Глава седьмая

Actes 7 :1-7. Alors le grand prêtre dit : Est-ce ainsi ? Mais il a dit : hommes, frères et pères ! écouter. Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham en Mésopotamie, avant qu’il ne s’installe à Harran, et lui a dit : « Sortez de votre pays, de votre parenté et de la maison de votre père, et allez dans le pays que je vous montrerai » (Genèse 12 : 1). "Puis il quitta le pays des Chaldéens et s'établit à Haran; et de là, après la mort de son père, Dieu l'installa dans ce pays dans lequel tu vis maintenant. Et il ne lui donna pas d'héritage, pas même un pied, mais il promit de le donner en possession à lui et à ses descendants après lui, alors qu'il était encore sans enfants. Et Dieu lui dit que ses descendants émigreraient dans un pays étranger et seraient esclaves et opprimés pendant quatre cents ans. "Mais moi", dit Dieu, « exécuteront le jugement sur le peuple dont ils seront esclaves ; et après cela, ils sortiront et me serviront dans ce lieu. Eux-mêmes ne pensaient même pas s'être permis d'agir de manière blasphématoire, mais il est accusé de blasphème pour ses propos. Ils avaient toujours Moïse en tête – ils se souciaient moins des choses de Dieu que des décrets de Moïse. Mais Stephen, au tout début de son discours, réfute leur opinion et prouve que ni l’église ni les rituels n'ont d'importance et qu'ils ne viendront pas à bout de la prédication de l'Évangile, que Dieu rend facile et possible le difficile et l'impossible. Remarque : leur accusation est précisément que, profitant constamment de l’amour de Dieu pour l’humanité, ils ont payé leur Bienfaiteur au contraire et recherchent l’impossible. Étienne montre également que la promesse a été faite avant le pays, avant la circoncision, avant le sacrifice, devant l’église, qu'ils ont reçu ce pays, ainsi que la circoncision et la loi, non pas selon le mérite, mais que le pays était une récompense pour l'obéissance, que lorsque la circoncision a été donnée, la promesse n'était pas encore accomplie, et que tout cela n'était que des types. Il appelle magnifiquement Dieu au début du discours « Dieu de gloire », parce qu’il a rendu glorieux ceux qui ont été injuriés. Il dit également qu'il n'y avait pas encore de église, mais qu'Abraham était honoré de voir Dieu, qu'il avait des Perses comme ancêtres et qu'il vivait dans un pays étranger. Remarquez comment Stefan détourne leurs pensées du sensoriel, à commencer par la localité, puisqu'ils parlaient du lieu. Si Dieu est le Dieu de « gloire », alors il n’a pas besoin de recevoir de votre gloire à travers votre église, car il est lui-même la source de toute gloire et de tout bien. « Sortez de votre pays et de vos proches. » Comment l’Écriture dit-elle que le père d’Abraham souhaitait partir (voir Genèse 11 : 31), mais ici il est dit qu’il a été dit à Abraham de « sortir de son pays » ? De là nous concluons que l’apparition de Dieu à Abraham a affecté son père et qu’il a souhaité quitter le pays des Chaldéens. Mais par là, Etienne montre que les Juifs ne sont pas les enfants d'Abraham, parce que lui, ayant quitté sa patrie et ses proches, a montré l'obéissance, mais ils sont désobéissants. "Et il ne lui a pas donné d'héritage, pas même un pied." Observez comment la conversation sur la Terre promise les conduit à la vérité. Pourquoi le Seigneur n’a-t-il pas donné d’héritage à Abraham ? Parce que cette terre était le prototype d’une autre terre. "Et il a promis de le donner." Remarquez-vous que ce n’est pas sans raison qu’il répète encore : il ne dit pas « donné », mais « promis de donner ». Si Abraham était un étranger et un étranger et devait émigrer après un certain temps, alors comment pourrait-il avoir cette terre comme sa « possession » ! Ainsi, l’héritage d’Abraham est préservé à travers sa postérité, qui est le Christ, puisque les saints régneront avec Lui, selon la parole de l’Écriture : « Car le Fils de l’homme viendra dans la gloire de son Père » (Matthieu 16 :27 ; 25 :31), régnant sur toutes les nations. "Et à ses descendants après lui, alors qu'il était encore sans enfants." Il indique encore une fois que Dieu est capable de rendre possible le possible à partir de l'impossible, car il est dit qu'Il fera du maître de la Palestine celui qui était en Perse et qui se trouvait si loin. Mais il y a aussi une indication du grand amour de Dieu pour les hommes et de la grande foi d’Abraham, car l’expression « alors qu’il était encore sans enfant » montre l’obéissance et la foi d’Abraham, bien que ce qui lui est arrivé l’a ensuite incité à l’opinion opposée, car après son arrivée il n’avait rien « pas un seul pied », et même alors il n’avait rien. "Et Dieu lui dit que ses descendants seraient des immigrants dans un pays étranger." Regardez combien d'années auparavant la promesse a été faite et son image existait, et il n'y a jamais eu d'image de sacrifice, jamais d'image de circoncision. Mais cela montre aussi comment Dieu a permis aux Israélites d’endurer des malheurs, alors qu’ils n’étaient coupables de rien. « Et ils seront soumis à l’esclavage et à l’oppression pendant quatre cents ans. » Ce qui est écrit dans le livre de l’Exode ne contredit pas ce passage. Il est dit ici : « Après quatre cent trente ans... toute l'armée de l'Éternel sortit du pays d'Égypte » (12 :41), et ici il est dit approximativement : après « quatre cents ans ». Mais il faut rappeler qu'il n'est pas dit : « ils sont partis quand ils avaient quatre cents ans », il est dit : après « quatre cents » ans, ce qui n'exclut pas les trente années restantes. Vingt-cinq ans - de la soixante-quinzième année au centième d'Abraham, soixante ans d'Isaac, quatre-vingt-onze ans de Jacob, cent dix ans de Joseph, cent quarante-quatre ans en Egypte - un total de quatre cent trente ans. Dans l'expression : « Et après cela, ils sortiront et me serviront », on peut voir une indication de ces trente années. "Mais moi", dit Dieu, "j'exécuterai le jugement sur le peuple auquel ils seront esclaves..." Ceux qui les ont aigris ne l'ont pas fait en toute impunité, car les Juifs ont enduré un esclavage amer et difficile, car les Égyptiens ne les considéraient pas comme des esclaves, mais comme des ennemis et des adversaires. Actes 7 : 8-16. Et il lui donna l'alliance de la circoncision. C'est pourquoi il engendra Isaac et le circoncit le huitième jour ; et Isaac engendra Jacob, et Jacob douze patriarches. Les patriarches, par envie, vendirent Joseph à l'Egypte ; mais Dieu était avec lui, et le délivra de toutes ses souffrances, et lui donna la sagesse et la faveur du roi d'Égypte, Pharaon, qui l'établit chef de l'Égypte et de toute sa maison. Et la famine et de grandes tribulations s'abattirent sur tout le pays d'Égypte et sur Canaan, et nos pères ne trouvèrent pas de nourriture. Jacob, ayant appris qu'il y avait du pain en Égypte, y envoya nos pères pour la première fois. Et quand (ils arrivèrent) pour la deuxième fois, Joseph se révéla à ses frères, et la famille de Joseph fut connue de Pharaon. Joseph envoya appeler son père Jacob et tous ses parents, soixante-quinze âmes. Jacob partit en Égypte, et lui et nos pères moururent ; et ils furent transportés à Sichem et déposés dans un tombeau qu'Abraham acheta au prix de l'argent aux fils de Hamor Sichem. Les descendants reçoivent des promesses et les ancêtres des désastres. Et la loi ordonna aux pères de circoncire le prépuce, parce qu'Abraham était sorti du pays des Chaldéens ; les Chaldéens, ainsi que les Mèdes et les Perses, selon les coutumes de leurs pères, étaient autorisés à épouser des mères et des sœurs. Ainsi, Abraham est circoncis en signe qu'il renonce au mélange charnel et nie les mariages consanguins illégaux. Et d’autres soutiennent que la circoncision a été commandée à Abraham et à ses descendants afin de faire comprendre que d’eux Christ devait être selon la chair, puisque nous savons que la circoncision, qui était un type dans l’Ancien Testament, contenait une image du baptême salvateur et, en rejetant la chair, signifiait le renoncement à la vie selon la chair et faisant de ceux de la circoncision des fils de Dieu. « C'est pourquoi il engendra Isaac et le circoncit le huitième jour. » Isaac est circoncis le premier le huitième jour ; c'est pourquoi les Juifs sont circoncis le huitième jour. Et Ismaël est circoncis à l'âge de treize ans (voir Gen. 17 :25), donc ses descendants, les Ismaélites, sont circoncis, comme le dit Josèphe, également la treizième année. "Ils vendirent Joseph en Egypte". Ne connaissant aucune culpabilité derrière leur frère, ils l'ont si mal traité, et en plus, à un moment où il venait vers eux avec de la nourriture pour eux, et par leur acte ils ont contribué à la prophétie, sans s'en rendre compte et devenant involontairement les coupables de son bien-être, bien qu'après de nombreuses épreuves pour lui. Ils se sont eux-mêmes attirés une grande peur et une honte insupportable, bien que Joseph ne se soit pas souvenu du mal et n'ait rien comploté de terrible contre eux, mais, au contraire, les a nourris, qui languissaient de faim, et les a fait connaître au Pharaon. « Et lui et nos pères moururent ; et ils furent transférés à Sichem. » Abraham, sa famille et les patriarches furent enterrés à Sichem, qui aurait pu être appelée « Sikema ». Abraham a acheté cet endroit lui-même pour enterrer Sarah. "Et ils furent déposés dans un tombeau." Ceci dit, Étienne montre qu’Abraham, même avant son enterrement, n’était pas le maître de la terre. Actes 7 : 17-28. Et à mesure que le temps approchait de l'accomplissement de la promesse que Dieu avait jurée à Abraham, le peuple grandit et se multiplia en Égypte, jusqu'à ce qu'un autre roi surgisse qui ne connaissait pas Joseph. Celui-ci, s'opposant à notre famille, a opprimé nos pères, les obligeant à abandonner leurs enfants pour qu'ils ne vivent pas. A cette époque, Moïse est né et était beau devant Dieu. Pendant trois mois, il fut nourri dans la maison de son père. Et lorsqu’il fut abandonné, la fille du Pharaon le prit et l’éleva comme son fils. Et Moïse fut instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, et il était puissant en paroles et en actes. À l’âge de quarante ans, il lui vint à l’esprit de rendre visite à ses frères, les enfants d’Israël. Et, voyant l'un d'eux offensé, il se releva et se vengea de l'offensé en frappant l'Égyptien. Il pensait que ses frères comprendraient que Dieu leur donnait le salut par sa main ; mais ils n'ont pas compris. Le lendemain, alors que certains d'entre eux se battaient, il apparut et les persuada de faire la paix, leur disant : " Vous êtes frères ; pourquoi vous offensez-vous les uns les autres ? Mais celui qui avait offensé son prochain le repoussa en disant : " Qui a fait de vous notre chef et notre juge ? Ne veux-tu pas me tuer aussi, comme tu as tué l’Égyptien hier ? L'expression « à mesure que le temps approchait de l'accomplissement de la promesse » n'indique pas qu'ils ont augmenté pendant quatre cents ans, mais que la fin approchait, puisque quatre cents ans ou plus s'étaient déjà écoulés en Égypte. "Le peuple grandit et se multiplia en Egypte". Si, en ce qui concerne Joseph, il est surprenant qu'il ait été vendu par ses frères et qu'après avoir été vendu, il les ait sauvés de la faim, alors ce qui est encore plus surprenant est que le roi a ressuscité celui qui était censé saper son pouvoir (c'est-à-dire Moïse) ; celui qui était censé être tué par celui qui l'avait condamné à mort - il a été éduqué et élevé pour renverser l'enseignant. « Forcer... à abandonner leurs enfants pour qu'ils ne vivent pas. » Cette expression laisse entendre que le roi ne voulait pas que le meurtre d’enfants se fasse ouvertement. Et remarquez : la promesse de Dieu a été renforcée par les circonstances mêmes par lesquelles le diable a essayé de la saper, parce que le peuple d'Israël était amer, mais il a grandi et s'est multiplié. C’est pourquoi Moïse est accepté et éduqué et éduqué dans la maison du roi et s’enfuit à nouveau ; mais pendant la fuite, il reçoit une vision et se voit confier la direction du peuple. Ainsi, Dieu fait en sorte que ceux qui sont vendus comme esclaves deviennent rois là où ils étaient esclaves. «Moïse... était beau devant Dieu.» Les parents ont accouché et ont vu que l'enfant était beau, parce que la grâce fleurissait en lui. Voyant qu'il était beau, ils l'épargnèrent, mais, effrayés par l'ordre, ils le cachèrent. La peur a gagné ; et par peur, ils décidèrent d'abandonner l'enfant, mais par compassion parentale, ils usent de ruse dans cette affaire - ils parviennent à contourner l'ordre : après avoir fabriqué une arche, à l'imitation de l'arche qui était avec Noé, et invoquant le Dieu de Noé, ils jetèrent l'enfant avec l'arche dans la rivière pour paraître obéir à l'ordre et sauver l'enfant. Alors ils partent, et Dieu incite la fille de Pharaon, qui ne le savait pas, à aller au fleuve. Elle est sortie, ne sachant rien, et a trouvé ce qu'elle ne cherchait pas : elle a pris un bébé dans l'arche. Et Moïse a été sauvé par les symboles du salut général de l'Église, parce que l'arche était en bois et l'arbre était en eau, et le salut était sans espoir, et celui qui a pris Moïse n'était pas un Juif, mais un païen et un Égyptien. « Et Moïse fut instruit dans toute la sagesse de l’Égypte. » Ni Moïse, ni Ananias et Daniel avec ceux qui étaient avec eux n'auraient reçu une éducation étrangère si le besoin et la violence des despotes ne les y avaient pas forcés, car ils n'en avaient besoin pour rien, à moins, peut-être, que quelqu'un dise que recevoir une éducation était une bonne chose pour éradiquer les erreurs des Égyptiens. «Après avoir vaincu l'Égyptien», Moïse se vengea de celui qu'il avait opprimé. Ce n'est pas par frénésie ou par colère qu'il tua l'Égyptien, mais par zèle pour Dieu. Et ce qui est fait par zèle pour Dieu, même si c’était un meurtre, n’est pas un meurtre. C'est ce que Moïse a entendu du Seigneur à propos de Phinées, qui en a tué deux d'une seule main : " Phinéas... prit une lance à la main. Et il suivit l'Israélite dans la chambre à coucher, et les transperça tous les deux... et la défaite des enfants d'Israël cessa" (Nb. 25 : 7-8). Et ce que Moïse a fait était un mystère non résolu, car c’était un signe que, par l’intermédiaire de Moïse, Dieu détruirait les Égyptiens et sauverait les Israélites. Moïse pensait que ses frères comprenaient que Dieu leur accordait la délivrance à travers lui. Cependant, la protection divine était évidente dans les actes eux-mêmes – quelle autre compréhension était nécessaire ? Mais même alors, ils ne comprirent pas. « Le lendemain, alors que certains d’entre eux se battaient, il est apparu et les a persuadés de faire la paix. » Voyez comment celui qui a montré une telle colère envers l'Égyptien parle favorablement : " Vous êtes frères ; pourquoi vous offensez-vous les uns les autres ? Mais faites attention à la réponse : " Qui a fait de vous un chef et un juge sur nous ? " Les mêmes paroles qui furent adressées plus tard au Christ. Rendre le bien par l’offense est dans l’esprit des Juifs. Actes 7 : 29-34. À ces paroles, Moïse s'enfuit et devint étranger au pays de Madian, où lui naquirent deux fils. Alors qu'il avait quarante ans, un Ange du Seigneur lui apparut dans le désert du Mont Sinaï, dans les flammes d'un buisson épineux ardent. Quand Moïse le vit, il fut émerveillé par la vision ; et quand il s'approcha pour regarder, la voix du Seigneur lui parvint : « Je suis le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham et le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. » Moïse, pris d’appréhension, n’osa pas regarder. Et le Seigneur lui dit : « Enlève les sandales de tes pieds ; car le lieu sur lequel vous vous tenez est une terre sainte. Je vois l'oppression de mon peuple en Égypte, et j'entends ses gémissements, et je suis descendu pour le délivrer : va donc, je t'enverrai en Égypte. Mais sa fuite n'a pas violé les plans de Dieu, car il est dit : « Lorsqu'il avait quarante ans, l'Ange du Seigneur lui apparut dans le désert du mont Sinaï » - il apparut lorsque Moïse était en fuite, alors qu'il n'espérait pas revenir, puisqu'il avait déjà deux fils. Mais remarquez : Stefan appelle désormais le Fils de Dieu un ange, ainsi qu'un homme. L'Ange apparaît à Moïse non pas dans l’église, mais dans le désert, et non dans le désert lui-même, mais - dans un buisson - dans les flammes d'un buisson épineux ardent. Moïse est alors honoré d’une voix : « Je suis », dit la voix, « le Dieu de vos pères ». « Enlevez vos chaussures de vos pieds, car le lieu sur lequel vous vous tenez est une terre sainte. » Le lieu est saint pour l’apparition du Christ et mérite un plus grand émerveillement que celui qui se trouvait dans le Saint des Saints, car un tel phénomène ne s’y était jamais produit. De plus, la grande sollicitude de Dieu est visible, car il est dit : « Je vois l'oppression de mon peuple... et j'entends ses gémissements, et je suis descendu pour le délivrer. » Actes 7 : 35-41. Ce Moïse, qu'ils ont rejeté en disant : « Qui a fait de toi un chef et un juge ? », ce Dieu l'a envoyé par l'intermédiaire de l'Ange qui lui est apparu dans un buisson d'épines comme un chef et un libérateur. Celui-ci les fit sortir, accomplissant des miracles et des prodiges dans le pays d'Égypte, dans la mer Rouge et dans le désert, pendant quarante ans. C'est ce Moïse qui dit aux enfants d'Israël : « L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera du milieu de vos frères un prophète comme moi ; écoutez-le » (Deut. 18 : 15). « C'est celui qui était à la rencontre dans le désert avec l'Ange qui lui parlait sur le mont Sinaï, et avec nos pères, et qui reçut des paroles vivantes à nous transmettre, à qui nos pères ne voulaient pas obéir, mais le rejetèrent et tournèrent leur cœur vers l'Égypte, disant à Aaron : « Fais de nous des dieux qui marchent devant nous ; car nous ne savons pas ce qui est arrivé à Moïse, qui nous a fait sortir du pays d'Égypte. Et en ces jours-là, ils fabriquaient un veau, le sacrifiaient à l'idole et se réjouissaient devant l'ouvrage de leurs mains. Ce Moïse, dont la vie était en danger, que les Israélites considéraient et rejetaient comme rien, Dieu le ressuscita et « l’envoya par l’intermédiaire d’un ange qui lui apparut dans un buisson épineux ». Celui qu'Étienne appelle Ange, Moïse l'a vu et appelle Dieu. "C'est Moïse qui dit aux enfants d'Israël: "L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera parmi vos frères un prophète comme moi", c'est-à-dire que, comme moi, il n'a été placé dans rien pour une chose pour laquelle il aurait dû être honoré beaucoup plus rapidement. Pharaon voulait tuer Moïse, et Moïse s'enfuit; et Hérode voulait tuer l'Éternel, et l'Éternel fut sauvé en Égypte. Pharaon et Hérode complotèrent contre l'enfant; tous deux donnèrent un ordre; et ni l'un ni l'autre. l'ordre a été obéi. "C'est celui qui était à la rencontre dans le désert avec l'ange qui lui parlait sur le mont Sinaï." Les mots devant nous montrent que les gens deviennent meilleurs ou pires non pas à partir du lieu, parce que ceux dont nous parlons, ayant déjà été hors d'Égypte par lieu, par lieu, étaient en Égypte et n'ont pas abandonné leurs pensées sur les coutumes égyptiennes, comme le dit l'Évangile : « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Luc 12 :34). Beaucoup, alors qu’ils sont encore sur terre, amassent des trésors dans le ciel ; là est leur cœur. Mais les anges qui ont transgressé la volonté de Dieu, étant au ciel, avaient une disposition envers ce qui est sur terre ; à la suite de quoi ils furent jetés à terre. "Qui a reçu des paroles vivantes." Il appelle vivants des mots d'un genre particulier, dont le sens est clarifié par des mots ordinaires, ou des prophéties. "Fais de nous des dieux". Pas Dieu, mais des dieux. "Et à cette époque, ils faisaient un veau." De même avec David : « et ils firent un veau à Horeb » (Ps. 105 : 19). Et ce n'est pas sans but qu'Horeb est désigné, mais pour montrer l'extrême folie des Israélites : ici Dieu est apparu à Moïse, ici ils ont fabriqué des idoles et leur ont offert des sacrifices. Actes 7 :42-50. Dieu se détourna et les laissa servir l'armée céleste, comme il est écrit dans le livre des prophètes : "Maison d'Israël ! M'avez-vous apporté des massacres et des sacrifices pendant quarante ans dans le désert ? Vous avez pris le tabernacle de Moloch et l'étoile de votre dieu Remphan, les images que vous aviez faites pour les adorer ; et je vous éloignerai plus loin que Babylone" (Am. 5, 25-27). "Nos pères avaient le tabernacle du témoignage dans le désert, comme celui qui parla à Moïse ordonna qu'il soit fait selon le modèle qu'il avait vu. Nos pères et Jésus, le prenant, le mirent en possession des nations chassées par Dieu de la présence de nos pères. Ce fut le cas jusqu'aux jours de David. Celui-ci trouva grâce devant Dieu et pria pour trouver une demeure au Dieu de Jacob. Salomon lui bâtit une maison. Mais le Très-Haut n'habite pas dans des églises faits par mains, comme le dit le prophète : « Le ciel est mon trône et la terre est mon marchepied. Quelle maison me bâtirez-vous, dit le Seigneur, ou quel lieu pour mon repos ? N'est-ce pas ma main qui a créé tout cela ? (Ésaïe 66, 1-2). L'expression « laissés... pour servir » est mise à la place de « permis », tout comme avec l'apôtre Paul « Dieu les a livrés à un esprit dépravé » (Rom. 1 :28) est mise à la place de « permis d'être abandonnés ». Ainsi, dit-il : puisque les Juifs avaient une telle passion - servir la créature au lieu du Créateur, Dieu leur reprochait souvent à travers les prophètes un tel arbitraire, puis, lorsqu'ils se révélaient têtus, il leur permettait de faire ce qu'ils voulaient. Et le mot « détourné » est mis à la place de l'expression « s'être détourné d'un autre désir », parce que quelque chose d'autre montre la volonté de Dieu, et un autre est ce qui est permis par condescendance. Car sa volonté est la même que la loi : « Adorez le Seigneur votre Dieu et servez-le seul » (Luc 4 : 8). Mais Il a permis à ceux qui persistaient dans la méchanceté de rester dans la méchanceté, car Il ne veut pas être servi par nécessité, afin de ne pas contraindre celui qui a le libre arbitre. Certains pensent que l’expression « armée céleste » équivaut à « anges ». « La parole a été proclamée par des anges » (Hébreux 2 : 2). Mais Etienne ne parle pas des anges, mais des étoiles auxquelles les Juifs vénéraient, à savoir : le Taureau, qui a remplacé l'étoile du matin - l'étoile du matin, et la lune, en tant que reine du ciel. Cette expression est utilisée presque partout où l'on parle de luminaires et d'étoiles. "Maison d'Israël! M'avez-vous apporté des massacres et des sacrifices pendant quarante ans dans le désert? Remarquez qu'il mentionne d'abord qu'ils se sont sacrifiés pour lui-même, puis des sacrifices aux idoles. C'est parce qu'avant cela, le nom "sacrifice" ne se trouve nulle part, mais seulement "commandements" et "paroles vivantes". D’ailleurs, il cite ces preuves non sans raison, mais pour montrer qu’il n’y avait pas besoin de sacrifices. Il dit : « M'avez-vous apporté des sacrifices et des sacrifices » au lieu de dire : « Vous ne pouvez pas dire que vous offrez des sacrifices aux idoles parce que vous les avez offerts à Dieu ; au contraire, vous leur avez d'abord offert des sacrifices, et cela dans le désert, où je vous ai particulièrement protégé. Par conséquent, si je disais que cette église serait détruit et que les rituels et les sacrifices seraient modifiés, alors je n'ai rien dit de nouveau. Car Moïse, que vous semblez avoir une haute opinion, n'a pas offert de sacrifice ni érigé de église pendant quarante ans, et David non plus, bien que vous possédiez déjà ce pays, partagé par le sort. De même, les prophètes les considèrent comme inutiles. Mais comment pouvez-vous citer Moïse pour votre défense, alors que vos pères et vous l'avez rejeté ? "Tu as accepté le tabernacle de Moloch et l'étoile de ton dieu Remphan." Le divin Moïse se retira sur la montagne pour recevoir la loi, et eux, les Israélites par le sang, apparurent devant Aaron, disant : « Fais de nous un dieu » (Ex. 32 : 1). Ils fabriquèrent donc un veau dans le désert, et ce veau était clairement une idole ; Ils ont progressivement construit de nombreuses autres idoles. Ils étaient particulièrement dévoués au culte des étoiles. En plus du veau, ils « acceptèrent » le « tabernacle de Molokhov ». Après avoir créé le tabernacle, ils y placèrent une idole et l'appelèrent Molech. C'est une idole moabite. Il avait une pierre transparente sur le dessus de son front en forme d'étoile du matin – le Lucifer. Et le mot « Moloch » traduit signifie « leur roi ». Car c’est ainsi qu’Aquilas et Théodotion l’expliquent. Et l'image de l'étoile du matin a été préparée par des artistes. Ainsi, « ils acceptèrent le tabernacle de Moloch », c'est-à-dire le tabernacle de votre roi. Et quel genre de roi était-il ? « L’étoile de votre dieu Remphan », dont le nom signifie « assombrissement » ou « aveuglant ». Ainsi, ils adoraient l’étoile qui se levait avant l’apparition de l’éclat du soleil. Cependant, ces adorateurs devinrent aveugles, ou remphan, non pas parce que l'étoile produisait cet aveuglement, mais parce que cette vénération devint la cause de telles ténèbres. «Je vous déplacerai plus loin que Babylone.» Le Prophète a dit : « Je vous transporterai au-delà de Damas » (Am. 5 : 27). Et Étienne a dit « au-delà de Babylone », suite à l'exposé des Juifs ou parce que Babylone est la limite du pays des Damascènes. Soixante-dix interprètes ont déclaré : « Le prochain Damas. » « Nos pères avaient le tabernacle du témoignage dans le désert. » Ils l'ont eue pour avoir Dieu comme témoin. Il l'appelle le tabernacle des témoignages, c'est-à-dire des miracles et des commandements. "Comme celui qui parlait l'a commandé à Moïse." L'établissement du tabernacle avait lieu sur une montagne, et il était portable dans le désert et non situé en un seul endroit. Si c’est l’Ange qui a parlé à Moïse sur la montagne, alors il lui a quand même parlé au nom de Dieu. Et il y a beaucoup de cela dans les Écritures divines. Ainsi, le livre de l'Exode dit que l'Ange du Seigneur dit à Moïse : « Moïse, Moïse !.. Ne viens pas ici » (Ex. 3, 4 5). Et un peu plus loin cet Ange dit : « Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob » (Ex. 3, 6). Actes 7 : 51-53. Au cou féroce ! des gens au cœur et aux oreilles incirconcis ! vous résistez toujours au Saint-Esprit, tout comme vos pères et vous. Lequel des prophètes vos pères n’ont-ils pas persécuté ? Ils ont tué ceux qui prédisaient la venue du Juste, que vous êtes maintenant devenus des traîtres et des meurtriers, vous qui avez accepté la loi sous le ministère des anges et ne l'avez pas observée. Pourquoi celui qui a jusqu’ici parlé au peuple utilise-t-il ici des paroles cruelles ? Parce qu'il voyait qu'ils ne faisaient pas attention à ce qui se disait. « Vous résistez toujours au Saint-Esprit » – pas seulement maintenant. Il montre par là : ce qu'il disait venait du Saint-Esprit, surtout à l'approche de l'heure de sa mort, car il le savait bien sûr, étant rempli du Saint-Esprit. Il fit preuve d’une grande et intrépide audace, et ce qu’il leur dit n’était pas le sien, mais les paroles des prophètes. « Toujours, dit-il, résistez. Quand Dieu ne voulait pas qu'il y ait de sacrifices, vous faisiez des sacrifices, et puis quand Il veut des sacrifices, vous n'en faites pas. Encore une fois, lorsque l’église existait, vous serviez des idoles, et quand Il veut que vous renonciez à l’église, vous faites le contraire. De plus, il n’a pas dit : « Résistez à Dieu », mais « Résistez à l’Esprit ». Car il n’y a aucune différence entre l’Esprit et Dieu. "Résistez... comme vos pères l'ont fait, vous aussi." Cela montre que ce mal s’abat plus lourdement sur eux car il les a atteint il y a longtemps. C'est ce que Christ a fait, parce qu'ils se vantaient grandement de leurs ancêtres. « Lequel des prophètes vos pères n’ont-ils pas persécuté ? Si vos pères ont tué ces précurseurs, il n'est pas surprenant que moi, prêchant Celui qu'ils ont prédit, je sois tué par vous, qui êtes trop fiers de vos ancêtres. « Ils ont tué ceux qui prédisaient la venue du Juste. » Il dit « Le Juste », montrant qu’Il ​​a été injustement tué par eux, car s’Il est juste, alors ceux qui L’ont tué ont vraiment tort. Il l'appelle juste, parce qu'ils ne pouvaient pas le nier. Nulle part ils ne l’ont condamné comme injuste, car comment pourraient-ils le condamner pour cela comme quelqu’un qui n’avait même pas d’abri ? Mais il leur expose deux de leurs crimes : le meurtre et la trahison. Car il dit : « Vous êtes maintenant devenus des traîtres et des meurtriers... qui avez accepté la loi pendant le ministère des Anges et ne l'avez pas observée », c'est-à-dire ce qui a été arrangé par les Anges et remis à ceux qui sont apparus dans la brousse. Montre qu'ils ne se sont soumis et ne se soumettent ni à Dieu, ni aux anges, ni aux prophètes, ni à l'Esprit. Actes 7 : 54-56. En écoutant cela, ils se sont déchiré le cœur et lui ont grincé des dents. Etienne, rempli du Saint-Esprit, leva les yeux vers le ciel et vit la gloire de Dieu et de Jésus debout à la droite de Dieu, et dit : Voici, je vois les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu. Si les Juifs voulaient tuer Étienne, pourquoi ne l’ont-ils pas tué immédiatement ? Parce qu'ils voulaient présenter un prétexte plausible à leur insolence, puisque l'insulte qu'il leur avait faite n'était pas un prétexte plausible pour le tuer ; De plus, ce qu’ils considéraient comme une insulte envers eux-mêmes n’était pas sa propre insulte, mais c’était un reproche adressé aux Juifs par le prophète. En même temps, ils ne voulaient pas qu’on pense qu’ils l’avaient tué pour quelque chose qui les concernait personnellement, comme ce fut le cas lorsque le Christ fut condamné à mort, mais qu’ils le tuaient pour méchanceté. Parce qu'ils ne se contentaient pas de se profaner par le meurtre, mais qu'ils espéraient et prenaient soin de ternir l'honneur de celui qui était tué. Car ils craignaient qu'il ne jouisse d'une plus grande vénération s'ils le tuaient pour une insulte personnelle à leur égard. "Jésus debout à la droite de Dieu". Se tenir debout signifie fermeté et constance. D’ailleurs, ils l’avaient déjà admis : ils le considéraient alors déjà comme valable. Actes 7 : 57-60. Mais ils crièrent à haute voix, se bouchèrent les oreilles et, d'un commun accord, se précipitèrent vers lui. Et l'ayant emmené hors de la ville, ils commencèrent à le lapider. Les témoins déposèrent leurs vêtements aux pieds du jeune homme nommé Saül. Et ils lapidèrent Etienne, qui priait et disait : Seigneur Jésus ! reçois mon esprit. Et, s'agenouillant, il s'écria d'une voix forte : Seigneur ! Ne leur imputez pas ce péché. Et cela dit, il se reposa. Lorsque le Christ a dit : « Voici le Fils de l'homme assis à la droite » (Matthieu 26 :64), les Juifs ont qualifié cela de blasphème et l'ont attaqué. Il en est ainsi maintenant : après avoir entendu les paroles de Stefan, ils se sont précipités sur lui. Mais ensuite ils ont déchiré leurs vêtements, et ici ils se sont « bouchés les oreilles ». "Et l'ayant emmené hors de la ville, ils commencèrent à le lapider." Se trouvant décidément incapables de mettre un terme au discours d’Étienne, ils « commencèrent à le lapider ». Même s’il avait menti, il aurait dû être relâché comme s’il était fou. S’il disait la vérité, il faudrait plutôt être surpris. «Et le faisant sortir de la ville», ils le tuèrent, tout comme ils l'ont fait avec Jésus. "Les témoins ont déposé leurs vêtements aux pieds du jeune homme." Luc appelle à témoin ceux que les Juifs présentent dans le but de porter un faux témoignage contre Étienne. Par là, l'évangéliste fait allusion à deux circonstances : que ceux qui étaient considérés comme témoins étaient plus susceptibles de commettre un meurtre lorsqu'ils enlevaient leurs vêtements pour lancer des pierres plus librement et sans entrave - et que celui qui allait plus tard être un prédicateur de l'univers lui-même a alors aidé au meurtre, et qu'ainsi une sorte de changement divin, étonnant et inhabituel s'est produit en lui. Le dicton « Seigneur Jésus, reçois mon esprit » est le dicton d’un seul enseignant et leur montrant qu’il ne périra pas. "Ils ont lapidé Stephen". Puisque la justification s'accomplit par la foi au Christ et en Lui, la nature humaine a abondamment reçu l'innocence et nous a donné un nouveau droit, en vertu duquel nos âmes ne vont plus en enfer, mais sont, comme auparavant, envoyées entre les mains du Dieu vivant, alors, sachant cela, saint Étienne dit : « Seigneur Jésus, reçois mon esprit. » Et le bienheureux Pierre écrit : « Que ceux donc qui souffrent selon la volonté de Dieu lui remettent leur âme, comme à un Créateur fidèle » (1 Pierre 4 : 19). "S'agenouillant, il s'écria d'une voix forte : Seigneur ! Ne leur impute pas ce péché." Non seulement, dit-il, il prie, mais avec zèle, puisque Dieu a permis jusqu'à présent que son âme reste dans son corps. Remarquez la voix et l'excès de patience dans la souffrance. Il montre par là que ce qu'il leur a dit auparavant, il ne l'a pas dit par colère, mais pour les mettre en difficulté, les dénoncer et leur faire des reproches. Vous pourriez être intéressé par :