Глава седьмая

Hechos 7:1–7. Entonces el sumo sacerdote dijo: ¿Es así? Pero él dijo: ¡hombres, hermanos y padres! escuchar. El Dios de gloria se apareció a nuestro padre Abraham en Mesopotamia, antes de mudarse a Harán, y le dijo: “Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, y vete a la tierra que yo te mostraré” (Gén. 12:1). "Entonces dejó la tierra de los caldeos y se estableció en Harán; y de allí, después de la muerte de su padre, Dios lo trasladó a esta tierra en la que ahora vivís. Y no le dio herencia sobre ella, ni siquiera un pie, sino que prometió dársela en posesión a él y a su descendencia después de él, mientras aún no tenía hijos. Y Dios le dijo que sus descendientes emigrarían a tierra extranjera y serían esclavizados y oprimidos durante cuatrocientos años. "Pero yo", dijo Dios, “ejecutará juicio sobre el pueblo a quien serán esclavos; y después saldrán y me servirán en este lugar”. Ellos mismos ni siquiera pensaron que se permitieron actuar blasfemamente, pero él es acusado de blasfemia por sus palabras. Siempre tuvieron a Moisés en sus mentes; les importaban menos las cosas de Dios que los decretos de Moisés. Pero Esteban, ya al principio de su discurso, refuta su opinión y demuestra que ni la iglesia ni los ritos importan y que no podrán superar la predicación del Evangelio, que Dios hace fácil y posible lo difícil y lo imposible. Nota: su acusación es precisamente que, aprovechándose constantemente del amor de Dios por la humanidad, pagan a su Benefactor lo contrario y buscan lo imposible. Esteban también muestra que la promesa fue dada antes de la tierra, antes de la circuncisión, antes del sacrificio, antes de la iglesia, que recibieron esta tierra, así como la circuncisión y la ley, no según el mérito, sino que la tierra era una recompensa por la obediencia, que cuando se dio la circuncisión, la promesa aún no se había cumplido, y que todos estos eran tipos. Él llama bellamente a Dios al comienzo del discurso “Dios de gloria”, porque Él hizo gloriosos a los que eran injuriados. También dice que aún no había iglesia, pero Abraham tuvo el honor de ver a Dios, que tenía como antepasados ​​a los persas y vivía en tierra extranjera. Observe cómo Stefan desvía sus pensamientos de lo sensorial, empezando por la localidad, ya que estaban hablando del lugar. Si Dios es el Dios de “gloria”, entonces Él no necesita recibir gloria de ti a través de tu iglesia, porque Él mismo es la fuente de toda gloria y de todo bien. “Sal de tu tierra y de tus parientes”. ¿Cómo dice la Escritura que el padre de Abraham deseaba irse (ver Génesis 11:31), pero aquí dice que a Abraham se le dijo que “saliera de su tierra”? De esto concluimos que la aparición de Dios a Abraham afectó a su padre y éste quiso abandonar la tierra de los caldeos. Pero con esto Esteban muestra que los judíos no son hijos de Abraham, porque él, habiendo abandonado a su patria y a sus parientes, mostró obediencia, pero ellos son desobedientes. “Y no le dio herencia sobre ella, ni siquiera un pie”. Observe cómo la conversación sobre la Tierra Prometida los lleva a la verdad. ¿Por qué el Señor no le dio una herencia a Abraham? Porque esta tierra era un prototipo de otra tierra. “Y prometió dármelo”. ¿Observáis que no en vano repite de nuevo: no dice “dio”, sino “prometió dar”? Si Abraham era un extraño y un extraño y tuvo que emigrar después de algún tiempo, entonces, ¿cómo podría tener esta tierra como su “posesión”? Entonces, la herencia de Abraham se preserva a través de su simiente, que es Cristo, ya que los santos reinarán con Él, según la palabra de la Escritura: “Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre” (Mateo 16:27; 25:31), reinando sobre todas las naciones. “Y a su descendencia después de él, cuando aún no tenía hijos”. Nuevamente indica que Dios es capaz de hacer posible lo posible de lo imposible, porque se dice que Él hará señor de Palestina a aquel que estaba en Persia y estaba a tan lejos. Pero también hay una indicación del gran amor de Dios por la humanidad y de la gran fe de Abraham, porque la expresión “cuando todavía era sin hijos” muestra la obediencia y la fe de Abraham, aunque lo que le sucedió entonces lo inclinó a la opinión contraria, ya que después de su venida no tenía nada “ni un solo pie”, y ni siquiera entonces tenía nada. “Y Dios le dijo que sus descendientes serían inmigrantes en tierra extranjera”. Miren cuántos años atrás fue dada la promesa y existió su imagen, y nunca hubo imagen de sacrificio, nunca imagen de circuncisión. Pero esto también muestra cómo Dios permitió que los israelitas soportaran desgracias, aunque no había nada de lo que fueran culpables. “Y estarán en esclavitud y opresión durante cuatrocientos años”. Lo que está escrito en el libro del Éxodo no contradice este pasaje. Allí dice: “Después de cuatrocientos treinta años… todo el ejército de Jehová salió de la tierra de Egipto” (12:41), y aquí dice aproximadamente: después de “cuatrocientos años”. Pero debemos recordar que no se dice: “se fueron cuando tenían cuatrocientos años”, se dice: después de “cuatrocientos” años, lo que no excluye los treinta años restantes. Veinticinco años: desde el año setenta y cinco hasta el centésimo de Abraham, sesenta años de Isaac, noventa y un años de Jacob, ciento diez años de José, ciento cuarenta y cuatro años en Egipto, un total de cuatrocientos treinta años. En la expresión: “Y después saldrán y me servirán”, se puede ver una indicación de estos treinta años. “Pero yo”, dijo Dios, “ejecutaré juicio sobre el pueblo a quien serán esclavizados...” Quienes los amargaron no lo hicieron impunemente, porque los judíos soportaron una esclavitud amarga y difícil, ya que los egipcios no los miraban como esclavos, sino como enemigos y adversarios. Hechos 7:8–16. Y le dio el pacto de la circuncisión. Por tanto engendró a Isaac y lo circuncidó al octavo día; e Isaac engendró a Jacob, y Jacob a doce patriarcas. Los patriarcas, por envidia, vendieron a José a Egipto; pero Dios estuvo con él, y lo libró de todos sus dolores, y le dio sabiduría y el favor del rey de Egipto, Faraón, el cual lo puso por gobernante sobre Egipto y sobre toda su casa. Y vino hambre y gran tribulación sobre toda la tierra de Egipto y Canaán, y nuestros padres no encontraron alimento. Jacob, al oír que había pan en Egipto, envió allí a nuestros padres por primera vez. Y cuando (vinieron) la segunda vez, José se reveló a sus hermanos, y la familia de José llegó a ser conocida por Faraón. José envió y llamó a su padre Jacob y a todos sus parientes, setenta y cinco personas. Jacob pasó a Egipto, y murieron él y nuestros padres; y fueron llevados a Siquem y puestos en un sepulcro que Abraham compró por precio de plata a los hijos de Hamor Siquem. A los descendientes se les hacen promesas y a los antepasados ​​se les hacen desastres. Y a los padres les mandó la ley circuncidar el prepucio porque Abraham venía de la tierra de los caldeos; A los caldeos, así como a los medos y persas, según las costumbres de sus padres, se les permitía casarse con madres y hermanas. Así, Abraham es circuncidado en señal de que renuncia a la mezcla carnal y niega los matrimonios consanguíneos ilegales. Y otros argumentan que la circuncisión fue mandada a Abraham y a sus descendientes para dejar claro que de ellos Cristo debía ser según la carne, ya que sabemos que la circuncisión, que era un tipo en el Antiguo Testamento, contenía una imagen del bautismo salvador y, al despojarse de la carne, significaba la renuncia a la vida según la carne, y hacer a los de la circuncisión hijos de Dios. “Por tanto engendró a Isaac y lo circuncidó al octavo día”. Isaac es circuncidado primero al octavo día; por eso los judíos son circuncidados al octavo día. E Ismael es circuncidado a la edad de trece años (ver Gén. 17:25), por lo tanto sus descendientes, los ismaelitas, son circuncidados, como dice Josefo, también en el decimotercer año. "Vendieron a José a Egipto". Sin conocer ninguna culpa detrás de su hermano, lo trataron tan mal, y además, en un momento en que él vino a ellos con comida para ellos, y con su acto contribuyeron a la profecía, sin darse cuenta y sin saberlo, convirtiéndose en los culpables de su bienestar, aunque después de muchas pruebas para él. Ellos mismos trajeron sobre sí mismos un gran miedo y una vergüenza insoportable, aunque José no se acordó del mal y no planeó nada terrible contra ellos, sino que, por el contrario, los alimentó, que languidecían de hambre, y se los dio a conocer al Faraón. “Y murieron él y nuestros padres, y fueron trasladados a Siquem”. Abraham con su familia y los patriarcas fueron enterrados en Siquem, que pudo haber sido llamado "Sikema". Abraham compró él mismo este lugar para sepultar a Sara. "Y fueron puestos en un sepulcro". Dicho esto, Esteban muestra que Abraham, incluso antes de su sepultura, no era dueño de la tierra. Hechos 7:17–28. Y a medida que se acercaba el tiempo para el cumplimiento de la promesa que Dios le juró a Abraham, el pueblo creció y se multiplicó en Egipto, hasta que se levantó otro rey que no conocía a José. Éste, conspirando contra nuestra familia, oprimió a nuestros padres, obligándolos a abandonar a sus hijos para que no vivieran. En este tiempo nació Moisés y era hermoso delante de Dios. Durante tres meses fue alimentado en casa de su padre. Y cuando lo abandonaron, la hija de Faraón lo tomó y lo crió como a su hijo. Y Moisés aprendió en toda la sabiduría de los egipcios, y fue poderoso en palabras y obras. Cuando tenía cuarenta años, le vino al corazón visitar a sus hermanos los hijos de Israel. Y, viendo a uno de ellos ofendido, se levantó y se vengó del ofendido, hiriendo al egipcio. Pensó que sus hermanos entenderían que Dios les estaba dando la salvación por su mano; pero no entendieron. Al día siguiente, cuando algunos de ellos estaban peleando, se apareció y los persuadió a la paz, diciendo: "Ustedes son hermanos; ¿por qué se ofenden unos a otros? Pero el que había ofendido a su prójimo lo rechazó, diciendo: "¿Quién te ha puesto por líder y juez sobre nosotros? ¿No quieres matarme a mí también, como mataste ayer al egipcio? La expresión “al acercarse el tiempo para el cumplimiento de la promesa” no indica que aumentaron durante cuatrocientos años, sino que el fin se acercaba, pues ya habían pasado cuatrocientos años o más en Egipto. "El pueblo creció y se multiplicó en Egipto". Si con respecto a José es digno de sorpresa que fue vendido por sus hermanos y, habiendo sido vendido, los salvó del hambre, entonces aún más sorprendente es que el rey resucitó a quien se suponía socavaría su poder (es decir, Moisés); el que se suponía que iba a ser asesinado por la persona que lo condenó a muerte: fue educado y criado para derrocar al maestro. “Obligar... a abandonar a sus hijos para que no vivieran”. Esta expresión da a entender que el rey no quería que la matanza de niños se llevara a cabo abiertamente. Y fíjese: la promesa de Dios se fortaleció a través de las mismas circunstancias mediante las cuales el diablo intentó socavarla, porque el pueblo de Israel estaba amargado, pero creció y se multiplicó. Por eso Moisés es aceptado y educado y educado en la casa del rey y huye nuevamente; pero durante el vuelo se le concede una visión y se le confía el liderazgo del pueblo. Así, Dios hace que los vendidos como esclavos se conviertan en reyes donde eran esclavos. “Moisés... era hermoso delante de Dios”. Los padres dieron a luz y vieron que el niño era hermoso, porque en él florecía la gracia. Al ver que era hermoso, lo perdonaron, pero, asustados por la orden, lo escondieron. El miedo ganó; y por miedo decidieron abandonar al niño, pero por un sentimiento de compasión de los padres usan astucia en este asunto: logran eludir la orden: habiendo hecho un arca, a imitación del arca que estaba con Noé, e invocando al Dios de Noé, arrojaron al niño con el arca al río para aparecer obedeciendo la orden y salvar al niño. Y entonces se van, y Dios inspira a la hija de Faraón, que no sabía esto, a ir al río. Ella salió sin saber nada y encontró lo que no buscaba: sacó un niño del arca. Y Moisés fue salvo por símbolos de la salvación general de la Iglesia, porque el arca estaba hecha de madera y el árbol era de agua, y la salvación era inútil, y el que tomó a Moisés no era judío, sino pagano y egipcio. “Y Moisés fue instruido en toda la sabiduría de Egipto”. Ni Moisés, ni Ananías y Daniel con los que estaban con ellos habrían recibido educación extranjera si la necesidad y la violencia de los déspotas no los hubieran obligado a ello, porque no la necesitaban para nada, a menos que, tal vez, alguien dijera que recibir una educación era bueno para erradicar los errores de los egipcios. “Habiendo derrotado al egipcio”, Moisés se vengó de él por aquel a quien había oprimido. No fue por frenesí o por ira que mató al egipcio, sino por celo por Dios. Y lo que se hace por celo de Dios, aunque haya sido asesinato, no es asesinato. Esto es lo que Moisés escuchó de boca del Señor acerca de Finees, que mató a dos con una mano: "Pinees... tomó una lanza en su mano. Y siguió al israelita hasta el dormitorio, y los traspasó a ambos... y cesó la derrota de los hijos de Israel" (Núm. 25: 7-8). Y lo que hizo Moisés fue un misterio sin resolver, porque era una señal de que a través de Moisés Dios destruiría a los egipcios y salvaría a los israelitas. Moisés pensó que sus hermanos entendían que a través de él Dios les estaba liberando. Sin embargo, la protección divina era evidente en los hechos mismos: ¿qué otra comprensión se necesitaba? Sin embargo, ni siquiera entonces lo entendieron. “Al día siguiente, cuando algunos de ellos estaban peleando, apareció él y los persuadió a la paz”. Mira cómo el que mostró tanta ira hacia el egipcio habla favorablemente: "Ustedes son hermanos; ¿por qué se ofenden unos a otros? Pero presten atención a la respuesta: "¿Quién te ha puesto por líder y juez sobre nosotros?" Las mismas palabras que luego le fueron dichas a Cristo. Devolver el bien con ofensas está en el espíritu de los judíos. Hechos 7:29–34. De estas palabras Moisés huyó y se hizo extranjero en tierra de Madián, donde le nacieron dos hijos. Cuando tenía cuarenta años, un ángel del Señor se le apareció en el desierto del monte Sinaí en las llamas de una zarza ardiente. Cuando Moisés lo vio, se maravilló de la visión; y cuando se acercó a mirar, vino a él la voz del Señor: “Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. Moisés, abrumado por el temor, no se atrevió a mirar. Y el Señor le dijo: “Quítate las sandalias de tus pies; porque el lugar donde estás, tierra santa es. Veo la opresión de mi pueblo en Egipto, y oigo su gemido, y bajé para librarlo; por tanto, id, os enviaré a Egipto”. Pero su huida no violó los planes de Dios, porque se dice: “Cuando tenía cuarenta años, el ángel del Señor se le apareció en el desierto del monte Sinaí”, apareció cuando Moisés estaba huyendo, cuando no esperaba regresar, porque ya tenía dos hijos. Pero fíjese: Stefan ahora llama ángel al Hijo de Dios, además de hombre. El ángel se le aparece a Moisés no en la iglesia, sino en el desierto, y no en el desierto mismo, sino, en una zarza, en las llamas de una zarza ardiente. Entonces Moisés es honrado con una voz: "Yo soy", dice la voz, "el Dios de vuestros padres". “Quítate el calzado de tus pies, porque el lugar donde estás es tierra santa”. El lugar es santo para la aparición de Cristo y es digno de mayor asombro que el que hubo en el Lugar Santísimo, porque nunca allí había sucedido tal fenómeno. Además, el gran cuidado de Dios es visible, porque está dicho: “Veo la opresión de Mi pueblo... y oigo su gemido, y bajé a librarlo”. Hechos 7:35–41. A este Moisés, a quien rechazaron, diciendo: “¿Quién te puso por gobernante y juez?”, a este Dios envió por medio del Ángel que se le apareció en una zarza de espinos como gobernante y libertador. Éste los sacó, haciendo señales y prodigios en la tierra de Egipto, en el mar Rojo y en el desierto durante cuarenta años. Este es el Moisés que dijo a los hijos de Israel: “Profeta de entre vuestros hermanos, como yo, os levantará Jehová vuestro Dios; escuchadle” (Deut. 18:15). “Este es el que estuvo en el encuentro en el desierto con el ángel que le habló en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras vivas para comunicarnos, a quien nuestros padres no quisieron ser obedientes, sino que lo rechazaron y volvieron su corazón a Egipto, diciendo a Aarón: “Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque no sabemos qué le pasó a Moisés, que nos sacó de la tierra de Egipto”. Y en aquellos días hacían un becerro, y sacrificaban al ídolo, y se regocijaban ante la obra de sus manos. A ese Moisés, que estaba en peligro por su vida, a quien los israelitas consideraban y rechazaban como nada, Dios lo levantó y “envió por medio de un ángel que se le apareció en una zarza”. A quien Esteban llama Ángel, Moisés vio y llama Dios. "Este es el Moisés que dijo a los hijos de Israel: "El Señor vuestro Dios os levantará un profeta de entre vuestros hermanos, como yo", es decir, como yo, fue puesto en nada por algo por lo que debería haber sido honrado mucho más rápidamente. Faraón quiso matar a Moisés, y Moisés huyó; y Herodes quiso matar al Señor, y el Señor se salvó en Egipto. Tanto el Faraón como Herodes conspiraron contra el bebé; ambos dieron una orden; y ni la una ni la otra orden fue obedeció. “Este es el que estaba en el encuentro en el desierto con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí”. Las palabras que tenemos ante nosotros muestran que las personas mejoran o empeoran no desde el lugar, porque aquellos de quienes estamos hablando, habiendo estado ya fuera de Egipto por lugar, por ubicación, estaban en Egipto y no abandonaron sus pensamientos sobre las costumbres egipcias, como dice el Evangelio: “Donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón” (Lucas 12:34). Muchos, mientras aún están en la tierra, están acumulando tesoros en el cielo; ahí está su corazón. Pero los ángeles que transgredieron la voluntad de Dios, estando en el cielo, tenían disposición hacia lo que está en la tierra; por lo que fueron arrojados al suelo. "Quien recibió palabras vivas". Llama vivas a las palabras de un tipo especial, cuyo significado se aclara mediante palabras ordinarias o profecías. "Haznos dioses". No Dios, sino dioses. "Y en aquellos días hacían un becerro". Lo mismo con David: “e hicieron un becerro en Horeb” (Sal. 105:19). Y no en vano se señala a Horeb, sino para mostrar la extrema locura de los israelitas: aquí Dios se apareció a Moisés, aquí hicieron ídolos y les ofrecieron sacrificios. Hechos 7:42–50. Dios se alejó y los dejó para servir al ejército celestial, como está escrito en el libro de los profetas: "¡Casa de Israel! ¿Me trajisteis matanzas y sacrificios durante cuarenta años en el desierto? Tomasteis el tabernáculo de Moloc y la estrella de vuestro dios Remfan, las imágenes que hicisteis para adorarlos; y os llevaré más allá de Babilonia" (Am. 5, 25-27). "Nuestros padres tenían el tabernáculo del testimonio en el desierto, como el que habló a Moisés mandó que se hiciera según el modelo que había visto. Nuestros padres y Jesús, tomándolo, lo trajeron en posesión de las naciones expulsadas por Dios de la presencia de nuestros padres. Esto fue así hasta los días de David. Éste halló gracia delante de Dios y oró para encontrar una morada para el Dios de Jacob. Salomón le construyó una casa. Pero el Altísimo no habita en iglesias hechos por manos, como dice el profeta: “El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Qué casa me edificaréis, dice el Señor, o qué lugar para mi descanso? ¿No fue Mi mano la que creó todo esto?” (Isaías 66, 1-2). Se pone el dicho “dejados… para servir” en lugar de “permitido”, así como con el apóstol Pablo “Dios los entregó a una mente depravada” (Rom. 1:28) en lugar de “permitido entregarse”. Entonces, dice: dado que los judíos tenían tal pasión: servir a la criatura en lugar del Creador, Dios a menudo los reprochaba a través de los profetas por tal arbitrariedad, y luego, cuando resultaron ser tercos, les permitió hacer lo que querían. Y se pone la palabra “rechazado” en lugar del dicho “habiéndose apartado de otro deseo”, porque otra cosa muestra la voluntad de Dios, y otra es lo que se permite por condescendencia. Porque su voluntad es la misma que la ley: “Adora al Señor tu Dios, y sírvele sólo a él” (Lucas 4:8). Pero a los que persistieron en la maldad permitió que permanecieran en la maldad, porque no quiere ser servido por necesidad, para no coartar al que tiene libre albedrío. Algunas personas piensan que la expresión “hueste celestial” equivale a “ángeles”. “La palabra fue proclamada por medio de los ángeles” (Heb. 2:2). Pero Stephen no está hablando de ángeles, sino de las estrellas a las que los judíos rendían veneración, a saber: Tauro, que reemplazó a la estrella de la mañana, la estrella de la mañana, y la luna, como reina del cielo. Esta expresión se utiliza en casi todos los lugares donde hablamos de luminarias y estrellas. "¡Casa de Israel! ¿Me trajisteis matanzas y sacrificios durante cuarenta años en el desierto? Noten que primero menciona que hicieron sacrificios a Él mismo, y luego sacrificios a los ídolos. Esto se debe a que antes de esto el nombre "sacrificio" no se encuentra en ninguna parte, sino sólo "mandamientos" y "palabras vivas". Además, cita esta evidencia no sin razón, sino para demostrar que no había necesidad de sacrificios. Él dice: “¿Me habéis traído sacrificios y sacrificios” en lugar de decir: “No puedes decir que ofreces sacrificios a los ídolos porque los ofreciste a Dios; al contrario, primero les ofrecisteis sacrificios, y esto en el desierto, donde yo os protegí especialmente. Por lo tanto, si dije que esta iglesia sería destruido y que los rituales y sacrificios serían cambiados, entonces no dije nada nuevo. Porque Moisés, de quien parecéis tener en alta estima, no ofreció sacrificios ni erigió iglesia durante cuarenta años, ni tampoco David, aunque ya erais dueños de esta tierra, dividida por sorteo. Asimismo, los profetas hablan de ellos como innecesarios. ¿Pero cómo podéis invocar a Moisés en vuestra defensa, cuando vuestros padres y vosotros lo rechazasteis? “Aceptaste el tabernáculo de Moloch y la estrella de tu dios Remphan”. El divino Moisés se retiró al monte para recibir la ley, y ellos, los israelitas de sangre, se presentaron ante Aarón, diciendo: “Haznos un dios” (Éxodo 32:1). Entonces hicieron un becerro en el desierto, y este becerro era claramente un ídolo; Poco a poco construyeron muchos otros ídolos. Estaban especialmente dedicados al culto de las estrellas. Además del becerro, "aceptaron" el "tabernáculo de Molokhov". Habiendo creado el tabernáculo, colocaron en él un ídolo y lo llamaron Moloc. Este es un ídolo moabita. En lo alto de su frente tenía una piedra transparente en forma de estrella de la mañana: Lucifer. Y la palabra "Moloch" traducida significa "su rey". Pues así lo explican Aquila y Teodoción. Y la imagen del lucero de la mañana fue preparada por artistas. Entonces, “aceptaron el tabernáculo de Moloch”, es decir, el tabernáculo de vuestro rey. ¿Y qué clase de rey era él? “La estrella de tu dios Remphan”, cuyo nombre traducido significa “oscurecimiento” o “cegamiento”. Entonces, adoraban a la estrella que se elevaba antes de que apareciera el resplandor del sol. Sin embargo, estos adoradores quedaron ciegos, o remphan, no porque la estrella produjera este cegamiento, sino porque esta veneración se convirtió en la causa de tal oscuridad. “Te llevaré más lejos que Babilonia”. El Profeta dijo: “Os llevaré más allá de Damasco” (Am. 5:27). Y Esteban dijo “más allá de Babilonia”, siguiendo la exposición de los judíos o porque Babilonia es el límite de la tierra de los damascenos. Setenta intérpretes dijeron: "El próximo Damasco". “Nuestros padres tenían el tabernáculo del testimonio en el desierto”. La tenían para tener a Dios como testigo. Lo llama el tabernáculo de los testimonios, es decir, de los milagros y de los mandamientos. "Como el que habló le ordenó a Moisés". El establecimiento del tabernáculo tuvo lugar en una montaña, y era portátil en el desierto, y no ubicado en un solo lugar. Si el ángel fue quien habló con Moisés en la montaña, entonces todavía le habló de parte de Dios. Y hay mucho de esto en la Divina Escritura. Así, el libro del Éxodo dice que el Ángel del Señor dijo a Moisés: “¡Moisés, Moisés!... No vengas acá” (Ex. 3, 4 5). Y un poco más adelante dice este Ángel: “Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” (Éxodo 3,6). Hechos 7:51–53. ¡Cuello feroz! ¡Gente de corazón y oídos incircuncisos! vosotros resistís siempre al Espíritu Santo, como vuestros padres y vosotros. ¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Mataron a los que predijeron la venida del Justo, a quienes ahora os habéis convertido en traidores y asesinos, vosotros que aceptasteis la ley bajo el ministerio de los ángeles y no la guardasteis. ¿Por qué el que hasta ahora ha hablado al pueblo utiliza dócilmente aquí palabras crueles? Porque vio que no prestaban atención a lo que se decía. “Siempre resistís al Espíritu Santo”, no sólo ahora. Con esto muestra: lo que decía era del Espíritu Santo, especialmente cuando se acercaba la hora de su muerte, porque él, por supuesto, lo sabía, estando lleno del Espíritu Santo. Mostró gran y valiente audacia, y lo que les dijo no era suyo, sino las palabras de los profetas. “Siempre”, dice, “resiste”. Cuando Dios no quería que hubiera sacrificios, tú hacías sacrificios, y luego cuando Él quiere sacrificios, no los haces. Nuevamente, cuando existía la iglesia, servíais a los ídolos, y cuando Él quiere que renunciéis a la iglesia, hacéis lo contrario. Además, no dijo: “Resistid a Dios”, sino “Resistid al Espíritu”. Porque no hay diferencia entre el Espíritu y Dios. “Resistid... como lo hicieron vuestros padres, también vosotros”. Muestra que este mal recae con mayor fuerza sobre ellos porque les llegó hace mucho tiempo. Esto es lo que hizo Cristo, porque se jactaban mucho de sus antepasados. “¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres?” Si vuestros padres mataron a estos precursores, entonces no es de extrañar que yo, que predico Aquel que ellos predijeron, sea asesinado por vosotros, que estáis demasiado orgullosos de vuestros antepasados. "Mataron a los que predijeron la venida del Justo". Dice “El Justo”, mostrando que fue asesinado injustamente por ellos, porque si Él es justo, entonces aquellos que lo mataron están muy equivocados. Lo llama justo, porque no lo podían negar. En ninguna parte lo condenaron como injusto, porque ¿cómo podrían condenarlo por esto como alguien que ni siquiera tenía refugio? Pero les expone dos de sus crímenes: asesinato y traición. Porque dice: “Ahora os habéis convertido en traidores y asesinos... que aceptaron la ley durante el ministerio de los ángeles y no la guardaron”, es decir, lo que los ángeles arreglaron y entregaron a los que aparecieron en la zarza. Muestra que no se sometieron ni se someten ni a Dios, ni a los ángeles, ni a los profetas, ni al Espíritu. Hechos 7:54–56. Al escuchar esto, se les desgarró el corazón y le rechinaron los dientes. Esteban, lleno del Espíritu Santo, miró al cielo y vio la gloria de Dios y a Jesús de pie a la diestra de Dios, y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios. Si los judíos querían matar a Esteban, ¿por qué no lo mataron inmediatamente? Porque querían presentar un pretexto plausible para su insolencia, ya que el insulto que les causó no era pretexto plausible para matarlo; Además, lo que consideraban un insulto a ellos mismos no era su propio insulto, sino una reprensión hecha a los judíos por el profeta. Al mismo tiempo, no querían que se pensara que lo habían matado por algo que les concernía personalmente, como fue el caso cuando Cristo fue condenado a muerte, sino que lo estaban matando por maldad. Porque no se contentaban con profanarse mediante el asesinato, sino que esperaban y se preocupaban por manchar el honor de la persona asesinada. Porque temían que no gozara de mayor veneración si lo mataban por un insulto personal hacia ellos. "Jesús de pie a la diestra de Dios". Estar de pie significa firmeza y constancia. Es más, ya lo admitieron: entonces ya lo consideraron digno. Hechos 7:57–60. Pero ellos, dando grandes voces, se taparon los oídos y, a una, corrieron hacia él. Y sacándolo de la ciudad, comenzaron a apedrearlo. Los testigos pusieron sus ropas a los pies del joven llamado Saúl. Y apedrearon a Esteban, que estaba orando y diciendo: ¡Señor Jesús! Recibe mi espíritu. Y, arrodillándose, exclamó en alta voz: ¡Señor! No les imputéis este pecado. Y dicho esto, descansó. Cuando Cristo dijo: “He aquí el Hijo del Hombre sentado a la derecha” (Mateo 26:64), los judíos llamaron a esto blasfemia y lo atacaron. Así es ahora: después de escuchar las palabras de Stefan, se abalanzaron sobre él. Pero luego se rasgaron la ropa y aquí “se taparon los oídos”. “Y sacándolo de la ciudad, comenzaron a apedrearlo”. Al verse decididamente incapaces de poner fin al discurso de Esteban, “comenzaron a apedrearlo”. Incluso si hubiera dicho una mentira, deberían haberlo puesto en libertad como si estuviera loco. Si dijera la verdad, uno debería sorprenderse. “Y sacándolo de la ciudad”, lo matan, tal como hicieron con Jesús. "Los testigos pusieron sus ropas a los pies del joven". Lucas llama testigos a aquellos que los judíos presentaron con el fin de dar falso testimonio contra Esteban. Con esto, el evangelista insinúa dos circunstancias: que aquellos que eran considerados testigos tenían más probabilidades de cometer asesinatos cuando se quitaban la ropa para lanzar piedras más libremente y sin obstáculos, y que él mismo, que más tarde sería un predicador del universo, ayudó en el asesinato, y que así se produjo en él algún tipo de cambio divino, sorprendente e inusual. El dicho “Señor Jesús, recibe mi espíritu” es el dicho de alguien que les enseña y les muestra que no perecerá. "Apedrearon a Esteban". Como la justificación se realiza por la fe en Cristo y en Él la naturaleza humana ha recibido abundantemente la inocencia y nos ha dado un nuevo derecho, en virtud del cual nuestras almas ya no van al infierno, sino que, como antes, son enviadas en manos del Dios Vivo, entonces, sabiendo esto, San Esteban dijo: “¡Señor Jesús! recibe mi espíritu”. Y el bienaventurado Pedro escribe: “Por tanto, los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas a él, como a un fiel Creador” (1 Ped. 4:19). “Arrodillándose, exclamó en alta voz: ¡Señor! No les imputes este pecado”. No sólo, dice, reza, sino con celo, ya que Dios ha permitido que su alma permanezca en su cuerpo hasta ahora. Note la voz y el exceso de paciencia en el sufrimiento. Con esto muestra que lo que les dijo antes, no lo dijo por ira, sino para ponerlos en dificultades, exponerlos y reprocharlos. Quizás te interese: