Глава восьмая

Дела 8:1–4. Саул је одобрио његово убиство. Тих дана наста велики гоњење на цркву у Јерусалиму; и сви, осим апостола, беху расејани по разним местима у Јудеји и Самарији. Поштовани људи сахранише Стефана и начинише велику жалост за њим. И Саул је мучио цркву, улазио у куће и одвлачио мушкарце и жене, предајући их у тамницу. У међувремену су они који су били расејани ишли проповедајући реч. Сами апостоли, каже Лука, нису се разбежали, већ су остали у Јерусалиму, јер тамо где је јуриш јачи, треба да буду најбољи борци и да буду пример храбрости и храбрости другима. „Стефана су сахранили поштовани људи. Ако су били „побожни“, како су онда „направили велики плач?“ То је зато што још нису били савршени. С друге стране, ко не би плакао, лишен таквог учења, такве заштите и таквих чудеса и да види овог праведника како лежи мртав и каменован? „И Савле мучи цркву. Велико је лудило бити сам и упадати у куће. То је зато што је душу своју дао за закон. Дела 8:5–8. Тако Филип дође у град Самарију и проповедаше им Христа. Народ је једногласно слушао шта је Филип говорио, чувши и видећи чуда која је чинио. Јер нечисти духови из многих опседнутих изиђоше са великим вапајем, и многи узети и хроми оздравише. И беше велика радост у том граду. Не апостол Филип који се убраја међу дванаесторицу, већ један од седморице изабраних да се стара о удовицама, а такође и онај који је крстио евнуха и најавио Симона. Послушајте шта каже јеванђелист Лука: после Стефановог убиства „велико је прогонство настало на цркву у Јерусалиму, и сви, осим апостола, беху расејани по Јудеји и Самарији“ (8,1). Из овога се јасно види да је апостол Филип са осталим апостолима био у Јерусалиму. Лука је ову примедбу дао да покаже да је Филип крстио оне који су у Самарији били поучени хришћанској доктрини. Апостоли Петар и Јован, долазећи к њима из Јерусалима, учили су их благодати Духа. И да је он један од дванаест апостола, онда би имао власт да поучава дарове Духа. Он крштава само као ученик, а коначну благодат поучавају они апостоли којима је дата власт да поучавају такав дар. Други кажу да Филип није спустио Духа на крштене јер је био само ђакон којег су именовали они који су били са Стефаном, а није имао ни презвитерски ни епископски чин, као изабрани ученици Господњи. А да је био ђакон, то сведочи Павле у „Правилима“ – сведочи не само о њему, већ и о Ананији, који је и самог Павла крстио. А пошто је ђакон, он је крштавао због недостатка старешина у Самарији, јер у случају потребе, када старца нема, дозвољено је и ђаконима да крштавају, како је томе научио и сам Дух, који је истог Филипа надахнуо на идеју да приступи евнуху. Треба напоменути да после крштења Дух Свети силази на крштене кроз полагање руку кроз силу молитве у име Господа Исуса. Стога се овај обред и даље посматра у истом облику. Дела апостолска 8:9–21. А у граду беше један човек по имену Симон, који се раније бавио магијом и задивио Самаријске људе, представљајући се као велики. Сви су га слушали, од најмањег до највећег, говорећи: Ово је велика сила Божија. И они су га слушали јер их је дуго времена задивио својом магијом. Али када су поверовали Филипу, који је проповедао јеванђеље о Царству Божијем и имену Исуса Христа, крстили су се и мушкарци и жене. Сам Симон је поверовао и, пошто се крстио, не остави Филипа; и видевши како се дешавају велике силе и знамења, он се зачуди. Апостоли који беху у Јерусалиму, чувши да су Самарјани прихватили реч Божију, послаше к њима Петра и Јована, који се, дошавши, помолише за њих да приме Духа Светога. Јер Он још није сишао ни на једног од њих, него су само они били крштени у име Господа Исуса. Затим су положили руке на њих и примили су Духа Светога. Симон, видећи да је Дух Свети дат полагањем руку апостолских, донео им је новац, говорећи: дајте и мени ову силу, да ко год положим руке прими Духа Светога. Али Петар му рече: Нека пропадне с тобом сребро твоје; јер си мислио да примиш дар Божији за новац. Ви немате ни удела ни удела у томе, јер ваше срце није право пред Богом. Погледајте још један покушај Симона. Лука каже да је био поштован због своје велике снаге. Тако је у то време било и оних који су били преварени чаробњаштвом, док Филип није дошао и извео их из заблуде, јер је Симон рекао Јеврејима: Ја сам Отац, а Самарјанцима: Ја сам Христос. "Сам Симон је веровао." Он није веровао ради вере, већ да би се за њега чинила чуда. Како је мислио да чини чуда? Он је и сам преварио и такође укротио демона, па је зато сматрао да се и апостоли, као и он, служе неком врстом уметности. Зато је дао новац. Опет, да не би изгубио овај дар, стално је био уз Филипа. Дела апостолска 8:22–25. Зато се покај за овај свој грех и моли се Богу: можда ће ти се опроштене мисли срца твога. Јер те видим пуну горке жучи и у оковама неправде. Симон одговори и рече: Помоли се Господу за мене, да ме не снађе ништа што си рекао. Они, сведочивши и проповедајући реч Господњу, вратише се у Јерусалим и проповедаше Јеванђеље у многим селима Самарије. Према басни јеретика, Симону је било непотребно рећи: „покај се“, јер је тако лош створен. Кажу да човек, који је по природи зао, није у стању да се мења по својој вољи. Али није узалуд рекао: „покај се дакле“, јер је и он имао слободну вољу, „и моли се Богу: можда ће ти се опростити помисао срца твога“. Петар је ово рекао Симону, као да би се смиловао ако би почео да плаче и да се каје. Али овај начин изражавања био је уобичајен и међу пророцима. Петар је посебно предвидео да се неће окренути покајању. Зато каже: „можда ће му бити опроштено“. Зато што је Симон рекао речи „моли се Господу за мене“ не зато што се покајао и обратио, већ само због пристојности. „Јер те видим пуну горке жучи и у оковима неправде. Речи пуне беса. Али Петар га не кажњава, тако да му касније вера не изгледа изнуђена силом нужде и страха, а ово дело не изгледа сурово. „И они, сведочивши и проповедајући реч Господњу, вратише се у Јерусалим. Можда су се вратили због Симона, да не би били преварени и да би касније били чврсти. Имајте на уму да они не иду у Самарију од самог почетка, већ када их прогоне у Јудеји, као што је био случај са Христом. Дела 8:26–33. И рече Филипу анђео Господњи: Устани и иди у подне, на пут који иде од Јерусалима до Газе, на онај који је празан. Устао је и отишао. И тако се муж Етиопљанке, евнух, племић Кандакије, етиопске краљице, чувар свих њених блага, који је дошао у Јерусалим да се поклони, вратио и, седећи на својим колима, прочитао пророка Исаију. Дух рече Филипу: Дођи и пристани са овом кочијом. Филип приђе и чувши да чита пророка Исаију рече: Разумеш ли шта читаш? Рекао је: Како да разумем ако ме неко не упути? И замоли Филипа да приђе и седне с њим. А одломак из Писма који је прочитао био је следећи: "Као овца на клање вођен је и као јагње које ћути пред стрижерима, па не отвара уста своја. У понижењу Његовом доврши се суд Његов. Али ко ће објаснити нараштај Његов? јер ће живот Његов изникнути из земље" (Ис. 53). Чини ми се да је овај Филип био један од седморице, јер иначе из Јерусалима не би ишао у подне (на југ), него на север, а из Самарије, где се налазио и учио Филип, који је био један од седморице, пут иде до подне. „На путу који иде од Јерусалима до Газе, на оном празном.” Анђео је то рекао да се Филип не би уплашио напада Јевреја. „Устао је и отишао. Обратите пажњу на послушност. Филип није питао нити рекао: „Зашто?“, већ уз команду „Устао је и отишао“. „Евнух, племић Кандакине, краљице Етиопије, чувар свих њених блага, који је дошао у Јерусалим да се поклони. У овој Етиопији су владале жене; једна од њих по праву наслеђа била је Кандас; њен евнух је био чувар ризнице. Имајте на уму да није било празника, него је путовао у Јерусалим, и да је путовао из града преданог сујеверу, и на путу је читао, и, штавише, Исаију, највећи од пророка, штавише, читао је, не схватајући шта је читао, и био је тако марљиво заузет читањем. "Да ли разумете шта читате?" Пита на изненађујући начин, јер му нити ласка, нити хвали, нити му замера незнање. Али он тражи тако да побуди већу жељу и покаже да је велико благо у ономе што се чита. А евнух са свом искреношћу признаје: „Како да разумем ако ме неко не упути?“ Затим тражи од Филипа да га научи. „Одведен је као овца на клање. Значење ових речи је врло јасно, јер се у одређено време овце одводе на стрижење и пастири на њих стављају оруђе за стрижење, али овце то трпе и не нападају оне који то раде. Дакле, Христос, подносећи срамоту, није платио срамоту за срамоту. „У Његовом понижењу довршен је Његов суд.” Указује на незаконито суђење Њему, изведено када је истина била скривена. „Али ко ће објаснити Његов нараштај?“ Односно, Његово високо достојанство откривено после васкрсења, доказ за шта је оно што је учинио у икономији. Ко ће умети да изрази речима када дође мисао: „Ко је ово и шта је ово, па и Јединородни Син Божији је све ово поднео?“ "Његов живот ће полетети са земље." Уместо израза „Његов живот је одузет и узнесен изнад земаљских“, односно поље деловања и постојања Јединородног, када се Он посматра ван тела и више није међу нама. Дела апостолска 8:34–40. Евнух рече Филипу: Молим те да ми кажеш: о коме то говори пророк? Да ли се ради о себи или о неком другом? Филип отвори уста и, почевши од овог Писма, проповеда му радосну вест о Исусу. У међувремену, настављајући пут, дошли су до воде; а евнух рече: Ево воде; Шта ме спречава да се крстим? Филип му рече: ако верујеш свим срцем, могуће је. Он одговори и рече: Верујем да је Исус Христос Син Божији. И нареди да се кола зауставе, и Филип и евнух сиђоше у воду; и крсти га. Када изиђоше из воде, Дух Свети сиђе на евнуха, а Филипа однесе анђео Господњи, и евнух га више не виде, и настави својим путем, радујући се. И Филип се нађе у Азоту и пролазећи проповедаше јеванђеље по свим градовима док не дође у Кесарију. „Молим те да ми кажеш: о коме...?“ Знати да пророци понекад говоре о другима, или о себи у другом човеку, јер то показује његово питање, својство је веома пажљиве особе. "Ево воде; шта ме спречава да се крстим? Погледај како мудро поступа. Прво чита и не разуме, а онда чита исто пророчанство; оно садржи учење о страдању, васкрсењу Исуса Христа и давању благодати Светога Духа. Затим тражи да се крсти; по реду по Филипу, читајући га надахнућем, објашњава му да се крсти. постепено је доведен до крштења, али он није рекао: „крсти ме“, већ: „Шта то спречава?“ Овим питањем показао је снажну жељу да се крсти. „Филипа је одвео анђео Господњи“. Анђео га води, додајући на тај начин више чудесности ономе што се догодило, и истовремено доносећи радост Филипу што је награђен истим што и пророци, као што је Авакум. Добро је што је узет од евнуха, јер би евнух замолио Филипа да пође са њим, а Филип би га растужио да је стицајем околности одбио. Овако је све испало на божански начин: Филип је завршио у Азоту. Овде је тада требало да проповеда. Можда ће вас занимати: