Глава восьмая

Dzieje Apostolskie 8:1–4. Saul zgodził się na jego morderstwo. W owych dniach było wielkie prześladowanie Kościoła w Jerozolimie; i wszyscy, z wyjątkiem Apostołów, zostali rozproszeni w różne miejsca w Judei i Samarii. Poważni ludzie pochowali Szczepana i opłakiwali go bardzo. I Saul dręczył Kościół, wchodząc do domów, porywał mężczyzn i kobiety i wydawał ich do więzienia. Tymczasem ci, którzy byli rozproszeni, głosili słowo. Sami apostołowie, mówi Łukasz, nie rozproszyli się, ale pozostali w Jerozolimie, bo tam, gdzie atak jest silniejszy, tam powinni być najlepsi wojownicy i być przykładem odwagi i męstwa dla innych. „Szczepan został pochowany przez bogobojnych ludzi”. Jeśli byli „pełni czci”, to w jaki sposób „wzruszyli się”? Dzieje się tak dlatego, że nie były one jeszcze doskonałe. Z drugiej strony, kto by nie płakał, pozbawiony takiej nauki, takiej ochrony i takich cudów, widząc tego sprawiedliwego leżącego martwego i ukamienowanego? „A Saul dręczył Kościół”. To wielkie szaleństwo być samemu i włamywać się do domów. Dzieje się tak dlatego, że oddał duszę za prawo. Dzieje Apostolskie 8:5–8. Filip przybył więc do miasta Samarii i głosił im Chrystusa. Lud jednomyślnie słuchał tego, co mówił Filip, słysząc i widząc cuda, których dokonywał. Albowiem duchy nieczyste z wielu, które były przez nie opętane, wyszły z wielkim krzykiem i wielu paralityków i chromych zostało uzdrowionych. I w tym mieście zapanowała wielka radość. Nie apostoł Filip, który jest zaliczany do Dwunastu, ale jeden z siedmiu wybranych do opieki nad wdowami, a także ten, który ochrzcił eunucha i zapowiedział Szymona. Posłuchajcie, co mówi ewangelista Łukasz: po zamordowaniu Szczepana „rozpoczęło się wielkie prześladowanie Kościoła w Jerozolimie i wszyscy oprócz Apostołów zostali rozproszeni w różne miejsca w Judei i Samarii” (8,1). Z tego jasno wynika, że ​​apostoł Filip wraz z innymi apostołami przebywał w Jerozolimie. Łukasz poczynił tę uwagę, aby wykazać, że Filip chrzcił tych, którzy byli nauczani doktryn chrześcijańskich w Samarii. Apostołowie Piotr i Jan, przybywając do nich z Jerozolimy, nauczali ich łaski Ducha. A gdyby był jednym z dwunastu apostołów, miałby władzę nauczania o darach Ducha. Chrzci jedynie jako uczeń, a ostatecznej łaski nauczają ci apostołowie, którym została dana władza nauczania takiego daru. Inni mówią, że Filip nie spuścił Ducha na ochrzczonych, ponieważ był jedynie diakonem mianowanym przez tych, którzy byli ze Szczepanem i nie miał ani urzędu kapłańskiego, ani biskupiego, jak wybrani uczniowie Pana. A że był diakonem, Paweł zaświadcza o tym w „Regułach” – świadczy nie tylko o nim, ale także o Ananiaszu, który sam ochrzcił Pawła. A będąc diakonem, chrzcił z powodu braku starszych w Samarii, gdyż w razie potrzeby, gdy nie ma starszego, diakoni też mogą chrzcić, jak tego nauczał Sam Duch, który natchnął tego samego Filipa pomysłem zbliżenia się do eunucha. Należy zaznaczyć, że po chrzcie Duch Święty zstępuje na ochrzczonych poprzez nałożenie rąk przez moc modlitwy w imię Pana Jezusa. Dlatego obrzęd ten jest nadal przestrzegany w tej samej formie. Dzieje Apostolskie 8:9–21. A był w mieście pewien człowiek imieniem Szymon, który już wcześniej zajmował się magią i zadziwił lud Samarii, udając kogoś wielkiego. Wszyscy go słuchali, od najmniejszego do największego, mówiąc: Oto wielka moc Boża. I słuchali go, bo przez dłuższy czas zadziwiał ich swoją magią. Kiedy jednak uwierzyli Filipowi, głoszącemu ewangelię o Królestwie Bożym i imieniu Jezusa Chrystusa, ochrzczono zarówno mężczyzn, jak i kobiety. Sam Szymon uwierzył i przyjął chrzest, nie opuścił Filipa; a widząc, że dzieją się wielkie moce i znaki, zdumiewał się. Apostołowie, którzy byli w Jerozolimie, usłyszawszy, że Samarytanie przyjęli słowo Boże, wysłali do nich Piotra i Jana, którzy przyszli i modlili się za nich, aby otrzymali Ducha Świętego. Albowiem na żadnego z nich jeszcze nie zstąpił, lecz tylko oni zostali ochrzczeni w imię Pana Jezusa. Potem włożyli na nich ręce, a oni otrzymali Ducha Świętego. Szymon widząc, że Duch Święty został dany przez nałożenie rąk Apostołów, przyniósł im pieniądze, mówiąc: Dajcie i mnie tę moc, aby każdy, na kogo włożę ręce, otrzymał Ducha Świętego. Ale Piotr mu odpowiedział: Niech twoje srebro zginie wraz z tobą; ponieważ myśleliście, że otrzymacie dar Boży za pieniądze. Nie masz w tym żadnego udziału ani udziału, gdyż twoje serce nie jest sprawiedliwe przed Bogiem. Spójrz na inną próbę podjętą przez Simona. Łukasz mówi, że szanowano go za wielką siłę. Tak więc w owym czasie byli też zwiedzeni czarami, aż przyszedł Filip i wyprowadził ich z błędu, gdyż Szymon powiedział Żydom: „Ja jestem Ojcem”, a Samarytanom: „Ja jestem Chrystus”. „Sam Szymon uwierzył”. Nie uwierzył dla wiary, ale po to, żeby działy się dla niego cuda. Jak myślał o dokonywaniu cudów? On sam oszukał i oswoił demona, dlatego pomyślał, że apostołowie, podobnie jak on, posługiwali się jakąś sztuką. Dlatego dał pieniądze. Ponownie, aby nie utracić tego daru, był stale przy Filipie. Dzieje Apostolskie 8:22–25. Zatem żałujcie za ten wasz grzech i módlcie się do Boga, być może zostaną wam przebaczone zamysły waszego serca. Bo widzę, że jesteś pełen gorzkiej żółci i w okowach nieprawości. Szymon odpowiedział i rzekł: «Módlcie się za mnie do Pana, aby nic, co powiedzieliście, nie przydarzyło mi się». Złożywszy świadectwo i głosząc słowo Pańskie, wrócili do Jerozolimy i głosili Ewangelię w wielu wioskach Samarii. Według bajki o heretykach nie trzeba było mówić Szymonowi: „pokutuj”, bo został stworzony tak źle. Mówią, że człowiek, będąc z natury złym, nie jest w stanie zmieniać się według własnego uznania. Ale nie na próżno powiedział: „Nawracajcie się więc”, bo też miał wolną wolę, „i módlcie się do Boga: może myśl waszego serca będzie wam wybaczona”. Piotr powiedział to Szymonowi, jak gdyby nie było mu dane, zmiłowałby się, gdyby zaczął płakać i żałować. Ale ten sposób wyrażania się był także powszechny wśród proroków. Szczególnie Piotr przewidział, że nie zwróci się do pokuty. Dlatego mówi: „być może będzie ci przebaczone”. Ponieważ Szymon wypowiedział słowa „módlcie się do Pana za mnie” nie dlatego, że pokutował i nawrócił się, ale wyłącznie ze względu na przyzwoitość. „Widzę bowiem, że jesteście przepełnieni gorzką żółcią i w okowach nieprawości”. Słowa pełne gniewu. Ale Piotr go nie karze, aby później jego wiara nie wydawała się wymuszona siłą konieczności i strachu, a czyn ten nie wydawał się okrutny. „A oni złożyli świadectwo i głosili słowo Pańskie, wrócili do Jerozolimy”. Być może wrócili ze względu na Szymona, aby nie dać się zwieść i aby później byli niezmienni. Należy pamiętać, że nie udają się oni do Samarii od samego początku, lecz dopiero wtedy, gdy będą prześladowani w Judei, jak to miało miejsce w przypadku Chrystusa. Dzieje Apostolskie 8:26–33. I rzekł Anioł Pański do Filipa: Wstań i idź w południe na drogę wiodącą z Jerozolimy do Gazy, na tę, która jest pusta. Wstał i poszedł. I tak mąż Etiopki, eunucha, szlachcica z Candace, królowej Etiopii, stróż wszystkich jej skarbów, który przybył do Jerozolimy, aby oddać cześć, wrócił i siedząc na swoim rydwanie, czytał proroka Izajasza. Duch powiedział do Filipa: Przyjdź i zadokuj tym rydwanem. Podszedł Filip i usłyszawszy, że czyta proroka Izajasza, powiedział: Czy rozumiesz, co czytasz? Powiedział: Jak mogę zrozumieć, jeśli ktoś mnie nie poucza? I poprosił Filipa, aby wszedł i usiadł przy nim. A fragment Pisma Świętego, który przeczytał, brzmiał następująco: "Jak owca na rzeź prowadzono go i jak baranek milczący przed tymi, którzy go strzygą, dlatego nie otwiera ust swoich. W upokorzeniu dopełnił się jego sąd. Ale kto wyjaśni jego pokolenie? Bo życie jego wyrośnie z ziemi" (Iz. 53:7-8). Wydaje mi się, że ten Filip był jednym z siedmiu, bo w przeciwnym razie z Jerozolimy nie udałby się do południa (na południe), ale na północ, a z Samarii, gdzie Filip, który był jednym z siedmiu, przebywał i nauczał, ścieżka prowadzi do południa. „Na drodze prowadzącej z Jerozolimy do Gazy, na tej pustej”. Anioł powiedział to, aby Filip nie bał się ataku Żydów. – Wstał i poszedł. Zauważ posłuszeństwo. Filip nie pytał ani nie mówił: „Dlaczego?”, ale wraz z poleceniem: „Wstał i poszedł”. „Eunuch, szlachcic z Kandace, królowej Etiopii, stróż wszystkich jej skarbów, który przybył do Jerozolimy, aby oddać pokłon”. W tej Etiopii rządziły kobiety; jedną z nich na mocy prawa dziedziczenia była Candace; jej eunuch był strażnikiem skarbu. Zwróćmy uwagę, że nie było święta, ale jechał do Jerozolimy i że jechał z miasta poddanego przesądom, i po drodze czytał, a ponadto Izajasz, największy z proroków, zresztą czytał, nie rozumiejąc, co czytał, i był tak pilnie zajęty czytaniem. „Czy rozumiesz, co czytasz?” Pyta w zaskakujący sposób, bo ani nie schlebia, ani nie chwali, ani nie zarzuca mu niewiedzy. Prosi jednak w taki sposób, aby wzbudzić większe pragnienie i pokazać, że w tym, co czyta, kryje się wielki skarb. A eunuch przyznaje z całą szczerością: „Jak mogę zrozumieć, jeśli ktoś mnie nie poucza?” Następnie prosi Filipa, aby go uczył. „Był prowadzony jak owca na rzeź”. Znaczenie powyższych słów jest bardzo jasne, gdyż w pewnych momentach zabiera się owce do strzyżenia i pasterze zakładają na nie narzędzia do strzyżenia, lecz owce to tolerują i nie atakują tych, którzy to robią. Tak więc Chrystus, znosząc zniewagi, nie płacił wymówki za zniewagę. „W Jego poniżeniu dopełnił się Jego sąd”. Wskazuje na bezprawny proces Jego osoby, prowadzony, gdy prawda była ukryta. „Ale kto wyjaśni Jego pokolenie?” Czyli Jego wysoka godność objawiła się po zmartwychwstaniu, czego dowodem jest to, czego dokonał w dziele ekonomii. Kto będzie w stanie wyrazić słowami, gdy pojawi się myśl: „Kto to jest i co to jest, i nawet Jednorodzony Syn Boży to wszystko przetrwał?” „Jego życie wzbije się nad ziemię”. Zamiast wyrażenia „Jego życie zostało odebrane i wzniesione ponad rzeczy ziemskie”, czyli pole działania i istnienia Jednorodzonego, gdy jest On kontemplowany poza ciałem i nie jest już wśród nas. Dzieje Apostolskie 8:34–40. Eunuch rzekł do Filipa: Błagam cię, powiedz mi: o kim prorok to mówi? Czy chodzi o ciebie, czy o kogoś innego? Filip otworzył usta i zaczynając od tego Pisma, głosił mu dobrą nowinę o Jezusie. Tymczasem kontynuując podróż, dotarli do wody; i eunuch powiedział: Oto woda; Co stoi na przeszkodzie, abym został ochrzczony? Rzekł mu Filip: Jeśli wierzysz całym sercem, jest to możliwe. Odpowiedział i rzekł: Wierzę, że Jezus Chrystus jest Synem Bożym. I kazał zatrzymać wóz, i zarówno Filip, jak i eunuch zeszli do wody; i ochrzcił go. Gdy wyszli z wody, Duch Święty zstąpił na eunucha i Filip został zabrany przez Anioła Pańskiego, a eunuch już go nie widział i szedł dalej swoją drogą, radując się. Filip znalazł się w Azocie i przechodząc głosił ewangelię wszystkim miastom, aż dotarł do Cezarei. „Proszę powiedzieć mi: o kim...?” Wiedzieć, że prorocy czasami mówią o innych lub o sobie w innej osobie, ponieważ to pokazuje jego pytanie, jest własnością osoby bardzo spostrzegawczej. "Oto woda. Co stoi na przeszkodzie, abym został ochrzczony? Spójrzcie, jak mądrze postępuje. Najpierw czyta i nie rozumie, potem czyta to samo proroctwo. Zawiera naukę o cierpieniu, zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa i udzieleniu łaski Ducha Świętego. Następnie prosi o chrzest. Filip wyjaśnia mu po kolei, zaczynając od tego proroctwa. I zainspirowany gotowością, stopniowo doprowadza się do chrztu. Ale nie powiedział: „ochrzcijcie mnie”, ale „co stoi na przeszkodzie?” Zadając to pytanie, pokazał, że bardzo pragnie przyjąć chrzest. „Filip został zabrany przez anioła Pańskiego”. Anioł zabiera go, dodając w ten sposób więcej cudu do tego, co się wydarzyło, a jednocześnie sprawiając radość Filipowi, że zostaje nagrodzony tym samym, co prorocy, tacy jak Habakuk. Dobrze, że zabrano go eunuchowi, bo eunuch poprosiłby Filipa, aby poszedł z nim, a Filip zasmuciłby go, gdyby ze względu na okoliczności odmówił. Tak wszystko ułożyło się po Bosku: Filip trafił do Merkuriusza. Tutaj miał wtedy głosić. Może zainteresuje Cię: