Глава шестая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 6:1. ამ დღეებში, როდესაც მოწაფეები გამრავლდნენ, ელინისტებს შორის დრტვინვა გაისმა ებრაელების წინააღმდეგ, რადგან მათი ქვრივები უგულებელყოფდნენ საჭიროებების ყოველდღიურ განაწილებას.
არა იმავე დღეებში, როდესაც ანგელოზმა გაათავისუფლა მოციქულები ციხიდან, არამედ რამდენიმე დღის შემდეგ - ფრაზის ასეთი შემობრუნება გავრცელებულია წმინდა წერილში. ელინისტები კი, ჩემი აზრით, ელინურად უწოდებენ ადამიანებს, რომლებიც საუბრობდნენ.
„მოთხოვნილებათა ყოველდღიურ განაწილებაში“.
ასე რომ, ქვრივთა მომსახურება ყოველდღიური საქმე იყო. მოწყალების აქტს მსახურება ეწოდება. ქვრივების ზიზღი არა ცუდი თვისებებიდან, არამედ ხალხის მეთვალყურეობით მოდიოდა. ამიტომ, როგორც კი მათზე ზრუნვა შესთავაზეს ხალხს, მათი მწუხარება შეწყდა.
საქმეები 6:2–7. მაშინ თორმეტმა მოციქულმა, შეკრიბეს მრავალი მოწაფე და თქვეს: არ არის კარგი ჩვენთვის ღვთის სიტყვის დატოვება და ტრაპეზებზე ფიქრი. ამიტომ, ძმებო, შეარჩიეთ თქვენგან შვიდი კვალიფიციური კაცი, აღვსილი სულიწმიდითა და სიბრძნით; ჩვენ მათ ამ სამსახურში მოვათავსებთ. და ჩვენ მუდმივად დავრჩებით ლოცვაში და სიტყვის მსახურებაში. და ეს წინადადება მისაღები იყო მთელი შეხვედრისთვის; და აირჩიეს სტეფანე, სარწმუნოებითა და სულიწმიდით აღსავსე კაცი, და ფილიპე, და პროხორე, და ნიკანორი, და ტიმონი, და პარმენე, და ნიკოლოზი ანტიოქიელი, წარმართთაგან მოქცეული; ისინი მოციქულთა წინაშე წარსდგნენ და ლოცულობდნენ და ხელები დაადეს მათ. და იზრდებოდა ღვთის სიტყვა და მოწაფეთა რიცხვი დიდად იზრდებოდა იერუსალიმში; და მრავალი მღვდელი დაემორჩილა რწმენას.
თავად მოციქულები კი არ ირჩევენ, არამედ ისინი არჩევენ ხალხს, რომელსაც უნდა ესარგებლა დიაკვნების მსახურებით; ის ირჩევს და ნიშნავს.
„ჩვენთვის კარგი არ არის ღვთის სიტყვის მიტოვება და სუფრებზე ფიქრი“. იმის გამო, რომ რაც აუცილებელია, უპირატესობა უნდა მიენიჭოს იმას, რაც არ არის საჭირო.
„აირჩიეთ თქვენგან შვიდი კვალიფიციური კაცი, სავსე სულიწმიდითა და სიბრძნით“. მწერალი მათ არა მხოლოდ სულიერს, არამედ სულითა და სიბრძნით აღვსილს უწოდებს, რადგან ქვრივთა ჩივილების მიღება უდიდესი სიბრძნის საქმე იყო.
„როცა ლოცულობდნენ, ხელები დაადეს მათ“. შეხედე, რა ლაკონურია ლუკა: ის არ ამბობს, როგორ აკურთხეს ისინი, არამედ მხოლოდ ამბობს, რომ ისინი ლოცვით იყვნენ დაბრძანებულნი. ქმარზე ხელი დადეს - ეს არის ის, რისგანაც შედგება ხელდასხმა, მაგრამ ღმერთი აკეთებს ყველაფერს. რა სახის კურთხევა მიიღო ამ შვიდმა კაცმა? დიაკვნისაა? ისინი სწორედ ამ საქმისთვის იყვნენ დანიშნულნი, ანუ მორწმუნეებისთვის საჭირო საჭიროებებით უზრუნველყოფდნენ.
„მოწაფეთა რიცხვი ძლიერ გაიზარდა იერუსალიმში“. მან უბრალოდ არ თქვა ეს, არამედ ისე, რომ მან აჩვენა, თუ რამდენად დიდია მოწყალების ძალა და დიაკვნების ეს ინსტიტუტი.
საქმეები 6:8–15. ხოლო სტეფანე, რწმენითა და ძალით აღსავსე, ახდენდა დიდ სასწაულებს და ნიშნებს ხალხში. ლიბერტინელების, კირენელებისა და ალექსანდრიელების ეგრეთ წოდებული სინაგოგა, ზოგი კილიკიისა და აზიის ზოგიერთმა სინაგოგამ კამათი დაიწყო სტეფანესთან; მაგრამ ვერ აღუდგეს სიბრძნეს და სულს, რომლითაც იგი ლაპარაკობდა. შემდეგ მათ ასწავლეს ზოგიერთებს ეთქვათ: ჩვენ გავიგეთ, როგორ ლაპარაკობდა მკრეხელური სიტყვები მოსესა და ღმერთის წინააღმდეგ. და გააღვიძეს ხალხი, უხუცესები და მწიგნობარნი და შეუტიეს, შეიპყრეს იგი და წაიყვანეს სინედრიონში. და წარუდგინეს ცრუ მოწმეები, რომლებმაც თქვეს: ეს კაცი არ წყვეტს მკრეხელობის სიტყვებს ამ წმინდა ადგილისა და კანონის წინააღმდეგ. ჩვენ გავიგეთ მისი ნათქვამი, რომ იესო ნაზარეველი გაანადგურებდა ამ ადგილს და შეცვლიდა ჩვეულებებს, რომლებიც მოსემ გადმოგვცა. და ყველა, ვინც იჯდა სინედრიონში და უყურებდა მას, დაინახა მისი სახე ანგელოზის სახე.
ნახეთ, შვიდიდან ერთს როგორ ამჯობინეს სხვებზე: მართალია ხელდასხმა ჩვეულებრივი იყო, მაგრამ ამან დიდი მადლი შეიძინა. ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ მანამდე მას სასწაულები არ მოუხდენია, არამედ დაიწყო სასწაულების მოხდენა, როცა ცნობილი გახდა, როგორც რჩეული და ხელდასხმული, რათა ეჩვენებინა, რომ მხოლოდ მადლი არ არის საკმარისი, არამედ ხელდასხმაც აუცილებელია. ასე რომ, ხელის დადების მეშვეობით მოხდა სულის გამრავლება, რადგან ხელდასხმამდეც კი, არჩევის დროს, მას მოწმობდნენ, როგორც სულით აღსავსე, მაგრამ სულის ძღვენი განსხვავებულია.
"შევიდა კამათი სტეფანთან". გაღიზიანებისა და გაბრაზების დროს კამათობენ, რათა აიძულონ რაღაც თქვას. და ის, ალბათ, ძალიან გულახდილად ლაპარაკობდა და საუბრობდა კანონის დასრულებაზე, უფრო სწორად, არ ლაპარაკობდა, მაგრამ მიანიშნებდა, რადგან გარკვევით რომ ეთქვა, მაშინ ამ "ზოგს" ცრუ მოწმეები არ დასჭირდებოდა. მაგრამ გაითვალისწინეთ: ის არ ანიჭებს საკუთარ თავს სწავლების უფლებას, არამედ აიძულებს ამას ის, ვინც მას ეკამათება.
”მაშინ მათ ასწავლეს ზოგიერთს თქმა.” მოწინააღმდეგეები საკუთარ თავს არ გვაძლევენ ჩვენებას - იმიტომ, რომ მაშინვე გამოაშკარავდნენ, რომ შურიდან ცილისწამებენ სტეფანეს, - მაგრამ სხვებს მოსყიდულნი არიან, რომ ეს არასწორად არ ჩათვალონ, - იმიტომ, რომ ღმერთის არ ეშინოდათ, მკვლელობით შეურაცხყოფდნენ თავს, მაგრამ მზერა ხალხის აზრზე გადაიტანეს.
„და წარადგინეს ცრუ მოწმეები, რომლებიც ლაპარაკობდნენ“. ყველგან ცრუ ჩვენებაა. მათ არ სურდათ მოკვლა უბრალოდ, მაგრამ წინადადების მიხედვით, იმის გათვალისწინება, რომ ამით ისინი ძირს უთხრიდნენ მათ კეთილ აზრს, ვინც მოკლეს. სტეფანზე არ თქვეს: "ის ლაპარაკობს", მაგრამ "არ ჩერდება". რადგან ჩვენ მოვისმინეთ მისი ნათქვამი, რომ იესო ნაზარეველი („ნაზარეველი“ ნათქვამია საყვედუროდ) „გაანადგურებს ამ ადგილს“. ქრისტეზეც ასე ითქვა: „ტაძრის დანგრევა“ (მათე 27:40). მათ შორის ეკლესიის მიმართ დიდი შიში იყო, მაგრამ ბრალდება ორმაგი იყო - ბრალდება, რომ ჩვეულების შეცვლას აპირებდა და სხვა ადათ-წესების შემოღებას აპირებდა.
„ყველამ, ვინც იჯდა სინედრიონში და უყურებდა მას, დაინახა მისი სახე ანგელოზის სახით“. ღმერთმა სტეფანე სასიამოვნო გახადა; რაკი მას სხვა რამ ჰქონდა სათქმელი, იმისთვის, რომ მზერა მაშინვე მოეპყრო მათ, ღმერთმა სახეზე გაანათა, რადგან სულიერი მადლით აღსავსე ადამიანების სახეებსაც კი ვნებით ეპყრობიან ისინი, ვინც მათ უყვართ, ხოლო მათი მტრები პატივისცემით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: