Глава седьмая

Πράξεις 7:1–7. Τότε ο αρχιερέας είπε: Είναι έτσι; Αλλά είπε: άντρες, αδέρφια και πατέρες! ακούω. Ο Θεός της δόξας εμφανίστηκε στον πατέρα μας Αβραάμ στη Μεσοποταμία, πριν μετακομίσει στη Χαρράν, και του είπε: «Φύγε από τη γη σου και από τον συγγενή σου και από το σπίτι του πατέρα σου, και πήγαινε στη γη που θα σου δείξω» (Γέν. 12:1). «Τότε άφησε τη γη των Χαλδαίων και εγκαταστάθηκε στη Χαράν· και από εκεί, μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Θεός τον μετέφερε σε αυτή τη γη στην οποία ζείτε τώρα. Και δεν του έδωσε κληρονομιά σε αυτήν, ούτε ένα πόδι, αλλά υποσχέθηκε να το δώσει ως κτήμα σε αυτόν και στους απογόνους του μετά από αυτόν, ενώ θα ήταν ακόμη άτεκνος. υποδουλωμένοι και καταπιεσμένοι για τετρακόσια χρόνια «Μα εγώ», είπε ο Θεός, «θα εκτελέσω κρίση στους ανθρώπους στον οποίο θα υποδουλωθούν. και μετά από αυτό θα βγουν και θα με υπηρετήσουν σε αυτό το μέρος». Οι ίδιοι δεν σκέφτηκαν καν ότι επέτρεψαν στον εαυτό τους να ενεργήσουν βλάσφημα, αλλά κατηγορείται για βλασφημία για τα λόγια του. Είχαν πάντα στο μυαλό τους τον Μωυσή — νοιάζονταν λιγότερο για τα πράγματα του Θεού παρά για τα διατάγματα του Μωυσή. Ο Στέφανος όμως στην αρχή της ομιλίας του αντικρούει την άποψή τους και αποδεικνύει ότι ούτε ο ναός ούτε οι τελετουργίες έχουν σημασία και ότι δεν θα νικήσουν το κήρυγμα του Ευαγγελίου, ότι ο Θεός κάνει τα δύσκολα και τα ακατόρθωτα εύκολα και δυνατά. Σημείωση: η κατηγορία τους είναι ακριβώς ότι, εκμεταλλευόμενοι συνεχώς την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, πλήρωσαν τον Ευεργέτη τους το αντίθετο και αναζητούν το αδύνατο. Ο Στέφανος δείχνει επίσης ότι η υπόσχεση δόθηκε πριν από τη γη, πριν από την περιτομή, πριν από τη θυσία, πριν από το ναό, ότι έλαβαν αυτή τη γη, καθώς και η περιτομή και ο νόμος, όχι σύμφωνα με την αξία, αλλά η γη ήταν ανταμοιβή για την υπακοή, ότι όταν δόθηκε η περιτομή, η υπόσχεση δεν είχε εκπληρωθεί ακόμη, και ότι όλα αυτά ήταν τύποι. Αποκαλεί υπέροχα τον Θεό στην αρχή της ομιλίας «Θεός της δόξης», επειδή έκανε ένδοξους αυτούς που υβρίστηκαν. Λέει επίσης ότι δεν υπήρχε ακόμη ναός, αλλά ο Αβραάμ είχε την τιμή να δει τον Θεό, ότι είχε για προγόνους του Πέρσες και ζούσε σε ξένη χώρα. Παρατηρήστε πώς ο Στέφαν εκτρέπει τις σκέψεις τους από το αισθητήριο, ξεκινώντας από την τοποθεσία, αφού μιλούσαν για τον τόπο. Εάν ο Θεός είναι ο Θεός της «δόξας», τότε δεν χρειάζεται να έχει δόξα από εσάς μέσω του ναού σας, γιατί Αυτός ο Ίδιος είναι η πηγή κάθε δόξας και κάθε καλού. «Φύγε από τη γη σου και από τους συγγενείς σου». Πώς λέει η Γραφή ότι ο πατέρας του Αβραάμ ήθελε να φύγει (βλέπε Γεν. 11:31), αλλά εδώ λέει ότι είπε στον Αβραάμ να «φύγει από τη γη σου;» Από αυτό συμπεραίνουμε ότι η εμφάνιση του Θεού στον Αβραάμ επηρέασε τον πατέρα του και θέλησε να φύγει από τη χώρα των Χαλδαίων. Με αυτό όμως ο Στέφανος δείχνει ότι οι Εβραίοι δεν είναι παιδιά του Αβραάμ, γιατί αυτός, αφού άφησε την πατρίδα του και τους συγγενείς του, έδειξε υπακοή, αλλά αυτοί είναι ανυπάκουοι. «Και δεν του έδωσε κληρονομιά σε αυτό, ούτε ένα πόδι». Παρατηρήστε πώς η συζήτηση για τη Γη της Επαγγελίας τους οδηγεί στην αλήθεια. Γιατί ο Κύριος δεν έδωσε στον Αβραάμ μια κληρονομιά; Γιατί αυτή η γη ήταν ένα πρωτότυπο μιας άλλης γης. «Και υποσχέθηκε να το δώσει». Παρατηρείτε ότι δεν είναι χωρίς λόγο που επαναλαμβάνει ξανά: δεν λέει «έδωσε», αλλά «υποσχέθηκε να δώσει». Αν ο Αβραάμ ήταν ξένος και ξένος και έπρεπε να μεταναστεύσει μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, τότε πώς θα μπορούσε να έχει αυτή τη γη ως «κατοχή» του! Έτσι, η κληρονομιά του Αβραάμ διατηρείται μέσω του σπέρματος του, που είναι ο Χριστός, αφού οι άγιοι θα βασιλέψουν μαζί Του, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής: «Επειδή ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει στη δόξα του Πατέρα Του» (Ματθαίος 16:27, 25:31), βασιλεύοντας σε όλα τα έθνη. «Και στους απογόνους του μετά από αυτόν, ενώ ήταν ακόμη άτεκνος». Και πάλι υποδεικνύει ότι ο Θεός είναι ικανός να κάνει το δυνατό δυνατό από το αδύνατο, γιατί λέγεται ότι θα κάνει κύριο της Παλαιστίνης αυτόν που ήταν στην Περσία και βρισκόταν σε τόσο μακρινή απόσταση. Υπάρχει όμως και ένδειξη της μεγάλης αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα και της μεγάλης πίστης του Αβραάμ, γιατί η έκφραση «ενώ ήταν ακόμη άτεκνος» δείχνει την υπακοή και την πίστη του Αβραάμ, αν και αυτό που του συνέβη τότε τον έστρεψε στην αντίθετη γνώμη, αφού αφού ήρθε δεν είχε τίποτα «ούτε ένα πόδι» και ακόμη και τότε δεν είχε τίποτα. «Και ο Θεός του είπε ότι οι απόγονοί του θα ήταν μετανάστες σε μια ξένη χώρα». Κοιτάξτε πόσα χρόνια πριν δόθηκε η υπόσχεση και υπήρχε η εικόνα της, και δεν υπήρξε ποτέ εικόνα θυσίας, ποτέ εικόνα περιτομής. Αλλά αυτό δείχνει επίσης πώς ο Θεός επέτρεψε στους Ισραηλίτες να υπομένουν κακοτυχίες, αν και δεν υπήρχε τίποτα για το οποίο ήταν ένοχοι. «Και θα είναι σε σκλαβιά και καταπίεση για τετρακόσια χρόνια». Ό,τι γράφεται στο βιβλίο της Εξόδου δεν έρχεται σε αντίθεση με αυτό το απόσπασμα. Εκεί λέει: «Μετά από τετρακόσια τριάντα χρόνια... όλος ο στρατός του Κυρίου βγήκε από τη γη της Αιγύπτου» (12:41), και εδώ λέει περίπου: μετά από «τετρακόσια χρόνια». Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν λέγεται: «έφυγαν όταν ήταν τετρακόσια χρονών», λέγεται: μετά από «τετρακόσια» χρόνια, που δεν αποκλείει τα υπόλοιπα τριάντα χρόνια. Είκοσι πέντε χρόνια - από το εβδομήντα πέμπτο έτος έως το εκατοστό του Αβραάμ, εξήντα χρόνια του Ισαάκ, ενενήντα ένα χρόνια του Ιακώβ, εκατόν δέκα χρόνια του Ιωσήφ, εκατόν σαράντα τέσσερα χρόνια στην Αίγυπτο - συνολικά τετρακόσια τριάντα χρόνια. Στην έκφραση: «Και μετά θα βγουν και θα Με υπηρετήσουν», μπορεί κανείς να δει μια ένδειξη αυτών των τριάντα ετών. «Εγώ όμως», είπε ο Θεός, «θα κρίνω τον λαό στον οποίο θα υποδουλωθούν...» Αυτοί που τους πίκραραν δεν το έκαναν ατιμώρητοι, γιατί οι Εβραίοι υπέμειναν πικρή και δύσκολη σκλαβιά, αφού οι Αιγύπτιοι τους έβλεπαν όχι ως σκλάβους, αλλά ως εχθρούς και αντιπάλους. Πράξεις 7:8–16. Και του έδωσε τη διαθήκη της περιτομής. Γι' αυτό γέννησε τον Ισαάκ και τον περιτομή την όγδοη ημέρα. και ο Ισαάκ εγέννησε τον Ιακώβ, και ο Ιακώβ δώδεκα πατριάρχες. Οι πατριάρχες, από φθόνο, πούλησαν τον Ιωσήφ στην Αίγυπτο. αλλά ο Θεός ήταν μαζί του, και τον ελευθέρωσε από όλες τις θλίψεις του, και του έδωσε σοφία και την εύνοια του βασιλιά της Αιγύπτου, Φαραώ, που τον έκανε άρχοντα στην Αίγυπτο και σε όλο το σπίτι του. Και ήρθε η πείνα και η μεγάλη θλίψη σε όλη τη γη της Αιγύπτου και της Χαναάν, και οι πατέρες μας δεν βρήκαν τροφή. Ο Ιακώβ, αφού άκουσε ότι υπήρχε ψωμί στην Αίγυπτο, έστειλε εκεί για πρώτη φορά τους πατέρες μας. Και όταν (ήρθαν) τη δεύτερη φορά, ο Ιωσήφ αποκαλύφθηκε στους αδελφούς του, και η οικογένεια του Ιωσήφ έγινε γνωστή στον Φαραώ. Ο Ιωσήφ έστειλε και κάλεσε τον πατέρα του τον Ιακώβ και όλους τους συγγενείς του, εβδομήντα πέντε ψυχές. Ο Ιακώβ πήγε στην Αίγυπτο, και πέθανε αυτός και οι πατέρες μας. Και μεταφέρθηκαν στη Συχέμ και ετέθησαν σε έναν τάφο, τον οποίο αγόρασε ο Αβραάμ στην τιμή του ασημιού από τους γιους του Χαμόρ Συχέμ. Στους απογόνους δίνονται υποσχέσεις και στους προγόνους καταστροφές. Και οι πατέρες είχαν εντολή από το νόμο να κάνουν περιτομή της ακροποσθίας επειδή ο Αβραάμ βγήκε από τη γη των Χαλδαίων. οι Χαλδαίοι, καθώς και οι Μήδοι και οι Πέρσες, σύμφωνα με τα έθιμα των πατέρων τους, επιτρεπόταν να παντρευτούν μητέρες και αδελφές. Έτσι, ο Αβραάμ περιτομείται ως σημάδι ότι αποκηρύσσει το σαρκικό μείγμα και αρνείται τους παράνομους συγγενείς γάμους. Και άλλοι υποστηρίζουν ότι η περιτομή δόθηκε στον Αβραάμ και στους απογόνους του για να καταστεί σαφές ότι από αυτούς ο Χριστός έπρεπε να είναι κατά σάρκα, αφού γνωρίζουμε ότι η περιτομή, που ήταν τύπος στην Παλαιά Διαθήκη, περιείχε μια εικόνα σωτήριου βαπτίσματος και, αποβάλλοντας τη σάρκα, σήμαινε την απάρνηση της σάρκας, την περιτομή του Θεού. «Γι' αυτό γέννησε τον Ισαάκ και τον περιτομή την όγδοη ημέρα». Ο Ισαάκ γίνεται πρώτη περιτομή την όγδοη ημέρα. ως εκ τούτου οι Εβραίοι περιτομούνται την όγδοη ημέρα. Και ο Ισμαήλ περιτομείται σε ηλικία δεκατριών ετών (βλ. Γεν. 17:25), επομένως οι απόγονοί του, οι Ισμαηλίτες, περιτομούνται, όπως λέει ο Ιώσηπος, επίσης στο δέκατο τρίτο έτος. «Πούλησαν τον Ιωσήφ στην Αίγυπτο». Μη γνωρίζοντας καμία ενοχή πίσω από τον αδερφό τους, του φέρθηκαν τόσο άσχημα, και επιπλέον, τη στιγμή που τους ήρθε φαγητό για αυτούς και με την πράξη τους συνέβαλαν στην προφητεία, χωρίς να το καταλάβουν και έγιναν άθελά τους οι ένοχοι της ευημερίας του, αν και μετά από πολλές δοκιμασίες για αυτόν. Οι ίδιοι έφεραν πάνω τους μεγάλο φόβο και αφόρητη ντροπή, αν και ο Ιωσήφ δεν θυμόταν το κακό και δεν επιβουλεύτηκε τίποτα τρομερό εναντίον τους, αλλά, αντίθετα, τους τάισε, που μαραζώνουν από την πείνα, και τους έκανε γνωστούς στον Φαραώ. «Και πέθανε αυτός και οι πατέρες μας· και μεταφέρθηκαν στη Συχέμ». Ο Αβραάμ με την οικογένειά του και τους πατριάρχες θάφτηκαν στη Συχέμ, που μπορεί να ονομαζόταν «Σικέμα». Ο Αβραάμ αγόρασε ο ίδιος αυτό το μέρος για να θάψει τη Σάρα. «Και ετέθησαν εν τάφο». Έχοντας πει αυτό, ο Στέφανος δείχνει ότι ο Αβραάμ, ακόμη και πριν από την ταφή του, δεν ήταν ο κύριος της γης. Πράξεις 7:17–28. Και καθώς πλησίαζε ο καιρός για την εκπλήρωση της υπόσχεσης που ορκίστηκε ο Θεός στον Αβραάμ, ο λαός μεγάλωνε και πληθύνονταν στην Αίγυπτο, ώσπου εμφανίστηκε ένας άλλος βασιλιάς που δεν γνώριζε τον Ιωσήφ. Αυτός, επινοώντας εναντίον της οικογένειάς μας, καταπίεσε τους πατεράδες μας, αναγκάζοντάς τους να εγκαταλείψουν τα παιδιά τους για να μην ζήσουν. Εκείνη την εποχή γεννήθηκε ο Μωυσής και ήταν όμορφος ενώπιον του Θεού. Τρεις μήνες τρέφονταν στο πατρικό του σπίτι. Και όταν τον εγκατέλειψαν, η κόρη του Φαραώ τον πήρε και τον μεγάλωσε ως γιο της. Και ο Μωυσής διδάχθηκε με όλη τη σοφία των Αιγυπτίων και ήταν δυνατός στα λόγια και στις πράξεις. Όταν ήταν σαράντα ετών, ήρθε στην καρδιά του να επισκεφτεί τα αδέρφια του, τα παιδιά του Ισραήλ. Και βλέποντας έναν από αυτούς να προσβάλλεται, σηκώθηκε και πήρε εκδίκηση για τον προσβεβλημένο, χτυπώντας τον Αιγύπτιο. Νόμιζε ότι οι αδελφοί του θα καταλάβαιναν ότι ο Θεός τους έδινε τη σωτηρία με το χέρι του. αλλά δεν κατάλαβαν. Την άλλη μέρα, όταν μερικοί από αυτούς μάλωναν, εμφανίστηκε και τους έπεισε σε ειρήνη, λέγοντας: «Είστε αδέρφια, γιατί προσβάλλετε ο ένας τον άλλον; Αυτός όμως που προσέβαλε τον πλησίον του τον έσπρωξε λέγοντας: «Ποιος σε έκανε αρχηγό και κριτή πάνω μας; Δεν θέλεις να σκοτώσεις κι εμένα, όπως σκότωσες χθες τον Αιγύπτιο;» Η έκφραση «καθώς πλησίαζε ο καιρός για την εκπλήρωση της υπόσχεσης» δεν υποδηλώνει ότι αυξήθηκαν κατά τη διάρκεια τετρακοσίων ετών, αλλά ότι το τέλος πλησίαζε, αφού είχαν ήδη περάσει τετρακόσια χρόνια ή περισσότερα στην Αίγυπτο. «Οι άνθρωποι μεγάλωσαν και πολλαπλασιάστηκαν στην Αίγυπτο». Αν για τον Ιωσήφ είναι άξιο έκπληξης ότι πουλήθηκε από τα αδέρφια του και, αφού πουλήθηκε, τους έσωσε από την πείνα, τότε ακόμη πιο εκπληκτικό είναι ότι ο βασιλιάς ανέδειξε αυτόν που υποτίθεται ότι υπονόμευε τη δύναμή του (δηλαδή τον Μωυσή). αυτός που έπρεπε να σκοτωθεί από αυτόν που τον καταδίκασε σε θάνατο - μορφώθηκε και ανατράφηκε για να ανατρέψει τον δάσκαλο. «Αναγκάζοντας… να εγκαταλείψουν τα παιδιά τους για να μην ζήσουν». Αυτή η έκφραση υπονοεί ότι ο βασιλιάς δεν ήθελε η θανάτωση των νηπίων να γίνει ανοιχτά. Και σημειώστε: η υπόσχεση του Θεού ενισχύθηκε μέσα από τις ίδιες τις συνθήκες μέσα από τις οποίες ο διάβολος προσπάθησε να την υπονομεύσει, γιατί ο λαός του Ισραήλ ήταν πικραμένος, αλλά μεγάλωσε και πολλαπλασιάστηκε. Γι' αυτό ο Μωυσής γίνεται δεκτός και μορφώνεται και μορφώνεται στον οίκο του βασιλιά και ξαναφεύγει. αλλά κατά τη διάρκεια της πτήσης του απονέμεται ένα όραμα και του ανατίθεται η ηγεσία του λαού. Έτσι, ο Θεός επιφέρει το γεγονός ότι όσοι πωλούνται ως σκλάβοι γίνονται βασιλιάδες όπου ήταν σκλάβοι. «Ο Μωυσής... ήταν όμορφος ενώπιον του Θεού». Οι γονείς γέννησαν και είδαν ότι το παιδί ήταν όμορφο, γιατί άνθισε μέσα του η χάρη. Βλέποντας ότι ήταν όμορφο, το γλίτωσαν, αλλά φοβισμένοι από την εντολή το έκρυψαν. Ο φόβος κέρδισε. και από φόβο αποφάσισαν να εγκαταλείψουν το παιδί, αλλά από μια αίσθηση γονικής συμπόνιας χρησιμοποιούν πονηριά σε αυτό το θέμα - καταφέρνουν να παρακάμψουν την εντολή: έχοντας φτιάξει μια κιβωτό, μιμούμενοι την κιβωτό που ήταν με τον Νώε, και καλώντας τον Θεό του Νώε, πέταξαν το παιδί με την κιβωτό στο ποτάμι για να φανεί ότι υπακούει στην εντολή. Και έτσι φεύγουν, και ο Θεός εμπνέει την κόρη του Φαραώ, που δεν το ήξερε, να βγει στο ποτάμι. Βγήκε, χωρίς να ξέρει τίποτα, και βρήκε αυτό που δεν έψαχνε - πήρε ένα μωρό από την κιβωτό. Και ο Μωυσής σώθηκε με σύμβολα της γενικής σωτηρίας της Εκκλησίας, επειδή η κιβωτός ήταν από ξύλο, και το δέντρο ήταν από νερό, και η σωτηρία ήταν απελπιστική, και αυτός που πήρε τον Μωυσή δεν ήταν Εβραίος, αλλά ειδωλολάτρης και Αιγύπτιος. «Και ο Μωυσής διδάχθηκε με όλη τη σοφία της Αιγύπτου». Ούτε ο Μωυσής, ούτε ο Ανανίας και ο Δανιήλ με αυτούς που ήταν μαζί τους θα είχαν λάβει ξένη παιδεία αν δεν τους ανάγκαζε η ανάγκη και η βία των δεσποτών σε αυτό, γιατί δεν το χρειάζονταν για τίποτα, εκτός αν, ίσως, κάποιος πει ότι η μόρφωση ήταν καλή για να εξαλειφθούν τα λάθη των Αιγυπτίων. «Έχοντας νικήσει τον Αιγύπτιο», ο Μωυσής τον εκδικήθηκε για αυτόν που είχε καταπιέσει. Δεν ήταν από φρενίτιδα ή θυμό που σκότωσε τον Αιγύπτιο, αλλά από ζήλο για τον Θεό. Και αυτό που γίνεται από ζήλο για τον Θεό, ακόμα κι αν ήταν φόνος, δεν είναι φόνος. Αυτό άκουσε ο Μωυσής από τον Κύριο για τον Φινεές, ο οποίος σκότωσε δύο με το ένα χέρι: «Ο Φινέας... πήρε ένα δόρυ στο χέρι του και ακολούθησε τον Ισραηλίτη στην κρεβατοκάμαρα και τους τρύπησε και τους δύο... και η ήττα των γιων Ισραήλ σταμάτησε» (Αριθμ. 25:7-8). Και αυτό που έκανε ο Μωυσής ήταν ένα άλυτο μυστήριο, γιατί ήταν σημάδι ότι μέσω του Μωυσή ο Θεός θα κατέστρεφε τους Αιγύπτιους και θα έσωζε τους Ισραηλίτες. Ο Μωυσής νόμιζε ότι τα αδέρφια του κατάλαβαν ότι μέσω αυτού ο Θεός τους έδινε λύτρωση. Ωστόσο, η Θεία προστασία ήταν εμφανής από τις ίδιες τις πράξεις - τι άλλη κατανόηση χρειαζόταν; Ωστόσο, ούτε τότε δεν κατάλαβαν. «Την επόμενη μέρα, όταν κάποιοι από αυτούς πολεμούσαν, εμφανίστηκε και τους έπεισε για ειρήνη». Δείτε πώς εκείνος που έδειξε τέτοιο θυμό προς τον Αιγύπτιο μιλάει ευνοϊκά: «Είστε αδέρφια, γιατί προσβάλλετε ο ένας τον άλλον; Προσέξτε όμως την απάντηση: «Ποιος σας έκανε αρχηγό και κριτή πάνω μας;» Τα ίδια λόγια που ειπώθηκαν αργότερα στον Χριστό. Το να ανταποδίδουμε το καλό με προσβολή είναι στο πνεύμα των Εβραίων. Πράξεις 7:29–34. Από αυτά τα λόγια ο Μωυσής τράπηκε σε φυγή και έγινε ξένος στη γη των Μαδιάμ, όπου του γεννήθηκαν δύο γιοι. Όταν ήταν σαράντα ετών, ένας Άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε στην έρημο του όρους Σινά μέσα στις φλόγες ενός φλεγόμενου αγκάθι. Όταν το είδε ο Μωυσής, θαύμασε το όραμα. Και όταν πλησίασε για να δει, η φωνή του Κυρίου ήρθε σε αυτόν: «Εγώ είμαι ο Θεός των πατέρων σου, ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ». Ο Μωυσής, κυριευμένος από τρόμο, δεν τόλμησε να κοιτάξει. Και ο Κύριος του είπε: «Βγάλε τα σανδάλια από τα πόδια σου. γιατί το μέρος στο οποίο στέκεσαι είναι ιερό έδαφος. Βλέπω την καταπίεση του λαού μου στην Αίγυπτο, και ακούω τον στεναγμό του, και κατέβηκα να τον ελευθερώσω· γι' αυτό πήγαινε, θα σε στείλω στην Αίγυπτο». Αλλά η φυγή του δεν παραβίασε τα σχέδια του Θεού, γιατί λέγεται: «Όταν ήταν σαράντα χρονών, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτόν στην έρημο του όρους Σινά», - εμφανίστηκε όταν ο Μωυσής ήταν σε φυγή, όταν δεν ήλπιζε να επιστρέψει, αφού είχε ήδη δύο γιους. Αλλά προσέξτε: Ο Στέφαν τώρα αποκαλεί τον Υιό του Θεού άγγελο, καθώς και άνθρωπο. Ο Άγγελος εμφανίζεται στον Μωυσή όχι στο ναό, αλλά στην έρημο, και όχι στην ίδια την έρημο, αλλά - σε ένα θάμνο - στις φλόγες ενός φλεγόμενου θάμνου από αγκάθι. Έτσι ο Μωυσής τιμάται με μια φωνή: «Εγώ είμαι», λέει η φωνή, «ο Θεός των πατέρων σας». «Βγάλε τα παπούτσια σου από τα πόδια σου, γιατί το μέρος στο οποίο στέκεσαι είναι ιερό έδαφος». Ο τόπος είναι ιερός για την εμφάνιση του Χριστού και αξίζει μεγαλύτερο θαύμα από αυτό που ήταν στα Άγια των Αγίων, γιατί τέτοιο φαινόμενο δεν είχε συμβεί ποτέ εκεί. Περαιτέρω, η μεγάλη φροντίδα του Θεού είναι ορατή, γιατί λέγεται: «Βλέπω την καταπίεση του λαού Μου... και ακούω τον στεναγμό τους, και κατέβηκα να τον ελευθερώσω». Πράξεις 7:35–41. Αυτόν τον Μωυσή, τον οποίο απέρριψαν, λέγοντας: «Ποιος σε έκανε άρχοντα και κριτή;», αυτός ο Θεός έστειλε μέσω του Αγγέλου που του εμφανίστηκε σε μια βάτο από αγκάθια ως ηγεμόνας και ελευθερωτής. Αυτός τους έβγαλε, κάνοντας σημεία και θαύματα στη γη της Αιγύπτου και στην Ερυθρά Θάλασσα και στην έρημο για σαράντα χρόνια. Αυτός είναι ο Μωυσής που είπε στους γιους Ισραήλ: «Ο Κύριος ο Θεός σας θα σας αναδείξει έναν προφήτη σαν εμένα από τους αδελφούς σας· ακούστε τον» (Δευτ. 18:15). «Αυτός ήταν στη συνάντηση στην έρημο με τον Άγγελο που του μίλησε στο όρος Σινά, και με τους πατέρες μας, και έλαβε ζωντανά λόγια να μας πουν, στον οποίο οι πατέρες μας δεν ήθελαν να είναι υπάκουοι, αλλά τον απέρριψαν και έστρεψαν την καρδιά τους στην Αίγυπτο, λέγοντας στον Ααρών: «Κάνε μας θεούς που θα πάνε μπροστά μας. γιατί δεν ξέρουμε τι απέγινε ο Μωυσής, που μας έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου». Και κατά τις ημέρες εκείνες έφτιαξαν ένα μοσχάρι, και θυσίασαν στο είδωλο, και χάρηκαν μπροστά στο έργο των χεριών τους. Αυτόν τον Μωυσή, που κινδύνευε για τη ζωή του, τον οποίο οι Ισραηλίτες θεωρούσαν και τον απέρριψαν ως τίποτα, ο Θεός ανέστησε και «έστειλε μέσω ενός Αγγέλου που του εμφανίστηκε σε ένα αγκάθι». Τον οποίο ο Στέφανος αποκαλεί Άγγελο, ο Μωυσής είδε και αποκαλεί τον Θεό. «Αυτός είναι ο Μωυσής που είπε στους γιους Ισραήλ: «Ο Κύριος ο Θεός σας θα σας αναδείξει έναν προφήτη ανάμεσα στα αδέρφια σας, σαν εμένα», δηλαδή σαν εμένα, δεν τέθηκε σε τίποτα για κάτι για το οποίο θα έπρεπε να είχε τιμηθεί πολύ πιο γρήγορα. εντολή και δεν υπακούστηκε ούτε η μία ούτε η άλλη. «Αυτός είναι που ήταν στη συνάντηση στην έρημο με τον άγγελο που του μίλησε στο όρος Σινά». Τα λόγια που έχουμε μπροστά μας δείχνουν ότι οι άνθρωποι γίνονται καλύτεροι ή χειρότεροι όχι από τόπο, γιατί αυτοί για τους οποίους μιλάμε, έχοντας ήδη βρεθεί εκτός Αιγύπτου κατά τόπο, κατά τοποθεσία, ήταν στην Αίγυπτο και δεν εγκατέλειψαν τις σκέψεις για τα αιγυπτιακά έθιμα, όπως λέει το Ευαγγέλιο: «Όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» (Λουκάς 12:34). Πολλοί, ενώ βρίσκονται ακόμη στη γη, μαζεύουν θησαυρούς στον ουρανό. εκεί είναι η καρδιά τους. Αλλά οι άγγελοι που παραβίασαν το θέλημα του Θεού, όντας στον ουρανό, είχαν μια διάθεση για ό,τι υπάρχει στη γη. με αποτέλεσμα να πεταχτούν στο έδαφος. «Που έλαβε ζωντανά λόγια». Ονομάζει λέξεις ειδικού είδους, το νόημα των οποίων διευκρινίζεται από συνηθισμένες λέξεις, ή προφητείες, ζωντανές. «Κάνε μας θεούς». Όχι ο Θεός, αλλά οι θεοί. «Και εκείνες τις μέρες έκαναν ένα μοσχάρι». Το ίδιο και ο Δαβίδ: «και έφτιαξαν μοσχάρι στη Χωρήβ» (Ψαλμ. 105:19). Και όχι χωρίς σκοπό επισημαίνεται ο Χωρήβ, αλλά για να φανεί η ακραία τρέλα των Ισραηλιτών: εδώ εμφανίστηκε ο Θεός στον Μωυσή, εδώ έκαναν είδωλα και τους πρόσφεραν θυσίες. Πράξεις 7:42–50. Ο Θεός απομάκρυνε και τους άφησε να υπηρετήσουν τον ουράνιο στρατό, όπως είναι γραμμένο στο βιβλίο των προφητών: «Οίκο του Ισραήλ! Μου έφερες σφαγή και θυσίες για σαράντα χρόνια στην έρημο; Πήρες τη σκηνή του Μολώχ και το αστέρι του θεού σου Ρεμφάν, τις εικόνες που έκανες για να σε προσκυνήσω. 25-27). «Οι πατέρες μας είχαν τη σκηνή της μαρτυρίας στην έρημο, όπως αυτός που μίλησε στον Μωυσή διέταξε να γίνει σύμφωνα με το πρότυπο που είχε δει. Οι πατέρες μας και ο Ιησούς, παίρνοντάς το, το έφεραν στην κατοχή των εθνών που εκδιώχθηκαν από τον Θεό από την παρουσία των πατέρων μας. Αυτό συνέβαινε μέχρι τις ημέρες του Δαβίδ. Αυτός βρήκε χάρη στον Θεό και προσευχήθηκε Του έχτισε ένα σπίτι, αλλά ο Ύψιστος δεν ζει σε ναούς φτιαγμένους από τα χέρια, όπως λέει ο προφήτης: «Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη είναι το υποπόδιο μου. Τι σπίτι θα χτίσεις για Μένα, λέει ο Κύριος, ή ποιο μέρος για την ανάπαυσή Μου; Δεν ήταν το χέρι Μου που τα δημιούργησε όλα αυτά;» (Ησ. 66, 1–2). Το ρητό «άφησε... να υπηρετήσουν» τίθεται αντί του «επιτρέπεται», όπως ακριβώς και με τον Απόστολο Παύλο «ο Θεός τους παρέδωσε σε έναν διαφθορά» (Ρωμ. 1:28) τίθεται αντί του «επιτρέπεται να παραδοθούν». Λοιπόν, λέει: αφού οι Εβραίοι είχαν τέτοιο πάθος - να υπηρετούν το πλάσμα αντί για τον Δημιουργό, ο Θεός συχνά τους επέπληξε μέσω των προφητών για τέτοιες αυθαιρεσίες και μετά, όταν αποδείχτηκαν πεισματάρηδες, τους επέτρεψε να κάνουν ό,τι ήθελαν. Και η λέξη «αποστράφηκε» αντί για τη ρήση «απέχω από άλλη επιθυμία», γιατί άλλο δείχνει το θέλημα του Θεού και άλλο είναι αυτό που επιτρέπεται από συγκατάβαση. Διότι το θέλημά Του είναι το ίδιο με το νόμο: «Λάτρεψε τον Κύριο τον Θεό σου, και μόνος Τον υπηρέτησε» (Λουκάς 4:8). Αλλά επέτρεψε σε όσους επέμειναν στην κακία να παραμείνουν στην κακία, γιατί δεν θέλει να τους υπηρετήσουν από ανάγκη, για να μην περιορίσει αυτόν που έχει ελεύθερη βούληση. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η έκφραση «ουράνιος οικοδεσπότης» είναι ισοδύναμη με «Άγγελοι». «Ο λόγος κηρύχτηκε μέσω αγγέλων» (Εβρ. 2:2). Αλλά ο Στέφανος δεν μιλά για Αγγέλους, αλλά για τα αστέρια στα οποία οι Εβραίοι απέδιδαν σεβασμό, δηλαδή: Ο Ταύρος, που αντικατέστησε το πρωινό αστέρι - το πρωινό αστέρι, και το φεγγάρι, ως βασίλισσα του ουρανού. Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται σχεδόν παντού όπου μιλάμε για φωτιστικά και αστέρια. "Οίκο του Ισραήλ! Μου φέρατε σφαγές και θυσίες για σαράντα χρόνια στην έρημο; Προσέξτε ότι πρώτα αναφέρει ότι έκαναν θυσίες στον εαυτό Του και μετά θυσίες σε είδωλα. Αυτό συμβαίνει γιατί πριν από αυτό δεν υπάρχει πουθενά το όνομα "θυσία", αλλά μόνο "εντολές" και "ζωή". Επιπλέον, παραθέτει αυτά τα στοιχεία όχι χωρίς λόγο, αλλά για να δείξει ότι δεν χρειάζονταν θυσίες. Λέει: «Μου φέρατε θυσίες και θυσίες» αντί να πει: «Δεν μπορείτε να πείτε ότι προσφέρετε θυσίες σε είδωλα επειδή τις προσφέρατε στον Θεό. αντίθετα, πρώτα τους προσέφερες θυσίες και αυτό στην έρημο, όπου σε προστάτευα ιδιαίτερα. Επομένως, αν έλεγα ότι αυτός ο ναός θα καταστραφεί, και οι τελετουργίες και οι θυσίες θα άλλαζαν, τότε δεν είπα τίποτα νέο. Διότι ο Μωυσής, για τον οποίο φαίνεται ότι έχετε μεγάλη γνώμη, δεν πρόσφερε θυσία ούτε έχτισε ναό για σαράντα χρόνια, ούτε και ο Δαβίδ, αν και είχατε ήδη αυτή τη γη, διαιρεμένη με κλήρο. Ομοίως, οι προφήτες μιλούν για αυτούς ως περιττούς. Αλλά πώς μπορείς να επικαλεστείς τον Μωυσή προς υπεράσπισή σου, όταν οι πατέρες σου και εσύ τον απορρίψατε;». «Δέχτηκες τη σκηνή του Μολώχ και το αστέρι του θεού σου Ρέμφαν». Ο θείος Μωυσής αποσύρθηκε στο βουνό για να λάβει τον νόμο και αυτοί, οι Ισραηλίτες με αίμα, εμφανίστηκαν στον Ααρών, λέγοντας: «Κάνε μας θεό» (Εξ. 32:1). Έτσι έφτιαξαν ένα μοσχάρι στην έρημο, και αυτό το μοσχάρι ήταν ξεκάθαρα ένα είδωλο. Σταδιακά έχτισαν πολλά άλλα είδωλα. Ήταν ιδιαίτερα αφοσιωμένοι στη λατρεία των αστεριών. Εκτός από το μοσχάρι, «δέχτηκαν» τη «σκηνή του Μολόχοφ». Έχοντας δημιουργήσει τη σκηνή, τοποθέτησαν ένα είδωλο σε αυτό και το ονόμασαν Μολέχ. Αυτό είναι ένα Μωαβίτικο είδωλο. Είχε μια διαφανή πέτρα στην κορυφή του μετώπου του με τη μορφή ενός αστεριού του πρωινού - του Εωσφόρου. Και η λέξη «Μολώχ» που μεταφράζεται σημαίνει «ο βασιλιάς τους». Διότι έτσι το εξηγούν ο Ακύλας και ο Θεοδότων. Και η εικόνα του πρωινού αστέρα ετοίμασαν καλλιτέχνες. Έτσι, «δέχτηκαν τη σκηνή του Μολώχ», δηλαδή τη σκηνή του βασιλιά σας. Και τι είδους βασιλιάς ήταν; «Το αστέρι του θεού σου Ρέμφαν», του οποίου το όνομα μεταφράζεται σημαίνει «σκοτεινιάζει» ή «τυφλώνει». Έτσι, προσκύνησαν το αστέρι, που ανατέλλει πριν από την εμφάνιση της ακτινοβολίας του ήλιου. Ωστόσο, αυτοί οι λάτρεις έγιναν τυφλοί, ή ρεμφάνι, όχι επειδή το αστέρι προκάλεσε αυτή την τύφλωση, αλλά επειδή αυτή η λατρεία έγινε η αιτία ενός τέτοιου σκότους. «Θα σε μεταφέρω πιο πέρα ​​από τη Βαβυλώνα». Ο Προφήτης είπε: «Θα σας μεταφέρω πέρα ​​από τη Δαμασκό» (Αμ. 5:27). Και ο Στέφανος είπε «πέρα από τη Βαβυλώνα», μετά την έκθεση των Εβραίων ή επειδή η Βαβυλώνα είναι το όριο της γης των Δαμασκηνών. Εβδομήντα διερμηνείς είπαν: «Επόμενη Δαμασκό». «Οι πατέρες μας είχαν τη σκηνή της μαρτυρίας στην έρημο». Την είχαν για να έχουν μάρτυρα τον Θεό. Την ονομάζει σκηνή των μαρτυριών, δηλαδή των θαυμάτων και των εντολών. «Όπως αυτός που μίλησε πρόσταξε τον Μωυσή». Η ίδρυση της σκηνής έγινε σε ένα βουνό, και ήταν φορητό στην έρημο, και δεν βρισκόταν σε ένα μέρος. Αν ο Άγγελος ήταν αυτός που μίλησε στον Μωυσή στο βουνό, τότε και πάλι του μίλησε για λογαριασμό του Θεού. Και υπάρχουν πολλά από αυτά στη Θεία Γραφή. Έτσι, το βιβλίο της Εξόδου λέει ότι ο Άγγελος Κυρίου είπε στον Μωυσή: «Μωυσή, Μωυσή!... Μην έρχεσαι εδώ» (Εξ. 3, 4 5). Και λίγο πιο πέρα ​​αυτός ο Άγγελος λέει: «Εγώ είμαι ο Θεός του πατέρα σου, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ» (Εξ. 3:6). Πράξεις 7:51–53. Αγριοτράχηλος! άνθρωποι με απερίτμητη καρδιά και αυτιά! αντιστέκεστε πάντα στο Άγιο Πνεύμα, όπως και οι πατέρες σας και εσείς. Ποιον από τους προφήτες δεν καταδίωξαν οι πατέρες σας; Σκότωσαν αυτούς που προείπε τον ερχομό του Δίκαιου, που τώρα γίνατε προδότες και δολοφόνοι, εσείς που δέχτηκες τον νόμο υπό τη διακονία των αγγέλων και δεν τον τηρήσατε. Γιατί αυτός που έχει μιλήσει μέχρι τώρα στο λαό χρησιμοποιεί με πραότητα εδώ σκληρά λόγια; Γιατί είδε ότι δεν έδιναν σημασία στα λεγόμενα. «Πάντα αντιστέκεσαι στο Άγιο Πνεύμα» - όχι μόνο τώρα. Με αυτό δείχνει: αυτό που έλεγε ήταν από το Άγιο Πνεύμα, ειδικά όταν πλησίαζε η ώρα του θανάτου του, γιατί φυσικά το ήξερε, γεμίζοντας με Άγιο Πνεύμα. Έδειξε μεγάλη και ατρόμητη τόλμη και αυτό που τους είπε δεν ήταν δικό του, αλλά λόγια των προφητών. «Πάντα», λέει, «αντιστέκεστε». Όταν ο Θεός δεν ήθελε να υπάρχουν θυσίες, έκανες θυσίες, και μετά όταν θέλει θυσίες, δεν τις κάνεις. Και πάλι, όταν υπήρχε ο ναός, υπηρετούσατε τα είδωλα, και όταν Εκείνος θέλει να απαρνηθείτε τον ναό, κάνετε το αντίθετο. Επιπλέον, δεν είπε: «Αντισταθείτε στον Θεό», αλλά «Αντισταθείτε στο Πνεύμα». Διότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ Πνεύματος και Θεού. «Αντισταθείτε… όπως έκαναν οι πατεράδες σας, το ίδιο κάνετε και εσείς». Δείχνει ότι αυτό το κακό τους πέφτει πιο βαριά γιατί τους έφτασε εδώ και πολύ καιρό. Αυτό έκανε ο Χριστός, γιατί καμάρωναν πολύ για τους προγόνους τους. «Ποιον από τους προφήτες δεν καταδίωξαν οι πατέρες σας;» Εάν οι πατέρες σας σκότωσαν αυτούς τους προδρόμους, τότε δεν είναι περίεργο που εγώ, που κηρύττω Αυτόν που είχαν προειπωθεί από αυτούς, θα σκοτωθώ από εσάς, που είστε πολύ περήφανοι για τους προγόνους σας. «Σκότωσαν εκείνους που προείπε τον ερχομό του Δίκαιου». Λέει «Ο Δίκαιος», δείχνοντας ότι σκοτώθηκε άδικα από αυτούς, γιατί αν είναι δίκαιος, τότε αυτοί που Τον σκότωσαν κάνουν πολύ λάθος. Τον αποκαλεί δίκαιο, γιατί δεν μπορούσαν να το αρνηθούν. Πουθενά δεν Τον καταδίκασαν ως άδικο, γιατί πώς θα μπορούσαν να Τον καταδικάσουν για αυτό ως κάποιον που δεν είχε καν καταφύγιο; Αλλά τους εκθέτει δύο από τα εγκλήματά τους: τον φόνο και την προδοσία. Γιατί λέει: «Γίνατε τώρα προδότες και δολοφόνοι... που δέχτηκαν το νόμο επί διακονίας των Αγγέλων και δεν τον τηρούσαν», δηλαδή αυτό που κανόνισαν οι Άγγελοι και παρέδωσαν σε αυτούς που εμφανίστηκαν στη βάτο. Δείχνει ότι δεν υποτάχθηκαν και δεν υποτάσσονται ούτε στον Θεό, ούτε στους Αγγέλους, ούτε στους προφήτες, ούτε στο Πνεύμα. Πράξεις 7:54–56. Ακούγοντας αυτό, έσκισαν την καρδιά τους και έτριξαν τα δόντια τους εναντίον του. Ο Στέφανος, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, κοίταξε προς τον ουρανό και είδε τη δόξα του Θεού και τον Ιησού να στέκεται στα δεξιά του Θεού, και είπε: Ιδού, βλέπω τους ουρανούς ανοιχτούς και τον Υιό του ανθρώπου να στέκεται στα δεξιά του Θεού. Αν οι Εβραίοι ήθελαν να σκοτώσουν τον Στέφανο, τότε γιατί δεν τον σκότωσαν αμέσως; Επειδή ήθελαν να παρουσιάσουν μια εύλογη πρόφαση για την αυθάδειά τους, αφού η προσβολή που τους προκάλεσε δεν ήταν εύλογη πρόφαση για να τον σκοτώσουν. Επιπλέον, αυτό που θεωρούσαν προσβολή για τον εαυτό τους δεν ήταν δική του προσβολή, αλλά ήταν μια επίπληξη που έκανε στους Εβραίους ο προφήτης. Ταυτόχρονα, δεν ήθελαν να νομίζουν ότι τον σκότωσαν για κάτι που αφορούσε προσωπικά τους, όπως συνέβαινε όταν ο Χριστός καταδικάστηκε σε θάνατο, αλλά ότι τον σκότωναν για κακία. Γιατί δεν αρκέστηκαν στο να βεβηλώνουν τον εαυτό τους με φόνο, αλλά ήλπιζαν και φρόντιζαν να αμαυρώσουν την τιμή του δολοφονηθέντος. Διότι φοβούνταν ότι δεν θα απολάμβανε μεγαλύτερη ευλάβεια αν τον σκότωναν για προσωπική προσβολή τους. «Ο Ιησούς στέκεται στα δεξιά του Θεού». Στάση σημαίνει σταθερότητα και σταθερότητα. Επιπλέον, το παραδέχτηκαν ήδη: Τον θεωρούσαν ήδη άξιο του κόπου. Πράξεις 7:57–60. Εκείνοι όμως φώναξαν με δυνατή φωνή, κάλυψαν τα αυτιά τους και μονομιάς όρμησαν προς το μέρος του. Και βγάζοντας τον έξω από την πόλη, άρχισαν να τον λιθοβολούν. Οι μάρτυρες έβαλαν τα ρούχα τους στα πόδια του νεαρού που λεγόταν Σαούλ. Και λιθοβόλησαν τον Στέφανο, που προσευχόταν και έλεγε: Κύριε Ιησού! λάβετε το πνεύμα μου. Και, γονατιστός, αναφώνησε με δυνατή φωνή: Κύριε! Μην τους καταλογίσετε αυτή την αμαρτία. Και αφού το είπε αυτό, ξεκουράστηκε. Όταν ο Χριστός είπε: «Ιδού ο Υιός του Ανθρώπου κάθεται στα δεξιά» (Ματθαίος 26:64), οι Εβραίοι αποκάλεσαν αυτή τη βλασφημία και Του επιτέθηκαν. Έτσι είναι τώρα: αφού άκουσαν τα λόγια του Στέφαν, όρμησαν πάνω του. Αλλά μετά έσκισαν τα ρούχα τους και εδώ «έκοψαν τα αυτιά τους». «Και, βγάζοντας τον έξω από την πόλη, άρχισαν να τον λιθοβολούν». Καθώς βρέθηκαν αποφασιστικά ανίκανοι να βάλουν τέλος στην ομιλία του Στέφανου, «άρχισαν να τον λιθοβολούν». Ακόμα κι αν είχε πει ένα ψέμα, θα έπρεπε να είχε αφεθεί ελεύθερος σαν να ήταν παράφρων. Αν είπε την αλήθεια, θα έπρεπε να εκπλαγεί κανείς. «Και παίρνοντάς τον από την πόλη», τον σκοτώνουν, όπως έκαναν και με τον Ιησού. «Οι μάρτυρες έβαλαν τα ρούχα τους στα πόδια του νεαρού». Ο Λουκάς καλεί μάρτυρες εκείνους που οι Εβραίοι προέβαλαν με σκοπό να δώσουν ψευδή μαρτυρία εναντίον του Στέφανου. Με αυτό, ο ευαγγελιστής υπαινίσσεται δύο περιστάσεις: ότι όσοι θεωρούνταν μάρτυρες είχαν περισσότερες πιθανότητες να δολοφονήσουν όταν έβγαζαν τα ρούχα τους για να πετούν πέτρες πιο ελεύθερα και ανεμπόδιστα - και ότι αυτός που αργότερα θα ήταν ο ίδιος κήρυκας του σύμπαντος βοήθησε στη δολοφονία και ότι έτσι συνέβη σε αυτόν κάποια θεϊκή, εκπληκτική και ασυνήθιστη αλλαγή. Το ρητό «Κύριε Ιησού, δέξου το πνεύμα μου» είναι το ρητό κάποιου που διδάσκει και τους δείχνει ότι δεν θα χαθεί. «Πέτρωσαν τον Στέφανο». Εφόσον η δικαίωση επιτυγχάνεται με την πίστη στον Χριστό και σε Αυτόν η ανθρώπινη φύση έχει λάβει άφθονα αθωότητα και μας έχει δώσει ένα νέο δικαίωμα, χάρη στο οποίο οι ψυχές μας δεν πηγαίνουν πλέον στην κόλαση, αλλά, όπως πριν, στέλνονται στα χέρια του Ζωντανού Θεού, τότε, γνωρίζοντας αυτό, ο Άγιος Στέφανος είπε: «Κύριε Ιησού, δέξου το πνεύμα μου». Και ο μακαριστός Πέτρος γράφει: «Εκείνοι, λοιπόν, που υποφέρουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ας παραδώσουν τις ψυχές τους σε Αυτόν, ως σε έναν πιστό Δημιουργό» (Α' Πέτ. 4:19). «Γονατισμένος, αναφώνησε με δυνατή φωνή: Κύριε, μην τους καταλογίσεις αυτή την αμαρτία». Όχι απλώς, λέει, προσεύχεται, αλλά με ζήλο, αφού ο Θεός άφησε την ψυχή του να παραμείνει στο σώμα του μέχρι τώρα. Παρατηρήστε τη φωνή και την περίσσεια υπομονής στα βάσανα. Με αυτό δείχνει ότι όσα τους είπε προηγουμένως, τα είπε όχι από θυμό, αλλά για να τους βάλει σε δύσκολη θέση, να τους εκθέσει και να τους κατακρίνει. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: