Глава восьмая

Деяния 8:1–4. Саул одобри убийството му. В онези дни имаше голямо гонение срещу църквата в Йерусалим; и всички, с изключение на апостолите, бяха разпръснати на различни места в Юдея и Самария. Благоговейни мъже погребаха Стефан и направиха голям траур за него. И Савел измъчваше църквата, като влизаше в къщи и завличаше мъже и жени, предавайки ги в затвора. Междувременно онези, които бяха разпръснати, обиколиха и проповядваха словото. Самите апостоли, казва Лука, не се разпръснаха, а останаха в Йерусалим, защото където атаката е по-силна, там трябва да бъдат най-добрите бойци и да бъдат пример за мъжество и смелост за другите. „Стивън беше погребан от благоговейни мъже.“ Ако са били „благоговейни“, тогава как са „надали голям вик?“ Това е така, защото те все още не са били съвършени. От друга страна, кой не би плакал, лишен от такова учение, такава защита и такива чудеса и виждайки този праведник да лежи мъртъв и убит с камъни? "И Савел измъчваше църквата." Голяма лудост е да си сам и да нахлуваш в къщи. Това е така, защото той даде душата си за закона. Деяния 8:5–8. И така, Филип дойде в град Самария и им проповядва Христос. Хората единодушно слушаха казаното от Филип, като чуха и видяха чудесата, които вършеше. Защото нечистите духове от мнозина, които бяха обладани от тях, излязоха със силен вик и много парализирани и куци бяха изцелени. И настана голяма радост в този град. Не апостол Филип, който е причислен към дванадесетте, а един от седемте избрани да се грижат за вдовиците, а също и този, който кръсти евнуха и обяви Симон. Чуйте какво казва евангелист Лука: след убийството на Стефан „настъпи голямо гонение срещу църквата в Йерусалим и всички, освен апостолите, се разпръснаха по различни места в Юдея и Самария“ (8:1). От това става ясно, че апостол Филип с другите апостоли е бил в Йерусалим. Лука прави тази забележка, за да покаже, че Филип е кръстил онези, които са били учени на християнска доктрина в Самария. Апостолите Петър и Йоан, идвайки при тях от Ерусалим, ги научиха на благодатта на Духа. И ако беше един от дванадесетте апостоли, тогава щеше да има властта да учи за дарбите на Духа. Той кръщава само като ученик и последната благодат се учи от онези апостоли, на които е дадена власт да преподават такъв дар. Други казват, че Филип не е свалил Духа върху кръстените, защото е бил само дякон, посочен от тези, които са били със Стефан, и не е имал нито презвитерски, нито епископски ранг, като избраните ученици на Господа. И че е бил дякон, Павел свидетелства за това в "Правилата" - той свидетелства не само за него, но и за Анания, който кръсти самия Павел. И бидейки дякон, той кръщаваше поради липса на презвитери в Самария, защото в случай на нужда, когато няма презвитер, се разрешава да кръщават и дякони, както Самият Дух научи това, Който вдъхнови на същия Филип идеята да се приближи до евнуха. Трябва да се отбележи, че след кръщението Светият Дух слиза върху кръстените чрез полагането на ръце чрез силата на молитвата в името на Господ Исус. Следователно този обред все още се спазва в същата форма. Деяния 8:9–21. Сега в града имаше един човек на име Симон, който преди това се занимаваше с магия и учудваше народа на Самария, представяйки се за някой велик. Всички го слушаха, от най-малкия до най-големия, казвайки: Това е великата Божия сила. И те го послушаха, защото дълго време ги удивляваше с магията си. Но когато повярваха на Филип, проповядващ евангелието на Божието царство и името на Исус Христос, и мъжете, и жените бяха кръстени. Сам Симон повярва и като се кръсти, не остави Филип; и като видя да стават велики сили и знамения, той беше удивен. Апостолите, които бяха в Ерусалим, като чуха, че самаряните са приели словото Божие, изпратиха при тях Петър и Йоан, които, като дойдоха, се помолиха за тях, за да получат Светия Дух. Защото Той още не беше слязъл върху нито един от тях, но само те бяха кръстени в името на Господ Исус. След това положиха ръце върху тях и те получиха Святия Дух. Симон, като видя, че Светият Дух се дава чрез полагането на ръцете на апостолите, им донесе пари, като каза: Дайте и на мен тази сила, така че всеки, на когото положа ръцете си, да получи Светия Дух. Но Петър му каза: Среброто ти да погине с тебе; защото си мислил да получиш Божия дар срещу пари. Ти нямаш дял или участие в това, защото сърцето ти не е право пред Бога. Вижте друг опит, направен от Саймън. Лука казва, че е бил почитан заради голямата си сила. Така по онова време имаше и измамени чрез магьосничество, докато дойде Филип и ги изведе от заблудата, защото Симон каза на евреите: „Аз съм Отец“, а на самаряните: „Аз съм Христос“. „Самият Саймън вярваше.“ Той не вярваше заради самата вяра, а за да могат да се правят чудеса за него. Как му хрумна да прави чудеса? Самият той измами и също опитоми демоничния и затова смяташе, че апостолите, като него, използват някакво изкуство. Затова е дал пари. Пак, за да не загуби тази дарба, той беше постоянно с Филип. Деяния 8:22–25. Затова се покайте за този свой грях и се помолете на Бога: може би мислите на сърцето ви ще ви бъдат простени. Защото те виждам изпълнен с горчива жлъчка и в окови на неправдата. Симон отговори и рече: Помолете се на Господа за мен, за да не ме сполети нищо от това, което сте казали. Те, като свидетелстваха и проповядваха словото Господне, се върнаха в Йерусалим и проповядваха Евангелието в много села на Самария. Според баснята на еретиците не е било необходимо да се казва на Симон: „покай се“, защото той е създаден толкова лош. Казват, че човекът, бидейки зъл по природа, не е в състояние да се променя по свое желание. Но не напразно каза: „покайте се, тъй като и той имаше свободна воля, и се молете на Бога: може би ще ви се прости помисълът на сърцето ви“. Петър каза това на Симон, сякаш не му беше дадено, той щеше да се смили, ако започне да плаче и да се разкайва. Но този начин на изразяване е бил често срещан и сред пророците. Петър особено предвиди, че няма да се обърне към покаяние. Затова той казва: „може би ще му бъде простено“. Защото Симон каза думите „молете се на Господа за мен“ не защото се разкая и обърна, а само заради приличието. „Защото те виждам изпълнен с горчива жлъчка и в окови на неправдата.“ Думи, пълни с гняв. Но Петър не го наказва, за да не изглежда по-късно вярата му натрапена от силата на необходимостта и страха и това дело да не изглежда жестоко. „И те, като свидетелстваха и проповядваха словото Господне, се върнаха в Ерусалим.“ Може би са се върнали заради Симон, за да не бъдат измамени и за да бъдат по-късно твърди. Обърнете внимание, че те не отиват в Самария от самото начало, но когато са преследвани в Юдея, както беше в случая с Христос. Деяния 8:26–33. А на Филип Ангелът Господен каза: Стани и иди на пладне по пътя, който води от Йерусалим за Газа, по този, който е празен. Той стана и отиде. И така, съпругът на етиопката, евнухът, благородникът на Кандакия, кралицата на Етиопия, пазител на всичките й съкровища, който дойде в Йерусалим да се поклони, се върна и, седнал на колесницата си, прочете пророк Исая. Духът каза на Филип: Ела и акостирай с тази колесница. Филип се приближи и като чу, че чете пророк Исая, каза: Разбираш ли какво четеш? Той каза: Как да разбера, ако някой не ме инструктира? И той помоли Филип да се качи и да седне с него. И пасажът от Писанието, който той прочете, беше следният: "Той беше воден като овца на клане и като агне, което мълчи пред стригачите си, така че Той не отваря устата Си. В Неговото унижение Неговият съд беше завършен. Но кой ще обясни Неговото поколение? Защото животът Му ще изникне от земята" (Ис. 53:7-8). Струва ми се, че този Филип беше един от седемте, защото иначе от Йерусалим той нямаше да отиде на пладне (на юг), а на север, а от Самария, където се намираше и учеше Филип, който беше един от седемте, пътят върви към пладне. „По пътя, който води от Ерусалим към Газа, по този, който е празен.“ Ангелът каза това, за да не се страхува Филип от нападението на евреите. — Стана и се отдалечи. Забележете послушанието. Филип не попита или каза: „Защо?“, а заедно с командата „Той стана и отиде“. „Евнух, благородник на Кандис, кралицата на Етиопия, пазител на всичките й съкровища, който дойде в Ерусалим да се поклони.“ Жените управляваха в тази Етиопия; един от тях по право на наследство беше Кандис; нейният евнух беше пазачът на хазната. Забележете, че нямаше празник, но той пътуваше за Ерусалим и че пътуваше от град, посветен на суеверия, и по пътя четеше, и освен това Исая, най-великият от пророците, освен това четеше, без да разбира какво чете, и беше толкова усърдно зает с четенето. „Разбирате ли какво четете?“ Пита изненадващо, защото нито го ласкае, нито го хвали, нито го упреква в невежество. Но той пита така, че да събуди по-голямо желание и да покаже, че в прочетеното има голямо съкровище. И евнухът признава с пълна откровеност: „Как да разбера, ако някой не ме инструктира?“ Тогава той моли Филип да го научи. „Водеха го като овца на заколение.“ Значението на горните думи е много ясно, защото в определени моменти овцете се водят за стригане и овчарите поставят върху тях инструменти за стригане, но овцете търпят това и не нападат тези, които го правят. Така че Христос, докато понасяше укор, не плащаше укор за укор. „В Неговото унижение Неговият съд беше завършен.“ Посочва незаконния процес срещу Него, извършен, когато истината е скрита. „Но кой ще обясни Неговото поколение?“ Тоест Неговото високо достойнство, разкрито след възкресението, доказателство за което е това, което Той направи в делото на икономията. Кой ще може да изрази с думи, когато дойде мисълта: „Кой е този и какво е това, и дори Единородният Божи Син изтърпя всичко това?“ „Животът му ще излети от земята.“ Вместо израза „животът Му се отнема и се възнася над земните неща“, тоест полето на действие и съществуване на Единородния, когато Той се съзерцава извън плътта и вече не е сред нас. Деяния 8:34–40. Евнухът каза на Филип: Моля те да ми кажеш: за кого говори това пророкът? За себе си ли става въпрос или за някой друг? Филип отвори устата си и като започна от това писание, му проповядва добрата новина за Исус. Междувременно, продължавайки пътуването си, те стигнаха до вода; и скопецът каза: Ето водата; Какво ми пречи да се кръстя? Филип му каза: ако вярваш с цялото си сърце, това е възможно. Той отговори и каза: Вярвам, че Исус Христос е Божият Син. И той заповяда на колесницата да спре, и Филип и евнухът слязоха във водата; и го кръсти. Когато излязоха от водата, Светият Дух слезе върху скопеца, а Филип беше взет от Ангела Господен и скопецът вече не го видя и продължи пътя си, радвайки се. И Филип се озова в Азот и като минаваше, проповядваше благовестието на всички градове, докато стигна до Кесария. „Моля да ми кажете: за кого...? Да знаеш, че пророците понякога говорят за другите или за себе си в друг човек, защото това показва неговия въпрос, е притежание на много наблюдателен човек. "Ето водата; Какво ми пречи да бъда кръстен? Вижте колко мъдро постъпва той. Отначало той чете и не разбира, след това чете същото пророчество; то съдържа учението за страданието, възкресението на Исус Христос и даряването на благодатта на Светия Дух. След това той моли да бъде кръстен; Филип му обяснява по ред, започвайки с това пророчество. И вдъхновен от готовността, той постепенно е воден до кръщение, но той не каза „кръсти ме“, а „Какво пречи?“ С този въпрос той показа силно желание да се кръсти. „Филип беше взет от ангела Господен“. Ангел го взема, като по този начин добавя повече чудотворност към случилото се и в същото време доставя радост на Филип, че той е награден със същото като пророците, като Авакум. Добре, че беше взет от евнуха, защото евнухът би помолил Филип да отиде с него и Филип би го натъжил, ако поради изискванията на обстоятелствата той откаже. Ето как всичко се получи по Божествен начин: Филип се озова в Азот. Тогава той трябваше да проповядва. Може да се интересувате от: