Глава седьмая

Apostelgeschichte 7:1–7. Dann sagte der Hohepriester: Ist das so? Aber er sagte: Männer, Brüder und Väter! Hören. Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham in Mesopotamien, bevor er nach Harran zog, und sagte zu ihm: „Geh aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters und geh in das Land, das ich dir zeigen werde“ (Gen 12,1). „Dann verließ er das Land der Chaldäer und ließ sich in Haran nieder; und von dort, nach dem Tod seines Vaters, ließ Gott ihn in dieses Land ziehen, in dem ihr jetzt lebt. Und er gab ihm kein Erbe darauf, nicht einmal einen Fuß, sondern versprach, es ihm und seinen Nachkommen nach ihm zum Besitz zu geben, solange er noch kinderlos war. Und Gott sagte ihm, dass seine Nachkommen in ein fremdes Land umwandern und vierhundert Jahre lang versklavt und unterdrückt werden würden. „Aber ich“, sagte Gott, „werde das Gericht über das Volk vollstrecken, dem es versklavt sein wird; und danach werden sie herauskommen und mir an diesem Ort dienen.“ Sie selbst dachten nicht einmal, dass sie sich erlaubten, blasphemisch zu handeln, aber er wird wegen seiner Worte der Gotteslästerung beschuldigt. Sie dachten immer an Moses – sie kümmerten sich weniger um die Dinge Gottes als um die Entscheidungen Moses. Doch Stephanus widerlegt gleich zu Beginn seiner Rede ihre Meinung und beweist, dass weder die Kirche noch die Rituale eine Rolle spielen und dass sie die Verkündigung des Evangeliums nicht überwinden werden, dass Gott das Schwierige und Unmögliche leicht und möglich macht. Anmerkung: Ihr Vorwurf lautet genau, dass sie, indem sie Gottes Liebe zu den Menschen ständig ausnutzten, ihrem Wohltäter das Gegenteil erwiesen und das Unmögliche anstrebten. Stephanus zeigt auch, dass die Verheißung vor dem Land, vor der Beschneidung, vor dem Opfer, vor der Kirche gegeben wurde, dass sie dieses Land sowie die Beschneidung und das Gesetz nicht nach Verdienst erhielten, sondern dass das Land eine Belohnung für Gehorsam war, dass die Verheißung bei der Beschneidung noch nicht erfüllt war, und dass dies alles Vorbilder waren. Er nennt Gott zu Beginn der Rede wunderschön „Gott der Herrlichkeit“, weil er diejenigen verherrlicht hat, die geschmäht wurden. Er sagt auch, dass es noch keinen Kirche gab, aber Abraham hatte die Ehre, Gott zu sehen, dass er Perser als seine Vorfahren hatte und in einem fremden Land lebte. Beachten Sie, wie Stefan ihre Gedanken vom Sinnlichen ablenkt und mit dem Ort beginnt, da sie über den Ort gesprochen haben. Wenn Gott der Gott der „Herrlichkeit“ ist, dann braucht er keine Ehre von Ihnen durch Ihren Kirche, denn er selbst ist die Quelle aller Herrlichkeit und alles Guten. „Geht aus eurem Land und von eurer Verwandtschaft.“ Wie heißt es in der Heiligen Schrift, dass Abrahams Vater gehen wollte (siehe Gen. 11:31), aber hier heißt es, dass Abraham gesagt wurde, er solle „aus deinem Land verschwinden“? Daraus schließen wir, dass die Erscheinung Gottes vor Abraham seinen Vater beeinflusste und er das Land der Chaldäer verlassen wollte. Aber damit zeigt Stephanus, dass die Juden nicht die Kinder Abrahams sind, denn nachdem er sowohl sein Vaterland als auch seine Verwandten verlassen hatte, zeigte er Gehorsam, sie aber sind ungehorsam. „Und er gab ihm kein Erbe darauf, nicht einmal einen Fuß.“ Beobachten Sie, wie das Gespräch über das Gelobte Land sie zur Wahrheit führt. Warum gab der Herr Abraham kein Erbe? Weil dieses Land ein Prototyp eines anderen Landes war. „Und er versprach, es zu geben.“ Merken Sie, dass er nicht ohne Grund noch einmal wiederholt: Er sagt nicht „gab“, sondern „versprach zu geben“. Wenn Abraham ein Fremder und ein Fremder war und nach einiger Zeit auswandern musste, wie konnte er dann dieses Land als seinen „Besitz“ haben? Das Erbe Abrahams wird also durch seinen Samen, Christus, bewahrt, da die Heiligen mit ihm regieren werden, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Denn des Menschen Sohn wird kommen in der Herrlichkeit seines Vaters“ (Matthäus 16:27; 25:31) und über alle Nationen herrschen. „Und an seine Nachkommen nach ihm, als er noch kinderlos war.“ Erneut weist er darauf hin, dass Gott in der Lage ist, aus dem Unmöglichen das Mögliche möglich zu machen, denn es heißt, dass Er denjenigen zum Herrn über Palästina machen wird, der in Persien war und so weit entfernt war. Aber es gibt auch einen Hinweis auf Gottes große Liebe zu den Menschen und auf Abrahams großen Glauben, denn der Ausdruck „als er noch kinderlos war“ zeigt Abrahams Gehorsam und Glauben, obwohl das, was ihm dann widerfuhr, ihn zur gegenteiligen Meinung neigte, denn nach seiner Ankunft hatte er nichts, „keinen einzigen Fuß“, und selbst dann hatte er nichts. „Und Gott sagte ihm, dass seine Nachkommen Einwanderer in einem fremden Land sein würden.“ Schauen Sie, vor wie vielen Jahren das Versprechen gegeben wurde und sein Bild existierte, und es gab nie ein Bild eines Opfers, nie ein Bild der Beschneidung. Aber das zeigt auch, wie Gott zuließ, dass die Israeliten Unglück erduldeten, obwohl es nichts gab, woran sie schuld gewesen wären. „Und sie werden vierhundert Jahre lang versklavt und unterdrückt werden.“ Was im Buch Exodus geschrieben steht, widerspricht dieser Passage nicht. Dort heißt es: „Nach vierhundertdreißig Jahren ... zog das ganze Heer des Herrn aus dem Land Ägypten“ (12:41), und hier heißt es ungefähr: nach „vierhundert Jahren“. Aber wir müssen uns daran erinnern, dass nicht gesagt wird: „Sie gingen, als sie vierhundert Jahre alt waren“, sondern: nach „vierhundert“ Jahren, was die verbleibenden dreißig Jahre nicht ausschließt. Fünfundzwanzig Jahre – vom fünfundsiebzigsten Jahr bis zum hundertsten Jahr Abrahams, sechzig Jahre Isaaks, einundneunzig Jahre Jakobs, einhundertzehn Jahre Josephs, einhundertvierundvierzig Jahre in Ägypten – insgesamt vierhundertdreißig Jahre. In dem Ausdruck: „Und danach werden sie hinausgehen und mir dienen“ kann man einen Hinweis auf diese dreißig Jahre erkennen. „Aber ich“, sagte Gott, „werde das Gericht an dem Volk vollstrecken, dem sie versklavt werden …“ Diejenigen, die sie verbitterten, taten dies nicht ungestraft, denn die Juden ertrugen eine bittere und schwere Sklaverei, da die Ägypter sie nicht als Sklaven, sondern als Feinde und Widersacher betrachteten. Apostelgeschichte 7:8–16. Und er gab ihm den Bund der Beschneidung. Deshalb zeugte er Isaak und beschnitt ihn am achten Tag; und Isaak zeugte Jakob und Jakob zwölf Patriarchen. Aus Neid verkauften die Patriarchen Joseph nach Ägypten; aber Gott war mit ihm und erlöste ihn von all seinen Sorgen und gab ihm Weisheit und die Gunst des Königs von Ägypten, Pharao, der ihn zum Herrscher über Ägypten und über sein ganzes Haus machte. Und Hungersnot und große Drangsal kamen über das ganze Land Ägypten und Kanaan, und unsere Väter fanden keine Nahrung. Als Jakob hörte, dass es in Ägypten Brot gab, schickte er unsere Väter zum ersten Mal dorthin. Und als sie zum zweiten Mal kamen, offenbarte sich Joseph seinen Brüdern, und die Familie Josephs wurde dem Pharao bekannt. Joseph schickte seinen Vater Jakob und alle seine Verwandten, fünfundsiebzig Seelen, und ließ sie rufen. Jakob zog nach Ägypten, und er und unsere Väter starben; und sie wurden nach Sichem gebracht und in ein Grab gelegt, das Abraham um den Preis von Silber von den Söhnen Hamors Sichem kaufte. Den Nachkommen werden Versprechen gegeben, und den Vorfahren werden Katastrophen beschert. Und den Vätern wurde durch Gesetz geboten, die Vorhaut zu beschneiden, weil Abraham aus dem Land der Chaldäer kam; Den Chaldäern sowie den Medern und Persern war es nach den Bräuchen ihrer Väter erlaubt, Mütter und Schwestern zu heiraten. Daher wird Abraham beschnitten als Zeichen dafür, dass er auf fleischliche Vermischung verzichtet und illegale blutsverwandte Ehen ablehnt. Und andere argumentieren, dass Abraham und seinen Nachkommen die Beschneidung geboten wurde, um deutlich zu machen, dass Christus von ihnen nach dem Fleisch sein musste, da wir wissen, dass die Beschneidung, die ein Vorbild im Alten Testament war, ein Bild der rettenden Taufe enthielt und durch die Ablegung des Fleisches den Verzicht auf ein Leben nach dem Fleisch und die Ernennung der Beschnittenen zu Söhnen Gottes bedeutete. „Darum zeugte er Isaak und beschnitt ihn am achten Tag.“ Isaak wird am achten Tag zuerst beschnitten; daher werden die Juden am achten Tag beschnitten. Und Ismael wird im Alter von dreizehn Jahren beschnitten (siehe Gen. 17:25), daher werden seine Nachkommen, die Ismaeliten, wie Josephus sagt, auch im dreizehnten Jahr beschnitten. „Sie verkauften Joseph nach Ägypten“. Da sie die Schuld ihres Bruders nicht kannten, behandelten sie ihn so schlecht, und zwar zu der Zeit, als er mit Essen für sie zu ihnen kam, und trugen durch ihre Tat zur Prophezeiung bei, ohne es zu merken und unwissentlich zu Schuldigen seines Wohlergehens zu werden, wenn auch nach vielen Prüfungen für ihn. Sie selbst brachten große Angst und unerträgliche Schande auf sich, obwohl Joseph sich nicht an das Böse erinnerte und nichts Schreckliches gegen sie plante, sondern im Gegenteil sie, die vor Hunger schmachteten, speiste und sie dem Pharao bekannt machte. „Und er und unsere Väter starben; und sie wurden nach Sichem überführt.“ Abraham wurde mit seiner Familie und den Patriarchen in Sichem begraben, das möglicherweise „Sikema“ genannt wurde. Abraham kaufte diesen Ort selbst, um Sarah zu begraben. „Und sie wurden in ein Grab gelegt.“ Damit zeigt Stephanus, dass Abraham schon vor seiner Beerdigung nicht der Herr der Erde war. Apostelgeschichte 7:17–28. Und als die Zeit für die Erfüllung des Versprechens, das Gott Abraham geschworen hatte, näher rückte, wuchs und vermehrte sich das Volk in Ägypten, bis ein anderer König aufstand, der Joseph nicht kannte. Dieser, der gegen unsere Familie vorging, unterdrückte unsere Väter und zwang sie, ihre Kinder im Stich zu lassen, damit sie nicht überleben konnten. Zu dieser Zeit wurde Moses geboren und war wunderschön vor Gott. Drei Monate lang wurde er im Haus seines Vaters ernährt. Und als er verlassen wurde, nahm ihn die Tochter des Pharaos und zog ihn als ihren Sohn auf. Und Mose wurde in der ganzen Weisheit der Ägypter belehrt und war mächtig in Worten und Taten. Als er vierzig Jahre alt war, kam es ihm in den Sinn, seine Brüder, die Kinder Israels, zu besuchen. Und als er sah, dass einer von ihnen beleidigt war, stand er auf und rächte sich für den Beleidigten, indem er den Ägypter schlug. Er glaubte, seine Brüder würden verstehen, dass Gott ihnen die Erlösung durch seine Hand schenkte; aber sie verstanden es nicht. Am nächsten Tag, als einige von ihnen kämpften, erschien er und überredete sie zum Frieden, indem er sagte: „Ihr seid Brüder; warum beleidigt ihr euch gegenseitig? Aber der, der seinen Nächsten beleidigte, stieß ihn weg und sagte: „Wer hat dich zum Anführer und Richter über uns gemacht?“ Willst du mich nicht auch töten, so wie du gestern den Ägypter getötet hast?“ Der Ausdruck „als die Zeit für die Erfüllung der Verheißung näher rückte“ bedeutet nicht, dass sie im Laufe von vierhundert Jahren zunahmen, sondern dass das Ende nahte, da in Ägypten bereits vierhundert Jahre oder mehr vergangen waren. „Das Volk in Ägypten wuchs und vermehrte sich.“ Wenn es in Bezug auf Joseph eine Überraschung wert ist, dass er von seinen Brüdern verkauft wurde und sie durch den Verkauf vor dem Hunger rettete, dann ist es umso überraschender, dass der König denjenigen erweckte, der seine Macht untergraben sollte (nämlich Moses); derjenige, der von der Person, die ihn zum Tode verurteilte, getötet werden sollte – er wurde erzogen und erzogen, um den Lehrer zu stürzen. „Zwingen... ihre Kinder im Stich zu lassen, damit sie nicht überleben.“ Dieser Ausdruck deutet darauf hin, dass der König nicht wollte, dass die Tötung von Säuglingen offen durchgeführt wird. Und beachten Sie: Die Verheißung Gottes wurde gerade durch die Umstände gestärkt, durch die der Teufel versuchte, sie zu untergraben, denn das Volk Israel war verbittert, aber es wuchs und vermehrte sich. Deshalb wird Moses im Haus des Königs angenommen und erzogen und erzogen und flieht erneut; doch während der Flucht erhält er eine Vision und wird mit der Führung des Volkes betraut. So sorgt Gott dafür, dass diejenigen, die als Sklaven verkauft wurden, dort Könige werden, wo sie Sklaven waren. „Moses... war schön vor Gott.“ Die Eltern gebar das Kind und sahen, dass das Kind schön war, weil die Gnade in ihm blühte. Als sie sahen, dass es schön war, verschonten sie es, aber aus Angst vor dem Befehl versteckten sie es. Die Angst hat gewonnen; und aus Angst beschlossen sie, das Kind im Stich zu lassen, aber aus elterlichem Mitgefühl wenden sie in dieser Angelegenheit List an – es gelingt ihnen, den Befehl zu umgehen: Nachdem sie eine Arche gebaut hatten, in Nachahmung der Arche, die bei Noah war, und den Gott Noahs anriefen, warfen sie das Kind mit der Arche in den Fluss, um dem Befehl gehorchend zu erscheinen und das Kind zu retten. Und so gehen sie, und Gott inspiriert die Tochter des Pharaos, die nichts davon wusste, hinaus zum Fluss zu gehen. Sie kam heraus, ohne etwas zu wissen, und fand, was sie nicht suchte – sie nahm ein Baby aus der Arche. Und Moses wurde durch Symbole der allgemeinen Erlösung der Kirche gerettet, denn die Bundeslade war aus Holz und der Baum aus Wasser, und die Erlösung war aussichtslos, und derjenige, der Moses nahm, war kein Jude, sondern ein Heide und ein Ägypter. „Und Mose wurde in der ganzen Weisheit Ägyptens belehrt.“ Weder Moses noch Hananias und Daniel mit denen, die bei ihnen waren, hätten eine ausländische Bildung erhalten, wenn die Not und Gewalt der Despoten sie nicht dazu gezwungen hätte, weil sie sie für nichts brauchten, es sei denn, vielleicht würde jemand sagen, dass es gut sei, eine Bildung zu bekommen, um die Fehler der Ägypter auszurotten. „Nachdem er den Ägypter besiegt hatte“, rächte sich Moses an ihm für den, den er unterdrückt hatte. Nicht aus Raserei oder Wut tötete er den Ägypter, sondern aus Eifer für Gott. Und was aus Eifer für Gott getan wird, ist kein Mord, selbst wenn es Mord wäre. Dies ist, was Mose vom Herrn über Pinehas hörte, der zwei mit einer Hand tötete: „Phineas ... nahm einen Speer in seine Hand. Und er folgte dem Israeliten in das Schlafzimmer und durchbohrte sie beide ... und die Niederlage der Kinder Israel hörte auf“ (4. Mose 25:7-8). Und was Moses tat, war ein ungelöstes Rätsel, denn es war ein Zeichen dafür, dass Gott durch Moses die Ägypter vernichten und die Israeliten retten würde. Moses glaubte, dass seine Brüder verstanden hatten, dass Gott ihnen durch ihn Befreiung schenkte. Der göttliche Schutz war jedoch aus den Taten selbst ersichtlich – welches andere Verständnis war nötig? Doch selbst dann verstanden sie es nicht. „Am nächsten Tag, als einige von ihnen kämpften, erschien er und überredete sie zum Frieden.“ Sehen Sie, wie derjenige, der solchen Zorn gegenüber dem Ägypter zeigte, wohlwollend spricht: „Ihr seid Brüder; warum beleidigt ihr euch gegenseitig? Aber achtet auf die Antwort: „Wer hat euch zum Anführer und Richter über uns gemacht?“ Dieselben Worte, die später zu Christus gesprochen wurden. Gutes mit Beleidigung zu vergelten liegt im Geiste der Juden. Apostelgeschichte 7:29–34. Vor diesen Worten floh Mose und wurde ein Fremder im Land Midian, wo ihm zwei Söhne geboren wurden. Als er vierzig Jahre alt war, erschien ihm in der Wüste des Berges Sinai in den Flammen eines brennenden Dornbuschs ein Engel des Herrn. Als Moses es sah, staunte er über die Vision; Und als er sich näherte, um nachzusehen, hörte er die Stimme des Herrn: „Ich bin der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ Moses war von Angst überwältigt und wagte nicht, hinzusehen. Und der Herr sagte zu ihm: „Zieh die Sandalen von deinen Füßen aus; denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden. Ich sehe die Unterdrückung meines Volkes in Ägypten, und ich höre ihr Stöhnen, und ich bin herabgestiegen, um sie zu befreien. Darum geh, ich werde dich nach Ägypten schicken.“ Aber seine Flucht verstieß nicht gegen Gottes Pläne, denn es heißt: „Als er vierzig Jahre alt war, erschien ihm der Engel des Herrn in der Wüste des Berges Sinai“ – er erschien, als Moses auf der Flucht war, als er nicht auf eine Rückkehr hoffte, da er bereits zwei Söhne hatte. Aber beachten Sie: Stefan nennt den Sohn Gottes jetzt sowohl einen Engel als auch einen Menschen. Der Engel erscheint Moses nicht in der Kirche, sondern in der Wüste, und zwar nicht in der Wüste selbst, sondern – in einem Busch – in den Flammen eines brennenden Dornbuschs. So wird Moses mit einer Stimme geehrt: „Ich bin“, sagt die Stimme, „der Gott deiner Väter.“ „Zieh deine Schuhe von deinen Füßen aus, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden.“ Der Ort ist wegen der Erscheinung Christi heilig und verdient ein größeres Wunder als das, was sich im Allerheiligsten befand, denn ein solches Phänomen hatte es dort noch nie gegeben. Darüber hinaus ist die große Fürsorge Gottes sichtbar, denn es heißt: „Ich sehe die Unterdrückung meines Volkes ... und ich höre ihr Stöhnen, und ich bin herabgestiegen, um sie zu befreien.“ Apostelgeschichte 7:35–41. Diesen Moses, den sie mit den Worten „Wer hat dich zum Herrscher und Richter eingesetzt?“ verwarfen, diesen sandte Gott durch den Engel, der ihm in einem Dornenbusch als Herrscher und Befreier erschien. Dieser führte sie hinaus und vollbrachte vierzig Jahre lang Zeichen und Wunder im Land Ägypten, im Roten Meer und in der Wüste. Dies ist der Mose, der zu den Kindern Israels sagte: „Einen Propheten wie mich wird dir der Herr, dein Gott, aus deiner Mitte erwecken. Höre auf ihn“ (5. Mose 18,15). „Das ist derjenige, der in der Wüste bei der Begegnung mit dem Engel war, der auf dem Berg Sinai zu ihm redete, und mit unseren Vätern, der lebendige Worte empfing, um sie uns zu übermitteln, denen unsere Väter nicht gehorchen wollten, sondern ihn ablehnten und ihr Herz nach Ägypten wandten und zu Aaron sagten: „Macht uns zu Göttern, die vor uns gehen werden; denn wir wissen nicht, was mit Mose geschah, der uns aus dem Land Ägypten führte.“ Und in jenen Tagen machten sie ein Kalb und opferten dem Götzen und freuten sich über das Werk ihrer Hände. Dass Moses, der in Lebensgefahr schwebte und den die Israeliten als nichts betrachteten und ablehnten, von Gott auferweckt und „durch einen Engel gesandt wurde, der ihm in einem Dornbusch erschien“. Den Stephanus „Engel“ nennt, sah Moses und nennt ihn „Gott“. „Das ist der Mose, der zu den Kindern Israels sagte: „Der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten aus deiner Mitte erwecken wie mich“, das heißt, er wurde wie ich ins Nichts gesetzt für etwas, wofür er viel schneller hätte geehrt werden sollen. Pharao wollte Mose töten, und Mose floh; und Herodes wollte den Herrn töten, und der Herr wurde in Ägypten gerettet. Sowohl Pharao als auch Herodes planten eine Verschwörung gegen das Baby; beide gaben einen Befehl; und weder einer noch der Anderem Befehl wurde Folge geleistet. „Das ist derjenige, der in der Wüste bei der Begegnung mit dem Engel war, der auf dem Berg Sinai zu ihm redete.“ Die vor uns liegenden Worte zeigen, dass die Menschen nicht von Ort zu Ort besser oder schlechter werden, denn diejenigen, von denen wir sprechen, waren in Ägypten, weil sie örtlich und örtlich bereits außerhalb Ägyptens waren und ihre Gedanken über die ägyptischen Bräuche nicht aufgegeben haben, wie das Evangelium sagt: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Lukas 12,34). Viele sammeln, während sie noch auf der Erde sind, Schätze im Himmel; Da ist ihr Herz. Aber die Engel, die den Willen Gottes übertraten, hatten im Himmel eine Gesinnung gegenüber dem, was auf Erden ist; Infolgedessen wurden sie zu Boden geworfen. „Der lebendige Worte empfing.“ Er nennt Worte besonderer Art, deren Bedeutung durch gewöhnliche Worte oder Prophezeiungen verdeutlicht wird, lebendig. „Macht uns zu Göttern“. Nicht Gott, sondern Götter. „Und damals machten sie ein Kalb.“ Das Gleiche gilt für David: „Und sie machten ein Kalb am Horeb“ (Psalm 105,19). Und nicht ohne Absicht wird auf den Horeb hingewiesen, sondern um den extremen Wahnsinn der Israeliten zu zeigen: Hier erschien Gott Moses, hier stellten sie Götzen her und brachten ihnen Opfer dar. Apostelgeschichte 7:42–50. Gott wandte sich ab und verließ sie, um der himmlischen Armee zu dienen, wie es im Buch der Propheten geschrieben steht: „Haus Israel! Habt ihr mir vierzig Jahre lang in der Wüste Schlachten und Schlachtopfer gebracht? Ihr habt die Stiftshütte Molochs und den Stern eures Gottes Remphan genommen, die Bilder, die ihr gemacht habt, um sie anzubeten. Und ich werde euch weiter entfernen als bis nach Babylon“ (Am. 5, 25-27). „Unsere Väter hatten die Stiftshütte des Zeugnisses in der Wüste, wie der, der mit Mose redete, befahl, sie nach dem Muster zu machen, das er gesehen hatte. Unsere Väter und Jesus nahmen sie und brachten sie in den Besitz der Nationen, die Gott aus der Gegenwart unserer Väter vertrieben hatte. Dies war bis zu den Tagen Davids der Fall. Dieser fand Gnade vor Gott und betete, um eine Wohnung für den Gott Jakobs zu finden. Salomo baute ihm ein Haus. Aber der Allerhöchste lebt nicht in Kirchen, die von Hand gebaut wurden, wie der Prophet sagt: „Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist der Schemel meiner Füße.“ Welches Haus wirst du für mich bauen, sagt der Herr, oder welchen Ort für meine Ruhe? War es nicht meine Hand, die das alles erschaffen hat?“ (Jes. 66, 1–2). Anstelle von „erlaubt“ wird das Sprichwort „überlassen … dienen“ gesetzt, genauso wie beim Apostel Paulus „Gott gab sie einer verdorbenen Gesinnung aus“ (Römer 1,28) anstelle von „sich hingeben lassen“. So sagt er: Da die Juden eine solche Leidenschaft hatten – dem Geschöpf statt dem Schöpfer zu dienen, machte Gott ihnen durch die Propheten oft Vorwürfe wegen dieser Willkür, und als sie sich dann als stur erwiesen, erlaubte er ihnen, zu tun, was sie wollten. Und das Wort „abgewandt“ wird anstelle des Sprichworts „von einem anderen Wunsch abgewandt“ verwendet, weil etwas anderes den Willen Gottes zeigt und etwas anderes aus Herablassung zugelassen wird. Denn sein Wille ist derselbe wie das Gesetz: „Bete den Herrn, deinen Gott, an und diene ihm allein“ (Lukas 4,8). Aber Er ließ zu, dass diejenigen, die in der Bosheit verharrten, in der Bosheit blieben, weil Er sich nicht aus der Not bedienen lassen wollte, um denjenigen, der einen freien Willen hat, nicht einzuschränken. Manche Leute denken, dass der Ausdruck „himmlische Heerschar“ gleichbedeutend mit „Engel“ ist. „Das Wort wurde durch Engel verkündet“ (Hebr 2,2). Aber Stephanus spricht nicht von Engeln, sondern von den Sternen, die die Juden verehrten, nämlich: Stier, der den Morgenstern ersetzte – den Morgenstern, und den Mond als Königin des Himmels. Dieser Ausdruck wird fast überall verwendet, wo es um Leuchten und Sterne geht. „Haus Israel! Habt ihr mir vierzig Jahre lang in der Wüste Schlachten und Opfer dargebracht? Beachten Sie, dass er zuerst erwähnt, dass sie sich selbst Opfer brachten und dann Götzenopfern. Das liegt daran, dass zuvor der Name „Opfer“ nirgends zu finden war, sondern nur „Gebote“ und „lebendige Worte“. Darüber hinaus zitiert er diese Beweise nicht ohne Grund, sondern um zu zeigen, dass keine Notwendigkeit für Opfer bestand. Er sagt: „Hast du mir Opfer und Opfer dargebracht?“ statt zu sagen: „Du kannst nicht sagen, dass du Götzen Opfer darbringst, weil du sie Gott dargebracht hast; im Gegenteil, du hast ihnen zuerst Opfer dargebracht, und dies in der Wüste, wo Ich dich besonders beschützt habe. Wenn ich also sagte, dass dieser Kirche zerstört und die Rituale und Opfer geändert würden, dann habe ich nichts Neues gesagt. Denn Mose, von dem du anscheinend eine hohe Meinung hast, hat vierzig Jahre lang kein Opfer dargebracht und keinen Kirche errichtet, und David auch nicht, obwohl du dieses durch das Los geteilte Land bereits besaßst. Ebenso bezeichnen die Propheten sie als unnötig. Aber wie kannst du Moses zu deiner Verteidigung zitieren, wenn deine Väter und du ihn abgelehnt haben?“ „Du hast die Stiftshütte Molochs und den Stern deines Gottes Remphan angenommen.“ Der göttliche Mose zog sich auf den Berg zurück, um das Gesetz zu empfangen, und sie, die blutsmäßigen Israeliten, erschienen vor Aaron und sagten: „Macht uns zu einem Gott“ (Ex. 32:1). Also machten sie in der Wüste ein Kalb, und dieses Kalb war eindeutig ein Idol; Nach und nach bauten sie viele weitere Idole. Sie widmeten sich besonders der Verehrung der Sterne. Zusätzlich zum Kalb „akzeptierten“ sie die „Stiftshütte Molokhovs“. Nachdem sie die Stiftshütte geschaffen hatten, stellten sie ein Götzenbild hinein und nannten es Molech. Dies ist ein Moabiter-Idol. Auf seiner Stirn trug er einen durchsichtigen Stein in Form eines Morgensterns – des Luzifers. Und das übersetzte Wort „Moloch“ bedeutet „ihr König“. Denn so erklären es Aquila und Theodotion. Und das Bild des Morgensterns wurde von Künstlern vorbereitet. „Sie nahmen also die Stiftshütte Molochs an“, das heißt die Stiftshütte eures Königs. Und was für ein König war er? „Der Stern deines Gottes Remphan“, dessen Name übersetzt „verdunkelnd“ oder „blendend“ bedeutet. Deshalb verehrten sie den Stern, der vor dem Erscheinen des Sonnenstrahls aufging. Allerdings wurden diese Anbeter blind oder rephan, nicht weil der Stern diese Blendung verursachte, sondern weil diese Verehrung die Ursache dieser Dunkelheit wurde. „Ich werde dich weiter bringen als Babylon.“ Der Prophet sagte: „Ich werde dich über Damaskus hinausbringen“ (Am. 5:27). Und Stephanus sagte „jenseits von Babylon“, im Anschluss an die Darstellung der Juden oder weil Babylon die Grenze des Landes der Damaszener ist. Siebzig Dolmetscher sagten: „Als nächstes Damaskus.“ „Unsere Väter hatten die Stiftshütte des Zeugnisses in der Wüste.“ Sie hatten sie, um Gott als Zeugen zu haben. Er nennt es die Stiftshütte der Zeugnisse, also der Wunder und Gebote. „Wie der, der sprach, es Mose befohlen hat.“ Die Errichtung der Stiftshütte erfolgte auf einem Berg, und sie war in der Wüste tragbar und nicht an einem Ort aufgestellt. Wenn der Engel derjenige war, der auf dem Berg zu Mose sprach, dann sprach er immer noch im Namen Gottes zu ihm. Und davon gibt es viel in der Heiligen Schrift. So heißt es im Buch Exodus, dass der Engel des Herrn zu Mose sagte: „Moses, Moses! ... Komm nicht hierher“ (Ex. 3, 4 5). Und etwas weiter sagt dieser Engel: „Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ (Ex 3,6). Apostelgeschichte 7:51–53. Wildhalsig! Menschen mit unbeschnittenen Herzen und Ohren! Du widersetzt dich immer dem Heiligen Geist, genau wie deine Väter und du. Welchen der Propheten haben deine Väter nicht verfolgt? Sie töteten diejenigen, die das Kommen des Gerechten vorhergesagt hatten, und ihr seid nun zu Verrätern und Mördern geworden, ihr, die ihr das Gesetz unter dem Amt der Engel angenommen und es nicht gehalten habt. Warum verwendet der, der bisher zum Volk gesprochen hat, hier sanftmütige Worte? Weil er sah, dass sie nicht darauf achteten, was gesagt wurde. „Du widersetzt dich immer dem Heiligen Geist“ – nicht nur jetzt. Damit zeigt er: Was er sagte, kam vom Heiligen Geist, besonders als die Stunde seines Todes nahte, weil er das natürlich wusste, da er vom Heiligen Geist erfüllt war. Er bewies große und furchtlose Kühnheit, und was er ihnen sagte, stammte nicht von ihm, sondern von den Propheten. „Immer“, sagt er, „widerstehen.“ Als Gott nicht wollte, dass es Opfer gab, brachten Sie Opfer, und wenn Er dann Opfer wollte, brachten Sie sie nicht. Nochmals: Als die Kirche existierte, habt ihr Götzen gedient, und wenn Er möchte, dass ihr auf die Kirche verzichtet, tut ihr das Gegenteil. Darüber hinaus sagte er nicht: „Widerstehen Sie Gott“, sondern „Widerstehen Sie dem Geist“. Denn es gibt keinen Unterschied zwischen Geist und Gott. „Widerstehen Sie ... wie Ihre Väter es getan haben, tun Sie es auch.“ Zeigt, dass dieses Übel sie stärker trifft, weil es sie schon vor langer Zeit erreicht hat. Das hat Christus getan, weil sie sich sehr ihrer Vorfahren rühmten. „Welchen der Propheten haben eure Väter nicht verfolgt?“ Wenn deine Väter diese Vorfahren getötet haben, dann ist es nicht verwunderlich, dass ich, während ich das predige, was sie vorhergesagt haben, von dir getötet werde, der du zu stolz auf deine Vorfahren bist. „Sie töteten diejenigen, die das Kommen des Gerechten vorhergesagt hatten.“ Er sagt „Der Gerechte“ und zeigt damit, dass er von ihnen ungerecht getötet wurde, denn wenn er gerecht ist, dann haben diejenigen, die ihn getötet haben, großes Unrecht. Nennt ihn gerecht, weil sie es nicht leugnen konnten. Nirgendwo verurteilten sie ihn als ungerecht, denn wie konnten sie ihn als jemanden, der nicht einmal Obdach hatte, dafür verurteilen? Doch er enthüllt ihnen zwei ihrer Verbrechen: Mord und Verrat. Denn er sagt: „Ihr seid nun Verräter und Mörder geworden ... die ihr während des Dienstes der Engel das Gesetz akzeptiert und es nicht gehalten habt“, also das, was von den Engeln arrangiert und denen übergeben wurde, die im Busch erschienen. Zeigt, dass sie sich weder Gott, noch den Engeln, noch den Propheten, noch dem Geist unterworfen haben und unterwerfen. Apostelgeschichte 7:54–56. Als sie das hörten, rissen sie sich das Herz und knirschten mit den Zähnen. Stephanus, erfüllt vom Heiligen Geist, blickte zum Himmel auf und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen und sagte: Siehe, ich sehe die Himmel geöffnet und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen. Wenn die Juden Stephanus töten wollten, warum haben sie ihn dann nicht sofort getötet? Weil sie einen plausiblen Vorwand für ihre Unverschämtheit liefern wollten, da die Beleidigung, die er ihnen zufügte, kein plausibler Vorwand war, ihn zu töten; Darüber hinaus war das, was sie als Beleidigung für sich selbst betrachteten, nicht seine eigene Beleidigung, sondern eine Zurechtweisung des Propheten an die Juden. Gleichzeitig wollten sie nicht, dass man von ihnen dachte, dass sie ihn für etwas töteten, das sie persönlich betraf, wie es der Fall war, als Christus zum Tode verurteilt wurde, sondern dass sie ihn wegen einer Bosheit töteten. Denn sie begnügten sich nicht damit, sich durch Mord zu entweihen, sondern hofften und wollten die Ehre des Getöteten schädigen. Denn sie fürchteten, dass er keine größere Verehrung genießen würde, wenn sie ihn wegen einer persönlichen Beleidigung für sie töten würden. „Jesus steht zur Rechten Gottes“. Stehen bedeutet Festigkeit und Standhaftigkeit. Darüber hinaus haben sie dies bereits zugegeben: Sie hielten ihn damals bereits für wertvoll. Apostelgeschichte 7:57–60. Aber sie schrien mit lauter Stimme, hielten sich die Ohren zu und stürzten einstimmig auf ihn zu. Und als sie ihn aus der Stadt hinausführten, fingen sie an, ihn zu steinigen. Die Zeugen legten ihre Kleider dem jungen Mann namens Saul zu Füßen. Und sie steinigten Stephanus, der betete und sagte: „Herr Jesus!“ Empfange meinen Geist. Und er kniete nieder und rief mit lauter Stimme: Herr! Rechne ihnen diese Sünde nicht zu. Und nachdem er dies gesagt hatte, ruhte er sich aus. Als Christus sagte: „Siehe, der Menschensohn sitzt zur Rechten“ (Matthäus 26:64), nannten die Juden dies Gotteslästerung und griffen ihn an. So ist es jetzt: Nachdem sie Stefans Worte gehört hatten, stürzten sie sich auf ihn. Aber dann zerrissen sie ihre Kleidung und hielten sich hier „die Ohren zu“. „Und als sie ihn aus der Stadt hinausführten, fingen sie an, ihn zu steinigen.“ Da sie offensichtlich nicht in der Lage waren, Stephanus' Rede ein Ende zu setzen, „begannen sie, ihn zu steinigen“. Selbst wenn er gelogen hätte, hätte er freigelassen werden müssen, als wäre er verrückt. Wenn er die Wahrheit sagte, müsste man sich eher wundern. „Und sie führten ihn aus der Stadt“ und töteten ihn, genau wie sie es mit Jesus taten. „Die Zeugen legten ihre Kleider dem jungen Mann zu Füßen.“ Lukas nennt diejenigen Zeugen, die die Juden aufstellten, um falsche Aussagen gegen Stephanus zu machen. Damit weist der Evangelist auf zwei Umstände hin: dass diejenigen, die als Zeugen galten, eher dazu neigten, einen Mord zu begehen, wenn sie ihre Kleidung auszogen, um freier und ungehindert Steine ​​werfen zu können – und dass der spätere Prediger des Universums dann selbst bei dem Mord mitwirkte und dass dadurch eine Art göttliche, erstaunliche und ungewöhnliche Veränderung in ihm eintrat. Der Ausspruch „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf“ ist der Ausspruch eines Menschen, der ihnen lehrt und ihnen zeigt, dass er nicht verloren gehen wird. „Sie haben Stephanus gesteinigt“. Da die Rechtfertigung durch den Glauben an Christus erreicht wird und die menschliche Natur in Ihm reichlich Unschuld empfangen und uns ein neues Recht gegeben hat, kraft dessen unsere Seelen nicht mehr in die Hölle kommen, sondern wie zuvor in die Hände des lebendigen Gottes geschickt werden, sagte der heilige Stephanus in diesem Wissen: „Herr Jesus! Nimm meinen Geist auf.“ Und der selige Petrus schreibt: „Die nun nach dem Willen Gottes leiden, vertrauen ihm ihre Seelen an als einem treuen Schöpfer“ (1. Petrus 4,19). „Er kniete nieder und rief mit lauter Stimme: Herr! Rechne ihnen diese Sünde nicht zu.“ Er bete nicht nur, sagt er, sondern mit Eifer, da Gott seine Seele bisher in seinem Körper bleiben ließ. Beachten Sie die Stimme und das Übermaß an Geduld im Leiden. Damit zeigt er, dass er das, was er zuvor zu ihnen sagte, nicht aus Zorn sagte, sondern um sie in Schwierigkeiten zu bringen, sie bloßzustellen und ihnen Vorwürfe zu machen. Sie könnten interessiert sein an: