Глава шестая

Apostelgeschichte 6:1. In diesen Tagen, als sich die Jünger vermehrten, gab es unter den Hellenisten ein Murren gegen die Juden, weil ihre Witwen bei der täglichen Verteilung der Bedürfnisse vernachlässigt wurden. Nicht an denselben Tagen, an denen der Engel die Apostel aus dem Gefängnis befreite, sondern einige Tage danach – eine solche Wendung ist in der Heiligen Schrift üblich. Und Hellenisten bezeichnen meiner Meinung nach Menschen, die Hellenisch sprachen. „In der täglichen Bedarfsverteilung“. Der Dienst an Witwen war also eine alltägliche Angelegenheit. Der Akt des Almosengebens wird Dienst genannt. Die Verachtung der Witwen beruhte nicht auf schlechten Eigenschaften, sondern auf der Missachtung des Volkes. Deshalb hörte ihre Trauer auf, sobald den Menschen die Fürsorge für sie angeboten wurde. Apostelgeschichte 6:2–7. Dann riefen die zwölf Apostel viele Jünger zusammen und sagten: Es ist nicht gut für uns, das Wort Gottes zu verlassen und uns um die Tische zu sorgen. Deshalb, Brüder, wählt aus eurer Mitte sieben qualifizierte Männer aus, die mit dem Heiligen Geist und der Weisheit erfüllt sind. Wir werden sie in diesen Dienst stellen. Und wir werden ständig im Gebet und im Dienst des Wortes bleiben. Und dieser Vorschlag war für die gesamte Versammlung akzeptabel; und sie wählten Stephanus, einen Mann voller Glauben und des Heiligen Geistes, und Philippus, Prochorus, Nikanor, Timon, Parmenes und Nikolaus von Antiochia, einen Bekehrten von den Heiden. Sie wurden vor die Apostel gestellt, und nachdem sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf. Und das Wort Gottes wuchs, und die Zahl der Jünger in Jerusalem wuchs sehr; und viele der Priester unterwarfen sich dem Glauben. Es sind nicht die Apostel selbst, die wählen, sondern sie sorgen für die Wahl des Volkes, das vom Dienst der Diakone profitieren sollte; er wählt und ernennt. „Es ist nicht gut für uns, das Wort Gottes zu verlassen und uns um Tische zu kümmern.“ Denn das Notwendige sollte dem Unnötigen vorgezogen werden. „Wählen Sie aus Ihrer Mitte sieben qualifizierte Männer aus, die voll des Heiligen Geistes und der Weisheit sind.“ Der Autor nennt sie nicht nur geistlich, sondern erfüllt vom Heiligen Geist und der Weisheit, denn die Annahme der Beschwerden der Witwen sei eine Frage der größten Weisheit. „Als sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf.“ Schauen Sie, wie lakonisch Lukas ist: Er sagt nicht, wie sie ordiniert wurden, sondern sagt nur, dass sie mit Gebet ordiniert wurden. Dem Mann wird die Hand aufgelegt – darin besteht die Weihe, aber Gott tut alles. Welche Art von Weihe erhielten diese sieben Männer? Ist es das eines Diakons? Sie wurden genau für diese Aufgabe ordiniert, nämlich um die Gläubigen mit den notwendigen Bedürfnissen zu versorgen. „Die Zahl der Jünger nahm in Jerusalem stark zu.“ Er hat das nicht nur gesagt, sondern so, dass er gezeigt hat, wie groß die Macht der Almosen und dieser Institution der Diakone ist. Apostelgeschichte 6:8–15. Und Stephanus vollbrachte voller Glauben und Kraft große Wunder und Zeichen unter dem Volk. Einige der sogenannten Synagogen der Libertiner, Kyrenäer und Alexandriner sowie einige aus Kilikien und Asien gerieten in Streit mit Stephanus; aber sie konnten der Weisheit und dem Geist, durch den er sprach, nicht widerstehen. Dann lehrten sie einige zu sagen: Wir hörten, wie er lästerliche Worte gegen Mose und gegen Gott redete. Und sie rüttelten das Volk und die Ältesten und die Schriftgelehrten auf, griffen ihn an, ergriffen ihn und brachten ihn zum Sanhedrin. Und sie stellten falsche Zeugen vor, die sagten: „Dieser Mann hört nicht auf, lästerliche Worte gegen diesen heiligen Ort und gegen das Gesetz zu sprechen.“ Denn wir hörten ihn sagen, dass Jesus von Nazareth diesen Ort zerstören und die Bräuche ändern würde, die Moses uns überliefert hatte. Und jeder, der im Sanhedrin saß, sah ihn an und sah sein Gesicht wie das Gesicht eines Engels. Schauen Sie, wie einer von sieben den anderen vorgezogen wurde: Obwohl die Ordination üblich war, erlangte dieser eine größere Gnade. Beachten Sie auch, dass er bis zu diesem Zeitpunkt keine Wunder gewirkt hatte, aber mit dem Wirken von Wundern begann, als er als auserwählt und ordiniert bekannt wurde, um zu zeigen, dass Gnade allein nicht ausreicht, sondern auch die Ordination notwendig ist. Durch das Auflegen der Hände wurde also die Vermehrung des Geistes mitgeteilt, denn bereits vor der Ordination, bei der Wahl, wurde bezeugt, dass er mit dem Geist erfüllt war, aber die Gaben des Geistes sind unterschiedlich. „Habe einen Streit mit Stefan begonnen“. Verärgert und wütend streiten sie, um ihn zu einer Aussage zu zwingen. Und er hat vielleicht sehr offen gesprochen und über die Beendigung des Gesetzes gesprochen, oder besser gesagt, er hat nicht gesprochen, sondern angedeutet, denn wenn er klar gesprochen hätte, hätten diese „einigen“ keine falschen Zeugen gebraucht. Aber beachten Sie: Er gewährt sich nicht das Recht zu unterrichten, sondern wird von denen, die mit ihm streiten, dazu gezwungen. „Dann brachten sie einigen das Sprechen bei.“ Die Streitenden sagen nicht selbst aus – weil sie sofort entlarvt würden, dass sie Stephanus aus Neid verleumden –, aber sie bestechen andere, damit sie diese Angelegenheit nicht für falsch halten – weil sie keine Angst vor Gott hatten und sich durch Mord entweihten, sondern ihren Blick auf die Meinungen der Menschen richteten. „Und sie präsentierten falsche Zeugen, die sprachen.“ Überall gibt es Meineid. Sie wollten nicht einfach töten, sondern gemäß einem Urteil, in der Hoffnung, dass sie dadurch die gute Meinung derer, die sie töteten, untergraben würden. Über Stefan hieß es nicht: „Er spricht“, sondern „Er hört nicht auf.“ Denn wir hörten ihn sagen, dass Jesus von Nazareth („Nazariter“ wird vorwurfsvoll genannt) „diesen Ort zerstören wird“. Dies wurde auch über Christus gesagt: „Zerstörung der Kirche“ (Matthäus 27:40). Zwischen ihnen herrschte große Angst um die Kirche, aber der Vorwurf war doppelt: der Vorwurf, er beabsichtige, Bräuche zu ändern, und der Vorwurf, er beabsichtige, andere Bräuche einzuführen. „Jeder, der im Sanhedrin saß, sah ihn an und sah sein Gesicht wie das Gesicht eines Engels.“ Gott machte Stephanus angenehm; Da er etwas anderes zu sagen hatte, um sie sofort mit seinem Blick zu treffen, leuchtete Gott auf seinem Gesicht, denn selbst die Gesichter der Menschen, die von geistiger Gnade erfüllt sind, werden von denen, die sie lieben, mit Wollust und von ihren Feinden mit Ehrfurcht behandelt. Sie könnten interessiert sein an: