Глава восьмая

Skutky 8:1–4. Saul schvaloval jeho vraždu. V těch dnech došlo k velkému pronásledování církve v Jeruzalémě; a všichni, kromě apoštolů, byli rozptýleni na různá místa v Judeji a Samaří. Ctihodní muži pohřbili Stephena a udělali pro něj velký smutek. A Saul trápil církev, vcházel do domů, odvlékal muže a ženy a vydával je do vězení. Mezitím ti, kteří byli rozptýleni, chodili kázat slovo. Sami apoštolové, říká Lukáš, se nerozprchli, ale zůstali v Jeruzalémě, protože tam, kde je útok silnější, tam mají být nejlepší bojovníci a být příkladem odvahy a odvahy pro ostatní. "Stephena pohřbili uctiví muži." Pokud byli „uctiví“, jak pak „velmi plakali“? To proto, že ještě nebyly dokonalé. Na druhou stranu, kdo by neplakal, zbaven takového učení, takové ochrany a takových zázraků a neviděl tohoto spravedlivého ležet mrtvého a ukamenovaného? "A Saul trápil církev." Je velké šílenství být sám a vloupat se do domů. To proto, že dal svou duši za zákon. Skutky 8:5–8. Filip tedy přišel do města Samaří a kázal jim Krista. Lidé jednomyslně poslouchali, co Filip řekl, slyšeli a viděli zázraky, které vykonal. Neboť nečistí duchové z mnoha jimi posedlých vyšli s velkým křikem a mnoho ochrnutých a chromých bylo uzdraveno. A v tom městě byla velká radost. Ne apoštol Filip, který se počítá mezi dvanáct, ale jeden ze sedmi vyvolených, aby se staral o vdovy, a také ten, kdo pokřtil eunucha a zvěstoval Šimona. Poslechněte si, co říká evangelista Lukáš: Po zavraždění Štěpána „nastalo velké pronásledování proti církvi v Jeruzalémě a všichni, kromě apoštolů, byli rozptýleni do různých míst v Judeji a Samaří“ (8:1). Z toho je zřejmé, že apoštol Filip s ostatními apoštoly byl v Jeruzalémě. Lukáš učinil tuto poznámku, aby ukázal, že Filip pokřtil ty, kdo byli vyučováni křesťanské nauce v Samaří. Apoštolové Petr a Jan, kteří k nim přišli z Jeruzaléma, je učili milosti Ducha. A kdyby byl jedním z dvanácti apoštolů, pak by měl pravomoc učit darům Ducha. Křtí pouze jako učedník a poslední milosti vyučují ti apoštolové, kterým byla dána pravomoc učit takový dar. Jiní říkají, že Filip nesesadil Ducha na pokřtěné, protože byl pouze jáhnem určeným těmi, kdo byli se Štěpánem, a neměl ani presbyterskou ani biskupskou hodnost, jako vyvolení učedníci Páně. A že byl jáhnem, to dosvědčuje Pavel v „Pravidlech“ – svědčí nejen o něm, ale i o Ananiášovi, který Pavla sám pokřtil. A jako jáhen křtil kvůli nedostatku starších v Samaří, protože v případě potřeby, když není starší, mohou křtít i jáhni, jak to učil sám Duch, který téhož Filipa inspiroval myšlenkou přiblížit se k eunucha. Je třeba poznamenat, že po křtu Duch svatý sestupuje na pokřtěné prostřednictvím vkládání rukou prostřednictvím síly modlitby ve jménu Pána Ježíše. Proto je tento obřad stále dodržován ve stejné podobě. Skutky 8:9–21. Nyní byl ve městě jistý muž jménem Šimon, který se předtím věnoval magii a udivoval lid Samaří, vydával se za někoho velkého. Všichni ho poslouchali, od nejmenších po největší, a říkali: Toto je velká Boží moc. A oni ho poslouchali, protože je po značnou dobu udivoval svou magií. Když však uvěřili Filipovi, který kázal evangelium o Božím království a jméno Ježíše Krista, byli pokřtěni muži i ženy. Šimon sám uvěřil, a když byl pokřtěn, neopustil Filipa; a když viděl, jak se dějí velké síly a znamení, byl ohromen. Když apoštolové, kteří byli v Jeruzalémě, slyšeli, že Samaritáni přijali slovo Boží, poslali k nim Petra a Jana, kteří přišli a modlili se za ně, aby dostali Ducha svatého. Neboť ještě na nikoho z nich nesestoupil, ale jen oni byli pokřtěni ve jméno Pána Ježíše. Potom na ně vložili ruce a oni přijali Ducha svatého. Šimon, když viděl, že Duch svatý byl dán vkládáním rukou apoštolů, přinesl jim peníze a řekl: Dej mi také tuto moc, aby každý, na koho vložím ruce, přijal Ducha svatého. Ale Petr mu řekl: Nechť zahyne s tebou tvé stříbro; protože jste si mysleli, že dostanete Boží dar za peníze. Nemáte v tom žádný podíl ani podíl, protože vaše srdce není před Bohem správné. Podívejte se na další pokus Simona. Luke říká, že byl uctíván pro svou velkou sílu. Tak byli v té době i ti, kteří byli oklamáni magií, dokud nepřišel Filip a vyvedl je z omylu, protože Šimon řekl Židům: „Já jsem Otec“ a Samaritánům: „Já jsem Kristus. "Sám Simon věřil." Nevěřil pro víru, ale proto, aby se za něj mohly dělat zázraky. Jak ho napadlo dělat zázraky? Sám oklamal a také zkrotil démony, a proto se domníval, že apoštolové, stejně jako on, používají nějaký druh umění. Proto dal peníze. Opět, aby tento dar neztratil, byl neustále s Filipem. Skutky 8:22–25. Čiňte tedy pokání z tohoto svého hříchu a modlete se k Bohu: snad vám budou odpuštěny myšlenky vašeho srdce. Neboť tě vidím naplněného hořkou žlučí a v poutech nepravosti. Šimon odpověděl a řekl: "Modlete se za mne k Hospodinu, aby mě nepotkalo nic z toho, co jste řekl." Když vydali svědectví a kázali slovo Páně, vrátili se do Jeruzaléma a kázali evangelium v ​​mnoha vesnicích Samaří. Podle bajky o kacířích bylo zbytečné říkat Šimonovi: „Čiň pokání“, protože byl stvořen tak špatně. Říká se, že člověk, protože je od přírody zlý, není schopen se libovolně měnit. Ale ne nadarmo řekl: „Čiňte tedy pokání“, protože měl také svobodnou vůli, „a modlete se k Bohu: snad vám bude odpuštěna myšlenka vašeho srdce. Petr to řekl Šimonovi, jako by to nebylo dáno, smiloval by se, kdyby začal plakat a činit pokání. Ale tento způsob vyjadřování byl běžný i mezi proroky. Petr zvláště předvídal, že se neobrátí k pokání. Proto říká: "snad ti bude odpuštěno." Protože Simon řekl slova „modlete se za mě k Pánu“ ne proto, že by činil pokání a obrátil se, ale pouze kvůli slušnosti. "Neboť tě vidím naplněného hořkou žlučí a v poutech nepravosti." Slova plná hněvu. Petr ho ale netrestá, aby se později jeho víra nezdála vynucená silou nutnosti a strachu a tento skutek nepůsobil krutě. "A oni, když vydali svědectví a kázali slovo Páně, vrátili se do Jeruzaléma." Možná se vrátili kvůli Simonovi, aby se nenechali oklamat a aby později byli pevní. Všimněte si, že nejdou do Samaří od samého počátku, ale když jsou pronásledováni v Judeji, jako tomu bylo v případě Krista. Skutky 8:26–33. Anděl Páně Filipovi řekl: Vstaň a jdi v poledne na cestu, která vede z Jeruzaléma do Gazy, na prázdnou. Vstal a šel. A tak se manžel Etiopana, eunuch, šlechtic z Candace, etiopská královna, strážkyně všech svých pokladů, který se přijel poklonit do Jeruzaléma, vrátil a sedíc na svém voze četl proroka Izaiáše. Duch řekl Filipovi: Pojď a přistaň k tomuto vozu. Filip přišel, a když uslyšel, že čte proroka Izaiáše, řekl: Rozumíš tomu, co čteš? Řekl: Jak mám rozumět, když mě někdo nepoučuje? A požádal Filipa, aby přišel a posadil se k němu. A pasáž z Písma, kterou četl, byla tato: "Byl veden jako ovce na porážku a jako beránek, který mlčí před svými střihači, takže neotevře ústa. V jeho ponížení byl jeho soud dokonán. Ale kdo vysvětlí jeho pokolení? neboť jeho život vzejde ze země" (Iz. 53:7-8). Zdá se mi, že tento Filip byl jedním ze sedmi, protože jinak by z Jeruzaléma nešel na poledne (na jih), ale na sever, a ze Samaří, kde se Filip, který byl jedním ze sedmi, nacházel a učil, vede cesta k poledni. "Na cestě, která vede z Jeruzaléma do Gazy, na té, která je prázdná." Anděl to řekl, aby se Filip nebál útoku Židů. "Vstal a odešel." Všimněte si poslušnosti. Filip se nezeptal ani neřekl: "Proč?", ale současně s příkazem: "Vstal a šel." "Eunuch, šlechtic z Candace, etiopská královna, strážce všech jejích pokladů, který se přišel do Jeruzaléma poklonit." V této Etiopii vládly ženy; jedním z nich podle práva dědictví byla Candace; její eunuch byl strážcem pokladny. Všimněte si, že nebyl žádný svátek, ale cestoval do Jeruzaléma a že cestoval z města, které bylo vystaveno pověrám, a cestou četl, a navíc Izaiáš, největší z proroků, navíc četl, nerozuměl tomu, co četl, a byl tak pilně zaměstnán čtením. "Rozumíš tomu, co čteš?" Ptá se překvapivě, protože mu ani nelichotí, ani nechválí, ani mu nevyčítá neznalost. Ale ptá se tak, aby vzbudil větší touhu a ukázal, že v tom, co se čte, je velký poklad. A eunuch se vší upřímností přiznává: „Jak tomu mohu rozumět, když mě někdo nepoučuje? Pak požádá Filipa, aby ho to naučil. "Byl veden jako ovce na porážku." Význam výše uvedených slov je zcela jasný, protože v určitých časech jsou ovce odváděny ke stříhání a pastýři na ně kladou stříhací nástroje, ale ovce to tolerují a neútočí na ty, kteří to dělají. Takže Kristus, když snášel potupu, neplatil pohanu za pohanu. "V jeho ponížení byl jeho soud dokončen." Poukazuje na nezákonný soud s Ním, který byl proveden, když byla pravda skryta. "Ale kdo vysvětlí jeho generaci?" To znamená, že Jeho vysoká důstojnost zjevená po vzkříšení, čehož důkazem je to, co vykonal v práci ekonomiky. Kdo bude schopen slovy vyjádřit, když přijde myšlenka: „Kdo je to a co je to, a to všechno vydržel i Jednorozený Syn Boží? "Jeho život vyletí ze země." Namísto výrazu „Jeho život je vzat a vystoupil nad pozemské věci“, to jest pole působnosti a existence Jednorozeného, ​​když je kontemplován mimo tělo a již není mezi námi. Skutky 8:34–40. Eunuch řekl Filipovi: Prosím tě, řekni mi: o kom to prorok říká? Je to o sobě nebo o někom jiném? Filip otevřel ústa a počínaje tímto Písmem mu kázal dobrou zprávu o Ježíši. Mezitím pokračovali v cestě a přišli k vodě; I řekl eunuch: Zde je voda; Co mi brání být pokřtěn? Filip mu řekl: Věříš-li z celého srdce, je to možné. Odpověděl a řekl: Věřím, že Ježíš Kristus je Syn Boží. A přikázal, aby se vůz zastavil, a Filip i eunuch sestoupili do vody; a pokřtil ho. Když vyšli z vody, sestoupil na eunucha Duch svatý a Filip byl odveden andělem Páně a eunuch ho již neviděl a radoval se dál svou cestou. A Filip se ocitl v Azothu, a jak šel, kázal evangelium všem městům, dokud nepřišel do Cesareje. "Žádám tě, abys mi řekl: o kom...?" Vědět, že proroci někdy mluví o druhých nebo o sobě v jiné osobě, protože to ukazuje jeho otázku, je vlastnost velmi pozorného člověka. "Tady je voda; Co mi brání být pokřtěn? Podívejte se, jak moudře jedná. Nejprve čte a nerozumí, pak čte totéž proroctví; obsahuje nauku o utrpení, zmrtvýchvstání Ježíše Krista a udělení milosti Ducha svatého. Pak žádá, aby byl pokřtěn. Filip mu vysvětluje postupně, počínaje tímto proroctvím je inspirován a čte, začíná tímto proroctvím. neříkejte: "pokřtěte mě", ale "co brání?" Touto otázkou projevil silnou touhu být pokřtěn. "Filip byl odveden andělem Páně." Anděl se ho ujme, čímž přidá další zázračnost k tomu, co se stalo, a zároveň přinese Filipovi radost, že je oceněn stejně jako proroci, jako byl Habakuk. Je dobře, že byl od eunucha odebrán, protože eunuch by požádal Filipa, aby šel s ním, a Filip by ho zarmoutil, kdyby vzhledem k požadavkům okolností odmítl. Takhle všechno božsky fungovalo: Filip skončil v Azothu. Zde pak měl kázat. Mohlo by vás zajímat: