Глава девятая

Skutky 9:1–2. Saul, který stále dýchal výhrůžkami a vraždami proti učedníkům Páně, přišel k veleknězi a požádal ho o dopisy do Damašku do synagog, aby každého, koho nalezne podle tohoto učení, muže i ženy, svázali a přivedli do Jeruzaléma. Když Lukáš vysvětluje hněv Pavla - Saula, v budoucnu velkého apoštola Pavla - proti věřícím a proti církvi, ukazuje, že byl unesen nečistou žárlivostí, protože se na něm splnilo, co řekl Kristus: „Kdo tě zabije, bude si myslet, že slouží Bohu“ (Jan 16:2). Protože to dělal jinak než ostatní Židé. To se nestane! Že to udělal ze žárlivosti, je zřejmé z toho, že odešel do vnějších měst a Židé nevěnovali pozornost těm v Jeruzalémě. Šlo jim jen o jediné, tedy užívat si pocty. Saul jde do Damašku, protože to bylo velké a vládnoucí město a bál se, že toto město bude uneseno křesťanským kázáním. Nechodí s prosbou k prétorovi, ale jde za veleknězem, protože měl v úmyslu udělat vše legálně. "Aby toho, koho nalezne podle tohoto učení, muže i ženy, svázal a přivedl do Jeruzaléma." Co je to „ti, kteří následují toto učení? Možná se tak nazývali věřící, protože pouze jejich víra byla tím druhem, kterým vystupujeme do nebe. Nebo je Pavel nazval stoupenci tohoto učení – cesty, možná z pocitu opovržení a posměchu vůči nim, protože nepoctivého člověka obvykle nazývali „ten, kdo sešel z cesty“. Hledal moc, aby křesťany hned nepotrestal, ale aby je dovedl do Jeruzaléma, protože chtěl jednat s větší autoritou. Skutky 9:3–9. Když šel a blížil se k Damašku, náhle se kolem něj rozzářilo světlo z nebe. Padl na zem a uslyšel hlas, který mu říkal: Saule, Saule! Proč mě pronásleduješ? Řekl: Kdo jsi, Pane? Pán řekl: Já jsem Ježíš, kterého ty pronásleduješ. Těžko půjdete proti proudu. S úžasem a hrůzou řekl: Pane! co chceš, abych udělal? I řekl jemu Hospodin: Vstaň a jdi do města; a bude vám řečeno, co musíte udělat. Lidé, kteří šli s ním, stáli omámeni, slyšeli hlas, ale nikoho neviděli. Saul vstal ze země a s otevřenýma očima nikoho neviděl. A vedli ho za ruce a přivedli do Damašku. A tři dny neviděl, nejedl a nepil. Vidění se neuskutečnilo ve městě, ale na cestě a v tichu, protože zástup by neuvěřil, ale jen by se smál, protože i za časů Ježíše Krista ti, kdo slyšeli hlas z nebe, „říkali, že je hrom“ (Jan 12:29). A Saul si zasloužil věřit, protože řekl, co se mu stalo. Tedy ne v Jeruzalémě a ne v Damašku, ale na cestě „na něj náhle zazářilo světlo“, aby to, co se mu stalo, nevysvětlovali jiní jinak, ale aby to vysvětlil on sám, protože si zasloužil víru, protože viděl vidění a trpěl nemocí. To říká Pavel, když se hájil před Agrippou (viz Skutky 26:12–18). "Saule, Saule! Proč mě pronásleduješ? Kristus mu neříká: "Věř!", ale vyčítá mu: "Proč mě pronásleduješ?" Skoro říká: "Co málo nebo velkého jsi ode Mne vytrpěl, že mi to děláš?" "Jsem Ježíš, kterého ty pronásleduješ." To je řečeno místo „nemyslete si, že jste nepřátelští vůči lidem, ale proti Mně, vašemu Pánu“. Proč nebylo toto zjevení a napomenutí Saulovi učiněno na začátku? Ukázat, že Kristus skutečně vstal z mrtvých. Protože jak by uvěřil Jeho pronásledovatel a nevěřící v Jeho vzkříšení, zuřivě pronásledující věřící, kdyby moc Jeho vzkříšení nebyla velká? Proč ne hned po vzkříšení? Aby bylo nepřátelství proti nauce o vzkříšení zjevnější a božské, došlo v Pavlově způsobu myšlení ke změně. "Lidé, kteří šli s ním, stáli omámeni, slyšeli hlas, ale nikoho neviděli." Světlo svítí na všechny, kteří s ním byli, aby svědčili o tomto jevu, ale neoslepuje všechny, ale pouze Pavla, aby si nemysleli, že jde o všeobecné a jakoby náhodné neštěstí, ale aby se ukázalo, že to bylo zcela působením Boží prozřetelnosti. Proč ti, kteří byli s ním, nevěřili? Aby mohli být spolehlivými svědky toho, co se stalo Pavlovi. Protože kdyby věřili, zdálo by se, že svědčili ze zaujatosti. A čí hlas slyšeli ti s Pavlem? Hlas samotného Pavla, když odpovídal, a on jediný slyšel nebeský hlas. Proto se zde říká: „Lid..., který šel s ním, stál jako omámený, slyšel hlas“, tedy hlas Pavlův, „ale nikoho neviděl“, kterému odpověděl. Později v Jeruzalémě Pavel řekl: Ti, kteří byli... „viděli se mnou světlo a báli se, ale neslyšeli hlas Toho, který ke mně mluvil“ (Skutky 22:9). "Saul vstal ze země a s otevřenýma očima nikoho neviděl." Paulovy oči trpěly, protože nadměrné světlo má obvykle bolestivý účinek, protože oči mají také míru. Také se říká, že nadměrný zvuk dělá lidi hluchými a necitlivými. "A tři dny neviděl, nejedl a nepil." Proč to udělal? Protože velmi činil pokání z pronásledování církve, byl smutný, modlil se a prosil Boha, aby mu to odpustil. Skutky 9:10–16. V Damašku byl učedník jménem Ananiáš; I řekl jemu Hospodin ve vidění: Ananiáši! Řekl: Já, Pane. Hospodin mu řekl: Vstaň a jdi na ulici, takzvanou Přímou, a zeptej se v domě Jidášově Tarsiana jménem Saul; nyní se modlí a ve vidění viděl, jak k němu přišel muž jménem Ananiáš a položil na něj ruku, aby mohl vidět. Ananiáš odpověděl: Pane! Slyšel jsem od mnohých o tomto muži, jak mnoho zlého způsobil tvým svatým v Jeruzalémě; a zde má pravomoc od velekněží svázat všechny, kdo vzývají tvé jméno. Ale Hospodin mu řekl: Jdi, neboť on je má vyvolená nádoba, aby hlásal mé jméno před národy, králi a syny Izraele. A já mu ukážu, jak moc musí trpět pro mé jméno. Proč Ananiáš, který není jedním z nejpamátnějších a nejslavnějších učedníků Spasitele, dostává moc oznamovat a uzdravovat Pavla, který se měl stát tak velkým kazatelem evangelia? Protože Pavel musel být poučen o pravdách víry ne člověkem, ale samotným Kristem. Proto ho Ananiáš pokřtil a uzdravil, ale nic ho nenaučil. A že nepatřil k těm velmi slavným, je zřejmé z jeho strachu a strachu, který je z jeho slov patrný. Tak se bál pronásledování ze strany Pavla, že byl ohromen a zděšen, když poprvé slyšel své jméno od Pána. Ani nevěnoval pozornost tomu, co bylo řečeno dále: že Saul se „modlí“, že viděl vidění, že je slepý a že k němu byl poslán Ananiáš, aby mu prokázal laskavost a zachránil ho. "Viděl jsem ve vidění muže jménem Ananiáš," protože ve skutečnosti neviděl, protože byl slepý. "Tady má pravomoc od velekněží svázat každého." Jak to věděli? Pro ty, kdo měli strach, bylo přirozené ptát se a zjistit, co se proti nim chystá. Podívejte se, jaký má strach, protože nedovolil, aby se jméno „Pavel“ dostalo k jeho uším, a už říká: „Obávám se, že mě nějak nevezme do Jeruzaléma.“ "Jdi, protože on je moje vyvolená nádoba." Nejen, jak říká, stane se věřícím, ale také učitelem a bude mít velkou smělost „před národy a králi“ a předstoupí před Židy. Tím Pán Ananiáše povzbuzuje a zároveň ho zahanbuje, jako by řekl: "Jestli byl kvůli mně tak rozzuřený a zabil, a přesto všechno snese, nechceš ho tedy ani pokřtít? Proto ti přikazuji, abys k němu šel, protože "on je moje vyvolená nádoba" a že ponese mé jméno." Když se Ananiáš doslechl, že Pavel je slepý, zaradoval se a význam jeho slov byl následující: "To je dobře, nech ho slepého, proč mi přikazuješ, abych mu otevřel oči? Aby začal znovu plést? Nebo nás začne znovu trestat? Na to Pán říká: "Nejenže neudělá nic hrozného, ​​ale pro mě také mnoho vydrží." Skutky 9:17–19. Ananiáš šel, vešel do domu, vložil na něj ruce a řekl: Bratře Saule! Pán Ježíš, který se ti zjevil na cestě, kterou jsi šel, mě poslal, abys viděl a byl naplněn Duchem svatým. A hned, jako by mu šupiny spadly z očí, a najednou dostal zrak; a když vstal, byl pokřtěn, a když přijal jídlo, byl posilněn. A Saul byl s učedníky v Damašku několik dní. Podívejte se na poslušnost po největším strachu. Tato Ananiášova slova tedy pronesl ne z nedůvěry, ale ze strachu a chvění. "Bratře Saule! Poslal mě Pán Ježíš, který se ti ukázal na cestě, kterou jsi šel." Okamžitě mu představí jméno Páně. A navíc Kristus neřekl Ananiášovi: „Zjevil jsem se Saulovi“, ale řekl: „byl vyučován Duchem“; a skutečně, Ježíš Kristus se mu nezjevil osobně, ale samozřejmě se zjevil skutky a činy. Říká „ten, který se ti zjevil“; neřekl: „Kdo tě oslepil a odmítl výtku“. Říká: "Poslal mě." Není to moje věc, říká. Jsem služebník milosti. Nemohli tedy sami od sebe nic vymyslet. "A hned jako by mu spadly šupiny z očí." Šupinky odpadnou a ukazují, že zánět je těžký a že hojení je jisté. „Vstal, byl pokřtěn, a když přijal jídlo, stal se silným,“ protože jeho síla slábla částečně cestováním, částečně strachem, částečně hladem a částečně zbabělostí. Všimněte si, že se nerozhodl jíst, dokud nedostal skvělé dárky. Skutky 9:20–22. A hned začal v synagógách kázat o Ježíši, že je Syn Boží. A všichni, kdo to slyšeli, žasli a říkali: "Není to ten, kdo v Jeruzalémě pronásledoval ty, kdo vzývají toto jméno?" a proto sem přišel, aby je svázal a přivedl k velekněžím. A Saul sílil a sílil a zmátl Židy žijící v Damašku, čímž dokázal, že toto je Kristus. Pavel neříká, že Ježíš vstal z mrtvých, že je naživu, ale co? Okamžitě pečlivě dokazuje, že „On je Syn Boží“. Okamžitě se stal učitelem, protože se nestyděl, že u něj nastala změna ve vztahu k tomu, co mu bylo jasné. "Saul byl stále silnější a silnější a mátl Židy." Židé byli zmatení, protože to, co se dozvěděl z Mojžíšova zákona, se jich na to také zeptal. Mysleli si, že tím, že se zbavili Stefana, se zbavili i těchto úvah, ale mezitím našli jiného spolutazatele, silnějšího než Stefan. Když to dokázal, učil a vysvětloval z těch písem, které jim byly známy. Skutky 9:23–26. Když uplynul dostatek času, Židé souhlasili, že ho zabijí. Saul se však o jejich plánu dozvěděl. A stáli na stráži u brány dnem i nocí, aby ho zabili. V noci ho učedníci vzali a spustili dolů po zdi v koši. Saul přijel do Jeruzaléma a snažil se obtěžovat učedníky; ale všichni se ho báli, nevěřili, že je to student. Židé opět přicházejí na své nejsilnější myšlenky, ale nyní už nehledají pomlouvače a falešné svědky, ale sami usilují o vraždu. Vzhledem k tomu, že viděli, že tento případ nabyl na síle, už ho neposouvají k soudu. "Učedníci ho v noci vzali a spustili ze zdi v koši." Všimněte si, že Pavel není spasen milostí, ale lidskou moudrostí, abyste se naučili, že ctnost člověka září i bez zázraků. "Saul přijel do Jeruzaléma a snažil se otravovat učedníky." Když se zbavil nebezpečí, nejenže se neskrývá, ale naopak jde tam, kde byli nejvíce pronásledováni. A všimněte si, že dokonce hledá Spasitelovy učedníky, takže byl celý zapálený a naplněný horlivostí pro kázání, a skutečnost, že přišel ke Kristu později než ostatní, ho ještě více horlila. Může to být právem matoucí, jak říká apoštol Pavel ve své epištole: "Nešel do Jeruzaléma... ale odešel do Arábie a vrátil se zase do Damašku. Potom, o tři roky později, šel... do Jeruzaléma, aby viděl Petra... Ale neviděl nikoho jiného z apoštolů kromě Jakuba, bratra Páně" (Gal. 1:17-19) - a řekl, že přišel k Barnabasovi a Jeruzalémě. Apoštol Pavel tedy buď v Listu Galaťanům řekl: „nešel“ v tom smyslu, že nešel předložit své učení ke schválení apoštolům, nebo, pokud tomu tak není, musíme předpokládat, že zlovolný úmysl proti němu v Damašku nebyl učiněn hned po jeho obrácení na křesťanskou víru, ale po jeho návratu z Arábie tři roky po jeho obrácení. A tím byla jeho cesta do Jeruzaléma završena. Nešel tedy k apoštolům, ale „pokoušel se otravovat učedníky“. Dělal to, když byl zároveň učitelem i studentem. Nebo Pavel v Listu Galaťanům o této cestě do Jeruzaléma nemluví, protože jeho historiograf 21 hodně zkracuje a spojuje události, které se staly v různých dobách. "Snažil jsem se," říká Luke, "obtěžovat učedníky." Neblížil se k nim směle, ale s bázlivostí. "Všichni se ho báli, nevěřili, že je student." Učedníci se samozřejmě báli a apoštolové jeho obrácení nevěřili, protože pro lidské chápání je skutečně neuvěřitelné, že by se tak zapálený pronásledovatel změnil v kazatele. Skutky 9:27–31. Barnabáš to vzal, přišel k apoštolům a řekl jim, jak cestou viděl Pána a co mu Pán řekl a jak směle kázal v Damašku ve jménu Ježíše. A zůstal s nimi, vcházel a vycházel v Jeruzalémě a směle kázal ve jménu Pána Ježíše. Také mluvil a soutěžil s helénisty; a pokusili se ho zabít. Když se to bratři dozvěděli, poslali ho do Cesareje a doprovodili do Tarsu. Církve po celém Judsku, Galileji a Samaří byly v pokoji, byly vzdělávány a chodily v bázni před Hospodinem; a s útěchou Ducha svatého se rozmnožili. Že je Barnabáš mírný a blahosklonný muž, je zřejmé jak z toho, tak z toho, co udělal potom. Možná Paula znal už dříve, protože byl jeho přítelem. Ke kterým apoštolům vedl Pavla? Snad Petrovi a Jakubovi, o nichž sám Pavel v listu Galaťanům říká, že je znal. Věnujte pozornost Pavlovi: nechodí k apoštolům, jako by to byl člověk, který o sobě smýšlí skromně, ale jde ke svým učedníkům, jako by byl pouze učedníkem. A Barnabáš ho vezme k apoštolům a vypráví o tom, jakou smělost měl Pavel. „Také mluvil a soutěžil s helénisty“ nebo s těmi Židy, kteří mluvili řecky. Protože ostatní Židé, zarytí, se na něj nemohli ani podívat, nebo se dokonce rozhodli ho zabít. "Bratři, když se to dozvěděli, poslali ho do Cesareje." Vyděšení z toho, co se stalo Štěpánovi, ho poslali do Cesareje a pak také do Tarsu, aby tam mohl učit a být v bezpečí jako ve své vlasti, protože Židé se nezuřili proti jiným jako proti němu. Neboť již znali ostatní apoštoly a vztek namířený proti nim již časem slábl; Věděli také, jak často nacházejí ochranu pro sebe a jak jsou mezi lidmi vážení. "Církve v celé Judeji, Galileji a Samaří byly v míru." Luke chce říct, že Petr odtamtud pocházel. Takže, abyste si nemysleli, že to udělal ze strachu, nejprve řekl, že tyto církve měly pokoj, protože když v Jeruzalémě vrcholilo nepřátelství, apoštolové tam zůstali, a když tam byl pokoj, chodili kázat na jiná místa. Skutky 9:32–35. Stalo se, že Petr obcházel všechny a přišel ke svatým žijícím v Lyddě. Tam našel jednoho muže jménem Aeneas, který už osm let ležel v relaxaci v posteli. Petr mu řekl: Eneáši! Ježíš Kristus tě uzdravuje; vylez ze své postele. A hned se postavil. A viděli ho všichni, kdo bydleli v Lyddě a Šáronu, a obrátili se k Hospodinu. Proč Petr neočekával, že objeví víru tohoto muže a nezeptal se, zda chce být uzdraven? Tento zázrak byl samozřejmě vykonán zejména pro poučení mnohých. Protože Lukáš říká: „A viděli ho všichni, kdo bydleli v Lyddě a Sharonu, a obrátili se k Pánu. Na druhou stranu zde zázraky ještě neprokázaly svou sílu. Bylo by tedy nevhodné vyžadovat zde víru v ně. Proto se apoštolové neptali chromého. Stejně jako Kristus, který položil základy zázrakům, nevyžadoval víru, nevyžadují ji ani oni. A v Jeruzalémě se víra v ně samozřejmě rozšířila již dříve: tolik si přáli, „aby i Petrův stín, který projde kolem,“ říká Lukáš, „zastínil jednoho z nich“ (Skutky 5:15). Proto tam bylo stvořeno mnoho zázraků, ale zde pro ně byl učiněn pouze začátek. Skutky 9:36–43. V Joppe byla jedna učednice jménem Tabitha, což znamená „kamzík“; byla plná dobrých skutků a vykonala mnoho almužen. Stalo se v těch dnech, že onemocněla a zemřela. Umyli ji a položili do horní místnosti. A protože Lydda byla blízko Joppy, učedníci uslyšeli, že je tam Petr, poslali k němu dva lidi, aby ho požádali, aby k nim neotálel. Petr vstal a šel s nimi; a když dorazil, přivedli ho do horní místnosti a všechny vdovy se před ním objevily se slzami a ukazovaly košile a šaty, které Serna ušila, když s nimi bydlel. Petr poslal všechny ven, poklekl, pomodlil se, obrátil se k tělu a řekl: Tabitho! postavit se. Otevřela oči, uviděla Petra a posadila se. Podal jí ruku, zvedl ji a zavolal svaté a vdovy a postavil ji živou před ně. To se stalo známým po celé Joppě a mnozí uvěřili v Hospodina. A zůstal pěkných pár dní v Joppe u jistého koželuha Simona. Luke nazývá studentčino jméno „Tabitha, což znamená ,kamzík'“, což ukazuje, že dostála svému jménu: byla ostražitá a veselá jako kamzík. Protože často se mnoho jmen dává podle Božské ekonomie. "V těch dnech se stalo, že onemocněla a zemřela. Umyli ji a položili do horní místnosti." To znamená, že udělali vše, co se mělo zesnulému udělat. Učedníci, kteří byli v Joppě, poslali k Petrovi „prosit, aby se nezdržoval s příchodem k nim“. Všimněte si jednoduchosti ostatních a absence jakékoli arogance u Petra. Nejdou sami, ale požádají prostřednictvím dvou lidí o uzdravení a on přijde. Proč mu nezavolali, než zemřela? Považovali za nedůstojné obtěžovat tím učedníky a rozptylovat je a způsobovat jim potíže v kazatelské práci. Proto Luke říká, že to bylo blízko. "Vdovy se před ním objevily se slzami a ukazovaly košile a šaty, které Serna ušila, když s nimi žil." Výraz „žít s nimi“ ukazuje její velkou pokoru, protože byla s nimi a žila s nimi a ke každému se chovala jako k jednomu z nich, a ne jako my teď. "Petr poslal všechny ven, poklekl a modlil se." Proč všechny vyhání? Aby se nás nedotkly slzy a neztratily klid. "Klekni," modlí se vroucně. Pak podpírá oživeného; pak se pomalu vrací život a jeho síla. „Zavolal svaté a vdovy a postavil ji naživu,“ pro některé jako útěchu a pro jiné jako ochranu. Všimněte si, že Petr nemá žádnou aroganci. Po provedení tak velkého zázraku nehledá útočiště u ní ani u jiné slavné osobnosti, ale u koželuha Simona; nestydí se za bezvýznamné lidi a nedává velkým důvod k hrdosti. Evangelista Lukáš. – Poznámka. vyd. Mohlo by vás zajímat: