Глава седьмая

Veprat e Apostujve 7:1–7. Atëherë kryeprifti tha: A është kështu? Por ai tha: burra, vëllezër dhe baballarë! dëgjo. Perëndia i lavdisë iu shfaq atit tonë Abrahamit në Mesopotami, para se të shkonte në Harran, dhe i tha: “Dil nga vendi yt, nga farefisi yt dhe nga shtëpia e atit tënd dhe shko në vendin që do të të tregoj” (Zan. 12:1). “Pastaj ai u largua nga vendi i Kaldeasve dhe u vendos në Haran; dhe prej andej, pas vdekjes së të atit, Perëndia e shpërnguli në këtë vend ku jetoni tani. Dhe ai nuk i dha një trashëgimi në të, as një këmbë, por i premtoi se do t'ia jepte si pronë atij dhe pasardhësve të tij pas tij, ndërsa ai do të ishte ende pa fëmijë dhe të huajt në vendin e tij. të skllavëruar dhe të shtypur për katërqind vjet "Por unë," tha Zoti, "do të gjykoj popullin të cilit do t'i skllavëruar; dhe pas kësaj ata do të dalin dhe do të më shërbejnë në këtë vend.” Ata as që e kishin menduar se e lejuan veten të vepronin blasfemi, por ai akuzohet për blasfemi për fjalët e tij. Ata e kishin gjithmonë në mendje Moisiun—ata kujdeseshin më pak për gjërat e Perëndisë sesa për dekretet e Moisiut. Por Stefani, që në fillim të fjalës së tij, hedh poshtë mendimin e tyre dhe dëshmon se as kisha, as ritualet nuk kanë rëndësi dhe se ata nuk do ta mposhtin predikimin e Ungjillit, se Zoti e bën të vështirën dhe të pamundurën të lehtë dhe të mundshme. Shënim: akuza e tyre është pikërisht se, duke përfituar vazhdimisht nga dashuria e Zotit për njerëzimin, ata e paguanin mirëbërësin e tyre të kundërtën dhe po kërkojnë të pamundurën. Stefani tregon gjithashtu se premtimi ishte dhënë para tokës, para rrethprerjes, para flijimit, para kishës, se ata e morën këtë tokë, si dhe rrethprerja dhe ligji, jo sipas meritës, por toka ishte një shpërblim për bindjen, se kur u dha rrethprerja, premtimi nuk ishte përmbushur ende dhe se të gjitha këto ishin lloje. Ai e quan bukur Perëndinë në fillim të fjalimit "Perëndi i lavdisë", sepse Ai i bëri të lavdishëm ata që shaheshin. Ai gjithashtu thotë se nuk kishte ende kishë, por Abrahami ishte i nderuar të shihte Zotin, se ai kishte persët si paraardhës të tij dhe jetonte në një tokë të huaj. Vini re se si Stefani i largon mendimet e tyre nga shqisat, duke filluar nga lokaliteti, pasi ata po flisnin për vendin. Nëse Perëndia është Perëndia i "lavdisë", atëherë Ai nuk ka nevojë të ketë lavdi nga ju nëpërmjet kishës tuaj, sepse Ai Vetë është burimi i çdo lavdie dhe çdo të mirë. "Largohu nga toka jote dhe nga farefisi yt." Si thotë Shkrimi se babai i Abrahamit dëshironte të ikte (shih Zanafilla 11:31), por këtu thotë se Abrahamit iu tha që "të dilte nga toka juaj?" Nga kjo arrijmë në përfundimin se shfaqja e Zotit te Abrahami preku babain e tij dhe ai dëshironte të largohej nga vendi i Kaldeasve. Por me këtë Stefani tregon se hebrenjtë nuk janë bij të Abrahamit, sepse ai, pasi la atdheun dhe të afërmit e tij, tregoi bindje, por ata janë të pabindur. "Dhe ai nuk i dha atij një trashëgimi në të, as edhe një këmbë." Shikoni se si biseda për Tokën e Premtuar i çon ata te e vërteta. Pse Zoti nuk i dha Abrahamit një trashëgimi? Sepse kjo tokë ishte një prototip i një toke tjetër. "Dhe ai premtoi se do ta jepte." A e vëreni se jo pa arsye përsëritet sërish: nuk thotë “ka dhënë”, por “premtoi të japë”. Nëse Abrahami ishte i huaj dhe i huaj dhe duhej të shpërngulte pas njëfarë kohe, atëherë si mund ta kishte këtë tokë si "zotërim" të tij! Pra, trashëgimia e Abrahamit ruhet nëpërmjet farës së tij, që është Krishti, pasi shenjtorët do të mbretërojnë me Të, sipas fjalës së Shkrimit: “Sepse Biri i njeriut do të vijë në lavdinë e Atit të Tij” (Mateu 16:27; 25:31), duke mbretëruar mbi të gjitha kombet. "Dhe pasardhësve të tij pas tij, kur ai ishte ende pa fëmijë". Përsëri ai tregon se Zoti është në gjendje të bëjë të mundshmen nga e pamundura, sepse thuhet se Ai do ta bëjë zot të Palestinës atë që ishte në Persi dhe ishte në një distancë kaq të largët. Por ka edhe një tregues të dashurisë së madhe të Zotit për njerëzimin dhe besimit të madh të Abrahamit, sepse shprehja "kur ishte ende pa fëmijë" tregon bindjen dhe besimin e Abrahamit, megjithëse ajo që i ndodhi më pas e shtyu atë në mendimin e kundërt, pasi pasi erdhi ai nuk kishte asgjë "asnjë këmbë" dhe as atëherë nuk kishte asgjë. "Dhe Zoti i tha atij se pasardhësit e tij do të ishin emigrantë në një tokë të huaj." Shikoni sa vite më parë premtimi u dha dhe imazhi i tij ekzistonte, dhe nuk kishte kurrë një imazh të një flijimi, kurrë një imazh të rrethprerjes. Por kjo tregon gjithashtu se si Zoti i lejoi izraelitët të duronin fatkeqësitë, megjithëse nuk kishte asgjë për të cilën ata ishin fajtorë. "Dhe ata do të jenë në skllavëri dhe shtypje për katërqind vjet." Ajo që është shkruar në librin e Eksodit nuk bie në kundërshtim me këtë pasazh. Aty thuhet: “Pas katërqind e tridhjetë vjetësh... e gjithë ushtria e Zotit doli nga vendi i Egjiptit” (12:41), dhe këtu thotë afërsisht: pas “katërqind vjetësh”. Por duhet të kujtojmë se nuk thuhet: “u larguan kur ishin katërqind vjeç”, thuhet: pas “katërqind” vjetësh, që nuk përjashton edhe tridhjetë vitet e mbetura. Njëzet e pesë vjet - nga viti i shtatëdhjetë e pesë deri në të qindtën e Abrahamit, gjashtëdhjetë vjet të Isakut, nëntëdhjetë e një vjet të Jakobit, njëqind e dhjetë vjet të Jozefit, njëqind e dyzet e katër vjet në Egjipt - gjithsej katërqind e tridhjetë vjet. Në shprehjen: "Dhe pas kësaj ata do të dalin dhe do të më shërbejnë Mua", mund të shihet një tregues i këtyre tridhjetë viteve. "Por unë," tha Zoti, "do të gjykoj popullin të cilit do t'i robërojnë..." Ata që i hidhëruan nuk e bënë këtë pa u ndëshkuar, sepse hebrenjtë duruan një skllavëri të hidhur dhe të vështirë, pasi egjiptianët nuk i shikonin si skllevër, por si armiq dhe kundërshtarë. Veprat e Apostujve 7:8–16. Dhe ai i dha atij besëlidhjen e rrethprerjes. Prandaj i lindi Isaku dhe e rrethpreu ditën e tetë; Isakut i lindi Jakobi dhe Jakobit dymbëdhjetë patriarkë. Patriarkët, nga zilia, e shitën Jozefin në Egjipt; por Perëndia ishte me të dhe e çliroi nga të gjitha dhembjet e tij dhe i dha dituri dhe miratimin e mbretit të Egjiptit, Faraonit, i cili e bëri sundimtar të Egjiptit dhe të gjithë shtëpisë së tij. Uria dhe shtrëngimi i madh ra në mbarë vendin e Egjiptit dhe të Kanaanit, dhe etërit tanë nuk gjetën ushqim. Jakobi, kur dëgjoi se në Egjipt kishte bukë, dërgoi atje për herë të parë etërit tanë. Dhe kur (ata erdhën) herën e dytë, Jusufi iu shfaq vëllezërve të tij dhe faraoni u bë i njohur për familjen e Jozefit. Jozefi dërgoi të thërrasë atin e tij Jakobin dhe të gjithë të afërmit e tij, shtatëdhjetë e pesë veta. Jakobi shkoi në Egjipt dhe ai dhe etërit tanë vdiqën; dhe i çuan në Sikem dhe i vunë në një varr, të cilin Abrahami e bleu me çmimin e argjendit nga bijtë e Hamorit Sikemit. Pasardhësve u jepen premtime dhe paraardhësve u jepen fatkeqësi. Dhe etërit ishin urdhëruar me ligj që të rrethprenin lafshën, sepse Abrahami doli nga vendi i Kaldeasve; kaldeasve, si dhe medëve dhe persëve, sipas zakoneve të baballarëve të tyre, u lejohej të martoheshin me nëna dhe motra. Kështu, Abrahami rrethpritet si shenjë se ai heq dorë nga përzierja trupore dhe mohon martesat e paligjshme fisnike. Dhe të tjerë argumentojnë se rrethprerja iu urdhërua Abrahamit dhe pasardhësve të tij për të bërë të qartë se prej tyre Krishti duhej të ishte sipas mishit, pasi ne e dimë se rrethprerja, e cila ishte një lloj në Dhiatën e Vjetër, përmbante një shëmbëlltyrë të pagëzimit shpëtimtar dhe, duke e hedhur jashtë mishin, nënkuptonte heqjen dorë nga mishi, rrethprerjen e Perëndisë sipas asaj të rrethprerjes. "Prandaj atij i lindi Isaku dhe e rrethpreu ditën e tetë". Isaku rrethpritet i pari ditën e tetë; prandaj Judenjtë rrethpriten ditën e tetë. Dhe Ismaeli rrethpritet në moshën trembëdhjetë vjeç (shih Zan. 17:25), prandaj pasardhësit e tij, Ismaelitët, rrethpriten, siç thotë Jozefi, edhe në vitin e trembëdhjetë. "Ata e shitën Jozefin në Egjipt". Duke mos ditur asnjë faj pas vëllait të tyre, ata e trajtuan aq keq dhe për më tepër, në një kohë kur ai u vinte me ushqim për ta dhe me veprimin e tyre kontribuan në profecinë, pa e kuptuar dhe padashur u bënë fajtorë të mirëqenies së tij, megjithëse pas shumë sprovash për të. Ata vetë sollën mbi vete një frikë të madhe dhe një turp të padurueshëm, megjithëse Jozefi nuk kujtoi të keqen dhe nuk komplotoi asgjë të tmerrshme kundër tyre, por, përkundrazi, i ushqeu ata që lëngonin nga uria dhe ia bëri të njohur Faraonit. "Dhe ai dhe etërit tanë vdiqën dhe u transferuan në Sikem". Abrahami me familjen e tij dhe patriarkët u varrosën në Sikem, i cili mund të jetë quajtur "Sikema". Abrahami e bleu vetë këtë vend për të varrosur Sarën. "Dhe ata u vendosën në një varr." Pasi tha këtë, Stefani tregon se Abrahami, edhe para varrimit të tij, nuk ishte zot i tokës. Veprat e Apostujve 7:17–28. Dhe ndërsa afrohej koha për përmbushjen e premtimit që Perëndia iu betua Abrahamit, populli u rrit dhe u shumua në Egjipt, derisa doli një mbret tjetër që nuk e njihte Jozefin. Ky, duke trilluar kundër familjes sonë, i shtypi baballarët tanë, duke i detyruar ata të braktisin fëmijët e tyre që të mos jetojnë. Në këtë kohë lindi Moisiu dhe ishte i bukur para Perëndisë. Për tre muaj ushqehej në shtëpinë e të atit. Dhe kur ai u braktis, e mori e bija e Faraonit dhe e rriti si djalin e saj. Dhe Moisiu u mësua me gjithë diturinë e Egjiptasve dhe ishte i fuqishëm në fjalë dhe në vepra. Kur ishte dyzet vjeç, i erdhi në zemër të vizitonte vëllezërit e tij, bijtë e Izraelit. Dhe, duke parë njërin prej tyre të ofenduar, u ngrit dhe mori hak për të ofenduarin, duke goditur egjiptianin. Ai mendonte se vëllezërit e tij do ta kuptonin se Perëndia po u jepte shpëtimin me dorën e tij; por ata nuk e kuptuan. Të nesërmen, kur disa prej tyre po ziheshin, u shfaq dhe i bindi për paqe, duke thënë: “Ju jeni vëllezër, pse ofendoni njëri-tjetrin? Por ai që ofendoi fqinjin e largoi duke thënë: “Kush të bëri ty prijës dhe gjykatës mbi ne? A nuk dëshiron të më vrasësh edhe mua, ashtu siç vrave dje egjiptianin?” Shprehja "me afrimin e kohës për përmbushjen e premtimit" nuk tregon se ato u shtuan gjatë katërqind viteve, por se fundi po afrohej, pasi në Egjipt kishin kaluar katërqind e më shumë vjet. "Njerëzit u rritën dhe u shumuan në Egjipt". Nëse në lidhje me Jozefin është e denjë për habi që ai u shit nga vëllezërit e tij dhe, pasi u shit, i shpëtoi nga uria, atëherë edhe më e habitshme është se mbreti ngriti atë që supozohej të minonte fuqinë e tij (domethënë Moisiun); ai që supozohej se do të vritej nga personi që e dënoi me vdekje - ai u shkollua dhe u rrit për të rrëzuar mësuesin. “Të detyrojnë... të braktisin fëmijët e tyre që të mos jetojnë.” Kjo shprehje lë të kuptohet se mbreti nuk donte që vrasja e foshnjave të bëhej hapur. Dhe vini re: premtimi i Zotit u forcua pikërisht përmes rrethanave përmes të cilave djalli u përpoq ta minonte atë, sepse populli i Izraelit ishte i hidhëruar, por ata u rritën dhe u shumuan. Kjo është arsyeja pse Moisiu pranohet dhe shkollohet dhe shkollohet në shtëpinë e mbretit dhe ikën përsëri; por gjatë fluturimit i jepet një vizion dhe i besohet udhëheqja e popullit. Kështu, Zoti sjell faktin që ata që shiten si skllevër bëhen mbretër aty ku ishin skllevër. "Moisiu... ishte i bukur para Zotit." Prindërit lindën dhe panë që fëmija ishte i bukur, sepse tek ai lulëzoi hiri. Duke parë se ishte bukur, e kursyen, por të trembur nga komanda e fshehën. Frika fitoi; dhe nga frika vendosën ta braktisin fëmijën, por nga ndjenja e dhembshurisë prindërore përdorin dinakërinë në këtë çështje - arrijnë të anashkalojnë urdhrin: pasi kanë bërë një arkë, në imitim të arkës që ishte me Noeun, dhe duke thirrur Zotin e Noeut, ata e hodhën fëmijën me arkën në lumë, në mënyrë që të dukej se i bindej urdhrit. Dhe kështu ata largohen, dhe Zoti frymëzon vajzën e Faraonit, e cila nuk e dinte për këtë, të dalë në lumë. Ajo doli, duke mos ditur asgjë, dhe gjeti atë që nuk po kërkonte - ajo mori një fëmijë nga arka. Dhe Moisiu u shpëtua nga simbolet e shpëtimit të përgjithshëm të Kishës, sepse arka ishte prej druri, dhe pema ishte prej ujit, dhe shpëtimi ishte i pashpresë, dhe ai që mori Moisiun nuk ishte një çifut, por një pagan dhe një egjiptian. “Dhe Moisiu u mësua me gjithë diturinë e Egjiptit.” As Moisiu, as Anania dhe Danieli me ata që ishin me ta, nuk do të kishin marrë arsim të huaj nëse nevoja dhe dhuna e despotëve nuk do t'i kishte detyruar për këtë, sepse nuk u duhej për asgjë, përveç nëse, ndoshta, dikush do të thotë se arsimimi ishte i mirë për të zhdukur gabimet e egjiptianëve. "Pasi mundi egjiptianin", Moisiu u hakmor ndaj tij për atë që kishte shtypur. Nuk e vrau egjiptianin nga furi apo inati, por nga zelli për Zotin. Dhe ajo që bëhet nga zelli për Zotin, edhe sikur të ishte vrasje, nuk është vrasje. Kështu dëgjoi Moisiu nga Zoti për Finehasin, i cili vrau dy me njërën dorë: "Fineasi... mori një shtizë në dorë, e ndoqi izraelitin në dhomën e gjumit dhe i shpoi të dy... dhe humbja e bijve të Izraelit pushoi" (Num. 25:7-8). Dhe ajo që bëri Moisiu ishte një mister i pazgjidhur, sepse ishte një shenjë që nëpërmjet Moisiut Perëndia do të shkatërronte egjiptianët dhe do të shpëtonte izraelitët. Moisiu mendoi se vëllezërit e tij e kuptonin se nëpërmjet tij Perëndia po u jepte çlirimin. Megjithatë, mbrojtja hyjnore ishte e dukshme nga vetë veprat - çfarë kuptimi tjetër duhej? Megjithatë, edhe atëherë ata nuk e kuptuan. “Të nesërmen, kur disa prej tyre po luftonin, ai u shfaq dhe i bindi për paqe.” Shihni si flet favorizues ai që tregoi një zemërim të tillë ndaj Egjiptasit: "Ju jeni vëllezër, pse ofendoni njëri-tjetrin? Por kushtojini vëmendje përgjigjes: "Kush të bëri ty udhëheqës dhe gjykatës mbi ne?" Të njëjtat fjalë që më vonë iu thanë Krishtit. Shpërblimi i të mirës me fyerje është në frymën e judenjve. Veprat e Apostujve 7:29–34. Nga këto fjalë Moisiu iku dhe u bë i huaj në vendin e Madianit, ku i lindën dy djem. Kur ai ishte dyzet vjeç, një Engjëll i Zotit iu shfaq në shkretëtirën e malit Sinai në flakët e një ferrishteje të djegur. Kur Moisiu e pa këtë, u mrekullua nga vegimi; dhe kur u afrua për të parë, zëri i Zotit iu drejtua: "Unë jam Perëndia i etërve të tu, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit". Moisiu, i pushtuar nga frika, nuk guxoi të shikonte. Dhe Zoti i tha: "Hiq sandalet nga këmbët; sepse vendi në të cilin qëndroni është tokë e shenjtë. Unë shoh shtypjen e popullit tim në Egjipt, dëgjoj rënkimin e tyre dhe zbrita për ta çliruar; prandaj shko, do të të dërgoj në Egjipt". Por ikja e tij nuk shkeli planet e Zotit, sepse thuhet: "Kur ai ishte dyzet vjeç, Engjëlli i Zotit iu shfaq në shkretëtirën e malit Sinai", - ai u shfaq kur Moisiu ishte në arrati, kur ai nuk shpresonte të kthehej, pasi tashmë kishte dy djem. Por vini re: Stefani tani e quan Birin e Perëndisë një engjëll, si dhe një njeri. Engjëlli i shfaqet Moisiut jo në kishë, por në shkretëtirë, dhe jo në vetë shkretëtirën, por - në një kaçubë - në flakët e një kaçubi të djegur me gjemba. Kështu Moisiu nderohet me një zë: "Unë jam", thotë zëri, "Perëndia i etërve tuaj". “Hiqni këpucët nga këmbët, sepse vendi ku qëndroni është tokë e shenjtë.” Vendi është i shenjtë për shfaqjen e Krishtit dhe është i denjë për mrekulli më të madhe se ai që ishte në Shenjtin e të Shenjtëve, sepse një fenomen i tillë nuk kishte ndodhur kurrë atje. Më tej, kujdesi i madh i Zotit është i dukshëm, sepse thuhet: "Unë shoh shtypjen e popullit tim... dhe dëgjoj rënkimin e tyre dhe zbrita për ta çliruar". Veprat e Apostujve 7:35–41. Këtë Moisi, të cilin ata e refuzuan, duke thënë: "Kush të bëri ty sundimtar dhe gjykatës?", ky Perëndi e dërgoi përmes Engjëllit që iu shfaq në një kaçubë gjembash si sundimtar dhe çlirimtar. Ky i nxori jashtë, duke bërë shenja dhe mrekulli në vendin e Egjiptit, në Detin e Kuq dhe në shkretëtirë për dyzet vjet. Ky është Moisiu që u tha bijve të Izraelit: "Zoti, Perëndia juaj, do t'ju nxjerrë një profet si unë nga gjiri i vëllezërve tuaj; dëgjoni atë" (Ligj. 18:15). “Ky është ai që ishte në mbledhje në shkretëtirë me Engjëllin që i foli në malin Sinai dhe me etërit tanë, dhe që mori fjalë të gjalla për të na përcjellë, të cilit etërit tanë nuk donin t'i binden, por e refuzuan dhe ia kthyen zemrat e tyre nga Egjipti, duke i thënë Aaronit: "Na bëj perëndi që do të na ecin përpara; sepse ne nuk e dimë se çfarë i ndodhi Moisiut, i cili na nxori nga vendi i Egjiptit". Dhe në ato ditë ata bënë një viç, i ofruan flijime idhullit dhe u gëzuan para veprës së duarve të tyre. Atë Moisiun, i cili ishte në rrezik për jetën e tij, të cilin izraelitët e konsideruan dhe e refuzuan si asgjë, Perëndia e ngriti dhe "dërgoi nëpërmjet një Engjulli që iu shfaq në një ferrishte". Të cilin Stefani e quan Engjëll, Moisiu e pa dhe e quan Perëndinë. "Ky është Moisiu që u tha bijve të Izraelit: "Zoti, Perëndia juaj, do t'ju ngrejë një profet nga gjiri i vëllezërve tuaj, si unë", domethënë, si unë, ai nuk u la në asgjë për diçka për të cilën duhej të ishte nderuar shumë më shpejt. Faraoni donte të vriste Moisiun dhe Moisiu iku; dhe Herodi deshi të vriste Zotin dhe Zoti shpëtoi një komplot kundër tyre një foshnjë dhe Bood. urdhri dhe as njëri as tjetri nuk u respektua. "Ky është ai që ishte në takimin në shkretëtirë me engjëllin që i foli në malin Sinai." Fjalët para nesh tregojnë se njerëzit bëhen më të mirë ose më keq jo nga vendi, sepse ata për të cilët po flasim, pasi kanë qenë tashmë jashtë Egjiptit sipas vendit, sipas vendndodhjes, ishin në Egjipt dhe nuk braktisën mendimet për zakonet egjiptiane, siç thotë Ungjilli: "Aty ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj" (Luka 12:34). Shumë, ndërsa janë ende në tokë, po grumbullojnë thesare në qiell; aty është zemra e tyre. Por engjëjt që shkelën vullnetin e Perëndisë, duke qenë në qiell, kishin një prirje ndaj asaj që është në tokë; si rezultat i të cilave ata u hodhën përtokë. “Kush mori fjalë të gjalla”. Fjalët e një lloji të veçantë, kuptimi i të cilave sqarohet me fjalë të zakonshme, ose profeci, ai i quan të gjalla. "Na bëni perëndi". Jo Zot, por Zot. "Dhe në ato ditë ata bënë një viç." E njëjta gjë me Davidin: “dhe bënë një viç në Horeb” (Ps. 105:19). Dhe jo pa qëllim vihet në dukje Horebi, por për të treguar çmendurinë e skajshme të izraelitëve: këtu iu shfaq Zoti Moisiut, këtu ata bënë idhuj dhe u bënë flijime. Veprat e Apostujve 7:42–50. Perëndia u largua dhe i la që t'i shërbenin ushtrisë qiellore, siç është shkruar në librin e profetëve: "Shtëpi e Izraelit! A më solle therje dhe flijime për dyzet vjet në shkretëtirë? Ti more tabernakullin e Molokut dhe yllin e zotit tënd Remphan, shëmbëlltyrat që bëre për t'i adhuruar ty" 25-27). "Etërit tanë kishin tabernakullin e dëshmisë në shkretëtirë, ashtu si Ai që i foli Moisiut urdhëroi që të bëhej sipas modelit që kishte parë. Etërit tanë dhe Jezusi, duke e marrë atë, e sollën në zotërim të kombeve të dëbuar nga Perëndia nga prania e etërve tanë. Kështu ndodhi deri në ditët e Davidit. Ai gjeti hir për Zotin dhe iu lut Perëndisë. ndërtoi një shtëpi për Të, por Më i Larti nuk banon në kisha të bërë me dorë, siç thotë profeti: "Qielli është froni im dhe toka është stoli i këmbëve të mia. Çfarë shtëpie do të më ndërtoni, thotë Zoti, apo çfarë vendi për pushimin tim? A nuk ishte dora Ime ajo që krijoi gjithë këtë?” (Isa. 66, 1–2). Thënia "u la... për të shërbyer" vihet në vend të "lejohet", ashtu si me Apostullin Pal "Perëndia i dorëzoi në një mendje të shthurur" (Rom. 1:28) vendoset në vend të "lejohet të dorëzohen". Pra, ai thotë: meqenëse çifutët kishin një pasion të tillë - t'i shërbenin krijesës në vend të Krijuesit, Zoti shpesh i qortoi ata përmes profetëve për një arbitraritet të tillë, dhe më pas, kur doli se ishin kokëfortë, i lejoi të bënin atë që dëshironin. Dhe fjala "u largua" vihet në vend të thënies "u largua nga një dëshirë tjetër", sepse diçka tjetër tregon vullnetin e Zotit dhe tjetër është ajo që lejohet nga mospërfillja. Sepse vullneti i tij është i njëjtë me ligjin: “Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm Atij” (Luka 4:8). Por Ai i lejoi ata që këmbëngulën në ligësi të qëndrojnë në ligësi, sepse Ai nuk dëshiron t'i shërbejnë nga nevoja, që të mos e shtrëngojë atë që ka vullnet të lirë. Disa njerëz mendojnë se shprehja "strehë qiellore" është e barabartë me "Engjëjt". “Fjala u shpall me anë të engjëjve” (Hebrenjve 2:2). Por Stefani nuk po flet për engjëjt, por për yjet, të cilëve hebrenjtë u nderuan, domethënë: Demi, i cili zëvendësoi yllin e mëngjesit - yllin e mëngjesit, dhe hënën, si mbretëresha e parajsës. Kjo shprehje përdoret pothuajse kudo ku flasim për ndriçues dhe yje. "Shtëpia e Izraelit! A më solle therje dhe flijime për dyzet vjet në shkretëtirë? Vini re se ai fillimisht përmend se ata i bënë flijime për veten e tij dhe më pas flijime për idhujt. Kjo sepse para kësaj emri "sakrificë" nuk gjendet askund, por vetëm "urdhërime" dhe "gjallë". Për më tepër, ai i citon këto dëshmi jo pa arsye, por për të treguar se nuk kishte nevojë për sakrifica. Ai thotë: “A më ke sjellë sakrifica dhe flijime” në vend që të thotë: “Nuk mund të thuash se u ofroni fli idhujve sepse ia keni ofruar Perëndisë; përkundrazi, fillimisht u bëre kurban dhe këtë në shkretëtirë, ku të mbrojta veçanërisht. Prandaj, nëse do të thosha se ky kishë do të shkatërrohej dhe do të ndryshonin ritualet dhe flijimet, atëherë nuk thashë asgjë të re. Sepse Moisiu, për të cilin ju duket se keni një mendim të lartë, nuk ofroi flijime dhe nuk ngriti kishë për dyzet vjet, dhe as Davidi, megjithëse ju e kishit tashmë këtë tokë, të ndarë me short. Po kështu, profetët flasin për to si të panevojshëm. Por si mund ta përmendësh Moisiun në mbrojtjen tënde, kur etërit e tu dhe ju e hodhët poshtë atë?” "Ju pranuat tabernakullin e Molokut dhe yllin e zotit tuaj Remphan". Moisiu hyjnor u tërhoq në mal për të marrë ligjin dhe ata, izraelitët me gjak, dolën para Aaronit duke i thënë: "Na bëj perëndi" (Eks. 32:1). Kështu ata bënë një viç në shkretëtirë, dhe ky viç ishte qartë një idhull; Ata gradualisht ndërtuan shumë idhuj të tjerë. Ata ishin veçanërisht të përkushtuar ndaj adhurimit të yjeve. Përveç viçit, ata "pranuan" "tabernakullin e Molokhov". Pasi krijuan tabernakullin, vendosën në të një idhull dhe e quajtën Molek. Ky është një idhull moabit. Ai kishte një gur transparent në majë të ballit të tij në formën e një ylli të mëngjesit - Luciferi. Dhe fjala "Moloch" e përkthyer do të thotë "mbreti i tyre". Sepse kështu e shpjegojnë Akuila dhe Teodotioni. Dhe imazhi i yllit të mëngjesit u përgatit nga artistë. Pra, "ata pranuan tabernakullin e Molokut", domethënë tabernakullin e mbretit tuaj. Dhe çfarë lloj mbreti ishte ai? "Ylli i zotit tënd Remphan", emri i të cilit përkthehet do të thotë "errësim" ose "verbërim". Pra, ata adhuruan yllin, që ngrihej para shfaqjes së shkëlqimit të diellit. Megjithatë, këta adhurues u verbëruan, ose remphan, jo sepse ylli e prodhoi këtë verbim, por sepse ky nderim u bë shkaku i një errësire të tillë. "Unë do t'ju çoj më tej se Babilonia." Profeti tha: "Unë do t'ju zhvendos përtej Damaskut" (Am. 5:27). Dhe Stefani tha "përtej Babilonisë", pas ekspozimit të judenjve ose sepse Babilonia është kufiri i tokës së Damaskenëve. Shtatëdhjetë përkthyes thanë: "Damasko tjetër". “Etërit tanë kishin tabernakullin e dëshmisë në shkretëtirë.” Ata e kishin atë për të pasur Zotin dëshmitar. Ai e quan atë tabernakulli i dëshmive, domethënë mrekullive dhe urdhërimeve. "Siç e urdhëroi Moisiun ai që foli". Themelimi i tabernakullit u bë në një mal dhe ishte i lëvizshëm në shkretëtirë dhe jo i vendosur në një vend. Nëse Engjëlli ishte ai që i foli Moisiut në mal, atëherë ai përsëri i foli atij në emër të Zotit. Dhe ka shumë nga këto në Shkrimin Hyjnor. Kështu, libri i Eksodit thotë se Engjëlli i Zotit i tha Moisiut: “Moisi, Moisi!.. Mos eja këtu” (Eks. 3, 4 5). Dhe pak më tutje ky Engjëll thotë: “Unë jam Perëndia i atit tënd, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit” (Eks. 3:6). Veprat e Apostujve 7:51–53. me qafë të ashpër! njerëz me zemër dhe veshë të parrethprerë! ju gjithmonë i rezistoni Frymës së Shenjtë, ashtu si etërit tuaj dhe ju. Cilin nga profetët nuk e përndoqën etërit tuaj? Ata vranë ata që paralajmëruan ardhjen e të Drejtit, të cilin tani jeni bërë tradhtarë dhe vrasës, ju që pranuat ligjin nën shërbimin e engjëjve dhe nuk e respektuat. Pse ai që i ka folur deri tani popullit përdor fjalë mizore këtu? Sepse e pa që nuk po i kushtonin rëndësi asaj që thuhej. "Ju gjithmonë i rezistoni Frymës së Shenjtë" - jo vetëm tani. Me këtë ai tregon: ajo që ai tha ishte nga Fryma e Shenjtë, veçanërisht kur ora e vdekjes së tij po afrohej, sepse ai, natyrisht, e dinte këtë, duke qenë i mbushur me Frymën e Shenjtë. Ai tregoi guxim të madh dhe të patrembur dhe ajo që u tha atyre nuk ishte e tija, por fjalët e profetëve. "Gjithmonë," thotë ai, "rezistoni". Kur Zoti nuk donte që të kishte sakrifica, ju bëni sakrifica, dhe atëherë kur Ai dëshiron sakrifica, ju nuk i bëni ato. Përsëri, kur ekzistonte kisha, ju u shërbenit idhujve, dhe kur Ai dëshiron që ju të hiqni dorë nga kisha, ju bëni të kundërtën. Për më tepër, ai nuk tha: «Kundërshtojini Perëndisë», por «Kundërshtoni Shpirtin». Sepse nuk ka dallim mes Frymës dhe Perëndisë. "Rezistoni... siç bënë etërit tuaj, po ashtu bëni edhe ju." Tregon se kjo e keqe bie më rëndë mbi ta sepse i ka mbërritur shumë kohë më parë. Kështu bëri Krishti, sepse ata mburreshin shumë për paraardhësit e tyre. "Cilin nga profetët nuk e përndoqën etërit tuaj?" Nëse baballarët tuaj i vranë këta pararendës, atëherë nuk është për t'u habitur që unë, që predikoj Atë të parathënë prej tyre, do të vritem nga ju, që jeni shumë krenarë për paraardhësit tuaj. "Ata vranë ata që parashikuan ardhjen e të Drejtit." Ai thotë “I drejti”, duke treguar se Ai u vra pa të drejtë prej tyre, sepse nëse Ai është i drejtë, atëherë ata që e vranë e kanë shumë gabim. E quan të drejtë, sepse nuk mund ta mohonin. Askund nuk e dënuan Atë si të padrejtë, sepse si mund ta dënonin për këtë si dikë që nuk kishte as strehë? Por ai ekspozon para tyre dy nga krimet e tyre: vrasjen dhe tradhtinë. Sepse ai thotë: “Tani jeni bërë tradhtarë dhe vrasës... që e pranuat ligjin gjatë shërbesës së Engjëjve dhe nuk e mbanin atë”, domethënë atë që u rregullua nga Engjëjt dhe iu dorëzua atyre që u shfaqën në shkurre. Tregon se ata nuk iu nënshtruan dhe nuk iu nënshtruan as Zotit, as engjëjve, as profetëve, as Shpirtit. Veprat e Apostujve 7:54–56. Duke dëgjuar këtë, ata grisën zemrat e tyre dhe kërcëllinin dhëmbët kundër tij. Stefani, i mbushur me Frymën e Shenjtë, ngriti sytë nga qielli dhe pa lavdinë e Perëndisë dhe Jezusin që qëndronte në të djathtën e Perëndisë dhe tha: Ja, unë shoh qiejt të hapur dhe Birin e njeriut që qëndron në të djathtën e Perëndisë. Nëse hebrenjtë donin ta vrisnin Stefanin, atëherë pse nuk e vranë menjëherë? Sepse donin të paraqisnin një pretekst të besueshëm për paturpësinë e tyre, pasi fyerja që ai u shkaktoi nuk ishte një pretekst i besueshëm për ta vrarë; Për më tepër, ajo që ata e konsideruan një fyerje për veten e tyre nuk ishte fyerja e tij, por ishte një qortim që iu bë hebrenjve nga profeti. Në të njëjtën kohë, ata nuk donin që të mendohej se e vranë për diçka që lidhej me ta personalisht, siç ishte rasti kur Krishti u dënua me vdekje, por se po e vrisnin për ligësi. Sepse nuk mjaftoheshin me përdhosjen e tyre me vrasje, por shpresonin dhe kujdeseshin të njollosnin nderin e të vrarëve. Sepse ata kishin frikë se ai nuk do të gëzonte nderim më të madh nëse e vrisnin për një fyerje personale ndaj tyre. "Jezusi qëndron në të djathtën e Perëndisë". Qëndrimi do të thotë qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri. Për më tepër, ata tashmë e pranuan këtë: ata atëherë e konsideronin Atë të vlefshëm. Veprat e Apostujve 7:57–60. Por ata bërtitën me zë të lartë, mbuluan veshët dhe me një mendje u vërsulën drejt tij. Dhe, duke e nxjerrë jashtë qytetit, filluan ta vrasin me gurë. Dëshmitarët vunë rrobat e tyre te këmbët e të riut që quhej Saul. Dhe e vranë me gurë Stefanin, i cili po lutej dhe thoshte: Zot Jezus! prano shpirtin tim. Dhe, duke u gjunjëzuar, ai bërtiti me zë të lartë: Zot! Mos ua ngarkoni atyre këtë mëkat. Dhe pasi tha këtë, ai pushoi. Kur Krishti tha: "Ja Biri i njeriut ulur në të djathtë" (Mateu 26:64), Judenjtë e quajtën këtë blasfemi dhe e sulmuan Atë. Kështu është tani: pasi dëgjuan fjalët e Stefanit, ata u vërsulën drejt tij. Por më pas ata grisën rrobat e tyre dhe këtu "i ndalën veshët". “Dhe, duke e nxjerrë nga qyteti, filluan ta vrasin me gurë.” Duke qenë të paaftë për t'i dhënë fund fjalimit të Stefanit, ata "filluan ta vrasin me gurë". Edhe sikur të kishte thënë një gënjeshtër, duhet të ishte liruar sikur të ishte i çmendur. Nëse ai tha të vërtetën, më mirë duhet të habiteni. “Dhe duke e nxjerrë nga qyteti”, e vranë, ashtu siç vepruan me Jezusin. "Dëshmitarët vunë rrobat e tyre te këmbët e të riut." Luka thërret dëshmitarë ata që judenjtë i parashtruan për të dhënë dëshmi të rreme kundër Stefanit. Me këtë, ungjilltari lë të kuptohet në dy rrethana: se ata që konsideroheshin dëshmitarë kishin më shumë gjasa të kryenin vrasje kur hiqnin rrobat e tyre për të hedhur gurë më lirshëm dhe pa pengesë - dhe se ai që më vonë do të ishte vetë predikues i universit ndihmoi në vrasjen dhe se kështu ndodhi tek ai një lloj ndryshimi hyjnor, mahnitës dhe i pazakontë. Thënia "Zot Jezus, pranoje frymën time" është thënia e një personi që mëson dhe u tregon atyre se ai nuk do të humbasë. "Ata e vranë me gurë Stefanin". Meqenëse shfajësimi bëhet me besimin në Krishtin dhe në Të, natyra njerëzore ka marrë me bollëk pafajësinë dhe na ka dhënë një të drejtë të re, me anë të së cilës shpirtrat tanë nuk shkojnë më në ferr, por, si më parë, dërgohen në duart e Zotit të Gjallë, atëherë, duke e ditur këtë, Shën Stefani tha: "Zot Jezus, pranoje frymën time". Dhe i bekuari Pjetri shkruan: “Ata që vuajnë, pra, sipas vullnetit të Perëndisë, le t'ia dorëzojnë shpirtin e tyre Atij, si te një Krijues besnik” (1 Pjet. 4:19). “I ulur në gjunjë, ai thirri me zë të lartë: Zot, mos ua ngarko atyre këtë mëkat”. Jo thjesht, thotë ai, lutet, por me zell, pasi Zoti e ka lejuar që shpirti i tij të mbetet në trupin e tij deri tani. Vini re zërin dhe durimin e tepërt në vuajtje. Me këtë ai tregon se atë që u tha më parë, nuk e tha nga inati, por për t'i vënë në vështirësi, për t'i ekspozuar dhe për t'i qortuar. Ju mund të jeni të interesuar në: