apóstol Pablo dijo: “no fue” en el sentido de que no fue a presentar su enseñanza para la aprobación de los apóstoles, o, si esto no es así, debemos suponer que la intención maliciosa contra él en Damasco no se hizo inmediatamente después de su conversión a la fe cristiana, sino a su regreso de Arabia tres años después de su conversión. Y así concluyó su viaje a Jerusalén. Por eso, no acudió a los apóstoles, sino que “trató de molestar a los discípulos”. Lo hizo siendo al mismo tiempo maestro y alumno. O Pablo en la Epístola a los Gálatas no habla de este viaje a Jerusalén, porque su historiógrafo 21 acorta mucho y reúne hechos que sucedieron en diferentes momentos. “Intenté”, dice Lucas, “molestar a los discípulos”. No se acercó a ellos con audacia, sino con timidez. “Todo el mundo le tenía miedo, no creían que fuera un estudiante”. Por supuesto, los discípulos tenían miedo, y los apóstoles no creyeron en su conversión, porque para el entendimiento humano es verdaderamente increíble que un perseguidor tan ardiente se convirtiera en predicador. Hechos 9:27–31. Bernabé, tomándolo, vino a los Apóstoles y les contó cómo había visto al Señor en el camino, y lo que el Señor le había dicho, y cómo predicaba con valentía en Damasco en el nombre de Jesús. Y permaneció con ellos, entrando y saliendo por Jerusalén, y predicaba con valentía en el nombre del Señor Jesús. También habló y compitió con los helenistas; y trataron de matarlo. Los hermanos, al enterarse de esto, lo enviaron a Cesarea y lo escoltaron hasta Tarso. Las iglesias por toda Judea, Galilea y Samaria estaban en paz, siendo edificadas y caminando en el temor del Señor; y, con el consuelo del Espíritu Santo, se multiplicaron. Que Bernabé es un hombre manso y condescendiente es evidente tanto por esto como por lo que hizo después de eso. Quizás conoció a Paul antes, siendo su amigo. ¿A qué apóstoles condujo a Pablo? Quizás a Pedro y a Santiago, de quienes el propio Pablo en la Epístola a los Gálatas dice que los conocía. Atención a Pablo: no va a los apóstoles como si fuera un hombre que piensa modestamente de sí mismo, sino que va a sus discípulos como si fuera sólo un discípulo. Y Bernabé lo lleva a los apóstoles y les cuenta qué clase de audacia tenía Pablo. “También habló y compitió con los helenistas”, o con aquellos judíos que hablaban griego. Porque los demás judíos, empedernidos, ni siquiera podían mirarlo o, mejor dicho, incluso decidieron matarlo. “Los hermanos, al enterarse de esto, lo enviaron a Cesarea”. Asustados por lo que le había sucedido a Esteban, lo enviaron a Cesarea, y luego también a Tarso, para que allí enseñara y estuviera seguro, como en su propia patria, porque los judíos no se enfurecían contra los demás como lo hacían contra él. Porque ya conocían a los demás apóstoles y la ira dirigida contra ellos ya se había debilitado con el tiempo; También sabían que a menudo encontraban protección para sí mismos y lo respetados que eran entre la gente. “Las iglesias en toda Judea, Galilea y Samaria estaban en paz”. Lucas quiere decir que Pedro vino de allí. Entonces, para que no penséis que lo hizo por miedo, primero dijo que estas iglesias tenían paz, porque cuando hubo el apogeo de la hostilidad en Jerusalén, los apóstoles se quedaron allí, y cuando hubo paz allí, fueron a predicar a otros lugares. Hechos 9:32–35. Sucedió que Pedro, pasando por todos, llegó a los santos que vivían en Lydda. Allí encontró a un hombre llamado Eneas, que había estado descansando en cama durante ocho años. Pedro le dijo: ¡Eneas! Jesucristo os sana; sal de tu cama. Y él inmediatamente se levantó. Y todos los que vivían en Lida y en Sarón lo vieron y se convirtieron al Señor. ¿Por qué Pedro no esperaba descubrir la fe de este hombre y preguntarle si quería ser sanado? Este milagro se realizó, por supuesto, especialmente para la edificación de muchos. Porque Lucas dice: “Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarón, y se convirtieron al Señor”. Por otro lado, los milagros aquí aún no han demostrado su poder. Por tanto, sería inapropiado exigir aquí fe en ellos. Por eso los apóstoles no le preguntaron al cojo. Así como Cristo, al sentar las bases de los milagros, no requirió fe, ellos tampoco la requieren. Y en Jerusalén, la fe en ellos, por supuesto, se extendió antes: tantos deseaban, “que hasta la sombra de Pedro que pasaba”, dice Lucas, “cubriera a uno de ellos” (Hechos 5:15). Por eso allí se crearon muchos milagros, pero aquí sólo se hizo el comienzo para ellos. Hechos 9:36–43. Había en Jope una discípula llamada Tabita, que significa “gamuza”; estaba llena de buenas obras y hacía muchas limosnas. Sucedió en aquellos días que ella enfermó y murió. La lavaron y la acostaron en el aposento alto. Y como Lida estaba cerca de Jope, los discípulos, al enterarse de que Pedro estaba allí, le enviaron dos personas para rogarle que no tardara en ir a ellos. Pedro se levantó y fue con ellos; y cuando llegó, lo llevaron al aposento alto, y todas las viudas se presentaron ante él con lágrimas en los ojos, mostrando las camisas y vestidos que Serna había hecho mientras vivía con ellas. Pedro envió a todos fuera y, arrodillándose, oró y, volviéndose hacia el cuerpo, dijo: ¡Tabita! ponerse de pie. Y ella abrió los ojos y, al ver a Pedro, se sentó. Le tendió la mano, la levantó y, llamando a los santos y a las viudas, la puso viva delante de ellos. Esto se supo en toda Jope, y muchos creyeron en el Señor. Y permaneció bastantes días en Jope con un tal Simón el curtidor. Luke llama el nombre de la estudiante "Tabitha, que significa 'gamuza'", lo que demuestra que ella hacía honor a su nombre: estaba tan alerta y alegre como una gamuza. Porque muchas veces se dan muchos nombres según la economía Divina. "Aconteció en aquellos días que ella enfermó y murió. La lavaron y la pusieron en el aposento alto." Es decir, hicieron todo lo que se debía hacerle al difunto. Los discípulos que estaban en Jope enviaron a Pedro “para pedirle que no tardara en ir a ellos”. Note la sencillez de los demás y la ausencia de arrogancia en Pedro. Ellos no van ellos mismos, sino que piden curación a través de dos personas, y él viene. ¿Por qué no lo llamaron antes de que ella muriera? Consideraron indigno molestar a los discípulos con esto, distraerlos e imponerles dificultades en la obra de la predicación. Por eso Luke dice que estuvo cerca. “Las viudas se presentaron ante él con lágrimas, mostrando las camisas y vestidos que Serna confeccionaba mientras vivía con ellas”. La expresión “vivir con ellos” muestra su gran humildad, porque ella estaba con ellos y vivía con ellos y trataba a todos como a uno de ellos, y no como lo hacemos ahora. “Pedro envió a todos, se arrodilló y oró”. ¿Por qué expulsa a todos? Para no dejarse tocar por las lágrimas y no perder la tranquilidad. “De rodillas”, reza fervientemente. Luego sostiene al revivido; luego poco a poco la vida y su fuerza regresan. “Habiendo llamado a los santos y a las viudas, la puso viva delante de ellos”, para unos como consuelo y para otros como protección. Note la ausencia de arrogancia en Pedro. Habiendo realizado tan gran milagro, no busca refugio en ella ni en ningún otro personaje famoso, sino en el curtidor Simón; no se avergüenza de las personas insignificantes y no da a los grandes motivos para estar orgullosos. Evangelista Lucas. - Nota. ed. Quizás te interese: