Глава девятая

Деяния 9:1–2. Савел, който все още дишаше заплахи и убийства срещу учениците на Господа, дойде при първосвещеника и го помоли за писма до Дамаск до синагогите, така че всеки, който намери да следва това учение, мъже и жени, да бъде вързан и отведен в Ерусалим. Обяснявайки яростта на Павел - Савел, в бъдеще великият апостол Павел - срещу вярващите и срещу Църквата, Лука показва, че той е бил увлечен от нечиста ревност, защото върху него се е изпълнило казаното от Христос: "Който ви убие, ще мисли, че служи на Бога" (Йоан 16:2). Защото той го направи различно от другите евреи. Няма да стане! Че той направи това от ревност, се вижда от факта, че той отиде в крайните градове, а евреите не обърнаха внимание на тези в Йерусалим. Те се интересуваха само от едно нещо, а именно да се радват на почести. Савел отива в Дамаск, защото това беше велик и царуващ град и се страхуваше, че този град ще бъде увлечен от християнската проповед. Той не отива при претора с молба, а отива при първосвещеника, защото имал намерение да направи всичко законно. „Така че всеки, когото намери да следва това учение, и мъже, и жени, ще го върже и ще доведе в Ерусалим.“ Какво е „тези, които следват това учение?“ Може би така са се наричали вярващите, тъй като само тяхната вяра е била онази, чрез която ние се издигаме на небето. Или Павел ги нарече последователи на това учение - пътя, може би от чувство на презрение и подигравка към тях, защото обикновено наричаха нечестния човек „който се е заблудил“. Той търсеше власт не веднага да накаже християните, а да ги заведе в Ерусалим, защото искаше да действа с по-голяма власт. Деяния 9:3–9. Докато вървеше и наближаваше Дамаск, внезапно около него блесна светлина от небето. Той падна на земята и чу глас, който му казваше: Савле, Савле! Защо Ме преследваш? Той каза: Кой си ти, Господи? Господ каза: Аз съм Исус, когото ти гониш. Трудно ви е да вървите срещу зърното. Той каза със страхопочитание и ужас: Господи! какво искаш да направя И Господ му каза: стани и иди в града; и ще ви бъде казано какво трябва да направите. Хората, които вървяха с него, стояха замаяни, чувайки гласа, но не виждайки никого. Саул стана от земята и с отворени очи не видя никого. И те го водеха за ръце и го заведоха в Дамаск. И три дни не видя, не яде и не пи. Видението не се случи в града, а по пътя и в тишина, защото тълпата нямаше да повярва, а само щеше да се изсмее, тъй като още по времето на Исус Христос онези, които чуха глас от небето, „казаха, че е гръм“ (Йоан 12:29). И Саул заслужаваше да му се вярва, защото разказа какво му се случи. И така, не в Йерусалим и не в Дамаск, а по пътя „светлина го осия внезапно“, за да не бъде обяснено другояче случилото се с него, а за да го обясни самият той, тъй като заслужаваше вяра, тъй като видя видение и страдаше от болест. Това казва Павел, когато се защитава пред Агрипа (вж. Деяния 26:12-18). "Савле, Савле! Защо Ме гониш? Христос не му казва: "Вярвай!", а го укорява, казвайки: "Защо Ме гониш?" Почти казва: „Какво малко или голямо си претърпял от Мен, та Ми причиняваш това?“ „Аз съм Исус, когото ти гониш.“ Това се казва вместо „не мислете, че сте във вражда срещу хората, а срещу Мен, вашия Господ“. Защо това появяване и увещание към Савел не беше направено в началото? Да покаже, че Христос наистина е възкръснал. Защото как би повярвал Неговият гонител и невярващият Неговото възкресение, яростно преследващ вярващите, ако силата на Неговото възкресение не беше велика? Защо не веднага след възкресението? За да направи враждебността срещу доктрината за възкресението по-очевидна и по-божествена, се появи промяна в начина на мислене на Павел. „Хората, които вървяха с него, стояха замаяни, чувайки глас, но не виждайки никого.“ Светлината огрява всички, които бяха с него, за да свидетелстват за това явление, но не заслепява всички, а само Павел, за да не мислят, че това е общо и като че ли случайно нещастие, а за да се разбере, че това е изцяло действие на Божието провидение. Защо тези, които бяха с него, не повярваха? За да могат да бъдат надеждни свидетели на случилото се с Павел. Защото, ако вярваха, щеше да изглежда, че свидетелстват от пристрастие. И чий глас чуха тези с Павел? Гласът на самия Павел, когато той отговори, и само той чу небесния глас. Затова тук се казва: „Хората..., които вървяха с него, стояха зашеметени, като чуха гласа”, тоест гласа на Павел, „но не видяха никого”, на когото той отговори. По-късно, в Ерусалим, Павел каза: Тези, които бяха... „видяха светлината с мен и се уплашиха, но не чуха гласа на Този, който ми говореше” (Деяния 22:9). „Саул стана от земята и с отворени очи не видя никого.“ Очите на Павел страдаха, защото излишната светлина обикновено има болезнен ефект, тъй като очите също имат мярка. Също така се казва, че прекомерният звук прави хората глухи и безчувствени. "И три дни той не видя, не яде и не пи." Защо направи това? Защото той много се разкайваше за преследването на Църквата и беше тъжен, и се молеше, и молеше Бог да му прости за това. Деяния 9:10–16. В Дамаск имаше един ученик на име Анания; и Господ му каза във видение: Анание! Той каза: Аз, Господи. Господ му каза: стани и иди на улицата, така наречената Права, и попитай в къщата на Юда един тарсианец на име Савел; сега той се моли и във видение той видя човек на име Анания да идва при него и да полага ръката си върху него, за да може той да прогледне. Анания отговори: Господи! Слушал съм от мнозина за този човек, колко зло е сторил на Твоите светии в Йерусалим; и тук той има власт от първосвещениците да връзва всички, които призовават името Ти. Но Господ му каза: Иди, защото той е Моят избран съд, за да прогласи името Ми пред народите, царете и синовете на Израил. И ще му покажа колко трябва да страда за Моето име. Защо Анания, който не е един от най-запомнящите се и известни ученици на Спасителя, получава силата да възвестява и изцелява Павел, който е бил на път да стане толкова велик проповедник на Евангелието? Защото Павел трябваше да бъде наставляван в истините на вярата не от човек, а от самия Христос. Ето защо Анания го кръсти и го излекува, но не го научи на нищо. А че не е бил от много известните си личи от уплахата и уплахата му, които се разкриват от думите му. Той толкова се страхуваше от преследване от Павел, че беше изумен и ужасен, когато за първи път чу името си от Господ. Той дори не обърна внимание на казаното след това: че Савел се „моли“, че е видял видение, че е сляп и че Анания е изпратен при него, за да му направи услуга и да го спаси. „Видях във видение човек на име Анания“, защото той не можеше да вижда в действителност, тъй като беше сляп. „Тук той има властта от първосвещениците да върже всички.“ Как са знаели това? Естествено беше страхуващите се да се допитат и да разберат какво се крои срещу тях. Вижте какъв страх има, защото не допусна името „Павел“ да стигне до ушите му и вече казва: „Страхувам се да не ме заведе по някакъв начин в Йерусалим“. „Върви, защото той е Моят избран съд.“ Не само, казва той, ще стане вярващ, но и учител и ще има голяма дързост „пред народи и царе“ и ще се яви пред евреите. С това Господ насърчава Анания и в същото време го засрамва, като че ли казва: "Ако той беше толкова яростен заради Мене и убит, и все пак ще изтърпи всичко, тогава не искаш ли дори да го кръстиш? Затова ти заповядвам да отидеш при него, защото "той е Моят избран съд" и че той ще носи името Ми." Анания, като чу, че Павел е сляп, се зарадва и смисълът на думите му беше следният: "Добре, остави го сляп, защо ми заповядваш да му отворя очите? За да започне отново да плете? Или пак ще започне да ни наказва? На това Господ казва: "Той не само няма да направи нищо ужасно, но и ще изтърпи много заради Мен." Деяния 9:17–19. Анания отиде и влезе в къщата и като положи ръце върху него, каза: Брате Савле! Господ Исус, Който ти се яви на пътя, по който вървеше, ме изпрати, за да прогледнеш и да се изпълниш със Святия Дух. И веднага, сякаш люспи паднаха от очите му, и внезапно прогледна; и като стана, кръсти се и, като яде, се укрепи. И Савел беше с учениците в Дамаск няколко дни. Вижте покорството след най-големия страх. И така, тези думи на Анания са изречени от него не от неверие, а от страх и трепет. „Брате Савле, Господ Исус, който ти се яви по пътя, по който вървеше, ме изпрати.“ Веднага го запознава с името на Господ. Освен това Христос не каза на Анания: „Явих се на Савел“, а каза: „той беше научен от Духа“; и наистина, Исус Христос не му се яви лично, но, разбира се, се яви чрез дела и действия. Той казва „този, който ти се яви”; не каза: „който те ослепи и отхвърли укора“. Той казва: „той ме изпрати“. Това не е моя работа, казва той. Аз съм слуга на благодатта. Така те не можеха да измислят нищо от себе си. "И веднага сякаш люспи паднаха от очите му." Люспите падат и показват, че възпалението е тежко и оздравяването е сигурно. „Като стана, той се кръсти и като се нахрани, той стана силен“, защото силата му отслабна отчасти от пътуване, отчасти от страх, отчасти от глад и отчасти от малодушие. Забележете, че той не реши да яде, докато не получи големи подаръци. Деяния 9:20–22. И веднага започна да проповядва в синагогите за Исус, че Той е Божият Син. И всички, които чуха, се чудеха и казваха: Не е ли този, който гони в Ерусалим онези, които призовават това име? и затова дойде тук, за да ги върже и да ги заведе при първосвещениците. И Савел ставаше все по-силен и по-силен и объркваше евреите, живеещи в Дамаск, доказвайки, че това е Христос. Павел не казва, че Исус е възкръснал, че е жив, но какво? Той незабавно внимателно доказва, че „Той е Божият Син“. Той веднага стана учител, защото не се срамуваше, че в него е настъпила промяна по отношение на това, което му е станало ясно. „Саул ставаше все по-силен и по-силен и объркваше евреите.“ Евреите бяха объркани, защото това, което беше научил от закона на Мойсей, той също ги попита за това. Мислеха, че като се отърваха от Стефан, се отърваха и от тези съображения, но междувременно намериха друг съпитател, по-силен от Стефан. Той, доказвайки това, поучаваше и обясняваше от онези писания, които им бяха известни. Деяния 9:23–26. Когато минало достатъчно време, евреите се съгласили да го убият. Но Саул научи за техния план. И те стояха на стража при портата ден и нощ, за да го убият. През нощта учениците го взеха и го спуснаха по стената в кошница. Савел пристигна в Ерусалим и се опита да досажда на учениците; но всички се страхуваха от него, не вярваха, че е ученик. Евреите отново идват на най-силните си мисли, но вече не търсят клеветници и лъжесвидетели, а самите те се стремят да извършат убийство. Откакто видяха, че това дело е влязло в сила, вече не го дават на съд. „Учениците го взеха през нощта и го спуснаха по стената в кошница.“ Забележете, че Павел е спасен не по благодат, а по човешка мъдрост, за да научите, че добродетелта на човека блести и без чудеса. „Савел пристигна в Ерусалим и се опита да досажда на учениците.“ След като се отърва от опасността, той не само не се крие, но, напротив, отива там, където са били най-преследвани. И забележете, че той дори търси учениците на Спасителя, така че целият беше разпален и изпълнен с ревност за проповед, а фактът, че дойде при Христос по-късно от другите, го направи още по-ревностен. Може с право да бъде объркващо, както казва апостол Павел в своето послание: "Той не отиде в Ерусалим... но отиде в Арабия и се върна отново в Дамаск. След това, три години по-късно, той отиде... в Ерусалим, за да види Петър... Но не видя друг от апостолите освен Яков, брата Господен" (Гал. 1:17-19) - и тук се казва, че той дойде в Ерусалим и Варнава го доведе при апостолите. И така, или в Посланието до галатяните апостол Павел казва: „той не отиде” в смисъл, че не отиде да представи своето учение за одобрението на апостолите, или, ако това не е така, трябва да приемем, че злонамереното намерение срещу него в Дамаск не е направено веднага след обръщането му към християнската вяра, а след завръщането му от Арабия три години след обръщането му. И така пътуването му до Ерусалим беше завършено. Така че той не отиде при апостолите, но „се опита да досажда на учениците“. Той направи това, докато беше едновременно учител и ученик. Или Павел в Посланието до галатяните не говори за това пътуване до Ерусалим, защото неговият историограф 21 съкращава много и събира събития, случили се по различно време. „Опитах се — казва Лука — да досаждам на учениците.“ Той не пристъпи към тях смело, а с плахост. „Всички се страхуваха от него, не вярваха, че е ученик.“ Разбира се, учениците се страхуваха, а апостолите не вярваха на обръщането му, защото за човешкото разбиране е наистина невероятно такъв пламенен гонител да се превърне в проповедник. Деяния 9:27–31. Варнава, като го взе, дойде при апостолите и им разказа как по пътя видял Господа и какво му казал Господ и как смело проповядвал в Дамаск в името на Исус. И той оставаше с тях, влизаше и излизаше в Ерусалим, и проповядваше смело в името на Господ Исус. Той също говори и се състезава с елинистите; и се опитаха да го убият. Братята, като научиха за това, го изпратиха в Кесария и го съпроводиха до Тарс. Църквите в цяла Юдея, Галилея и Самария бяха в мир, назидаваха се и ходеха в страх от Господа; и с утехата на Светия Дух те се умножиха. Това, че Варнава е кротък и снизходителен човек, се вижда както от това, така и от това, което направи след това. Може би е познавал Пол преди, тъй като е негов приятел. При кои апостоли заведе Павел? Може би към Петър и Яков, за които самият Павел в Посланието до галатяните казва, че ги е познавал. Обърнете внимание на Павел: той не отива при апостолите, сякаш е човек, който мисли скромно за себе си, а отива при учениците си, сякаш е само ученик. И Варнава го отвежда при апостолите и разказва каква дързост е имал Павел. „Той също говореше и се състезаваше с елинистите“ или с онези евреи, които говореха гръцки. Защото другите евреи, закоравели, не можеха дори да го погледнат или по-скоро дори решиха да го убият. "Братята, като научиха за това, го изпратиха в Кесария." Уплашени от това, което се случи със Стефан, те го изпратиха в Кесария, а след това и в Тарс, за да може да преподава там и да бъде в безопасност, както в собственото си отечество, защото евреите не се ядосваха срещу другите, както срещу него. Защото те вече познаваха другите апостоли и яростта, насочена срещу тях, вече беше отслабнала с времето; Те също така знаеха как често намират защита за себе си и колко уважавани са сред хората. „Църквите в цяла Юдея, Галилея и Самария бяха в мир.“ Лука иска да каже, че Петър идва оттам. И така, за да не си помислите, че той е направил това от страх, той първо каза, че тези църкви имали мир, защото когато в Ерусалим имало пика на враждебността, апостолите оставали там, а когато там имало мир, отивали да проповядват на други места. Деяния 9:32–35. Случи се, че Петър, като обиколи всички, дойде при светиите, живеещи в Лида. Там той намери един мъж на име Еней, който лежеше в леглото в релаксация в продължение на осем години. Петър му каза: Еней! Исус Христос ви изцелява; стани от леглото си. И веднага се изправи. И всички, които живееха в Лида и Сарон, го видяха и се обърнаха към Господа. Защо Петър не очакваше да открие вярата на този човек и да го попита дали иска да бъде изцелен? Това чудо беше извършено, разбира се, специално за назидание на мнозина. Защото Лука казва: „И всички, които живееха в Лида и Сарон, го видяха и се обърнаха към Господа. От друга страна чудесата тук още не са показали силата си. Следователно би било неуместно да изискваме вяра в тях тук. Затова апостолите не са питали куция. Както Христос, полагайки основата на чудесата, не изисква вяра, така и те не я изискват. И в Ерусалим вярата в тях, разбира се, се разпространи по-рано: толкова много желаеха, „така че дори сянката на Петър, минаваща покрай него“, казва Лука, „да осени един от тях“ (Деяния 5:15). Затова там са се сътворили много чудеса, но тук е поставено само началото за тях. Деяния 9:36–43. В Йопия имаше една ученичка на име Табита, което означава „дива коза“; тя беше пълна с добри дела и правеше много милостиня. В онези дни се случи, че тя се разболя и умря. Измиха я и я поставиха в горната стая. И тъй като Лида беше близо до Йопия, учениците, като чуха, че Петър е там, изпратиха двама души при него да го помолят да не се бави да дойде при тях. Петър стана и отиде с тях; и когато пристигна, те го заведоха в горната стая и всички вдовици се появиха пред него със сълзи, показвайки ризите и роклите, които Серна беше направил, докато живееше с тях. Петър изпрати всички и като коленичи, помоли се и като се обърна към тялото, каза: Тавита! изправи се. И тя отвори очите си и като видя Петър, седна. Той й подаде ръка, вдигна я и като повика светиите и вдовиците, постави я жива пред тях. Това стана известно в цяла Йопия и мнозина повярваха в Господа. И той остана доста дни в Йопия при някой си кожар Симон. Лука нарича ученичката с името „Табита, което означава „дива коза“, което показва, че тя отговаря на името си: беше бдителна и весела като дива коза. Защото често много имена се дават според Божествената икономия. "Случи се в онези дни, че тя се разболя и умря. Измиха я и я поставиха в горната стая." Тоест те направиха всичко, което трябваше да бъде направено с починалия. Учениците, които били в Йопия, изпратили до Петър „да го помолят да не се бави да дойде при тях“. Забележете простотата на другите и липсата на арогантност у Петър. Те не отиват сами, а молят чрез двама души за изцеление и той идва. Защо не са му се обадили преди тя да умре? Те считаха за недостойно да притесняват учениците с това и да ги разсейват и да им създават трудности в делото на проповедта. Ето защо Люк казва, че е било близо. „Вдовиците се появиха пред него със сълзи, показвайки ризите и роклите, които Серна направи, докато живееше с тях.“ Изразът „да живеем с тях“ показва нейното голямо смирение, защото тя беше с тях и живееше с тях и се отнасяше към всички като към един от тях, а не както ние сега. „Петър изпрати всички, коленичи и се помоли.“ Защо изгонва всички? За да не се докоснат от сълзи и да не изгубят спокойствие. „Коленичил“, моли се той пламенно. След това подкрепя съживения; след това малко по малко животът и силата му се възвръщат. „Като повика светиите и вдовиците, той я постави пред тях жива“, за едни като утеха, а за други като защита. Забележете липсата на каквато и да е арогантност у Петър. След като извърши такова велико чудо, той търси убежище не при нея или при някоя друга известна личност, а при кожаря Симон; той не се срамува от незначителните хора и не дава повод за гордост на големите. евангелист Лука. – Забележка. изд. Може да се интересувате от: