Глава седьмая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 7:1–7. მაშინ მღვდელმთავარმა თქვა: ასეა? მაგრამ მან თქვა: კაცებო, ძმებო და მამებო! მოუსმინე. დიდების ღმერთი გამოეცხადა ჩვენს მამას აბრაამს მესოპოტამიაში, სანამ ის ხარანში გადავიდოდა, და უთხრა: „გამოდი შენი ქვეყნიდან, ნათესავებიდან და მამის სახლიდან და წადი იმ ქვეყანაში, რომელსაც მე გაჩვენებ“ (დაბ. 12:1). დატოვა ქალდეველთა ქვეყანა და დასახლდა ხარანში და იქიდან, მამის სიკვდილის შემდეგ, ღმერთმა გადაიყვანა იგი ამ ქვეყანაში, სადაც ახლა ცხოვრობ. და არ მისცა მას სამკვიდრო, არც ერთი ფეხი, არამედ დაჰპირდა, რომ მას და მის შემდეგ მის შთამომავლებს საკუთრებაში გადასცემდა, სანამ ის ჯერ კიდევ უშვილო დარჩებოდა. დამონებული და დაჩაგრული ოთხასი წლის განმავლობაში "მაგრამ მე, - თქვა ღმერთმა, - აღვასრულო განაჩენი იმ ხალხს, ვისაც ისინი დაემონებიან; და ამის შემდეგ გამოვლენ და მემსახურებიან ამ ადგილას“.
მათ თვითონაც არ უფიქრიათ, რომ თავს მკრეხელურად აძლევდნენ უფლებას, მაგრამ მას თავისი სიტყვების მკრეხელობაში ადანაშაულებენ. მათ მუდამ ჰქონდათ მოსე გონებაში - ისინი ნაკლებად ზრუნავდნენ ღვთის საქმეებზე, ვიდრე მოსეს დადგენილებებზე. მაგრამ სტეფანე სიტყვის დასაწყისშივე უარყოფს მათ აზრს და ამტკიცებს, რომ არც ტაძარს აქვს მნიშვნელობა და არც რიტუალებს და ისინი ვერ გადალახავენ სახარების ქადაგებას, რომ ღმერთი რთულს და შეუძლებელს აადვილებს და შესაძლებელს ხდის. შენიშვნა: მათი ბრალდება სწორედ ისაა, რომ გამუდმებით სარგებლობდნენ ღვთის სიყვარულით კაცობრიობისადმი, მათ საპირისპიროდ გადაუხადეს თავიანთ მოწყალეს და ეძებენ შეუძლებელს. სტეფანე ასევე გვიჩვენებს, რომ აღთქმა იყო მიცემული მიწის წინ, წინადაცვეთამდე, მსხვერპლამდე, ტაძრის წინ, რომ მათ მიიღეს ეს მიწა, ისევე როგორც წინადაცვეთა და კანონი, არა დამსახურების მიხედვით, მაგრამ მიწა იყო ჯილდო მორჩილებისთვის, რომ როდესაც წინადაცვეთა იყო, დაპირება ჯერ არ შესრულებულა და ეს ყველაფერი იყო ტიპები. იგი ლამაზად უწოდებს ღმერთს სიტყვის დასაწყისში „დიდების ღმერთს“, რადგან მან განადიდა ისინი, ვინც შეურაცხყოფილი იყო.
ის ასევე ამბობს, რომ ჯერ არ იყო ტაძარი, მაგრამ აბრაამს პატივი მიაგო ღმერთის ხილვას, რომ მას წინაპრები ჰყავდა სპარსელები და ცხოვრობდა უცხო ქვეყანაში. დააკვირდით, როგორ აშორებს სტეფანი მათ აზრებს სენსორულიდან, დაწყებული ადგილმდებარეობიდან, რადგან ისინი საუბრობდნენ ადგილებზე. თუ ღმერთი არის „დიდების“ ღმერთი, მაშინ მას არ სჭირდება თქვენგან დიდება თქვენი ტაძრის მეშვეობით, რადგან ის თავად არის ყოველგვარი დიდებისა და ყოველგვარი სიკეთის წყარო.
"გადი შენი მიწიდან და შენი ნათესავებიდან." როგორ ამბობს წმინდა წერილი, რომ აბრაამის მამას სურდა წასვლა (იხ. დაბ. 11:31), მაგრამ აქ ნათქვამია, რომ აბრაამს უთხრეს, რომ „გავიდე შენი ქვეყნიდან?“ აქედან ვასკვნით, რომ ღმერთის გამოჩენამ აბრაამს გავლენა მოახდინა მის მამაზე და მან მოისურვა ქალდეველთა ქვეყნის დატოვება. მაგრამ ამით სტეფანე გვიჩვენებს, რომ ებრაელები აბრაამის შვილები არ არიან, რადგან მან დატოვა სამშობლოც და ნათესავებიც, მორჩილება გამოიჩინა, მაგრამ ისინი ურჩები არიან.
"და არ მისცა მას მასზე სამკვიდრო, არც ერთი ფეხი." დააკვირდით, როგორ მიჰყავს მათ ჭეშმარიტებამდე საუბარი აღთქმულ მიწაზე. რატომ არ მისცა უფალმა აბრაამს მემკვიდრეობა? რადგან ეს მიწა სხვა მიწის პროტოტიპი იყო. ”და დაჰპირდა, რომ მისცემდა.” ამჩნევთ, რომ უმიზეზოდ არ იმეორებს: ის კი არ ამბობს „გასცა“, არამედ „დაჰპირდა გაცემას“. თუ აბრაამი უცხო და უცხო იყო და გარკვეული პერიოდის შემდეგ გადასახლება მოუწია, მაშინ როგორ შეიძლებოდა მას ეს მიწა ჰქონოდა თავის "მფლობელობაში!" ასე რომ, აბრაამის მემკვიდრეობა შენარჩუნებულია მისი შთამომავლობით, რომელიც არის ქრისტე, რადგან წმინდანები მეფობენ მასთან, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად: „ვინაიდან კაცის ძე მოვა თავისი მამის დიდებით“ (მათე 16:27; 25:31), მეფობს ყველა ერზე.
"და მის შთამომავლებს მის შემდეგ, როცა ჯერ კიდევ უშვილო იყო." ის კვლავ მიუთითებს, რომ ღმერთს შეუძლია შეუძლებლისგან შესაძლებელი გახადოს შესაძლებელი, რადგან ნათქვამია, რომ ის გახდის პალესტინის ბატონს, ვინც იყო სპარსეთში და შორს იყო. მაგრამ ასევე მიუთითებს ღვთის დიდ სიყვარულზე კაცობრიობისადმი და აბრაამის დიდი რწმენის შესახებ, რადგან გამოთქმა „როცა ის ჯერ კიდევ უშვილო იყო“ აბრაამის მორჩილებასა და რწმენაზე მეტყველებს, თუმცა ის, რაც მას შემდეგ შეემთხვა, საპირისპირო აზრზე მიიყვანა, რადგან მოსვლის შემდეგ მას არაფერი ჰქონდა „არც ერთი ფეხი“ და არც მაშინ ჰქონდა არაფერი.
"და ღმერთმა უთხრა, რომ მისი შთამომავლები ემიგრანტები იქნებოდნენ უცხო ქვეყანაში." შეხედე რამდენი წლის წინ იყო აღთქმა მიცემული და მისი ხატი არსებობდა და არასოდეს ყოფილა მსხვერპლშეწირვის, წინადაცვეთას გამოსახულება. მაგრამ ეს ასევე გვიჩვენებს, თუ როგორ დაუშვა ღმერთმა ისრაელებს უბედურების ატანა, თუმცა ისინი დამნაშავენი არ იყვნენ.
”და ისინი იქნებიან მონობაში და ჩაგვრაში ოთხასი წლის განმავლობაში.” რაც წერია გამოსვლის წიგნში არ ეწინააღმდეგება ამ მონაკვეთს. იქ ნათქვამია: „ოთხას ოცდაათი წლის შემდეგ... უფლის მთელი ლაშქარი გამოვიდა ეგვიპტის ქვეყნიდან“ (12:41), და აქ დაახლოებით ნათქვამია: „ოთხასი წლის შემდეგ“. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ არ არის ნათქვამი: „ოთაასი წლის ასაკში წავიდნენ“, ნათქვამია: „ოთხასი“ წლის შემდეგ, რაც არ გამორიცხავს დარჩენილ ოცდაათ წელს. ოცდახუთი წელი - აბრაამის სამოცდამეხუთე წლიდან მეასედმდე, ისაკის სამოცი წელი, იაკობის ოთხმოცდათერთმეტი წელი, იოსების ას ათი წელი, ეგვიპტეში ას ორმოცდაოთხი წელი - სულ ოთხას ოცდაათი წელი. გამოთქმაში: „და ამის შემდეგ გამოვლენ და მემსახურებიან“ ჩანს ამ ოცდაათი წლის მინიშნება.
"მაგრამ მე, - თქვა ღმერთმა, - აღვასრულებ განაჩენს იმ ხალხზე, რომელსაც ისინი დაემონებიან..." ისინი, ვინც მათ აბრაზებდნენ, ასე არ მოიქცნენ დაუსჯელად, რადგან ებრაელებმა გადაიტანეს მწარე და მძიმე მონობა, რადგან ეგვიპტელები მათ უყურებდნენ არა როგორც მონებს, არამედ როგორც მტრებს და მოწინააღმდეგეებს.
საქმეები 7:8–16. და მისცა მას წინადაცვეთის აღთქმა. ამიტომ შვა ისაკი და წინადაცვეთა იგი მერვე დღეს; და ისაკმა შვა იაკობი და იაკობმა თორმეტი პატრიარქი. პატრიარქებმა შურით მიჰყიდეს იოსები ეგვიპტეს; მაგრამ ღმერთი იყო მასთან და იხსნა იგი ყოველგვარი მწუხარებისგან და მისცა მას სიბრძნე და მადლი ეგვიპტის მეფის, ფარაონისა, რომელმაც დანიშნა იგი ეგვიპტეზე და მთელ მის სახლზე. და მოვიდა შიმშილი და დიდი გასაჭირი მთელ ეგვიპტისა და ქანაანის მიწაზე და ჩვენმა მამებმა ვერ იპოვეს საკვები. იაკობმა გაიგო, რომ ეგვიპტეში პური იყო, პირველად გაგზავნა იქ ჩვენი მამები. და როცა (მოვიდნენ) მეორედ, იოსები გამოეცხადა თავის ძმებს და იოსების ოჯახი ცნობილი გახდა ფარაონისთვის. გაგზავნა იოსებმა და დაუძახა მამას იაკობს და ყველა მის ნათესავს, სამოცდათხუთმეტ სულს. წავიდა იაკობი ეგვიპტეში და დაიხოცნენ ის და ჩვენი მამები; და წაიყვანეს შექემში და დაასვენეს სამარხში, რომელიც აბრაამმა ვერცხლის ფასად იყიდა ჰამორ შექემის ძეებისგან.
შთამომავლებს დაპირებები ეძლევათ, წინაპრებს კი უბედურებები. და მამებს კანონით უბრძანა წინადაცვეთა წინადაცვეთა, რადგან აბრაამი გამოვიდა ქალდეველთა ქვეყნიდან; ქალდეველებს, ასევე მიდიელებს და სპარსელებს, მათი მამების ჩვეულებისამებრ, ნება დართეს დაქორწინებულიყვნენ დედებსა და დებზე. ამრიგად, აბრაამი წინადაცვეთილია იმის ნიშნად, რომ ის უარს ამბობს ხორციელ შერევაზე და უარყოფს უკანონო ნათესაურ ქორწინებას. და სხვები ამტკიცებენ, რომ წინადაცვეთა უბრძანეს აბრაამს და მის შთამომავლებს, რათა ნათელი ყოფილიყო, რომ მათგან ქრისტე უნდა ყოფილიყო ხორცის მიხედვით, რადგან ვიცით, რომ წინადაცვეთა, რომელიც ძველი აღთქმის ტიპი იყო, შეიცავდა მხსნელ ნათლობას და, ხორცის განდევნით, ნიშნავს ხორცის უარყოფას, სიცოცხლის წინადაცვეთას და ღვთის წინადაცვეთას.
"ამიტომ შვა ისაკი და წინადაცვეთა იგი მერვე დღეს." ისაკი ჯერ წინადაიცვეს მერვე დღეს; ამიტომ იუდეველები წინადაცვეთა მერვე დღეს. ხოლო ისმაელი წინადაცვეთილია ცამეტი წლის ასაკში (იხ. დაბ. 17,25), ამიტომ მისი შთამომავლები, ისმაელები, წინადაცვეთას, როგორც იოსებ ფლავიუსი ამბობს მეცამეტე წელს.
"მათ გაყიდეს იოსები ეგვიპტეში". არ იცოდნენ რაიმე დანაშაული ძმის უკან, ისინი ასე ცუდად მოექცნენ მას და უფრო მეტიც, იმ დროს, როდესაც ის მათთან მივიდა მათთვის საჭმლით და თავიანთი საქციელით ხელი შეუწყეს წინასწარმეტყველებას, ამის გაცნობიერების გარეშე და უნებლიეთ გახდნენ მისი კეთილდღეობის დამნაშავეები, თუმცა მრავალი განსაცდელის შემდეგ. მათ თვითონ მოახდინეს დიდი შიში და აუტანელი სირცხვილი, თუმცა იოსებს არ ახსოვდათ ბოროტება და არც არაფერი დაუფიქრებიათ მათ წინააღმდეგ, არამედ, პირიქით, აჭმევდნენ მათ, რომლებიც შიმშილით იტანჯებოდნენ და აცნობდნენ ფარაონს.
"და დაიღუპნენ ის და ჩვენი მამები და გადაიყვანეს შექემში." აბრაამი ოჯახთან და პატრიარქებთან ერთად დაკრძალეს შექემში, რომელსაც შესაძლოა „სიკემა“ ერქვა. აბრაამმა ეს ადგილი თავად იყიდა სარას დასამარხად.
„და დაასვენეს საფლავში“. ამის თქმის შემდეგ სტეფანე აჩვენებს, რომ აბრაამი დაკრძალვამდეც კი არ იყო დედამიწის ბატონი.
საქმეები 7:17–28. და როცა მოახლოვდა აღთქმის შესრულების დრო, რომელიც ღმერთმა დაიფიცა აბრაამს, ხალხი იზრდებოდა და მრავლდებოდა ეგვიპტეში, სანამ სხვა მეფე არ გაჩნდა, რომელიც არ იცნობდა იოსებს. ეს ჩვენი ოჯახის წინააღმდეგ მოწოდებული ჩაგრავდა ჩვენს მამებს, აიძულებდა დაეტოვებინათ შვილები, რომ არ ეცოცხლათ. ამ დროს მოსე დაიბადა და მშვენიერი იყო ღვთის წინაშე. სამი თვის განმავლობაში მამის სახლში იკვებებოდა. და როცა მიატოვეს, ფარაონის ასულმა წაიყვანა და შვილად აღზარდა. და მოსე ისწავლებოდა ეგვიპტელთა მთელი სიბრძნით და იყო ძლიერი სიტყვითა და საქმით. როდესაც ის ორმოცი წლის იყო, გულში გაუჩნდა თავისი ძმების, ისრაელიანების მონახულება. და როცა დაინახა ერთი მათგანი განაწყენებული, ადგა და შური იძია განაწყენებულზე და დაარტყა ეგვიპტელს. მას ეგონა, რომ მისი ძმები მიხვდებოდნენ, რომ ღმერთი მათ ხსნას მისი ხელით აძლევდა; მაგრამ მათ არ ესმოდათ. მეორე დღეს, როცა ზოგიერთი მათგანი ჩხუბობდა, გამოეცხადა და დაარწმუნა ისინი მშვიდობისა და უთხრა: „ძმები ხართ, რატომ აწყენინებთ ერთმანეთს? მეზობლის შეურაცხყოფამ კი გააგდო და უთხრა: „ვინ დაგვაყენა წინამძღოლი და მსაჯული ჩვენზე?
არ გინდა მეც მომკლა, როგორც გუშინ ეგვიპტელი მოკალი?
გამოთქმა „როდესაც მოახლოვდა აღთქმის შესრულების დრო“ არ მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი გაიზარდა ოთხასი წლის განმავლობაში, მაგრამ აღსასრული მოახლოვდა, რადგან ეგვიპტეში უკვე ოთხასი წელიწადი ან მეტი იყო გასული.
"ხალხი გაიზარდა და გამრავლდა ეგვიპტეში". თუ იოსებთან დაკავშირებით გასაკვირია, რომ ის გაყიდეს მისმა ძმებმა და გაყიდვით გადაარჩინა ისინი შიმშილისგან, მაშინ კიდევ უფრო გასაკვირია, რომ მეფემ აღადგინა ის, ვინც უნდა შეარყიოს მისი ძალა (ანუ მოსე); ვინც უნდა მოკლას სიკვდილის დამსაჯულმა - განათლებული და აღზრდილი მოძღვრის დასამხობად.
”აიძულონ... მიატოვონ შვილები, რათა არ იცოცხლონ.” ეს გამოთქმა მიანიშნებს, რომ მეფეს არ სურდა ჩვილების მკვლელობა ღიად განხორციელებულიყო. და გაითვალისწინეთ: ღვთის აღთქმა განმტკიცდა სწორედ იმ გარემოებებით, რომლითაც ეშმაკი ცდილობდა მის დაკნინებას, რადგან ისრაელის ხალხი გამწარებული იყო, მაგრამ ისინი იზრდებოდნენ და მრავლდებოდნენ. ამიტომ მოსე მეფის სახლში მიიღეს და სწავლობდნენ და ისევ გარბის; მაგრამ ფრენის დროს მას აჯილდოებენ ხედვას და ანდობენ ხალხის ხელმძღვანელობას. ამგვარად, ღმერთმა მოახდინა ის ფაქტი, რომ მონები გაყიდული ხდებიან მეფეები იქ, სადაც მონები იყვნენ.
მოსე მშვენიერი იყო ღვთის წინაშე. მშობლებმა გააჩინეს და დაინახეს, რომ ბავშვი ლამაზი იყო, რადგან მასში მადლი აყვავდა. მშვენიერი რომ დაინახეს, შეიწყნარეს, მაგრამ ბრძანებით შეშინებულმა დამალეს. შიშმა გაიმარჯვა; და შიშით გადაწყვიტეს შვილის მიტოვება, მაგრამ მშობლის თანაგრძნობის გამო ამ საკითხში ეშმაკობას ახერხებენ - ახერხებენ ბრძანების გვერდის ავლით: კიდობანი გააკეთეს ნოესთან მყოფი კიდობნის მიბაძვით და ნოეს ღმერთს მოუხმეს, ბავშვი კიდობნით ჩააგდეს მდინარეში, რათა გამოჩენილიყვნენ ბრძანების გადასარჩენად. ასე რომ, ისინი მიდიან და ღმერთი შთააგონებს ფარაონის ასულს, რომელმაც არ იცოდა ამის შესახებ, მდინარეზე გასვლა. გამოვიდა, არაფერი იცოდა და იპოვა რასაც არ ეძებდა - კიდობანიდან ბავშვი ამოიღო. და მოსე გადაარჩინა ეკლესიის საერთო ხსნის სიმბოლოებით, რადგან კიდობანი ხისგან იყო დამზადებული, ხე კი წყლისგან იყო, ხსნა კი უიმედო იყო, ხოლო ვინც მოსე აიღო, არ იყო ებრაელი, არამედ წარმართი და ეგვიპტელი.
"და მოსე ისწავლებოდა ეგვიპტის მთელი სიბრძნით." არც მოსე, არც ანანია და დანიელი მათთან ერთად არ მიიღებდნენ უცხო განათლებას, დესპოტების საჭიროებამ და ძალადობამ რომ არ აიძულოს ისინი ამას, რადგან მათ ეს არაფერში სჭირდებოდათ, თუ ვინმემ არ იტყვის, რომ განათლების მიღება კარგი იყო ეგვიპტელების შეცდომების აღმოსაფხვრელად.
მოსემ „ეგვიპტელი დაამარცხა“, შური იძია მასზე, ვინც ჩაგრავდა. მან ეგვიპტელი გაბრაზების ან ბრაზის გამო კი არ მოკლა, არამედ ღვთისადმი გულმოდგინებით. და რაც ღვთისადმი გულმოდგინებით კეთდება, თუნდაც მკვლელობა იყოს, მკვლელობა არ არის. ასე მოისმინა მოსემ უფლისგან ფინხასზე, რომელმაც ერთი ხელით მოკლა ორი: „ფინეასმა... აიღო შუბი ხელში, გაჰყვა ისრაელიანს საძინებელში და გაარღვია ორივე... და შეწყდა ისრაელიანთა დამარცხება“ (რიცხ. 25:7-8). და ის, რაც მოსემ გააკეთა, გადაუჭრელი საიდუმლო იყო, რადგან ეს იყო ნიშანი იმისა, რომ მოსეს მეშვეობით ღმერთი გაანადგურებდა ეგვიპტელებს და გადაარჩენდა ისრაელებს. მოსე ფიქრობდა, რომ მის ძმებს ესმოდათ, რომ მისი მეშვეობით ღმერთი აძლევდა მათ ხსნას. თუმცა, ღვთაებრივი მფარველობა თავად საქმეებიდანაც აშკარა იყო - სხვა რა გაგება იყო საჭირო? თუმცა მაშინაც ვერ გაიგეს.
„მეორე დღეს, როცა ზოგიერთი მათგანი იბრძოდა, ის გამოჩნდა და დაარწმუნა ისინი მშვიდობისთვის“. ნახეთ, როგორ ლაპარაკობს ის, ვინც ეგვიპტელის მიმართ ასეთი ბრაზი გამოავლინა: „ძმები ხართ, რატომ აწყენინებთ ერთმანეთს? მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ პასუხს: „ვინ დაგაყენა ჩვენზე წინამძღოლი და მსაჯული? იგივე სიტყვები, რომლებიც მოგვიანებით ქრისტეს უთხრეს. სიკეთის შეურაცხყოფის გადახდა ებრაელთა სულშია.
საქმეები 7:29–34. ამ სიტყვებისგან მოსე გაიქცა და უცხო გახდა მიდიანის ქვეყანაში, სადაც მას ორი ვაჟი შეეძინა. როდესაც ის ორმოცი წლის იყო, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მას სინას მთის უდაბნოში, ანთებული ეკლის ბუჩქის ცეცხლში. მოსემ ეს რომ დაინახა, გაუკვირდა ხილვას; და როცა მიუახლოვდა სანახავად, უფლის ხმა მოესმა: „მე ვარ შენი მამა-პაპის ღმერთი, აბრაამის ღმერთი, ისააკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი“. მოწიწებით შეპყრობილმა მოსემ ვერ გაბედა ყურება. და უთხრა მას უფალმა: „გაშალე სანდლები ფეხებიდან; რადგან ადგილი, რომელზეც შენ დგახარ, წმინდა მიწაა. მე ვხედავ ჩემი ხალხის ჩაგვრას ეგვიპტეში, მესმის მათი კვნესა და ჩამოვედი მათი გადასარჩენად; ამიტომ წადი, მე გამოგიგზავნი ეგვიპტეში.
მაგრამ მისმა ფრენამ არ დაარღვია ღმერთის გეგმები, რადგან ნათქვამია: "როცა ის ორმოცი წლის იყო, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მას სინას მთის უდაბნოში", - ის გამოჩნდა, როდესაც მოსე გაქცეული იყო, როდესაც მას არ ჰქონდა დაბრუნების იმედი, რადგან მას უკვე ჰყავდა ორი ვაჟი. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ: სტეფანი ახლა ღვთის ძეს უწოდებს ანგელოზს, ისევე როგორც ადამიანს. ანგელოზი მოსეს ეჩვენება არა ტაძარში, არამედ უდაბნოში და არა თავად უდაბნოში, არამედ - ბუჩქნარში - ანთებული ეკლის ბუჩქის ცეცხლში. ასე რომ, მოსეს პატივს სცემენ ხმით: „მე ვარ, - ნათქვამია ხმაში, „შენი მამების ღმერთი“.
„ფეხიდან გაიხადე ფეხსაცმელი, რადგან ადგილი, რომელზეც დგახარ, წმინდა მიწაა“. ეს ადგილი წმინდაა ქრისტეს გამოჩენისთვის და უფრო დიდი საკვირველის ღირსია, ვიდრე ის, რაც იყო წმიდათა წმიდაში, რადგან ასეთი ფენომენი იქ არასდროს მომხდარა. უფრო მეტიც, ღვთის დიდი მზრუნველობა ჩანს, რადგან ნათქვამია: „მე ვხედავ ჩემი ხალხის ჩაგვრას... და მესმის მათი კვნესა და ჩამოვედი მათი გადასარჩენად“.
საქმეები 7:35–41. ეს მოსე, რომელიც მათ უარყვეს და თქვეს: „ვინ დაგაყენა მმართველად და მსაჯულად?“, ეს ღმერთმა გამოგზავნა ანგელოზის მეშვეობით, რომელიც მას ეკლის ბუჩქნარში გამოეცხადა მმართველად და მხსნელად. ამან გამოიყვანა ისინი, ნიშნები და სასწაულები ახდენდა ეგვიპტის ქვეყანაში, წითელ ზღვაში და უდაბნოში ორმოცი წლის განმავლობაში. ეს არის მოსე, რომელმაც უთხრა ისრაელის ძეებს: „უფალი, თქვენი ღმერთი, გამოგიჩენთ ჩემსავით წინასწარმეტყველს თქვენი ძმებიდან, მოუსმინეთ მას“ (კან. 18:15). „ეს ის იყო, ვინც შეხვედრაზე იყო უდაბნოში ანგელოზთან, რომელიც ესაუბრებოდა მას სინაის მთაზე, და ჩვენს მამებთან, და მიიღო ცოცხალი სიტყვები ჩვენთვის გადმოსაცემად, რომელსაც ჩვენს მამებს არ სურდათ მორჩილება, არამედ უარყვეს იგი და გულით ეგვიპტეს მიაბრუნეს და უთხრა აარონს: „გაგვიკეთე ღმერთები, რომლებიც ჩვენს წინ წავლენ. რადგან არ ვიცით, რა დაემართა მოსეს, რომელმაც გამოგვიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან“. და იმ დღეებში გააკეთეს ხბო და მსხვერპლად სწირეს კერპს და გაიხარეს ხელის საქმის წინაშე.
ის მოსე, რომელსაც საფრთხე ემუქრებოდა მის სიცოცხლეს, რომელიც ისრაელებმა არაფრად მიიჩნიეს და უარყვეს, ღმერთმა აღადგინა და „გამოგზავნა ანგელოზის მეშვეობით, რომელიც მას ეკლში გამოეცხადა“. რომელსაც სტეფანე ანგელოზს უწოდებს, მოსემ დაინახა და ღმერთს უწოდებს. „ეს არის მოსე, რომელმაც უთხრა ისრაელის ძეებს: „უფალი, თქვენი ღმერთი, აღგივლენთ წინასწარმეტყველს თქვენი ძმებიდან ჩემსავით“, ანუ ჩემსავით ის არაფრის გამო დაეცა, რისთვისაც უფრო სწრაფად უნდა მიეღო პატივი. ბრძანება და არც ერთი და არც მეორე ბრძანება არ შესრულდა.
„ეს ის იყო, ვინც უდაბნოში შეხვედრისას იმ ანგელოზს ესაუბრებოდა სინას მთაზე“. ჩვენამდე მოყვანილი სიტყვები აჩვენებს, რომ ადამიანები უკეთესები ან უარესები ხდებიან არა ადგილიდან, რადგან ისინი, ვისზეც ჩვენ ვსაუბრობთ, უკვე ეგვიპტის გარეთ ყოფნისას, ადგილის მიხედვით, იმყოფებოდნენ ეგვიპტეში და არ მიატოვებდნენ ეგვიპტურ წეს-ჩვეულებებს, როგორც სახარება ამბობს: „სადაც არის შენი საუნჯე, იქ იქნება შენი გულიც“ (ლუკა 12:34). ბევრი, ჯერ კიდევ დედამიწაზე ყოფნისას, აგროვებს საგანძურს ზეცაში; იქ არის მათი გული. მაგრამ ანგელოზებს, რომლებიც არღვევდნენ ღვთის ნებას, ზეცაში იყვნენ, მიდრეკილნი იყვნენ იმის მიმართ, რაც დედამიწაზეა; რის შედეგადაც ისინი მიწაზე დააგდეს.
„რომელმაც ცოცხალი სიტყვები მიიღო“.
ის განსაკუთრებული სახის სიტყვებს, რომელთა მნიშვნელობას ჩვეულებრივი სიტყვებით, ანუ წინასწარმეტყველებებით ირკვევა, ცოცხალს უწოდებს.
"გაგვხადე ღმერთები". ღმერთი კი არა, ღმერთები.
„და იმ დღეებში ხბო გააკეთეს“. იგივე დავითთან დაკავშირებით: „და შექმნეს ხბო ხორებში“ (ფსალმ. 105,19). და უმიზნოდ კი არ მიუთითებენ ხორებს, არამედ იმისთვის, რომ ეჩვენებინათ ისრაელიანთა უკიდურესი სიგიჟე: აქ გამოეცხადა ღმერთი მოსეს, აქ შექმნეს კერპები და შესწირეს მსხვერპლს.
საქმეები 7:42–50. ღმერთმა მიბრუნდა და დატოვა ისინი ზეციურ ჯარს ემსახურათ, როგორც წერია წინასწარმეტყველთა წიგნში: „ისრაელის სახლო! ორმოცი წელი მომიტანე ხოცვა-ჟლეტა და მსხვერპლი უდაბნოში? აიღე მოლოქის კარავი და შენი ღმერთის ვარსკვლავი რემფანი, გამოსახულებები, რომლებიც გააკეთებ მათ თაყვანისცემას“ (ა. 25-27). "ჩვენს მამებს ჰქონდათ მოწმობის კარავი უდაბნოში, როგორც მან, ვინც მოსეს ელაპარაკა უბრძანა, რომ მისი ნანახი ნიმუშის მიხედვით გაეკეთებინათ. ჩვენმა მამებმა და იესომ, აიღეს იგი, მიიტანეს იგი ღვთის მიერ განდევნილ ხალხებს ჩვენი მამების თანდასწრებიდან. ასე იყო დავითის დღეებამდე. მან იპოვა მადლი ღვთის წინაშე და ილოცა ღვთის წინაშე. ააშენა მისთვის სახლი, მაგრამ უზენაესი ხელნაკეთი ტაძრებში არ ცხოვრობს, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „ცა ჩემი ტახტია, მიწა კი ჩემი ფეხქვეშა. რომელ სახლს ამიშენებ, ამბობს უფალი, ან რა ადგილს ჩემი დასვენებისთვის? ჩემი ხელი არ იყო, ვინც შექმნა ეს ყველაფერი?” (ეს. 66, 1–2).
გამონათქვამი „დატოვა... მსახურება“ დაყენებულია „ნებადართულის“ ნაცვლად, ისევე როგორც პავლე მოციქულის შემთხვევაში „ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გონებას“ (რომ. 1:28) დაყენებულია ნაცვლად „ნებადართული ჩაბარებისა“. ასე რომ, ის ამბობს: რადგან ებრაელებს ჰქონდათ ასეთი ვნება - ემსახურათ ქმნილებას შემოქმედის ნაცვლად, ღმერთი ხშირად ადანაშაულებდა მათ წინასწარმეტყველთა მეშვეობით ასეთი თვითნებობისთვის, შემდეგ კი, როდესაც ისინი ჯიუტები აღმოჩნდნენ, ნებას რთავდა მათ, რაც სურდათ. და სიტყვა „გაბრუნდა“ ნაცვლად გამონათქვამის „სხვა სურვილს აშორებს“, რადგან სხვა რაღაც გვიჩვენებს ღვთის ნებას და სხვა არის ის, რაც დაშვებულია შეწყალების გამო. ვინაიდან მისი ნება იგივეა, რაც კანონი: „თაყვანი ეცი უფალს, შენს ღმერთს და მხოლოდ მას ემსახურე“ (ლუკა 4:8). მაგრამ მან ნება დართო მათ, ვინც ბოროტებას აგრძელებდა, დარჩეს ბოროტებაში, რადგან არ სურს, რომ მას ემსახურონ აუცილებლობის გამო, რათა არ შეზღუდოს ის, ვისაც აქვს თავისუფალი ნება.
ზოგი ფიქრობს, რომ გამოთქმა „ზეციური მასპინძელი“ „ანგელოზების“ ტოლფასია. „სიტყვა გამოცხადდა ანგელოზთა მიერ“ (ებრ. 2:2). მაგრამ სტეფანე არ საუბრობს ანგელოზებზე, არამედ ვარსკვლავებზე, რომლებსაც ებრაელები თაყვანს სცემდნენ, კერძოდ: კუროს, რომელმაც შეცვალა დილის ვარსკვლავი - დილის ვარსკვლავი და მთვარე, როგორც სამოთხის დედოფალი. ეს გამოთქმა გამოიყენება თითქმის ყველგან, სადაც ლაპარაკია მნათობებსა და ვარსკვლავებზე.
„ისრაელის სახლო! ორმოცი წლის მანძილზე უდაბნოში მოიტანე საკლავი და მსხვერპლშეწირვა? ყურადღება მიაქციეთ, რომ ის ჯერ ახსენებს, რომ ისინი მსხვერპლს სწირავდნენ თავის თავს, შემდეგ კი კერპებს სწირავდნენ. ეს იმიტომ, რომ მანამდე სახელი „მსხვერპლშეწირვა“ არსად არ არის ნაპოვნი, მხოლოდ „მცნებები“ და „ცოცხალი“. უფრო მეტიც, იგი მოჰყავს ამ მტკიცებულებებს არა უსაფუძვლოდ, არამედ იმის დასანახად, რომ არ იყო საჭირო მსხვერპლი. ის ამბობს: „მომიტანე მსხვერპლშეწირვა და მსხვერპლშეწირვა“ იმის ნაცვლად, რომ თქვას: „ვერ იტყვი, რომ კერპებს სწირავ მსხვერპლს, რადგან ღმერთს სწირავ; პირიქით, პირველად მათ შესწირეთ მსხვერპლი და ეს უდაბნოში, სადაც მე განსაკუთრებით გიცავდით. ამიტომ, რომ ვთქვა, რომ ეს ტაძარი დაინგრევა, რიტუალები და მსხვერპლშეწირვა შეიცვლება, ახალი არაფერი მითქვამს. რადგანაც მოსემ, რომლის შესახებაც თქვენ მაღალი აზრი გაქვთ, ორმოცი წელი არ შესწირა მსხვერპლი და არც ტაძარი აღმართა და არც დავითმა, თუმცა თქვენ უკვე ფლობდით ამ მიწას, წილისყრით გაყოფილი. ანალოგიურად, წინასწარმეტყველები საუბრობენ მათზე, როგორც არასაჭირო.
მაგრამ როგორ შეგიძლიათ მოიხსენიოთ მოსე თქვენს დასაცავად, როცა თქვენმა და თქვენმა მამებმა უარყავით იგი?”
"თქვენ მიიღეთ მოლოქის კარავი და თქვენი ღმერთის რემფანის ვარსკვლავი." ღვთაებრივი მოსე წავიდა მთაზე, რათა მიეღო რჯული და ისინი, სისხლით ისრაელიანები, გამოჩნდნენ აარონის წინაშე და უთხრეს: „გაგვიხადე ღმერთად“ (გამ. 32:1). ასე გააკეთეს ხბო უდაბნოში და ეს ხბო აშკარად კერპი იყო; მათ თანდათან ააგეს მრავალი სხვა კერპი. ისინი განსაკუთრებით ერთგულები იყვნენ ვარსკვლავების თაყვანისცემას. ხბოს გარდა, მათ "მიიღეს" "მოლოხოვის კარავი". შექმნეს კარავი, მოათავსეს მასში კერპი და დაარქვეს მოლექი. ეს მოაბური კერპია. მას შუბლის თავზე გამჭვირვალე ქვა ჰქონდა დილის ვარსკვლავის სახით - ლუციფერი. ნათარგმნი სიტყვა „მოლოქი“ ნიშნავს „მათ მეფეს“. რადგან ასე განმარტავენ ამას აკვილა და თეოდოტიონი. დილის ვარსკვლავის გამოსახულება კი მხატვრებმა მოამზადეს. ასე რომ, „მიიღეს მოლოქის კარავი“, ანუ შენი მეფის კარავი. და როგორი მეფე იყო? "თქვენი ღმერთის რემფანის ვარსკვლავი", რომლის სახელიც ითარგმნება "დაბნელებას" ან "დაბრმავებას". ასე რომ, ისინი თაყვანს სცემდნენ ვარსკვლავს, რომელიც მზის სხივის გამოჩენამდე ამოდიოდა.
თუმცა, ეს თაყვანისმცემლები დაბრმავდნენ, ან რემფანები, არა იმიტომ, რომ ვარსკვლავმა ეს ბრმა გამოიწვია, არამედ იმიტომ, რომ ეს თაყვანისცემა გახდა ასეთი სიბნელის მიზეზი.
"მე გადაგიყვან ბაბილონზე უფრო შორს." წინასწარმეტყველმა თქვა: „გაგიყვან დამასკოს იქით“ (ამ. 5:27). სტეფანემ თქვა: „ბაბილონის მიღმა“, ებრაელების განხილვის შემდეგ ან იმის გამო, რომ ბაბილონი დამასკეელთა ქვეყნის საზღვარია. სამოცდაათმა თარჯიმანმა თქვა: „შემდეგი დამასკო“.
"ჩვენს მამებს ჰქონდათ მოწმობის კარავი უდაბნოში." ჰყავდათ იგი, რათა ღმერთი ჰყოლოდათ მოწმე. მას უწოდებს მოწმობის კარავს, ანუ სასწაულებს და მცნებებს.
„როგორც მოლაპარაკე უბრძანა მოსეს“. სავანის დაარსება მოხდა მთაზე და ის გადასატანი იყო უდაბნოში და არა ერთ ადგილას. თუ ანგელოზი იყო ის, ვინც მოსეს მთაზე ესაუბრებოდა, მაშინ ის მაინც ელაპარაკებოდა მას ღვთის სახელით. და ამის შესახებ ბევრია საღვთო წერილში. ამრიგად, გამოსვლის წიგნში ნათქვამია, რომ უფლის ანგელოზმა უთხრა მოსეს: „მოსე, მოსე!.. ნუ მოხვალ აქ“ (გამ. 3, 4 5). და ცოტა უფრო შორს ეს ანგელოზი ამბობს: „მე ვარ მამაშენის ღმერთი, ღმერთი აბრაამის, ღმერთი ისააკის და ღმერთი იაკობისა“ (გამ. 3:6).
საქმეები 7:51–53. სასტიკი კისერი! ადამიანები წინადაუცვეთელი გულითა და ყურებით! თქვენ ყოველთვის ეწინააღმდეგებით სულიწმიდას, ისევე როგორც თქვენი მამები და თქვენ. რომელს წინასწარმეტყველთაგან არ დევნიდნენ თქვენი მამები? მათ მოკლეს ისინი, ვინც იწინასწარმეტყველა მართალის მოსვლა, რომელიც ახლა თქვენ გახდით მოღალატეები და მკვლელები, თქვენ, ვინც მიიღეთ კანონი ანგელოზთა მსახურებით და არ დაიცავით იგი.
რატომ იყენებს აქ სასტიკ სიტყვებს ის, ვინც აქამდე ესაუბრებოდა ხალხს? რადგან დაინახა, რომ სათქმელს ყურადღებას არ აქცევდნენ. ”თქვენ ყოველთვის ეწინააღმდეგებით სულიწმიდას” - არა მხოლოდ ახლა. ამით ის აჩვენებს:
რაც მან თქვა სულიწმიდისგან იყო, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მისი გარდაცვალების ჟამი ახლოვდებოდა, რადგან მან, რა თქმა უნდა, იცოდა ეს სულიწმიდით აღვსილი. მან გამოიჩინა დიდი და უშიშარი სითამამე და რაც უთხრა მათ არა მისი, არამედ წინასწარმეტყველთა სიტყვები იყო. ”ყოველთვის, - ამბობს ის, - წინააღმდეგობა გაუწიეთ. როცა ღმერთს არ სურდა, რომ მსხვერპლშეწირვა ყოფილიყო, შენ სწირავდი მსხვერპლს, შემდეგ კი, როცა მას უნდა მსხვერპლი, შენ არ სწირავ მათ. ისევ, როცა ტაძარი არსებობდა, თქვენ ემსახურეთ კერპებს და როცა მას სურს, რომ უარი თქვათ ტაძარზე, თქვენ პირიქით აკეთებთ. უფრო მეტიც, მან არ თქვა: „შეწინააღმდეგე ღმერთს“, არამედ „წინააღდეგე სულს“.
რადგან არ არსებობს განსხვავება სულსა და ღმერთს შორის.
”წინააღმდეგობა გაუწიეთ... როგორც თქვენი მამები გააკეთეს, ასევე გააკეთეთ თქვენ.” გვიჩვენებს, რომ ეს ბოროტება უფრო მეტად ეცემა მათზე, რადგან მან მათ დიდი ხნის წინ მიაღწია. ასე მოიქცა ქრისტე, რადგან ისინი დიდად ამაყობდნენ თავიანთი წინაპრებით.
"რომელს წინასწარმეტყველთაგან არ დევნიდნენ თქვენი მამები?" თუ თქვენმა მამებმა მოკლეს ეს წინამორბედები, მაშინ გასაკვირი არ არის, რომ მე, მათ მიერ ნაწინასწარმეტყველებულს ვქადაგებ, თქვენ მოგკლავთ, რომლებიც ძალიან ამაყობთ თქვენი წინაპრებით.
მათ მოკლეს ისინი, ვინც იწინასწარმეტყველა მართალის მოსვლა. ის ამბობს "მართალი", რაც აჩვენებს, რომ ის უსამართლოდ მოკლეს მათ მიერ, რადგან თუ ის მართალია, მაშინ ისინი, ვინც ის მოკლა, ძალიან ცდებიან. უწოდებს მას მართალს, რადგან მათ არ შეეძლოთ ამის უარყოფა. არსად არ დაგმობდნენ მას, როგორც უსამართლოს, რადგან როგორ შეეძლოთ დაეგმოთ იგი ამის გამო, როგორც ადამიანს, რომელსაც თავშესაფარიც კი არ ჰქონდა? მაგრამ ის ამხელს მათ ორ დანაშაულს: მკვლელობასა და ღალატს. რადგან ის ამბობს: „ახლა გახდით მოღალატეები და მკვლელები... ვინც ანგელოზთა მსახურების დროს მიიღეს კანონი და არ დაიცავით“, ანუ რაც მოაწყვეს ანგელოზებმა და გადასცეს ბუჩქებში გამოჩენილთ. აჩვენებს, რომ ისინი არ ემორჩილებოდნენ და არ ემორჩილებიან არც ღმერთს, არც ანგელოზებს, არც წინასწარმეტყველებს და არც სულს.
საქმეები 7:54–56. ამის მოსმენისას გულები დახეთქეს და კბილებს ღრჭიალეს. სულიწმიდით აღვსილმა სტეფანემ ზეცას ახედა და დაინახა ღვთის დიდება და იესო ღვთის მარჯვნივ მდგარი და თქვა: აჰა, ვხედავ ცას გახსნილს და კაცის ძეს, რომელიც დგას ღვთის მარჯვნივ.
თუ ებრაელებს სურდათ სტეფანეს მოკვლა, მაშინ რატომ არ მოკლეს იგი მაშინვე? რადგან მათ სურდათ წარმოედგინათ სარწმუნო საბაბი თავიანთი თავხედობისთვის, ვინაიდან შეურაცხყოფა, რომელიც მან მათ მიაყენა, არ იყო მისი მოკვლის დამაჯერებელი საბაბი; უფრო მეტიც, ის, რაც მათ საკუთარი თავის შეურაცხყოფად მიიჩნიეს, არ იყო მისი შეურაცხყოფა, არამედ ეს იყო წინასწარმეტყველის მიერ იუდეველთა გაკიცხვა. ამავე დროს, მათ არ სურდათ ეფიქრათ, რომ მათ მოკლეს ის რაღაცისთვის, რაც მათ პირადად ეხებოდა, როგორც ეს იყო შემთხვევა, როცა ქრისტე სიკვდილით დასაჯეს, არამედ ბოროტების გამო კლავდნენ. რადგან ისინი არ კმაყოფილდებოდნენ მკვლელობით საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, არამედ იმედოვნებდნენ და ზრუნავდნენ მოკლულის პატივის შელახვაზე. რადგან მათ ეშინოდათ, რომ ის არ სარგებლობდა უფრო დიდი თაყვანისცემით, თუ მოკლავდნენ მას მათთვის პირადი შეურაცხყოფისთვის.
"იესო დგას ღვთის მარჯვნივ". დგომა ნიშნავს სიმტკიცეს და სიმტკიცეს. უფრო მეტიც, მათ ეს უკვე აღიარეს: მაშინ უკვე თვლიდნენ მას ღირსად.
საქმეები 7:57–60. მაგრამ მათ ხმამაღლა შესძახეს, ყურებზე აიფარეს და ერთიანად გამოიქცნენ მისკენ. და ქალაქგარეთ გაყვანისას დაუწყეს ჩაქოლვა. მოწმეებმა თავიანთი სამოსი ყმაწვილის, სახელად საულის, ფეხებთან დადეს. და ჩაქოლეს სტეფანე, რომელიც ლოცულობდა და ამბობდა: უფალო იესო! მიიღეთ ჩემი სული. და, დაჩოქილი, ხმამაღლა წამოიძახა: უფალო! ნუ მიაწერთ მათ ამ ცოდვას. და ეს რომ თქვა, დაისვენა.
როდესაც ქრისტემ თქვა: „აჰა, ძე კაცისა ზის მარჯვნივ“ (მათე 26:64), ებრაელებმა უწოდეს ეს გმობა და თავს დაესხნენ მას. ახლაც ასეა: სტეფანის სიტყვები რომ გაიგონეს, მივარდნენ მას. მაგრამ შემდეგ მათ ტანსაცმელი დახიეს და აქ „ყურები გააჩერეს“.
„და ქალაქგარეთ გაყვანისას დაუწყეს ჩაქოლვა“. რადგან აშკარად ვერ შეძლეს სტეფანეს სიტყვის დასრულება, „დაიწყეს მისი ჩაქოლვა“. ტყუილიც რომ ეთქვა, გიჟივით უნდა გაეთავისუფლებინათ. თუ მან სიმართლე თქვა, უფრო სწორად უნდა გაგიკვირდეთ. „და წაიყვანეს ქალაქიდან“, მოკლავენ მას, ისევე როგორც იესოს.
„მოწმეებმა თავიანთი ტანსაცმელი ჭაბუკს ფეხებთან დადეს“. ლუკა მოწმეებს მოუწოდებს მათ, ვინც ებრაელებმა წამოაყენეს სტეფანეს წინააღმდეგ ცრუ ჩვენების მიცემის მიზნით. ამით მახარებელი მიუთითებს ორ გარემოებაზე: რომ ისინი, ვინც მოწმეებად ითვლებოდნენ, უფრო მეტად კლავდნენ, როცა ტანსაცმელს იხსნიდნენ, რათა უფრო თავისუფლად და შეუფერხებლად ესროლათ ქვები - და რომ ის, ვინც მოგვიანებით სამყაროს მქადაგებელი იქნებოდა, თავად დაეხმარა მკვლელობაში, და რომ მასში რაღაც ღვთაებრივი, საოცარი და უჩვეულო ცვლილება მოხდა.
გამონათქვამი „უფალო იესო, მიიღე ჩემი სული“ არის ერთი სწავლების სიტყვა და აჩვენებს მათ, რომ ის არ დაიღუპება.
"მათ ჩაქოლეს სტეფანე". ვინაიდან გამართლება ქრისტეს და მის მიმართ რწმენით სრულდება, ადამიანურმა ბუნებამ უხვად მიიღო უდანაშაულობა და მოგვცა ახალი უფლება, რომლის წყალობითაც ჩვენი სულები აღარ მიდიან ჯოჯოხეთში, არამედ, როგორც ადრე, ცოცხალი ღმერთის ხელშია, მაშინ წმინდა სტეფანემ, ეს რომ იცოდა, თქვა: „უფალო იესო, მიიღე ჩემი სული“. ნეტარი პეტრე კი წერს: „მაშ, ვინც იტანჯება ღვთის ნებისამებრ, მიანდოს თავისი სული მას, როგორც ერთგულ შემოქმედს“ (1 პეტ. 4:19).
"დაჩოქილმა წამოიძახა დიდი ხმით: უფალო, ნუ მიაწერ მათ ამ ცოდვას". არა მხოლოდ, ამბობს ის, ლოცულობს, არამედ გულმოდგინებით, რადგან ღმერთმა დაუშვა მისი სული დღემდე მის სხეულში დარჩენილიყო. დააკვირდით ხმას და მოთმინების ჭარბ ტანჯვას. ამით გვიჩვენებს, რომ ის, რაც მან ადრე უთხრა მათ, ბრაზით კი არ თქვა, არამედ იმისთვის, რომ მათ გასაჭირში ჩაეყენებინა, გამოეჩინა და გაკიცხა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: