Глава шестая

Дела 6:1. Во овие денови, кога учениците се намножија, меѓу Елините се шушкаше против Евреите затоа што нивните вдовици беа запоставени во секојдневното распределување на потребите. Не во истите денови кога ангелот ги ослободи апостолите од затвор, туку неколку дена по нив - таков пресврт на фразата е вообичаен во Светото Писмо. А хеленистите, според мене, ги нарекуваат луѓето што зборувале хеленски. „Во секојдневната распределба на потребите“. Значи, служењето на вдовиците беше секојдневна работа. Чинот на милостина се нарекува услуга. Презирот на вдовиците не доаѓаше од лошите особини, туку од надзорот над луѓето. Затоа, штом на луѓето им се понуди грижа за нив, нивната тага престана. Дела 6:2–7. Тогаш дванаесетте апостоли, кога собраа многу ученици, рекоа: „Не е добро да го оставиме Божјото слово и да се грижиме за трпезите. Затоа, браќа, изберете од себе седум квалификувани мажи, исполнети со Светиот Дух и мудрост; Ќе ги ставиме во оваа услуга. И ние постојано ќе останеме во молитвата и во службата на зборот. И овој предлог беше прифатлив за целата средба; и го избраа Стефан, човек полн со вера и Свети Дух, и Филип, и Прохор, и Никанор, и Тимон, и Парменес и Николај Антиохиски, обратен од незнабошците; Тие беа поставени пред апостолите, а тие, откако се помолија, ги положија рацете врз нив. И словото Божјо растеше, а бројот на учениците многу се зголемуваше во Ерусалим; и мнозина од свештениците се покоруваа на верата. Не избираат самите апостоли, туку тие го обезбедуваат изборот на народот, кој требаше да има корист од службата на ѓаконите; тој и избира и именува. „Не е добро за нас да го оставиме словото Божјо и да се грижиме за трпезите“. Затоа што треба да се претпочита она што е неопходно пред она што не е неопходно. „Изберете од себе седум квалификувани мажи, полни со Светиот Дух и мудрост. Писателот ги нарекува не само духовни, туку исполнети со Дух и мудрост, бидејќи прифаќањето на жалбите на вдовиците било прашање на најголема мудрост. „Кога се помолија, ги положија рацете врз нив“. Погледнете колку е лаконски Лука: не кажува како се ракоположени, туку само вели дека се ракоположени со молитва. Раката е положена врз мажот - еве од што се состои хиротонија, но Бог прави сè. Какво посветување примија овие седум мажи? Дали е тоа ѓаконски? Тие беа ракоположени токму за оваа работа, односно да им ги обезбедат на верниците потребните потреби. „Бројот на учениците многу се зголеми во Ерусалим“. Тој не го кажа само ова, туку на таков начин што покажа колку е голема моќта на милостината и оваа ѓаконска институција. Дела 6:8–15. А Стефан, полн со вера и сила, правеше големи чуда и знаци меѓу народот. Некои од таканаречените синагога на Либертијците и Киринејците и Александријците и некои од Киликија и Азија влегле во спор со Стефан; но не можеа да се спротивстават на мудроста и на Духот со кој зборуваше. Потоа ги научија некои да кажат: Го слушнавме како зборува богохулни зборови против Мојсеј и против Бога. И тие го разбудија народот, старешините и книжниците и, напаѓајќи го, го фатија и го одведоа во Синедрионот. И изнесоа лажни сведоци кои рекоа: Овој човек не престанува да зборува богохулни зборови против ова свето место и против законот. Зашто, го слушнавме како вели дека Исус од Назарет ќе го уништи ова место и ќе ги промени обичаите што ни ги предаде Мојсеј. И сите што седеа во Синедрионот, гледајќи во него, го видоа неговото лице како лице на ангел. Погледнете како од седум се претпочита еден пред другите: иако хиротонијата беше вообичаена, оваа се здоби со поголема благодат. Забележете и дека дотогаш не правел чуда, туку почнал да прави чуда кога станал познат како избран и ракоположен, за да покаже дека само благодатта не е доволна, туку е неопходно и ракополагање. Така, преку полагањето на рацете се соопштуваше зголемувањето на Духот, затоа што уште пред ракополагањето, во времето на изборот, се сведочеше дека е исполнет со Дух, но даровите на Духот се различни. „Влегле во расправија со Стефан“. Во иритација и лутина се расправаат за да го принудат да каже нешто. И тој, можеби, зборуваше многу искрено и зборуваше за ставање крај на законот, или, подобро кажано, не зборуваше, туку навести, бидејќи ако зборуваше јасно, тогаш на овие „некои“ немаше да им требаат лажни сведоци. Но забележете: тој не си дава право да подучува, туку е принуден на тоа од оние кои се расправаат со него. „Потоа тие научија некои да кажат“. Спорниците не сведочат самите - затоа што веднаш би се разоткриле дека го клеветат Стефан од завист - туку ги поткупуваат другите за да не ја сметаат оваа работа погрешна - затоа што не се плашеле од Бога, сквернавувајќи се со убиство, туку погледот го свртеле кон мислењата на луѓето. „И приложија лажни сведоци кои зборуваа. Насекаде има лажно сведочење. Тие не сакаа да убијат едноставно, туку според реченица, сметајќи на фактот дека со тоа ќе го поткопаат доброто мислење на оние што ги убиле. За Стефан не рекоа: „зборува“, но „не запира“. Зашто го слушнавме како вели дека Исус од Назарет (назареецот се вели со срам) „ќе го уништи ова место“. Ова беше кажано и за Христос: „Уништување на храмот“ (Матеј 27:40). Постоел голем страв меѓу нив за црквата, но обвинението било двојно - обвинението дека имал намера да ги смени обичаите и дека имал намера да воведе други обичаи. „Сите што седеа во Синедрионот и гледаа во него, го видоа неговото лице како лице на ангел“. Бог го направи Стефан пријатен; бидејќи имал уште нешто да каже, за веднаш да ги удри со погледот, Бог му заблеска на лицето, бидејќи дури и лицата на луѓето исполнети со духовна благодат се третираат со страст кај оние што ги сакаат, а од нивните непријатели со почит. Можеби ќе ве интересира: