Глава шестая

Деяния 6:1. В тези дни, когато учениците се умножиха, имаше ропот сред елинистите срещу евреите, защото техните вдовици бяха пренебрегнати при ежедневното разпределение на нуждите. Не в същите дни, когато Ангелът освободи апостолите от затвора, а няколко дни след тези - такъв обрат на фразата е често срещан в Писанието. А елинисти, според мен, се наричат ​​хора, които са говорили елински. „В ежедневното разпределение на нуждите“. Така че служенето на вдовици беше ежедневие. Актът на милостиня се нарича служба. Презрението на вдовиците не идваше от лоши качества, а от недоглеждането на хората. Затова, щом грижите за тях бяха предложени на хората, мъката им спря. Деяния 6:2–7. Тогава дванадесетте апостоли, като събраха много ученици, казаха: Не е добре за нас да оставим словото Божие и да се грижим за трапезите. Затова, братя, изберете измежду себе си седем годни мъже, изпълнени със Светия Дух и мъдрост; Ще ги поставим в тази услуга. И ние постоянно ще останем в молитва и служение на словото. И това предложение беше приемливо за цялото събрание; и те избраха Стефан, мъж пълен с вяра и Светия Дух, и Филип, и Прохор, и Никанор, и Тимон, и Пармен, и Николай Антиохийски, обърнат от езичниците; Те бяха поставени пред апостолите и те, като се помолиха, възложиха ръце върху тях. И словото Божие растеше и броят на учениците се увеличаваше много в Ерусалим; и много от свещениците се подчиниха на вярата. Не самите апостоли избират, но те осигуряват избора на хората, които трябваше да се възползват от служението на дяконите; той и избира, и назначава. „Не е добре за нас да оставим Божието слово и да се тревожим за масите.“ Защото необходимото трябва да се предпочита пред ненужното. „Изберете измежду себе си седем квалифицирани мъже, пълни със Светия Дух и мъдрост.“ Писателят ги нарича не просто духовни, а изпълнени с Духа и мъдрост, защото приемането на оплакванията на вдовиците беше въпрос на най-голяма мъдрост. "Когато се помолиха, положиха ръце върху тях." Вижте колко лаконичен е Лука: той не казва как са били ръкоположени, а само казва, че са били ръкоположени с молитва. Ръката е положена върху съпруга - в това се състои ръкополагането, но Бог прави всичко. Какъв вид посвещение получиха тези седем мъже? Дяконски ли е? Те са ръкоположени именно за тази работа, тоест да осигурят на вярващите необходимите нужди. „Броят на учениците се увеличи значително в Ерусалим.“ Той не просто каза това, но по такъв начин, че показа колко голяма е силата на милостинята и тази институция на дяконите. Деяния 6:8–15. И Стефан, пълен с вяра и сила, извърши големи чудеса и знамения между народа. Някои от така наречената синагога на либертинците, киринейците и александрийците и някои от Киликия и Азия влязоха в спор със Стефан; но не можаха да устоят на мъдростта и на Духа, чрез които той говореше. Тогава те научиха някои да казват: Чухме го да говори богохулни думи против Мойсей и против Бога. И те разбудиха народа и старейшините и книжниците и като нападнаха, хванаха го и го заведоха в Синедриона. И представиха лъжесвидетели, които казаха: Този човек не престава да говори богохулни думи против това свято място и против закона. Защото го чухме да казва, че Исус от Назарет ще унищожи това място и ще промени обичаите, които Моисей ни е предал. И всички, които седяха в синедриона, като го гледаха, виждаха лицето му като лице на ангел. Вижте как от седемте един беше предпочетен пред другите: въпреки че хиротонията беше обща, тази придоби по-голяма благодат. Забележете също, че дотогава той не е правил чудеса, но е започнал да прави чудеса, когато е станал известен като избран и ръкоположен, за да покаже, че само благодатта не е достатъчна, но е необходимо и ръкополагане. И така, чрез полагането на ръце беше съобщено нарастването на Духа, защото още преди ръкополагането, по време на избирането, той беше засвидетелстван като изпълнен с Духа, но дарбите на Духа са различни. „Влезе в спор със Стефан“. В раздразнение и гняв те се карат, за да го принудят да каже нещо. И той, може би, говори много откровено и говори за прекратяване на закона, или по-скоро не говори, а намекна, защото ако беше говорил ясно, тогава тези „някои“ нямаше да имат нужда от лъжесвидетели. Но забележете: той не си дава правото да преподава, а е принуден да го прави от тези, които спорят с него. "Тогава те научиха някои да казват." Спорниците не свидетелстват сами - защото веднага ще се разкрият, че клеветят Стефан от завист - но подкупват другите, за да не сметнат това нещо за грешно - защото не са се бояли от Бога, осквернявайки се с убийство, но са обърнали поглед към мненията на хората. „И представиха лъжливи свидетели, които говореха. Навсякъде има лъжесвидетелстване. Те не искаха да убиват просто, а според присъда, разчитайки, че с това ще подкопаят доброто мнение на тези, които са убили. За Стефан не казаха: „той говори“, а „той не спира“. Защото го чухме да казва, че Исус от Назарет („назирей“ се казва в упрек) „ще унищожи това място“. Това беше казано и за Христос: „Разрушаването на храма“ (Матей 27:40). Между тях имаше голям страх за църквата, но обвинението беше двойно - обвинението, че възнамерява да промени обичаите и че възнамерява да въведе други обичаи. „Всички, които седяха в Синедриона, гледайки го, виждаха лицето му като лице на ангел.“ Бог направи Стефан приятен; тъй като имаше още нещо да каже, за да ги порази веднага с погледа си, Бог озари лицето му, защото дори лицата на хората, изпълнени с духовна благодат, се отнасят с похот от тези, които ги обичат, и от техните врагове с благоговение. Може да се интересувате от: