Глава шестая

Деян.6:1. У ці дні, коли помножилися учні, відбулося у Єлліністів ремствування на Євреїв за те, що вдовиці їх нехтували в щоденному роздуванні потреб. Не в ті ж дні, коли Ангел звільнив апостолів з в'язниці, але через кілька днів після цих, такий мовний зворот звичайний Писання. А елліністами, на мою думку, називає осіб, які розмовляли еллінською. «У щоденному роздаванні потреб». Отже, служіння вдовицям було щоденним. Служінням називає справу милостині. Зневага ж вдовиць походить не від поганих якостей, а від помилки народу. Тому як тільки турбота про них була народу запропонована, припинилося і їхнє горе. Дії 6:2–7. Тоді дванадцять Апостолів, скликавши безліч учнів, сказали: Недобре нам, залишивши слово Боже, дбайте про столи. Отже, браття, виберіть з-поміж себе сім чоловік звіданих, сповнених Святого Духа і мудрості; їх поставимо на цю службу. А ми постійно перебуваємо в молитві та служінні слова. І завгодно була ця пропозиція всім зборам; і обрали Стефана, чоловіка, сповненого віри і Духа Святого, і Пилипа, і Прохора, і Миканора, і Тимона, і Пармена, і Миколу Антіохійця, поверненого з язичників; їх поставили перед апостолами, і ті, помолившись, поклали на них руки. І слово Боже зростало, і число учнів дуже множилося в Єрусалимі; і з священиків дуже багато хто підкорився вірі. Не самі апостоли обирають, але надають обрання народу, який мав отримати користь від служіння дияконів; він обирає, і призначає. «Недобре нам, залишивши слово Боже, дбайте про столи». Тому що необхідне слід віддавати перевагу тому, що не потрібно. «Виберіть з-поміж себе сім чоловік звіданих, сповнених Святого Духа і мудрості». Називає письменник їх не просто духовними, але сповненими Духа і премудрості, тому що приймати скарги вдів є справою найбільшої мудрості. "Помолившись, поклали на них руки". Дивись, як Лука небагатослівний: не каже, як були висвячені, але говорить тільки, що були висвячені з молитвою. На чоловіка покладається рука - ось у чому полягає хіротонія, але все робить Бог. Яку ж хіротонію отримали сім чоловіків? Чи дияконську? Вони висвячені були саме на цю справу, тобто на доставку віруючим необхідних потреб. «Число учнів дуже множилося в Єрусалимі». Не просто сказав про це, але так, що показав, наскільки велика сила милостині і цієї установи дияконів. Дії 6:8–15. А Стефан, сповнений віри та сили, творив великі чудеса та знамення в народі. Деякі з так званої синагоги Лібертинців та Киринейців та Олександрійців і деякі з Кілікії та Асії вступили у суперечку зі Стефаном; але не могли протистояти мудрості і Духу, яким він говорив. Тоді вони навчили декого сказати: ми чули, як він говорив погані слова на Мойсея і на Бога. І збудили народ, і старійшин, і книжників, і, напавши, схопили його та й повели до синедріону. І представили хибних свідків, які казали: ця людина не перестає говорити хулі слова на святе місце це та на закон. Бо ми чули, як він казав, що Ісус Назар зруйнує це місце і змінить звичаї, які передав нам Мойсей. І всі, хто сидів у синедріоні, дивлячись на нього, бачили обличчя його, як обличчя Ангола. Дивися, як із семи один був відданий перевагу іншим: хоча хіротонія і була спільною, проте цей здобув велику благодать. Зверніть погляд і на те, що до цього часу він не творив чудес, але став творити чудеса, коли став відомим як обраний і висвячений, щоб показати, що однієї благодаті недостатньо, але необхідна і хіротонія. Отже, через рукоположення повідомилося прирощення Духа, тому що ще до хіротонії, при обранні, про нього було засвідчено, як наповнений Духом, але дари Духа різні. «Вступили в суперечку зі Стефаном». У роздратуванні та гніві сперечаються для того, щоб змусити його сказати щось. А він, можливо, розмовляв дуже відверто і говорив про припинення закону, чи, вірніше, не говорив, а натякав, бо якби він говорив ясно, то ці «деякі» не мали б потреби в лжесвідках. Але зауваж: він не надає собі права вчити, але змушується до цього тими, хто сперечається з ним. «Тоді вони навчили декого сказати» . Сперечальники свідчать не самі, – тому що їх негайно викрили б, що вони обмовляють на Стефана за заздрістю, – але підкуповують інших, щоб не вважали цю справу неправою, – тому що вони не Бога боялися, оскверняючи себе вбивством, але погляд свій звертали на думку людей. «І подали неправдивих свідків, які говорили» . Усюди лжесвідчення. Не хотіли просто вбити, але за вироком, розраховуючи на те, що цим вони підірвуть добру думку про тих, кого вбивали. Не сказали про Стефана: «каже», але – «не перестає. Бо ми чули, як він казав, що Ісус Назарей («Назарей» говориться на ганьбу) «зруйнує це місце» . Це говорили і про Христа: «Той, що руйнує храм» (Мф. 27, 40). Велика була між ними страх за церкву, але звинувачення було подвійне - звинувачення в тому, що він має намір змінити звичаї, і в тому, що має намір запровадити інші звичаї. «Усі, хто сидів у синедріоні, дивлячись на нього, бачили обличчя його, як обличчя Ангола» . Бог зробив Стефана приємним; оскільки він мав ще щось сказати, те, щоб одразу вразити їх його поглядом, Бог осяяв його обличчя, тому що і до осіб людей, сповнених духовної благодаті, котрі люблять їх ставляться з пожадливістю, а вороги з повагою. Вам може бути цікаво: