Глава восьмая

Actes 8 : 1-4. Saül a approuvé son meurtre. À cette époque, il y avait une grande persécution contre l’Église de Jérusalem ; et tout le monde, sauf les apôtres, fut dispersé en différents endroits de la Judée et de la Samarie. Des hommes respectueux enterrèrent Étienne et lui firent un grand deuil. Et Saül tourmentait l'Église, entrant dans les maisons et emmenant hommes et femmes et les livrant en prison. Pendant ce temps, ceux qui étaient dispersés allaient prêcher la parole. Les apôtres eux-mêmes, dit Luc, ne se sont pas dispersés, mais sont restés à Jérusalem, car là où l'attaque est plus forte, les meilleurs combattants devraient être là et être un exemple de courage et de courage pour les autres. « Stephen a été enterré par des hommes respectueux. » S’ils étaient « respectueux », comment ont-ils pu « pousser un grand cri » ? C'est parce qu'ils n'étaient pas encore parfaits. En revanche, qui ne pleurerait pas, privé d’un tel enseignement, d’une telle protection et de tels miracles et voyant ce juste étendu mort et lapidé ? "Et Saül tourmenta l'église." C’est une grande folie d’être seul et de s’introduire dans les maisons. C'est parce qu'il a donné son âme pour la loi. Actes 8 : 5-8. Philippe arriva donc dans la ville de Samarie et leur prêcha le Christ. Le peuple écoutait unanimement ce que disait Philippe, entendant et voyant les miracles qu'il accomplissait. Car les esprits impurs de beaucoup de ceux qui étaient possédés par eux sortirent avec un grand cri, et beaucoup de paralytiques et de boiteux furent guéris. Et il y avait une grande joie dans cette ville. Non pas l'apôtre Philippe qui compte parmi les douze, mais l'un des sept choisis pour prendre soin des veuves, et aussi celui qui baptisa l'eunuque et annonça Simon. Écoutez ce que dit l'évangéliste Luc : après le meurtre d'Étienne, « une grande persécution eut lieu contre l'Église de Jérusalem ; et tous, sauf les apôtres, furent dispersés en différents lieux de Judée et de Samarie » (8 : 1). Il ressort clairement de cela que l’apôtre Philippe et les autres apôtres se trouvaient à Jérusalem. Luc a fait cette remarque pour montrer que Philippe baptisait ceux à qui on enseignait la doctrine chrétienne en Samarie. Les apôtres Pierre et Jean, venus de Jérusalem, leur enseignèrent la grâce de l'Esprit. Et s’il était l’un des douze apôtres, il aurait alors l’autorité d’enseigner les dons de l’Esprit. Il baptise uniquement en tant que disciple, et la grâce finale est enseignée par les apôtres à qui l'autorité a été donnée d'enseigner un tel don. D'autres disent que Philippe n'a pas fait descendre l'Esprit sur les baptisés parce qu'il n'était qu'un diacre nommé par ceux qui étaient avec Étienne, et n'avait ni rang presbytéral ni épiscopal, comme les disciples choisis du Seigneur. Et qu'il était diacre, Paul en témoigne dans les « Règles » - il témoigne non seulement de lui, mais aussi d'Ananias, qui a baptisé Paul lui-même. Et étant diacre, il a baptisé à cause du manque d'anciens en Samarie, car en cas de besoin, quand il n'y a pas d'ancien, les diacres sont également autorisés à baptiser, comme l'a enseigné l'Esprit lui-même, qui a inspiré au même Philippe l'idée de s'approcher de l'eunuque. Il convient de noter qu'après le baptême, le Saint-Esprit descend sur les baptisés par l'imposition des mains par la puissance de la prière au nom du Seigneur Jésus. Ce rite est donc toujours observé sous la même forme. Actes 8 :9-21. Or, il y avait dans la ville un homme nommé Simon, qui auparavant pratiquait la magie et étonnait les habitants de Samarie, se faisant passer pour un grand. Tout le monde l'écoutait, du plus petit au plus grand, disant : C'est là la grande puissance de Dieu. Et ils l’ont écouté parce que pendant un temps considérable, il les a étonnés par sa magie. Mais lorsqu’ils crurent Philippe, prêchant l’évangile du Royaume de Dieu et le nom de Jésus-Christ, hommes et femmes furent baptisés. Simon lui-même crut et, après avoir été baptisé, ne quitta pas Philippe ; et, voyant de grandes puissances et de grands signes se produire, il fut étonné. Les Apôtres qui étaient à Jérusalem, apprenant que les Samaritains avaient accepté la parole de Dieu, leur envoyèrent Pierre et Jean, qui, étant venus, prièrent pour eux afin qu'ils reçoivent le Saint-Esprit. Car Il n’était encore descendu sur aucun d’eux, mais eux seuls étaient baptisés au nom du Seigneur Jésus. Alors ils leur imposèrent les mains et ils reçurent le Saint-Esprit. Simon, voyant que le Saint-Esprit était donné par l'imposition des mains des Apôtres, leur apporta de l'argent, en disant : Donnez-moi aussi ce pouvoir, afin que quiconque à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint-Esprit. Mais Pierre lui dit : Que ton argent périsse avec toi ; parce que vous pensiez recevoir le don de Dieu contre de l'argent. Vous n’avez aucune part ni lot dans tout cela, car votre cœur n’est pas droit devant Dieu. Regardez une autre tentative faite par Simon. Luc dit qu'il était vénéré pour sa grande force. Ainsi, à cette époque-là, il y avait aussi ceux qui étaient trompés par la sorcellerie, jusqu'à ce que Philippe vienne les tirer de l'erreur, parce que Simon disait aux Juifs : « Je suis le Père », et aux Samaritains : « Je suis le Christ ». "Simon lui-même a cru." Il ne croyait pas pour la foi, mais pour que des miracles puissent se produire pour lui. Comment pensait-il faire des miracles ? Il a lui-même trompé et apprivoisé le démoniaque, et pensait donc que les apôtres, comme lui, utilisaient une sorte d'art. C'est pour ça qu'il a donné de l'argent. Encore une fois, pour ne pas perdre ce don, il était constamment avec Philippe. Actes 8 : 22-25. Alors repentez-vous de votre péché et priez Dieu : peut-être que les pensées de votre cœur vous seront pardonnées. Car je te vois rempli de fiel amer et dans les liens de l'injustice. Simon répondit et dit : « Priez le Seigneur pour moi, afin que rien de ce que vous dites ne m'arrive. » Après avoir témoigné et prêché la parole du Seigneur, ils retournèrent à Jérusalem et prêchèrent l'Évangile dans de nombreux villages de Samarie. Selon la fable des hérétiques, il n’était pas nécessaire de dire à Simon : « repentez-vous », car il a été créé si mal. On dit que l’homme, étant méchant par nature, est incapable de changer à volonté. Mais ce n’est pas en vain qu’il dit : « repentez-vous donc », car lui aussi avait le libre arbitre, « et priez Dieu : peut-être que la pensée de votre cœur vous sera pardonné ». Pierre a dit cela à Simon, comme si cela n'avait pas été accordé, il aurait pitié s'il commençait à pleurer et à se repentir. Mais cette façon d’exprimer était également courante chez les prophètes. Pierre prévoyait particulièrement qu’il ne se tournerait pas vers la repentance. C’est pourquoi il dit : « peut-être qu’il vous sera pardonné ». Parce que Simon a prononcé les mots « priez le Seigneur pour moi » non pas parce qu’il s’est repenti et s’est converti, mais uniquement par souci de décence. « Car je te vois rempli de fiel amer et dans les liens de l’injustice. » Des mots pleins de colère. Mais Pierre ne le punit pas, afin que plus tard sa foi ne semble pas forcée par la force de la nécessité et de la peur, et cet acte ne semble pas cruel. «Et eux, après avoir témoigné et prêché la parole du Seigneur, retournèrent à Jérusalem.» Peut-être sont-ils revenus à cause de Simon, pour ne pas se laisser tromper et pour être fermes plus tard. A noter qu'ils ne vont pas en Samarie dès le début, mais lorsqu'ils sont persécutés en Judée, comme ce fut le cas avec le Christ. Actes 8 : 26-33. Et à Philippe, l'Ange du Seigneur dit : Lève-toi et va à midi, vers la route qui va de Jérusalem à Gaza, vers celle qui est vide. Il s'est levé et est parti. Ainsi, le mari de l'Éthiopien, l'eunuque, le noble de Candace, la reine d'Éthiopie, le gardien de tous ses trésors, venu adorer à Jérusalem, revint et, assis sur son char, lut le prophète Isaïe. L'Esprit dit à Philippe : Viens accoster à ce char. Philippe s'approcha et, entendant qu'il lisait le prophète Isaïe, dit : Comprenez-vous ce que vous lisez ? Il dit : Comment puis-je comprendre si quelqu'un ne m'instruit pas ? Et il demanda à Philippe de venir s'asseoir avec lui. Et le passage de l'Écriture qu'il a lu était celui-ci : "Il a été conduit comme une brebis à l'abattoir, et comme un agneau qui se tait devant ceux qui la tondent, de sorte qu'il n'ouvre pas la bouche. Dans son humiliation, son jugement s'est achevé. Mais qui expliquera sa génération ? car sa vie surgira de la terre" (Es. 53 : 7-8). Il me semble que ce Philippe était l'un des sept, car sinon de Jérusalem il ne serait pas allé vers midi (sud), mais vers le nord, et de Samarie, où se trouvait et enseignait Philippe, qui était l'un des sept, le chemin va jusqu'à midi. « Sur la route qui va de Jérusalem à Gaza, sur celle qui est vide. » L'Ange a dit cela pour que Philippe n'ait pas peur de l'attaque des Juifs. "Il s'est levé et est parti." Remarquez l’obéissance. Philippe n'a pas demandé ni dit : « Pourquoi ? », mais avec le commandement : « Il s'est levé et est parti ». «Eunuque, noble de Candace, reine d'Ethiopie, gardienne de tous ses trésors, venu adorer à Jérusalem.» Les femmes dirigeaient cette Éthiopie ; l'une d'elles, par droit d'héritage, était Candace ; son eunuque était le gardien du trésor. Notez qu'il n'y avait pas de vacances, mais il se rendait à Jérusalem, et qu'il partait d'une ville livrée à la superstition, et en chemin il lisait, et, en outre, Isaïe, le plus grand des prophètes, d'ailleurs, il lisait, ne comprenant pas ce qu'il lisait, et était si diligemment occupé à lire. " Comprenez-vous ce que vous lisez ? " Il demande d'une manière surprenante, car il ne le flatte pas, ne le loue pas, ne lui reproche pas son ignorance. Mais il demande de manière à susciter un plus grand désir et à montrer qu'il y a un grand trésor dans ce qui est lu. Et l’eunuque l’avoue en toute franchise : « Comment puis-je comprendre si quelqu’un ne m’instruit pas ? Puis il demande à Philippe de lui apprendre. "Il a été conduit comme un mouton à l'abattoir." Le sens des mots ci-dessus est très clair, car à certains moments, les moutons sont emmenés pour être tondus et les bergers leur placent des outils de tonte, mais les moutons tolèrent cela et n'attaquent pas ceux qui le font. Ainsi, Christ, tout en endurant l’opprobre, n’a pas payé reproche pour reproche. « Dans son humiliation, son jugement fut achevé. » Indique son procès illégal, effectué alors que la vérité était cachée. « Mais qui expliquera sa génération ? C'est-à-dire sa haute dignité révélée après la résurrection, dont la preuve est ce qu'il a fait dans l'œuvre d'économie. Qui sera capable d'exprimer avec des mots lorsque la pensée viendra : « Qui est ceci et qu'est-ce que c'est, et même le Fils unique de Dieu a enduré tout cela ? "Sa vie s'envolera de la terre." Au lieu de l'expression « Sa vie est enlevée et élevée au-dessus des choses terrestres », c'est-à-dire le champ d'activité et d'existence du Fils unique, lorsqu'il est contemplé hors de la chair et non plus comme étant parmi nous. Actes 8 : 34-40. L'eunuque dit à Philippe : Je te prie de me dire : de qui le prophète dit-il cela ? S'agit-il de vous-même ou de quelqu'un d'autre ? Philippe ouvrit la bouche et, partant de cette Écriture, lui prêcha la bonne nouvelle de Jésus. Pendant ce temps, continuant leur voyage, ils arrivèrent à l'eau ; et l'eunuque dit : Voici l'eau ; Qu’est-ce qui m’empêche de me faire baptiser ? Philippe lui dit : si tu crois de tout ton cœur, c'est possible. Il répondit et dit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Et il ordonna au char de s'arrêter, et Philippe et l'eunuque descendirent dans l'eau ; et il le baptisa. Lorsqu'ils sortirent de l'eau, le Saint-Esprit descendit sur l'eunuque, et Philippe fut emmené par l'Ange du Seigneur, et l'eunuque ne le vit plus et continua son chemin en se réjouissant. Et Philippe se trouva à Azothus et, en passant, il prêcha la bonne nouvelle dans toutes les villes jusqu'à son arrivée à Césarée. « Je vous demande de me dire : à propos de qui… ? Savoir que les prophètes parlent parfois des autres, ou d'eux-mêmes dans une autre personne, parce que cela montre sa question, est la propriété d'une personne très observatrice. "Voici l'eau ; Qu'est-ce qui m'empêche d'être baptisé ? Regardez comme il agit sagement. D'abord il lit et ne comprend pas, puis il lit la même prophétie ; elle contient la doctrine de la souffrance, de la résurrection de Jésus-Christ et de l'effusion de la grâce du Saint-Esprit. Puis il demande à être baptisé ; Philippe lui explique dans l'ordre, en commençant par cette prophétie. Et inspiré par la disponibilité, il est progressivement conduit au baptême. Mais il n'a pas dit : « baptise-moi », mais : « Qu'est-ce qui m'empêche ? Par cette question, il montra un fort désir de se faire baptiser. "Philippe fut emmené par l'ange du Seigneur". Un ange le prend, ajoutant ainsi plus de miraculeux à ce qui s'est passé, et en même temps apportant à Philippe la joie de recevoir la même chose que les prophètes, comme Habacuc. Il est bon qu'il ait été enlevé à l'eunuque, car l'eunuque aurait demandé à Philippe de l'accompagner, et Philippe l'aurait attristé si, en raison des exigences des circonstances, il avait refusé. C'est ainsi que tout s'est déroulé d'une manière divine : Philippe s'est retrouvé à Azoth. Ici, il devait alors prêcher. Vous pourriez être intéressé par :