Глава пятая

Дела 5:1–6. Неки човек, по имену Ананија, са својом женом Сафиром, продавши своје имање, уз знање своје жене уздржаше од цене, и донеше нешто од тога и положише пред ноге апостола. Али Петар рече: Ананија! Зашто си дозволио Сатани да стави у твоје срце идеју да лажеш Духа Светога и да се сакријеш од цене земље? Оно што сте поседовали није било ваше, а оно што сте стекли продајом није било у вашој моћи? Зашто си ово ставио у своје срце? Лагао си не људе, него Бога. Чувши ове речи, Ананија паде беживотан; и велики страх обузе све који су то чули. И устајући, младићи га припремише за сахрану и, изневши га, сахранише. Намеравајући да исприча шта се догодило Ананији и Сафири, и желећи да покаже да су згрешили, Лука прво помиње човека који је поступио праведно – Јосију. И поред толиких људи који су то исто чинили – продавали имање и давали новац апостолима, и поред тако великих знамења и толиког изобиља благодати, Ананија од свега овога није добио никакво називање и нанео је на себе пропаст. Али изненађујуће је да је грех био по договору са женом и нико други није био сведок продаје. Ту је овај несрећник дошао на идеју да уради то што је урадио. Неки кажу да ако је Сатана испунио Ананијино срце, зашто је онда био кажњен? Јер је он сам био крив што му је сатана испунио срце, будући да се и сам припремао да прихвати дејство сатане и да се потчини његовој власти. Да ли је заиста била последица насиља то што су верници рушили своја имања апостолима? Да ли вас привлачимо против ваше воље? "Зашто си ово ставио у своје срце?" Три чуда у једном истом случају: једно је било да је Петар сазнао шта је учињено у тајности, друго је било да је одредио Ананијино душевно расположење, и треће да је Ананија изгубио живот само једном заповешћу. Многи зли, разоткривајући шта се догодило Ананији и Сафири, осуђују поглавара апостола на смрт. Али оптужба се не тиче Петра, већ Духа Светога, који им је изрекао праведну казну: јер их је Петар само у лажима разоткрио, и обојицу лишио живота, као што су подједнако сагрешили, Духа Светога, који има власт над животом и смрћу. Исто се мора рећи и за Сафиру, јер ју није убио Петар, али пошто је грех био дело обоје, Судија је казнио обоје подједнако. Зато је Петар, као знајући за то и увек говорећи Духом Светим, говорио овим гласом, који је примио од истог Духа. Дела 5:7–11. Отприлике три сата после овога дошла је и његова жена, не знајући шта се догодило. Петар ју је упитао: реци ми за колико си продао земљу? Рекла је: да, за толико. Али Петар јој рече: Зашто си пристала да кушаш Духа Господњег? Гле, улазе на врата они који су сахранили вашег мужа; и они ће те извести. Одједном је пала пред његове ноге и одустала од духа. И уђоше младићи и нађоше је мртву, изнесу је и сахранише поред њеног мужа. И велики страх обузе сву цркву и све који су то чули. Прошла су три сата, а жена није знала шта се десило са њеним мужем, а нико од присутних јој није рекао јер су се плашили. Дакле, изненађен овим, Лук је објаснио и то: и чињеницу да су прошла три сата, и чињеницу да је ушла не знајући шта се догодило. Напомена: Питер је не зове, већ чека да уђе када жели, дајући јој времена да добровољно дође к себи. Што се тиче тога што нико није смео да јој каже шта се догодило, то се догодило из страха од учитеља и из послушности према њему. “Tell me, how much did you sell the land for?” Peter wanted to save her because her husband was the instigator of sin. That's why he gives her time to justify herself and repent. Можда ће неко рећи да се Петар сурово понео према њима, али каква је то суровост? Ако је неко ко је скупљао дрва противно закону био каменован (види Бројеве 15:32–36), онда би богохулника требало много више казнити, јер је овај новац био светиња. Why did she fall at the Petrovs’ feet? Because she was standing next to him. И стајала је близу њега да би, ако је хтела да се покаје и призна свој грех, могла то да учини, а да се не стиди странцима који би иначе чули њено признање. „Нашли су је мртву и, изневши је, сахранили. Видите: они више не пазе, по закону, да додирују нечисте предмете, него су директно и без икаквог опреза додиривали мртве. Обратите пажњу и на то да су међу својима апостоли строги, а међу странцима се уздржавају од казне; оба су природна. Ово последње је било потребно да не би помислили да страхом од казне терају људе против њихове жеље да се обрате правој вери, а прво - да они који су се већ обратили вери и удостојили се небеског учења и духовне благодати не би смели да постану презрени људи и хулитељи, а нарочито на почетку, јер би им то послужило као разлог за проповед. „И велики страх обузе сву цркву. Ананија и Сафира су били кажњени, али су други имали користи. Раније, иако је било знакова, тог страха није било. Дакле, истина је да се Господ познаје по судовима. Дела 5:12–16. Апостолским рукама многа знамења и чудеса биваше у народу; и сви једнодушно остадоше у Соломоновом трему. Нико од странаца није смео да их гњави, а народ их је славио. Верници су се све више придруживали Господу, мноштво мушкараца и жена, тако да су болеснике износили на улице и полагали их на постеље и постеље, да бар сенка Петра који је туда осенио неког од њих. Многи из околних градова такође су долазили у Јерусалим, доносећи болесне и опседнуте нечистим духовима, који су сви били исцељени. Откако су их се почели бојати, Петар и други апостоли чинили су још чуда. „Били смо у Соломоновом трему. Апостоли више нису боравили у кући, већ у храму. Пошто је Лука рекао „у тријему Соломоновом“, да се не запитате како је народ то дозволио, он каже да „нико није смео да их гњави, него је народ“ Јевреја „прославио“ апостоле. "Изнели су болесне на улице." Под Христом није било да болесници добијају исцељење на улици и из сенке. А ако се „нико није усудио да их гњави“, како се онда у овом случају постиже излечење? То је било дело Онога који је рекао: „Ко верује у Мене чиниће дела која ја чиним, и већа од ових ће чинити“ (Јован 14:12). Задивљеност апостолима је расла на све стране: и код оних који су поверовали, и код исцељених, и код кажњених, и од њихове смелости током проповеди, и од стране њиховог врлинског и беспрекорног живота. Да, ово изненађење није проистекло само из чуда, већ и зато што су сам живот и врлине ових људи били велики и истински апостолски. Дела 5:17–25. Првосвештеник и сви с њим који су припадали садукејској јереси испунише се зависти, и положише руке на апостоле, и затворише их у тамницу народну. Али Анђео Господњи отвори ноћу врата тамнице и, изводећи их, рече: идите и станите у храм, говорите људима све ове речи живота. Послушавши, уђоше у храм ујутру и поучаваше. У међувремену, првосвештеник и они с њим, дошавши, сазваше Синедрион и све старешине синова Израиљевих и послаше их у тамницу да доведу апостоле. Али слуге, кад дођоше, не нађоше их у тамници и вративши се јавише говорећи: нашли смо затвор закључан са свим мерама опреза и стражаре како стоје пред вратима; али када су је отворили, у њој нису нашли никога. Када су првосвештеник, заповедник страже и други првосвештеници чули ове речи, били су збуњени шта то значи. Али неко дође и јави им говорећи: Ево људи које сте затворили стоје у храму и уче народ. Дела 5:26–32. Тада је капетан страже отишао са слугама и довео их без принуде, јер су се бојали народа да их не каменују. Доневши их, поставили су их у Синедриону; а првосвештеник их упита говорећи: Зар вам нисмо строго забранили да поучавате о овом имену? и гле, ти си испунио Јерусалим својим учењем и желиш да нанесеш крв тог Човека на нас. Петар и Апостоли одговорише и рекоше: Морамо се више покоравати Богу него људима. Бог отаца наших је васкрсао Исуса, кога си убио обесивши га на дрво. Бог га је узвисио десном руком у Вођу и Спаситеља, да би Израелу дао покајање и опроштење грехова. Ми смо Његови сведоци овога, као и Дух Свети, кога је Бог дао онима који Му се покоравају. После овога треба се бојати Бога, који је апостоле, као пилиће, заштитио од њихових руку. И двоструко јачање затвора, односно печата, и људи, и уопште свега, било је довољно да се увери да је то што се догодило дејство Божанске силе. А они кажу: "Зар вам нисмо забранили...?" Шта ако сте то забранили? Е сад, да су се апостоли тада сложили са вама и одлучили да вам се повинују, онда би ваши садашњи захтеви били праведни; ако су тада рекли да неће послушати, шта је онда смисао ваших садашњих захтева? „А ти желиш да донесеш крв тог Човека на нас. А сада и даље мисле да је Христос био прост човек. Они то говоре, желећи тиме да покажу да им је забрана била неопходна и да су тако наредили, поштедећи себи животе, већ су то рекли да би изнервирали масу против себе. „Морамо се више покоравати Богу него људима.” Апостоли одговарају без суровости, и зато што су били учитељи и зато што се нису љутили на Јевреје, него су их кајали и хтели да их ослободе обмане и гордости. „Ми и Свети Дух смо Његови сведоци овога. О васкрсењу више није било говора. А да Господ даје опроштење, сведоци смо „и ми и Дух Свети“, који не би сишао да греси прво нису били опроштени. И погледајте како апостоли уз помен злочина додају реч о опроштењу грехова, показујући да су њихови поступци заслужили смрт, а оно што су примили добили су као од добротвора. Што се тиче израза: „Бог га је узвисио... у Начелника и Спаситеља“, користили су га, приписујући све Оцу, да не би помислили да је Син туђ Оцу. Али зашто првосвештеници и други нису одмах сазнали да су апостоли напустили затвор? То је зато да би, остајући неко време у недоумици, лакше разумели и разумели да је то било дејство Божанске силе. „И Духа Светога, којега је Бог дао онима који Му се покоравају.” Они нису говорили: „Духа Светога, којега нам је Бог дао“, него „Којега је Бог дао онима који му се покоравају“, показујући истовремено смирење и откривајући велике истине, а осим тога, изјављујући да и сами Јевреји могу примити Духа, јер је управо због тога Бог допустио да се апостоли приведу на суд, да би и сами Јевреји добили више од себе. смелости, и сви су углавном добијали поуку. Дела 5:33–36. Чувши то, били су растрзани од гнева и сковали су заверу да их убију. Устајући у Синедриону, неки фарисеј по имену Гамалило, учитељ закона, поштован од целог народа, нареди да се за кратко време изведу апостоли, и рече им: Људи Израиљеви! Размислите са собом о овим људима, шта да радите са њима. Недуго пре тога, појавио се Теуда, представљајући се као неко велики, и око четири стотине људи га се држало; али је погинуо, а сви који су му се покоравали расули су се и нестали. Други, слушајући апостоле, били су посрамљени, а првосвештеник и они с њим „прскали су од гнева и сковали да их убију“. Што се тиче Гамалија, он је био Павлов учитељ; и достојно је изненађења да он, будући учитељ закона и човек разумног ума, ипак није веровао. То је зато што ни Павле још није веровао. „Размислите у себи о овим људима, шта да радите са њима. Обратите пажњу на мудро прилагођавање говора – на то како их је Гамалијел одмах уплашио, и да не би изазивао сумњу да дели мисли апостола, разговара са Јеврејима као са људима истих убеђења и не изражава се нарочито оштро, већ каже: „Размислите... шта да радите с њима. "Не дуго пре овога." Он наводи два примера и помиње не древне, већ недавне догађаје, јер су ови последњи јачи у питању убеђивања. Стога, показујући на њих, Гамалијел је рекао „недуго пре овога“. Познавајући друге примере, он се задовољио са ова два, односно примером Теуде и Јуде Галилејца (видети стих 37), јер се „устима два или три сведока“ потврђује „свака реч“ (Матеј 18:16). Није рекао ко их је убио, али каже да су сви отишли. Јосиф Флавије помиње и Теуду у деветнаестој књизи старина, како каже Јевсевије у четвртој књизи црквене историје. Ево речи овог последњег: „За време намесништва Фаде у Јудеји, један лажни учитељ, по имену Теуда, убедио је народ да узме имање и пође за њим до реке Јордан; Теуда је рекао да је пророк, и тврдио да ће пресећи реку и учинити је проходном, и многе је преварио. Међутим, Фад им није дозволио да спроведу своју идеју, али им није дозволио да спроведу унреамент о томе. коњица, која је многе од њих потукла и многе одвела живих, а сам Теуда је био одсечен и доведен у Јерусалим“. Дела 5:37–42. После њега, приликом пописа, појави се Јуда Галилејац и поведе са собом доста народа; али он је умро, и сви који су га послушали разишли су се. А сада, кажем вам, макните се од ових људи и оставите их; јер ако су овај подухват и овај рад од људи, онда ће пропасти; а ако је од Бога, онда га не можете уништити; Чувајте се да и ви не испаднете непријатељи Божији. Они су га послушали; и дозвавши апостоле, претукоше их и, забранивши им да говоре о имену Исусовом, отпратише их. Изашли су из Синедриона, радујући се што су се удостојили да претрпе срамоту за име Господа Исуса. И сваки дан у храму и од куће до куће нису престајали да поучавају и проповедају јеванђеље о Исусу Христу. За време Пилата изгледа да је дошло до устанка Галилејаца, понесених учењем Јуде Галилејца. Јудино учење је било следеће. Рекао је да никог не треба називати „господаром“ 20 ни због части ни због мудрости, да се ни краљ не сме тако звати. И многи од његових следбеника били су строго кажњени зато што нису назвали цезара господаром и што су поучавали да се Богу не приносе друге жртве осим оних које су прописане у Мојсијевом закону. Следећи ово учење, забранили су жртвовање за спас краља и римског народа. Пилат је, наравно, био огорчен на Галилејце због тога и наредио је да у време када буду приносили оно што су сматрали законским жртвом, сами побију, како би се крв приноса помешала са жртвама, као што се види из Јеванђеља по Луки (в. Лк. 13, 1-3). „Бежи од ових људи.” Указујући на примере мртвих лажних учитеља, Гамалило им саветује да размишљају о себи: чувајте се да, у покушају да уништите друге, и сами не погинете, јер ко иде против онога што је Богу угодно, не погуби непријатеља, него себе. „Ако су ово предузеће и овај посао од људи“, шта је онда потреба за вашим узнемиравањем? А „ако“ је „од Бога“, онда ни уз све своје напоре не можете да га уништите. Није директно рекао да је ово дело „од Бога“, али није рекао ни да је то људско дело, јер да је рекао да је „од Бога“, првосвештеник и они са њим би се противили, а да је рекао да је „од људи“, предао би апостоле у ​​њихове руке. Тако мудром конструкцијом свог говора Гамалијел их приморава да чекају његов крај. Али, гле, није рекао: „ако не банкротира, онда је од Бога“, него је рекао: „ако је од Бога, онда неће банкротирати“. „Слушали су га“. Они су послушали јер он то није рекао пред апостолима. Како су Јевреји тукли апостоле ако су га послушали? Они су га послушали у смислу да су одустали од намере да их убију, јер су то хтели, а затим су напустили ту жељу, али су их тукли, задовољавајући њихов гнев. Наш концепт „господа“ код Грка изражавао се истом речју као и „Господ“. Јуда се тако побунио против обичаја да се некога назива истим именом које је дато Богу. – Напомена. преводилац Можда ће вас занимати: