Глава восьмая

Fapte 8:1–4. Saul a aprobat uciderea lui. În acele zile a fost o mare persecuție împotriva bisericii din Ierusalim; și toți, cu excepția apostolilor, au fost împrăștiați în diferite locuri din Iudeea și Samaria. Oameni reverenți l-au îngropat pe Ștefan și i-au făcut un mare doliu. Și Saul a chinuit biserica, intrând în case și târând bărbați și femei, dându-i la închisoare. Între timp, cei care erau împrăștiați au mers propovăduind Cuvântul. Apostolii înșiși, spune Luca, nu s-au împrăștiat, ci au rămas la Ierusalim, pentru că acolo unde atacul este mai puternic, cei mai buni luptători ar trebui să fie acolo și să fie un exemplu de curaj și curaj pentru alții. „Stephen a fost îngropat de oameni reverenți.” Dacă erau „reverenți”, atunci cum „au făcut un strigăt mare?” Asta pentru că nu erau încă perfecți. Pe de altă parte, cine nu ar plânge, lipsit de o astfel de învățătură, de o astfel de protecție și de asemenea minuni și văzându-l pe acest drept zăcând mort și ucis cu pietre? „Și Saul a chinuit biserica”. Este o mare nebunie să fii singur și să spargi case. Aceasta pentru că și-a dat sufletul pentru lege. Fapte 8:5–8. Așa că Filip a venit în orașul Samaria și le-a propovăduit pe Hristos. Oamenii au ascultat în unanimitate cele spuse de Filip, auzind și văzând minunile pe care le făcea. Căci duhurile necurate din mulți dintre cei stăpâniți de ele au ieșit cu un strigăt mare și mulți slăbănog și șchiopi au fost vindecați. Și era o mare bucurie în acel oraș. Nu apostolul Filip, care este numărat printre cei doisprezece, ci unul dintre cei șapte aleși să aibă grijă de văduve și, de asemenea, cel care l-a botezat pe famen și l-a vestit pe Simon. Ascultați ce spune Evanghelistul Luca: după uciderea lui Ștefan, „a avut loc o mare persecuție împotriva Bisericii din Ierusalim și toți, cu excepția apostolilor, au fost împrăștiați în diferite locuri în Iudeea și Samaria” (8:1). Din aceasta se vede că Apostolul Filip împreună cu ceilalți apostoli se afla în Ierusalim. Luca a făcut această remarcă pentru a arăta că Filip ia botezat pe cei cărora li s-a învățat doctrina creștină în Samaria. Apostolii Petru și Ioan, venind la ei din Ierusalim, i-au învățat harul Duhului. Și dacă ar fi unul dintre cei doisprezece apostoli, atunci ar avea autoritatea să învețe darurile Duhului. El botează doar ca ucenic, iar harul final este predat de acei apostoli cărora li s-a dat autoritatea de a preda un asemenea dar. Alții spun că Filip nu a coborât Duhul peste cei botezați pentru că era doar un diacon nominalizat de cei care erau cu Ștefan și nu avea nici rang presbiteral, nici episcopal, ca ucenicii aleși ai Domnului. Și că a fost un diacon, Pavel mărturisește acest lucru în „Reguli” - mărturisește nu numai despre el, ci și despre Anania, care l-a botezat pe Pavel însuși. Și diacon fiind, a botezat din lipsă de bătrâni în Samaria, pentru că în caz de nevoie, când nu este bătrân, și diaconilor au voie să boteze, așa cum a învățat acest lucru Duhul Însuși, care l-a inspirat pe același Filip cu ideea de a se apropia de eunuc. De remarcat că după botez, Duhul Sfânt coboară peste cei botezați prin punerea mâinilor prin puterea rugăciunii în numele Domnului Isus. Prin urmare, acest rit este încă respectat în aceeași formă. Fapte 8:9–21. Acum era în cetate un om, numit Simon, care mai înainte făcuse magie și uimise poporul Samariei, dându-se drept cineva mare. Toți l-au ascultat, de la cel mai mic până la cel mai mare, zicând: Aceasta este puterea cea mare a lui Dumnezeu. Și l-au ascultat pentru că timp considerabil i-a uimit cu magia lui. Dar când l-au crezut pe Filip, propovăduind Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu și Numele lui Isus Hristos, și bărbați și femei au fost botezați. Simon însuși a crezut și, după ce fusese botezat, nu l-a părăsit pe Filip; și, văzând petrecându-se mari puteri și semne, a rămas uimit. Apostolii care erau în Ierusalim, auzind că samaritenii au primit cuvântul lui Dumnezeu, au trimis la ei pe Petru și pe Ioan, care, venind, s-au rugat pentru ei, ca să primească Duhul Sfânt. Căci încă nu se pogorase peste niciunul dintre ei, ci numai ei au fost botezați în numele Domnului Isus. Apoi și-au pus mâinile peste ei și au primit Duhul Sfânt. Simon, văzând că Duhul Sfânt a fost dat prin punerea mâinilor apostolilor, le-a adus bani, zicând: Dă-mi și mie această putere, pentru ca oricine îmi voi pune mâinile să primească Duhul Sfânt. Dar Petru i-a zis: Să-ți piară argintul împreună cu tine; pentru că te-ai gândit să primești darul lui Dumnezeu pentru bani. Nu ai nicio parte sau o parte în asta, pentru că inima ta nu este dreaptă înaintea lui Dumnezeu. Uită-te la o altă încercare făcută de Simon. Luca spune că era venerat pentru puterea sa mare. Astfel, în vremea aceea erau și cei amăgiți de vrăjitorie, până când Filip a venit și i-a scos din rătăcire, pentru că Simon a zis iudeilor: „Eu sunt Tatăl”, iar samaritenilor: „Eu sunt Hristos”. „Simon însuși a crezut.” El nu a crezut de dragul credinței, ci pentru ca minuni să se facă pentru el. Cum s-a gândit să facă minuni? El însuși a înșelat și l-a îmblânzit pe demonic și, prin urmare, a crezut că apostolii, ca și el, au folosit un fel de artă. De aceea a dat bani. Din nou, ca să nu piardă acest dar, a fost mereu alături de Filip. Fapte 8:22–25. Așa că pocăiește-te de acest păcat al tău și roagă-te lui Dumnezeu: poate gândurile inimii tale îți vor fi iertate. Căci te văd plin de fiere amar și în legăturile nelegiuirii. Simon a răspuns și a zis: „Roagă-te Domnului pentru mine, ca să nu mi se întâmple nimic din ceea ce ai spus.” Ei, după ce au mărturisit și propovăduit Cuvântul Domnului, s-au întors la Ierusalim și au propovăduit Evanghelia în multe sate ale Samariei. Conform fabulei ereticilor, nu era necesar să-i spui lui Simon: „pocăiește-te”, pentru că a fost creat atât de rău. Ei spun că omul, fiind rău din fire, este incapabil să se schimbe după bunul plac. Dar nu degeaba a spus: „Pocăiți-vă deci”, pentru că avea și liber arbitru, „și roagă-te lui Dumnezeu: poate că gândul inimii tale îți va fi iertat”. Petru i-a spus aceasta lui Simon, de parcă nu i s-ar fi dat, i-ar fi milă dacă ar începe să plângă și să se pocăiască. Dar acest mod de exprimare era comun și printre profeți. Petru a prevăzut mai ales că nu se va întoarce la pocăință. De aceea spune: „Poate că va fi iertat”. Pentru că Simon a spus cuvintele „Roagă-te Domnului pentru mine” nu pentru că s-a pocăit și s-a întors, ci doar de dragul decenței. „Căci te văd plin de fiere amar și în legăturile nelegiuirii.” Cuvinte pline de furie. Dar Petru nu-l pedepsește, pentru ca mai târziu credința lui să nu pară forțată de forța necesității și a fricii, iar această faptă nu pare crudă. „Și ei, după ce au mărturisit și propovăduit Cuvântul Domnului, s-au întors la Ierusalim.” Poate s-au întors din cauza lui Simon, ca să nu se lase înșelați și ca mai târziu să fie fermi. Rețineți că ei nu merg în Samaria de la început, ci când sunt persecutați în Iudeea, așa cum a fost cazul cu Hristos. Fapte 8:26–33. Iar lui Filip, Îngerul Domnului i-a zis: Scoală-te și mergi la amiază, la drumul care duce de la Ierusalim la Gaza, la cel care este gol. S-a ridicat și a plecat. Și așa, soțul etiopianului, famenul, nobilul lui Candace, împărăteasa Etiopiei, păstrătoarea tuturor comorilor ei, venită la Ierusalim să se închine, s-a întors și, așezându-se pe carul lui, a citit pe proorocul Isaia. Duhul i-a spus lui Filip: Vino și acostați cu acest car. Filip s-a apropiat și, auzind că-l citește pe profetul Isaia, a zis: Înțelegi ce citești? El a spus: Cum pot să înțeleg dacă cineva nu mă instruiește? Și l-a rugat pe Filip să vină și să stea cu el. Iar pasajul din Scriptură pe care l-a citit a fost următorul: „A fost dus ca o oaie la măcel și ca un miel care tăce înaintea celor ce-i tund, așa că nu-și deschide gura. În umilirea Sa, judecata Lui a fost împlinită. Dar cine va explica generația Lui? căci viața Lui va răsări de pe pământ” (Is. 53:7-8). Mi se pare că acest Filip a fost unul din cei șapte, pentru că altfel din Ierusalim nu s-ar fi dus la amiază (sud), ci spre nord, iar din Samaria, unde a fost situat și învățat Filip, care era unul dintre cei șapte, calea merge spre amiază. „Pe drumul care merge de la Ierusalim la Gaza, pe cel care este gol.” Îngerul a spus aceasta pentru ca Filip să nu se teamă de atacul iudeilor. „S-a ridicat și a plecat”. Observați ascultarea. Filip nu a întrebat și nu a spus: „De ce?”, ci împreună cu porunca: „S-a ridicat și a plecat”. „Eunuc, un nobil din Candace, regina Etiopiei, păzitoarea tuturor comorilor ei, care a venit la Ierusalim să se închine.” Femeile au condus în această Etiopie; unul dintre ei de drept de moştenire era Candace; eunucul ei era paznicul vistieriei. Să observăm că nu era sărbătoare, ci călătorea la Ierusalim și că călătorea dintr-un oraș dat superstiției, iar pe drum a citit și, mai mult, Isaia, cel mai mare dintre prooroci, mai mult, a citit, neînțelegând ceea ce a citit și a fost atât de sârguincios cu citirea. „Înțelegi ce citești?” Întreabă într-un mod surprinzător, pentru că nici măgulește, nici laudă, nici nu-i reproșează ignoranță. Dar el cere în așa fel încât să trezească o dorință mai mare și să arate că există o mare comoară în ceea ce se citește. Și eunucul recunoaște cu toată sinceritatea: „Cum pot să înțeleg dacă cineva nu mă instruiește?” Apoi îl roagă pe Filip să-l învețe. „A fost condus ca o oaie la măcel.” Sensul cuvintelor de mai sus este foarte clar, pentru că în anumite momente oile sunt luate pentru tuns iar păstorii le pun unelte de tuns, dar oile tolerează acest lucru și nu îi atacă pe cei care o fac. Așa că Hristos, deși a îndurat ocara, nu a plătit ocara pentru ocara. „În umilirea Lui, judecata Lui a fost împlinită.” Indică procesul ilegal al Lui, efectuat atunci când adevărul a fost ascuns. „Dar cine va explica generația Lui?” Adică, înalta Sa demnitate revelată după înviere, dovadă a căreia este ceea ce El a făcut în lucrarea economiei. Cine va putea exprima în cuvinte când va veni gândul: „Cine este acesta și ce este acesta, și chiar și Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu a îndurat toate acestea?” „Viața Lui va zbura de pe pământ.” În loc de expresia „Viața Lui este luată și s-a înălțat deasupra lucrurilor pământești”, adică câmpul de activitate și existență a Unului Născut, când El este contemplat în afara trupului și nu mai este printre noi. Fapte 8:34–40. Famenul a zis lui Filip: Te rog să-mi spui: despre cine spune proorocul aceasta? Este vorba despre tine sau despre altcineva? Filip a deschis gura și, începând de la această Scriptură, i-a propovăduit vestea bună despre Isus. Între timp, continuându-și călătoria, au ajuns la apă; iar famenul a spus: Iată apa; Ce mă împiedică să fiu botezat? Filip i-a spus: dacă crezi din toată inima, se poate. El a răspuns și a spus: Eu cred că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Și a poruncit carului să se oprească și Filip și famenul au coborât în ​​apă; și l-a botezat. Când au ieșit din apă, Duhul Sfânt a coborât peste famen, iar Filip a fost luat de Îngerul Domnului, iar famenul nu l-a mai văzut și și-a continuat drumul, bucurându-se. Și Filip s-a găsit în Azothus și, pe când a trecut, a propovăduit Evanghelia în toate cetățile până a ajuns la Cezareea. „Te rog să-mi spui: despre cine...?” A ști că profeții vorbesc uneori despre alții, sau despre ei înșiși într-o altă persoană, pentru că asta arată întrebarea lui, este proprietatea unei persoane foarte observatoare. „Aici este apa; Ce mă împiedică să fiu botezat? Uite cât de înțelept se comportă. La început citește și nu înțelege, apoi citește aceeași profeție; ea conține doctrina suferinței, învierea lui Isus Hristos și dăruirea harului Duhului Sfânt. Apoi cere să fiu botezat; Filip îi explică prin această profeție, inspirat, treptat, în ordine, citind treptat. a condus la botez. Dar el nu a spus: „botezează-mă”, ci: „Ce împiedică?” Cu această întrebare a arătat o puternică dorință de a fi botezat. „Filip a fost luat de îngerul Domnului”. Un înger îl ia, adăugând astfel mai multă miraculositate la ceea ce s-a întâmplat și, în același timp, aducând bucurie lui Filip că i se acordă același lucru ca și profeților, cum ar fi Habacuc. Este bine că a fost luat de la famen, pentru că eunucul l-ar fi rugat pe Filip să meargă cu el, iar Filip l-ar fi întristat dacă, din cauza pretențiilor împrejurărilor, ar fi refuzat. Așa s-a desfășurat totul într-un mod divin: Filip a ajuns în Azoth. Iată-l atunci să predice. Te-ar putea interesa: