Глава шестая

Дела 6:1. У ове дане, када су се ученици умножили, међу хеленистима је настао жамор против Јевреја јер су њихове удовице биле занемарене у свакодневној расподели потреба. Не у исте дане када је Анђео ослободио апостоле из затвора, већ неколико дана након ових - такав обрт израза је уобичајен у Светом писму. А хеленисти, по мом мишљењу, људе који су говорили називају хеленским. „У свакодневној расподели потреба”. Дакле, служење удовицама била је свакодневна ствар. Чин милостиње назива се служењем. Презир удовица није долазио од лоших особина, већ од превида народа. Стога, чим је људима понуђена брига о њима, њихова туга је престала. Дела 6:2–7. Тада дванаесторица апостола, сазвавши многе ученике, рекоше: Није добро за нас оставити реч Божију и бринути се за трпезе. Зато, браћо, изаберите између себе седам квалификованих људи, испуњених Духом Светим и мудрошћу; Ставићемо их у ову службу. А ми ћемо непрестано остати у молитви и служби речи. И овај предлог је био прихватљив за цео састанак; и изабраше Стефана, човека пуног вере и Светога Духа, и Филипа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николаја Антиохијског, преобраћеног од незнабожаца; Били су постављени пред Апостоле, и они су, помоливши се, положили руке на њих. И реч Божија је расла, и број ученика се много увећавао у Јерусалиму; и многи од свештеника су се покорили вери. Не бирају сами апостоли, већ они дају избор народу, који је требало да има користи од службе ђакона; он и бира и поставља. „Није добро да напуштамо реч Божију и да се бринемо о трпезама. Јер оно што је неопходно треба дати предност ономе што није неопходно. „Изабери између себе седам квалификованих људи, пуних Светог Духа и мудрости. Писац их назива не само духовним, већ испуњеним Духом и мудрошћу, јер је прихватање жалби удовица било питање највеће мудрости. „Када су се помолили, ставили су руке на њих. Погледајте како је Лука лаконски: не каже како су рукоположени, већ само каже да су рукоположени молитвом. Рука је положена на мужа – у томе се састоји хиротонија, али Бог све чини. Какво је посвећење примило ових седам мушкараца? Да ли је ђаконски? Они су и хиротонисани управо за ово дело, односно да верницима обезбеде неопходне потребе. „Број ученика се веома повећао у Јерусалиму. Он то није само рекао, већ тако да је показао колика је моћ милостиње и ове установе ђакона. Дела 6:8–15. И Стефан, пун вере и силе, твори велика чуда и знамења међу људима. Неке од такозваних синагога Либертинаца и Киренејаца и Александријаца и неке из Киликије и Азије ушле су у спор са Стефаном; али нису могли да се одупру мудрости и Духу којим је говорио. Тада су научили неке да говоре: Чули смо га како говори богохулне речи на Мојсија и на Бога. И узбуде народ и старешине и књижевнике, и напавши, ухватише га и одведоше у Синедрион. И изнесу лажне сведоке који рекоше: Овај човек не престаје да говори богохулне речи на ово свето место и на закон. Јер смо га чули како је рекао да ће Исус из Назарета уништити ово место и променити обичаје које нам је Мојсије предао. И сви који седеше у Синедриону, гледајући у њега, видеше лице његово као лице анђела. Погледајте како је од седам један био дражи од осталих: иако је рукоположење било уобичајено, овај је стекао већу благодат. Запазите и то да он до тог времена није чинио чудеса, него је почео да чини чудеса када је постао познат као изабран и рукоположен, да би показао да сама благодат није довољна, већ је неопходна и хиротонија. Дакле, кроз полагање руку саопштено је повећање Духа, јер је и пре хиротоније, у време избора, посведочено да је испуњен Духом, али су дарови Духа другачији. „Ушао у расправу са Стефаном“. У иритацији и љутњи се свађају како би га натерали да нешто каже. А он је, можда, врло искрено говорио и говорио о укидању закона, тачније није говорио, већ је наговестио, јер да је јасно говорио, онда овим „неким“ не би требали лажни сведоци. Али имајте на уму: он себи не даје право да поучава, већ га на то приморавају они који се с њим свађају. "Онда су неке научили да кажу." Спорници не сведоче сами – јер би се одмах разоткрили да клеветају Стефана из зависти – већ подмићују друге да не сматрају ову ствар погрешном – јер се нису бојали Бога, скрнавивши се убиством, већ су поглед усмерили ка мишљењу људи. „И представили су лажне сведоке који су говорили. Свуда има кривоклетства. Нису хтели да убијају једноставно, већ по реченици, рачунајући да ће тиме поткопати добро мишљење оних које су убили. За Стефана нису рекли: „говори“, али „не престаје“. Јер смо га чули како је рекао да ће Исус из Назарета („Назарет“ се каже у срамоти) „разорити ово место“. И за Христа је речено: „Рушење храма“ (Матеј 27:40). Међу њима је постојао велики страх за цркву, али је оптужба била двострука – оптужба да је намеравао да промени обичаје, а да намерава да уведе друге обичаје. „Сви који су седели у Синедриону, гледајући у њега, видели су његово лице као лице анђела. Бог је учинио Стефана пријатним; пошто је имао шта друго да каже, да би их одмах ударио погледом, Бог је засијао на његовом лицу, јер и лица људи испуњених духовном благодаћу, они који их љубе, а непријатељи њихови са страхопоштовањем поступају са пожудом. Можда ће вас занимати: