Глава девятая

Apostelgeschichte 9:1–2. Saul, der immer noch Drohungen und Morde gegen die Jünger des Herrn atmete, kam zum Hohepriester und bat ihn um Briefe nach Damaskus an die Synagogen, damit jeder, der dieser Lehre folgte, Männer und Frauen, gefesselt und nach Jerusalem gebracht würde. Lukas erklärt die Wut von Paulus – Saul, dem späteren großen Apostel Paulus – gegen die Gläubigen und gegen die Kirche und zeigt, dass er von unreiner Eifersucht mitgerissen wurde, denn an ihm erfüllte sich, was Christus sagte: „Wer euch tötet, wird denken, dass er Gott dient“ (Johannes 16,2). Weil er es anders gemacht hat als andere Juden. Das wird nicht passieren! Dass er dies aus Eifersucht tat, geht aus der Tatsache hervor, dass er in die Außenstädte ging und die Juden denen in Jerusalem keine Beachtung schenkten. Ihnen ging es nur um eines, nämlich um den Genuss von Ehren. Saul ging nach Damaskus, weil es eine große und regierende Stadt war und er befürchtete, dass diese Stadt von der christlichen Predigt mitgerissen werden würde. Er geht mit einer Bitte nicht zum Prätor, sondern zum Hohepriester, weil er die Absicht hatte, alles legal zu machen. „Damit er jeden, den er findet, der dieser Lehre folgt, Männer und Frauen, bindet und nach Jerusalem bringt.“ Was sind „diejenigen, die dieser Lehre folgen“? Vielleicht nannten sich die Gläubigen so, da nur ihr Glaube die Art war, durch die wir in den Himmel aufsteigen. Oder Paulus nannte sie Anhänger dieser Lehre – des Weges, vielleicht aus einem Gefühl der Verachtung und des Spottes gegenüber ihnen, weil sie normalerweise eine unehrliche Person „jemanden, der in die Irre gegangen ist“ nannten. Er suchte die Macht, die Christen nicht sofort zu bestrafen, sondern sie nach Jerusalem zu führen, weil er mit größerer Autorität handeln wollte. Apostelgeschichte 9:3–9. Als er ging und sich Damaskus näherte, schien um ihn herum plötzlich ein Licht vom Himmel. Er fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die zu ihm sagte: Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? Er sagte: Wer bist du, Herr? Der Herr sagte: Ich bin Jesus, den du verfolgst. Es fällt Ihnen schwer, gegen den Strom zu schwimmen. Er sagte voller Ehrfurcht und Entsetzen: Herr! Was soll ich tun? Und der Herr sagte zu ihm: Steh auf und geh in die Stadt; und es wird Ihnen gesagt, was Sie tun müssen. Die Leute, die mit ihm gingen, standen wie benommen da, hörten die Stimme, sahen aber niemanden. Saul stand vom Boden auf und sah mit offenen Augen niemanden. Und sie führten ihn bei den Händen und brachten ihn nach Damaskus. Und drei Tage lang sah er nichts und aß nichts und trank nichts. Die Vision geschah nicht in der Stadt, sondern unterwegs und in Stille, denn die Menge hätte nicht geglaubt, sondern nur gelacht, denn schon zur Zeit Jesu Christi sagten diejenigen, die eine Stimme vom Himmel hörten, „dass es Donner war“ (Johannes 12,29). Und Saul verdiente es, geglaubt zu werden, weil er erzählte, was ihm widerfuhr. Also nicht in Jerusalem und nicht in Damaskus, sondern unterwegs „leuchtete plötzlich ein Licht auf ihn“, damit andere nicht anders erklärten, was ihm widerfuhr, sondern damit er es selbst erklären konnte, denn er verdiente den Glauben, denn er sah eine Vision und litt an einer Krankheit. Das sagt Paulus, als er sich vor Agrippa verteidigt (siehe Apostelgeschichte 26,12–18). „Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? Christus sagt nicht zu ihm: „Glaube!“, sondern macht ihm Vorwürfe und sagt: „Warum verfolgst du mich?“ Sagt fast: „Wie wenig oder was Großes hast du unter Mir gelitten, dass du Mir das antust?“ „Ich bin Jesus, den du verfolgst.“ Dies wird anstelle von „Denke nicht, dass du gegen Menschen feindlich gesinnt bist, sondern gegen Mich, deinen Herrn“ gesagt. Warum erfolgte diese Erscheinung und Ermahnung an Saul nicht gleich zu Beginn? Um zu zeigen, dass Christus wirklich auferstanden ist. Denn wie würden der Verfolger von Ihm und die Ungläubigen an Seine Auferstehung, die die Gläubigen wütend verfolgen, glauben, wenn die Macht Seiner Auferstehung nicht groß wäre? Warum nicht gleich nach der Auferstehung? Um die Feindseligkeit gegenüber der Auferstehungslehre deutlicher und göttlicher zu machen, vollzog sich eine Änderung in der Denkweise des Paulus. „Die Leute, die mit ihm gingen, standen wie benommen da und hörten eine Stimme, sahen aber niemanden.“ Das Licht scheint auf alle, die bei ihm waren, damit sie von diesem Phänomen zeugen, aber es blendet nicht alle, sondern nur Paulus, damit sie nicht denken, dass es sich um ein allgemeines und sozusagen zufälliges Unglück handelte, sondern damit offenbart wurde, dass dies vollständig das Wirken der göttlichen Vorsehung war. Warum glaubten diejenigen, die bei ihm waren, nicht? Damit sie verlässliche Zeugen dessen sein konnten, was Paulus widerfuhr. Denn wenn sie glaubten, würde es scheinen, als würden sie aus Parteilichkeit aussagen. Und wessen Stimme hörten diejenigen, die bei Paulus waren? Die Stimme von Paulus selbst, als er antwortete, und er allein hörte die himmlische Stimme. Deshalb heißt es hier: „Das Volk ..., das mit ihm ging, stand benommen da und hörte die Stimme“, das heißt die Stimme des Paulus, „sah aber niemanden“, dem er antwortete. Später sagte Paulus in Jerusalem: „Die da waren... „sahen das Licht mit mir und fürchteten sich; aber sie hörten nicht die Stimme dessen, der zu mir redete“ (Apostelgeschichte 22,9). „Saul stand von der Erde auf, und mit offenen Augen sah er niemanden.“ Pauls Augen litten darunter, dass überschüssiges Licht meist eine schmerzhafte Wirkung hat, da auch die Augen ein Maß haben. Man sagt auch, dass übermäßiger Lärm Menschen taub und gefühllos macht. „Und drei Tage lang sah er nicht, aß nicht und trank nicht.“ Warum hat er das getan? Weil er die Verfolgung der Kirche sehr bereute, traurig war, betete und Gott um Vergebung dafür bat. Apostelgeschichte 9:10–16. In Damaskus gab es einen Jünger namens Ananias; Und der Herr sagte in einer Vision zu ihm: Hananias! Er sagte: Ich, Herr. Der Herr sagte zu ihm: Steh auf und geh auf die Straße, die sogenannte Gerade, und frage im Haus des Judas einen Tarsianer namens Saul; Jetzt betet er und in einer Vision sieht er, wie ein Mann namens Ananias zu ihm kommt und seine Hand auf ihn legt, damit er wieder sehend wird. Hananias antwortete: Herr! Ich habe von vielen von diesem Mann gehört, wie viel Böses er deinen Heiligen in Jerusalem angetan hat; und hier hat er von den Hohenpriestern die Vollmacht, alle zu binden, die deinen Namen anrufen. Aber der Herr sprach zu ihm: Gehe hin, denn er ist mein auserwähltes Gefäß, um meinen Namen vor den Nationen und Königen und den Kindern Israels zu verkünden. Und ich werde ihm zeigen, wie viel er für meinen Namen leiden muss. Warum erhält Hananias, der nicht einer der denkwürdigsten und berühmtesten Jünger des Erlösers ist, die Macht, Paulus zu verkünden und zu heilen, der im Begriff war, ein so großer Prediger des Evangeliums zu werden? Weil Paulus nicht von einem Menschen, sondern von Christus selbst in die Wahrheiten des Glaubens eingewiesen werden musste. Deshalb taufte ihn Hananias und heilte ihn, lehrte ihn aber nichts. Und dass er nicht zu den ganz Berühmten gehörte, erkennt man an seiner Furcht und Furcht, die sich in seinen Worten offenbart. Er hatte solche Angst vor der Verfolgung durch Paulus, dass er erstaunt und entsetzt war, als er zum ersten Mal seinen Namen vom Herrn hörte. Er achtete nicht einmal darauf, was als nächstes gesagt wurde: dass Saul „betete“, dass er eine Vision gesehen hatte, dass er blind war und dass Hananias zu ihm gesandt wurde, um ihm einen Gefallen zu tun und ihn zu retten. „Ich sah in einer Vision einen Mann namens Hananias“, weil er in der Realität nicht sehen konnte, da er blind war. „Hier hat er von den Hohepriestern die Vollmacht, jeden zu binden.“ Woher wussten sie das? Für diejenigen, die Angst hatten, war es selbstverständlich, nachzuforschen und herauszufinden, was gegen sie geplant war. Schauen Sie sich die Angst an, die er hat, weil er den Namen „Paulus“ nicht an seine Ohren dringen ließ und bereits sagt: „Ich fürchte, dass er mich irgendwie nicht nach Jerusalem bringen wird.“ „Geh, denn er ist mein auserwähltes Gefäß.“ Er sagt, er werde nicht nur ein Gläubiger, sondern auch ein Lehrer werden und großen Mut haben, „vor Nationen und Königen“ und vor den Juden erscheinen. Damit ermutigt der Herr Hananias und beschämt ihn gleichzeitig, als würde er sagen: „Wenn er wegen Mir so wütend war und getötet wurde und dennoch alles ertragen wollte, willst du ihn dann nicht einmal taufen? Deshalb befehle ich dir, zu ihm zu gehen, denn „er ​​ist mein auserwähltes Gefäß“ und dass er meinen Namen tragen wird.“ Als Hananias hörte, dass Paulus blind war, freute er sich, und die Bedeutung seiner Worte war folgende: „Das ist gut, lass ihn blind, warum befiehlst du mir, seine Augen zu öffnen? Damit er wieder anfängt zu stricken? Oder wird er wieder anfangen, uns zu bestrafen? Dazu sagt der Herr: „Er wird nicht nur nichts Schreckliches tun, sondern wird auch viel um meinetwillen ertragen.“ Apostelgeschichte 9:17–19. Hananias ging ins Haus, legte ihm die Hände auf und sagte: „Bruder Saul!“ Der Herr Jesus, der dir auf dem Weg erschienen ist, den du gegangen bist, hat mich gesandt, damit du wieder sehend wirst und mit dem Heiligen Geist erfüllt wirst. Und sofort, als ob ihm Schuppen von den Augen fielen, wurde er plötzlich wieder sehend; und als er aufstand, ließ er sich taufen und wurde, nachdem er etwas gegessen hatte, gestärkt. Und Saul blieb mehrere Tage bei den Jüngern in Damaskus. Schauen Sie sich den Gehorsam nach der größten Angst an. Diese Worte des Ananias sprach er also nicht aus Unglauben, sondern aus Angst und Zittern. „Bruder Saul! Der Herr Jesus, der dir auf deinem Weg erschienen ist, hat mich gesandt.“ Stellt ihm sofort den Namen des Herrn vor. Und darüber hinaus sagte Christus zu Ananias nicht: „Ich erschien Saul“, sondern sagte: „Er wurde vom Geist belehrt“; und tatsächlich erschien ihm Jesus Christus nicht persönlich, sondern natürlich durch Taten und Taten. Er sagt: „der dir erschienen ist“; sagte nicht: „Der dich verblendet und Vorwürfe zurückgewiesen hat.“ Er sagt: „Er hat mich geschickt.“ Es geht mich nichts an, sagt er. Ich bin ein Diener der Gnade. Daher konnten sie nichts aus sich selbst erfinden. „Und sofort war es, als fielen ihm Schuppen von den Augen.“ Die Schuppen fallen ab und zeigen an, dass die Entzündung schwerwiegend und die Heilung sicher ist. „Als er aufstand, ließ er sich taufen, und nachdem er Nahrung zu sich genommen hatte, wurde er stark“, weil seine Kraft teilweise durch die Reise, teilweise durch Angst, teilweise durch Hunger und teilweise durch Feigheit geschwächt war. Beachten Sie, dass er sich erst zum Essen entschloss, als er große Geschenke erhielt. Apostelgeschichte 9:20–22. Und sofort begann er in den Synagogen über Jesus zu predigen, dass er der Sohn Gottes sei. Und alle, die es hörten, staunten und sagten: „Ist das nicht derselbe, der in Jerusalem diejenigen verfolgt hat, die diesen Namen anrufen?“ und deshalb kam er hierher, um sie zu binden und zu den Hohepriestern zu führen. Und Saul wurde immer stärker und verwirrte die in Damaskus lebenden Juden und bewies, dass dies Christus ist. Paulus sagt nicht, dass Jesus auferstanden ist, dass er lebt, aber was? Er beweist sofort sorgfältig, dass „Er der Sohn Gottes ist.“ Er wurde sofort Lehrer, weil er sich nicht schämte, dass sich in ihm gegenüber dem, was ihm klar geworden war, verändert hatte. „Saul wurde immer stärker und verwirrte die Juden.“ Die Juden waren verwirrt, weil er sie auch darüber befragte, was er aus dem Gesetz des Mose gelernt hatte. Sie dachten, dass sie mit der Abschaffung von Stefan auch diese Überlegungen abgelegt hätten, aber inzwischen fanden sie einen anderen Mitfragesteller, der stärker war als Stefan. Um dies zu beweisen, lehrte und erklärte er anhand der ihnen bekannten Schriften. Apostelgeschichte 9:23–26. Als genügend Zeit vergangen war, stimmten die Juden zu, ihn zu töten. Doch Saul erfuhr von ihrem Plan. Und sie bewachten Tag und Nacht das Tor, um ihn zu töten. Nachts nahmen ihn die Jünger und ließen ihn in einem Korb die Wand hinunter. Saul kam in Jerusalem an und versuchte, die Jünger zu belästigen; aber alle hatten Angst vor ihm und glaubten nicht, dass er ein Student war. Die Juden kommen wieder zu ihren stärksten Gedanken, aber nun sind sie nicht mehr auf der Suche nach Verleumdern und falschen Zeugen, sondern sie streben selbst danach, einen Mord zu begehen. Da sie gesehen haben, dass dieser Fall an Bedeutung gewonnen hat, bringen sie ihn nicht mehr vor Gericht. „Die Jünger nahmen ihn nachts und ließen ihn in einem Korb die Wand hinunter.“ Beachten Sie, dass Paulus nicht durch Gnade, sondern durch menschliche Weisheit gerettet wird, damit Sie lernen, dass die Tugend eines Menschen auch ohne Wunder glänzt. „Saul kam in Jerusalem an und versuchte, die Jünger zu belästigen.“ Nachdem er die Gefahren beseitigt hat, versteckt er sich nicht nur nicht, sondern geht im Gegenteil dorthin, wo sie am meisten verfolgt wurden. Und beachten Sie, dass er sogar nach den Jüngern des Erlösers sucht, also war er ganz entbrannt und voller Eifer für das Predigen, und die Tatsache, dass er später als andere zu Christus kam, machte ihn noch eifriger. Es mag zu Recht verwirrend sein, wie der Apostel Paulus in seinem Brief sagt: „Er ging nicht nach Jerusalem..., sondern ging nach Arabien und kehrte wieder nach Damaskus zurück. Dann, drei Jahre später, ging er... nach Jerusalem, um Petrus zu sehen... Aber er sah keinen anderen Apostel als Jakobus, den Bruder des Herrn“ (Gal. 1,17-19) – und hier heißt es, dass er nach Jerusalem kam und Barnabas ihn zu den Aposteln brachte. Entweder sagte der Apostel Paulus im Brief an die Galater: „Er ging nicht“ in dem Sinne, dass er nicht ging, um den Aposteln seine Lehre zur Zustimmung vorzulegen, oder, wenn dies nicht der Fall ist, müssen wir annehmen, dass die böswillige Absicht gegen ihn in Damaskus nicht unmittelbar nach seiner Bekehrung zum christlichen Glauben begangen wurde, sondern nach seiner Rückkehr aus Arabien drei Jahre nach seiner Bekehrung. Und so war seine Reise nach Jerusalem beendet. Er ging also nicht zu den Aposteln, sondern „versuchte, die Jünger zu belästigen“. Er tat dies, während er sowohl Lehrer als auch Schüler war. Oder Paulus spricht im Galaterbrief nicht von dieser Reise nach Jerusalem, weil sein Historiograph 21 vieles verkürzt und Ereignisse zusammenfasst, die zu unterschiedlichen Zeiten stattgefunden haben. „Ich habe versucht“, sagt Lukas, „die Jünger zu belästigen.“ Er näherte sich ihnen nicht kühn, sondern mit Scheu. „Alle hatten Angst vor ihm und glaubten nicht, dass er ein Student war.“ Natürlich hatten die Jünger Angst und die Apostel glaubten seiner Bekehrung nicht, denn für das menschliche Verständnis ist es wirklich unglaublich, dass aus einem so leidenschaftlichen Verfolger ein Prediger werden würde. Apostelgeschichte 9:27–31. Barnabas nahm es entgegen, kam zu den Aposteln und erzählte ihnen, wie er unterwegs den Herrn sah, was der Herr zu ihm sagte und wie er mutig in Damaskus im Namen Jesu predigte. Und er blieb bei ihnen, ging in Jerusalem ein und aus und predigte mutig im Namen des Herrn Jesus. Er sprach auch mit den Hellenisten und konkurrierte mit ihnen; und sie versuchten ihn zu töten. Als die Brüder davon erfuhren, schickten sie ihn nach Cäsarea und begleiteten ihn nach Tarsus. Die Kirchen in ganz Judäa, Galiläa und Samaria lebten in Frieden, waren erbaut und wandelten in der Furcht des Herrn; und mit dem Trost des Heiligen Geistes vermehrten sie sich. Dass Barnabas ein sanftmütiger und herablassender Mann ist, wird sowohl daraus als auch aus dem, was er danach tat, deutlich. Vielleicht kannte er Paul schon früher, weil er sein Freund war. Zu welchen Aposteln führte er Paulus? Vielleicht an Petrus und Jakobus, von denen Paulus selbst im Galaterbrief sagt, dass er sie kannte. Achten Sie auf Paulus: Er geht nicht zu den Aposteln, als wäre er ein Mann, der bescheiden über sich selbst denkt, sondern er geht zu seinen Jüngern, als wäre er nur ein Jünger. Und Barnabas führt ihn zu den Aposteln und erzählt ihm, was für eine Kühnheit Paulus hatte. „Er redete auch und konkurrierte mit den Hellenisten“ oder mit den Juden, die Griechisch sprachen. Weil die anderen eingefleischten Juden ihn nicht einmal ansehen konnten oder vielmehr beschlossen, ihn zu töten. „Als die Brüder davon erfuhren, schickten sie ihn nach Cäsarea.“ Aus Angst vor dem, was Stephanus widerfahren war, schickten sie ihn nach Cäsarea und dann auch nach Tarsus, damit er dort lehren und in Sicherheit sein könne, wie in seinem eigenen Vaterland, denn die Juden wüteten nicht gegen andere wie gegen ihn. Denn sie kannten die anderen Apostel bereits und die gegen sie gerichtete Wut hatte mit der Zeit bereits nachgelassen; Sie wussten auch, wie oft sie Schutz für sich fanden und wie respektiert sie im Volk waren. „Die Kirchen in ganz Judäa, Galiläa und Samaria herrschten in Frieden.“ Lukas möchte sagen, dass Petrus von dort kam. Damit Sie nicht glauben, dass er dies aus Angst tat, sagte er zunächst, dass diese Kirchen Frieden hätten, denn als die Feindseligkeit in Jerusalem ihren Höhepunkt erreichte, blieben die Apostel dort, und als dort Frieden herrschte, gingen sie, um an anderen Orten zu predigen. Apostelgeschichte 9:32–35. Es geschah, dass Petrus, indem er alle umging, zu den Heiligen kam, die in Lydda lebten. Dort fand er einen Mann namens Aeneas, der acht Jahre lang entspannt im Bett gelegen hatte. Petrus sagte zu ihm: Aeneas! Jesus Christus heilt dich; Steh auf aus deinem Bett. Und er stand sofort auf. Und alle, die in Lydda und Scharon wohnten, sahen ihn und wandten sich an den Herrn. Warum erwartete Petrus nicht, den Glauben dieses Mannes zu entdecken und zu fragen, ob er geheilt werden wollte? Dieses Wunder wurde natürlich vor allem zur Erbauung vieler Menschen vollbracht. Denn Lukas sagt: „Und alle, die in Lydda und Scharon wohnten, sahen ihn und wandten sich an den Herrn.“ Andererseits haben Wunder hier ihre Kraft noch nicht unter Beweis gestellt. Daher wäre es unangemessen, hier den Glauben an sie einzufordern. Deshalb haben die Apostel den Lahmen nicht gefragt. So wie Christus, der den Grundstein für Wunder legte, keinen Glauben erforderte, so fordern sie ihn auch nicht. Und in Jerusalem breitete sich der Glaube an sie natürlich schon früher aus: So viele wünschten sich, „dass sogar der Schatten des vorbeiziehenden Petrus“, sagt Lukas, „einen von ihnen überschatten würde“ (Apostelgeschichte 5,15). Deshalb wurden dort viele Wunder geschaffen, aber hier wurde nur der Anfang dafür gemacht. Apostelgeschichte 9:36–43. In Joppe gab es eine Jüngerin namens Tabitha, was „Gämse“ bedeutet; Sie war voller guter Taten und spendete viele Almosen. Es geschah in jenen Tagen, dass sie krank wurde und starb. Sie wuschen sie und legten sie in das obere Zimmer. Und da Lydda in der Nähe von Joppe war, schickten die Jünger, als sie hörten, dass Petrus dort war, zwei Leute zu ihm, um ihn zu bitten, nicht zu zögern, zu ihnen zu kommen. Petrus stand auf und ging mit ihnen; Und als er ankam, brachten sie ihn in das obere Zimmer, und alle Witwen erschienen unter Tränen vor ihm und zeigten die Hemden und Kleider, die Serna angefertigt hatte, als sie bei ihnen lebte. Petrus schickte alle hinaus und kniete nieder, betete, wandte sich dem Leichnam zu und sagte: Tabitha! aufstehen. Und sie öffnete ihre Augen und setzte sich, als sie Peter sah. Er reichte ihr die Hand, richtete sie auf, rief die Heiligen und Witwen herbei und stellte sie lebendig vor sie hin. Dies wurde in ganz Joppe bekannt und viele glaubten an den Herrn. Und er blieb einige Tage in Joppe bei einem gewissen Simon, dem Gerber. Lukas gibt der Schülerin den Namen „Tabitha, was ‚Gämse‘ bedeutet“ und zeigt damit, dass sie ihrem Namen alle Ehre machte: Sie war wachsam und fröhlich wie eine Gämse. Denn oft werden viele Namen nach göttlicher Ökonomie vergeben. „Es geschah damals, dass sie krank wurde und starb. Sie wuschen sie und legten sie in das obere Zimmer.“ Das heißt, sie taten alles, was dem Verstorbenen hätte angetan werden sollen. Die Jünger, die in Joppe waren, sandten Petrus mit der Bitte, er möge nicht zögern, zu ihnen zu kommen. Beachten Sie die Einfachheit anderer und das Fehlen jeglicher Arroganz bei Petrus. Sie gehen nicht selbst hin, sondern bitten durch zwei Menschen um Heilung, und er kommt. Warum riefen sie ihn nicht an, bevor sie starb? Sie hielten es für unwürdig, die Jünger damit zu belästigen, sie abzulenken und ihnen Schwierigkeiten bei der Predigtarbeit aufzuerlegen. Deshalb sagt Lukas, dass es knapp war. „Die Witwen erschienen unter Tränen vor ihm und zeigten die Hemden und Kleider, die Serna angefertigt hatte, als sie bei ihnen lebte.“ Der Ausdruck „mit ihnen leben“ zeigt ihre große Demut, denn sie war bei ihnen und lebte mit ihnen und behandelte jeden als einen von ihnen und nicht so, wie wir es jetzt tun. „Petrus schickte alle hinaus, kniete nieder und betete.“ Warum vertreibt er alle? Um nicht von Tränen berührt zu werden und den Seelenfrieden nicht zu verlieren. „Knie nieder“, betet er inbrünstig. Dann unterstützt er den Wiederbelebten; dann kehrt nach und nach das Leben und seine Kraft zurück. „Er rief die Heiligen und Witwen und stellte sie lebendig vor sie“, für einige als Trost, für andere als Schutz. Beachten Sie das Fehlen jeglicher Arroganz bei Petrus. Nachdem er ein so großes Wunder vollbracht hat, sucht er Zuflucht nicht bei ihr oder einer anderen berühmten Person, sondern beim Gerber Simon; er schämt sich nicht für unbedeutende Menschen und gibt den Großen keinen Grund, stolz zu sein. Evangelist Lukas. - Notiz. Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: