Глава восьмая

Дії 8:1–4. А Савл схвалював його вбивство. В ті дні сталося велике гоніння на церкву в Єрусалимі; і всі, крім Апостолів, розпорошилися по різних місцях Юдеї та Самарії. Стефана ж поховали мужі благоговійні, і зробили великий плач по ньому. А Савл терзав церкву, входячи до будинків і тягнучи чоловіків і жінок, віддавав у в'язницю. Тим часом розсіяні ходили і благовістили слово. Самі апостоли, каже Лука, не розсіялися, але залишилися в Єрусалимі, бо де сильніший напад, там мають бути найкращі борці і бути для інших прикладом мужності та сміливості. «Стефана ж поховали мужі благоговійні». Якщо вони були «благоговійні», то як же вони «зробили великий плач?» Це тому, що вони ще не були досконалі. З іншого боку, хто б і не заплакав, втративши таке вчення, такий захист і такі чудеса і бачачи цього праведного, що лежить мертвим і побитого камінням? «А Савл мучив церкву». Велике сказ і бути одному, і вриватися в будинки. Це тому, що душу свою зрадив за закон. Дії 8:5–8 . Так Пилип прийшов до міста Самарійського, і проповідував їм Христа. Народ одностайно слухав те, що говорив Пилип, чуючи і бачачи, які він творив дива. Бо нечисті духи з багатьох, одержимих ними, виходили з великим криком, а багато розслаблених і кульгавих зцілювалися. І була велика радість у тому місті. Не той апостол Філіп, що вважається в числі дванадцяти, але один із семи, обраних для піклування про вдовиць, а також хрестив євнуха і оголосив Симона. Послухай, що говорить євангеліст Лука: після вбивства Стефана «відбулося велике гоніння на церкву в Єрусалимі; і всі, крім Апостолів, розпорошилися по різних місцях Юдеї та Самарії» (8, 1). Звідси зрозуміло, що апостол Пилип з іншими апостолами був у Єрусалимі. Лука зробив це зауваження для того, щоб показати, що Філіп хрестив тих, яким було викладено християнське вчення в Самарії. Апостоли ж Петро та Іван, прийшовши до них з Єрусалиму, дали їм благодать Духа. А якби він був з-поміж дванадцяти апостолів, то він мав би владу і викладати дари Духа. Він хрестить лише як учень, а завершальну благодать викладають ті апостоли, яким дана влада викладати такий дар. Інші кажуть, що Пилип тому не скинув на хрещених Духа, що він був тільки диякон, висунутий тими, що були зі Стефаном, а не мав ні пресвітерського, ні єпископського сану, як обрані учні Господні. А що він був диякон, про це свідчить Павло у «Правилах» – він свідчить не лише про нього, а й про Ананію, який хрестив Павла. А будучи дияконом, він хрестив за нестачею пресвітерів у Самарії, тому що в разі потреби, коли немає пресвітера, дозволено хрестити і дияконам, як цьому навчив Сам Дух, який навів тому ж Пилипу думку наблизитися до євнуха. Слід зазначити, що після хрещення на хрещених через покладання рук через молитву в ім'я Господа Ісуса сходить Святий Дух. Тому й досі цей чин дотримується у тому вигляді. Дії 8:9–21 . Перебував у місті певний чоловік, іменем Симон, який перед тим волхвував і дивував народ Самарійський, видаючи себе за когось великого. Йому слухали всі, від малого до великого, говорячи: цей є велика сила Божа. А слухали його тому, що він чималий час дивував їх волхвуваннями. Але, коли повірили Пилипу, що провіщає про Царство Боже і про ім'я Ісуса Христа, то хрестилися і чоловіки і жінки. Увірував і сам Симон і, хрестившись, не відходив від Пилипа; і, бачачи великі сили і знаки, що відбуваються, дивувався. Апостоли, що були в Єрусалимі, почувши, що Самаряни прийняли слово Боже, послали до них Петра та Іоанна, які, прийшовши, помолилися за них, щоб вони прийняли Духа Святого. Бо Він не сходив ще на жодного з них, а тільки вони були хрещені в ім'я Господа Ісуса. Тоді поклали руки на них, і вони прийняли Святого Духа. Симон же, побачивши, що через покладання рук Апостольських подається Дух Святий, приніс їм гроші, говорячи: Дайте мені цю владу, щоб той, на кого я покладу руки, отримував Духа Святого. Але Петро сказав йому: Срібло твоє нехай буде на смерть з тобою; тому що ти подумав Божий дар отримати за гроші. Немає тобі в цьому частини і жереба, бо серце твоє неправе перед Богом. Подивись і на інший замах, зроблений Симоном. Лука каже, що його шанували за велику силу. Таким чином, у той час були й спокушені волхвуваннями, поки не прийшов Пилип і вивів їх із помилки, тому що Симон юдеям говорив: «Я – отець», а самарянам: «Я – Христос». «Увірував і сам Симон». Не заради віри він увірував, але щоб і йому творити чудеса. Як він думав творити чудеса? Сам він спокушав, а також приборкував біснуваних, а тому думав, що й апостоли подібно до нього користуються якимось мистецтвом. Тож він і гроші давав. Знову тому ж, щоб не втратити цей дар, він постійно знаходився при Філіппі. Дії 8:22–25. Отож покайся в цьому гріху твоїм, і молись Богові: може, відпуститься тобі помисел серця твого. Бо бачу тебе сповненого гіркої жовчі та у кайданах неправди. А Симон сказав у відповідь: Помоліться за мене Господеві, щоб не спіткало мене ніщо з сказаного вами. Вони ж, засвідчивши і проповідавши слово Господнє, пішли назад до Єрусалиму і в багатьох селищах Самарійських проповідували Євангеліє. За нечуваністю єретиків, зайве було говорити Симону: «Покайся», тому що він таким поганим був створений. Вони кажуть, що людина, будучи злим за природою, нездатна змінитися за бажанням. Симону, ніби не було надано йому поблажливості, якби він став плакати і покаявся. Але цей образ вираження був звичайним і у пророків. пристойності. Бо інакше де ридання? «Бо бачу тебе сповненого гіркої жовчі і у кайданах неправди» . Слова повні гніву. Але Петро не карає його, щоб потім віра його не здалася вимушеною силою необхідності та страху і ця справа не здалася жорстокою. «Вони ж, засвідчивши і проповідавши слово Господнє, пішли назад до Єрусалиму» . Можливо, вони повернулися через Симона, щоб не звабитися і потім бути твердими. Зауваж, що не з самого початку йдуть до Самарії, але коли їх женуть в Юдеї, як це було і з Христом. Дії 8:26–33. А Пилипу Ангол Господній сказав: Устань і йди на полудень, на дорогу, що йде з Єрусалиму до Гази, на ту, яка порожня. Він підвівся і пішов. І ось, чоловік Ефіоплянин, євнух, вельможа Кандакії, цариці Ефіопської, хранитель усіх скарбів її, що приїжджав до Єрусалиму на поклоніння, повертався і, сидячи на колісниці своїй, читав пророка Ісаю. Дух сказав Пилипові: Підійди і пристань до цієї колісниці. Пилип підійшов і, почувши, що він читає пророка Ісаю, сказав: Чи розумієш, що читаєш? Він сказав: Як можу розуміти, якщо хтось не наставить мене? І попросив Пилипа зійти та сісти з ним. А місце з Писання, яке він читав, було це: «як вівця, був ведений Він на заклання, і, як ягня перед тим, хто стриже його, безгласний, так Він не відкриває уст Своїх. У приниженні Його суд Його відбувся. Але рід Його хто пояснить? бо вземлеться від землі життя Його» (Іс. 53, 7–8). Мені здається, що цей Пилип був із семи, бо інакше з Єрусалиму він йшов би не на полудень (південь), а на північ, а з Самарії, де знаходився і вчив Пилип, що належав до семи, шлях йде на полудень. «На дорогу, що йде з Єрусалиму до Гази, на ту, яка порожня» . Це Ангел сказав, щоб Філіп не боявся нападу юдеїв. "Він встав і пішов". Зауваж слухняність. Філіп не спитав і не сказав: «для чого?», але разом із наказом «встав і пішов». «Євнух, вельможа Кандакії, цариці Ефіопської, хранитель усіх скарбів її, що приїжджав до Єрусалиму для поклоніння». Жінки панували у цій Ефіопії; одна з них з права спадщини була Кандакія; у неї євнух був стражником скарбів. Зауваж, що не було свята, проте він їхав до Єрусалиму, і що їхав із міста, відданого забобону, і на дорозі читав, і до того ж Ісаю, найбільшого з пророків, до того ж читав, не розуміючи того, що читав, і так старанно був зайнятий читанням. «Чи розумієш, що читаєш?» Дивним чином питає, бо й не лестить, і не хвалить, і не дорікає невігластву. Але питає так, щоб порушити більше бажання і показати, що в читаному знаходиться великий скарб. А євнух зі всією відвертістю зізнається: «як можу розуміти, якщо хтось не наставить мене?» Потім просить Пилипа навчити його. «Як був вівець, був ведений на заколення» . Дуже зрозумілий сенс наведених слів, тому що у певний час вівці відводяться для стрижки і пастухи покладають на них знаряддя стрижки, однак вівці терплять це і не нападають на тих, хто це робить. Так і Христос, терплячи ганьбу, не платив ганьбою за ганьбу. «В приниженні Його суд Його відбувся» . Вказує на протизаконний суд над Ним, зроблений тоді, коли була прихована істина. «Але рід Його хто пояснить?» Тобто високе Його гідність, що виявилося після воскресіння, доказом якого є те, що було Ним зроблено у справі домобудівництва. Хто зможе висловити словами, коли прийде на думку: «Хто це і Який Такий, та ще Син Божий Єдинородний зазнав все це?» «Земліє від землі життя Його» . Замість виразу «віднімається і підноситься вище за земне життя Його», тобто сферу діяльності і існування Єдинородного, коли Він споглядається поза тілом і вже не як серед нас. Дії 8:34–40. Євнух же сказав Пилипові: Прошу тебе сказати: Про кого пророк говорить це? чи про себе, чи про кого іншого? Пилип відкрив уста свої і, почавши від цього Писання, благовістив йому про Ісуса. Тим часом продовжуючи шлях, вони приїхали до води; І сказав євнух: Ось вода; що перешкоджає мені хреститись? Пилип же сказав йому: Якщо віруєш від щирого серця, можна. Він сказав у відповідь: вірю, що Ісус Христос є Син Божий. І наказав зупинити колісницю, і зійшли обидва у воду, Пилип та євнух; і хрестив його. Коли ж вони вийшли з води, Дух Святий зійшов на євнуха, а Пилипа захопив Ангол Господній, і євнух уже не бачив його, і ходив далі, радіючи. А Пилип опинився в Азоті і, проходячи, благовістив усім містам, доки прийшов до Кесарії. «Прошу тебе сказати: про кого…?» Знати, що пророки іноді говорять і про інших, чи про себе самих в іншій особі, тому що це показує питання його, властивість людини дуже спостережливої. «Ось вода; що перешкоджає мені хреститися? Подивися, як розсудливо він чинить. Спочатку читає і не розуміє, потім читає те саме пророцтво; в ньому міститься вчення про страждання, воскресіння Ісуса Христа і про дарування благодаті Святого Духа. Потім просить хрестити; Філіпп пояснює йому по порядку, почавши з цього пророцтва. А окрившись готовністю, він поступово приводиться до хрещення. Але він не сказав "хрести мене", але: "що перешкоджає?" Цим питанням він показав сильне бажання прийняти хрещення. «Філіппа захопив Ангел Господній» . Його бере Ангел, тим самим надаючи тому, що трапилося більше чудесності, а разом доставляючи радість і Пилипу, що він удостоюється того ж, що й пророки, як Авакум. Добре, що він був узятий від євнуха, тому що євнух почав би просити Пилипа, щоб він вирушив з ним, і Пилип засмутив би його, якби на вимогу обставин відмовився. Так все влаштувалося Божественним чином: Філіп опинився в Азоті. Тут він і мав потім проповідувати. Вам може бути цікаво: