Глава пятая

Fapte 5:1–6. Un oarecare bărbat, pe nume Anania, împreună cu soția sa Safira, după ce le-au vândut averea, au reținut din preț, cu cunoștința soției sale, și a adus din ea și a pus-o la picioarele apostolilor. Dar Petru a spus: Anania! De ce i-ai permis lui Satan să-ți pună în inima ideea de a-l minți pe Duhul Sfânt și de a te ascunde de prețul pământului? Ceea ce ai deținut nu era al tău, iar ceea ce a fost achiziționat prin vânzare nu era în puterea ta? De ce ai pus asta în inima ta? Ai mințit nu pe oameni, ci pe Dumnezeu. Auzind aceste cuvinte, Anania a căzut fără viață; și o mare frică i-a cuprins pe toți cei care au auzit-o. Și, ridicându-se, tinerii l-au pregătit pentru înmormântare și, ducându-l afară, l-au îngropat. Intenționând să spună povestea a ceea ce sa întâmplat cu Anania și Safira și dorind să arate că au păcătuit, Luca menționează mai întâi un om care a procedat drept - Iosia. În ciuda atâtor oameni care au făcut același lucru - au vândut proprietăți și au dat bani apostolilor, în ciuda unor semne atât de mari și a unei abundențe de har, Anania nu a primit nicio zidire din toate acestea și a adus asupra lui distrugerea. Dar lucru surprinzător este că păcatul a fost prin înțelegere cu soția și nimeni altcineva nu a fost martor la vânzare. De acolo i-a venit ideea acestui nefericit om să facă ceea ce a făcut. Unii spun că, dacă Satana a împlinit inima lui Anania, atunci de ce a fost pedepsit? Pentru că el însuși era de vină pentru faptul că Satana i-a umplut inima, deoarece el însuși s-a pregătit să accepte acțiunea lui Satan și să se supună puterii sale. A fost într-adevăr o consecință a violenței faptul că credincioșii și-au dărâmat moșiile în fața apostolilor? Te atragem împotriva voinței tale? „De ce ai pus asta în inima ta?” Trei minuni într-unul și același caz: una a fost că Petru a aflat ce s-a făcut în secret, alta a fost că a determinat starea mentală a lui Anania, iar a treia a fost că Anania și-a pierdut viața printr-o singură poruncă. Mulți dintre cei răi, dezvăluind cele întâmplate cu Anania și Safira, îl condamnă la moarte pe căpetenia apostolilor. Dar acuzația nu-l privește pe Petru, ci mai degrabă pe Duhul Sfânt, care a pronunțat asupra lor o sentință dreaptă: pentru că Petru i-a demascat numai în minciuni și i-a lipsit pe amândoi de viața lor, ca fiind în mod egal păcătuind, pe Duhul Sfânt, care are puterea asupra vieții și asupra morții. Același lucru trebuie spus și despre Safira, pentru că nu Petru a omorât-o, dar întrucât păcatul era opera amândoi, Judecătorul i-a pedepsit pe amândoi în mod egal. De aceea Petru, știind despre aceasta și vorbind mereu prin Duhul Sfânt, a rostit acest glas, pe care l-a primit de la același Duh. Fapte 5:7–11. La vreo trei ore după aceasta, a venit și soția lui, fără să știe ce s-a întâmplat. Petru a întrebat-o: spune-mi, cu cât ai vândut pământul? Ea a spus: da, pentru atât. Dar Petru i-a zis: De ce ai fost de acord să ispitești pe Duhul Domnului? Iată, cei care l-au îngropat pe soțul tău intră pe ușă; și ei te vor duce la capăt. Deodată, ea a căzut la picioarele lui și a renunțat la fantoma. Și tinerii au intrat și au găsit-o moartă și au dus-o afară și au îngropat-o lângă soțul ei. Și o mare teamă a cuprins întreaga biserică și pe toți cei care au auzit-o. Au trecut trei ore și soția nu a știut ce s-a întâmplat cu soțul ei, iar niciunul dintre cei prezenți nu i-a spus pentru că le era frică. Așa că, surprins de asta, Luke le-a explicat pe ambele: faptul că trecuseră trei ore, și faptul că a intrat fără să știe ce s-a întâmplat. Observație: Petru nu o sună, ci mai degrabă așteaptă ca ea să intre când dorește, dându-i timp să-și revină voluntar în fire. Cât despre faptul că nimeni nu a îndrăznit să-i spună despre cele întâmplate, acest lucru s-a întâmplat din frica profesorului și din ascultare față de el. „Spune-mi, cu cât ai vândut terenul?” Petru a vrut să o salveze pentru că soțul ei a fost instigatorul păcatului. De aceea el îi dă timp să se justifice și să se pocăiască. Poate cineva va spune că Petru a procedat cu cruzime cu ei, dar ce fel de cruzime este aceasta? Dacă cineva care aduna lemn contrar legii a fost ucis cu pietre (vezi Numeri 15:32–36), atunci hulitorul ar trebui pedepsit cu mult mai mult, pentru că acești bani erau sacru. De ce a căzut la picioarele soților Petrov? Pentru că ea stătea lângă el. Și ea stătea lângă el, astfel încât, dacă voia să se pocăiască și să-și mărturisească păcatul, să poată face asta fără să-i fie rușine de străini care altfel i-ar auzi mărturisirea. „Au găsit-o moartă și, ducând-o afară, au îngropat-o.” Uite: ei nu mai au grijă, în virtutea legii, să atingă obiectele necurate, ci direct și fără nicio precauție au atins morții. Fiți atenți și la faptul că printre ai lor apostolii sunt stricti, dar printre străini se abțin de la pedeapsă; ambele sunt naturale. Acesta din urmă era necesar pentru ca ei să nu creadă că de frica de pedeapsă îi forțează pe oameni împotriva dorinței lor de a se întoarce la adevărata credință, iar primul - pentru ca cei care s-au întors deja la credință și erau vrednici de învățătura cerească și de har spiritual să nu fie îngăduiți să devină oameni disprețuitori și hulitori, și mai ales la început, pentru că propovăduirea lor va servi drept motiv de ocara. „Și o mare teamă a cuprins întreaga biserică.” Anania și Sapphira au fost pedepsiți, dar alții au beneficiat. Înainte, deși erau semne, nu exista o asemenea teamă. Deci, este adevărat că Domnul este cunoscut făcând judecăți. Fapte 5:12–16. Prin mâinile Apostolilor s-au făcut multe semne și minuni în popor; și au rămas cu toții împreună în pridvorul lui Solomon. Nimeni din afară nu a îndrăznit să-i deranjeze, iar oamenii i-au glorificat. S-au alăturat Domnului din ce în ce mai mult credincioșii, o mulțime de bărbați și femei, încât au scos pe cei bolnavi pe străzi și i-au așezat pe paturi și paturi, pentru ca măcar umbra lui Petru care trece pe lângă ei să-i umbrească pe oricare dintre ei. Mulți din cetățile din jur s-au adunat și la Ierusalim, aducând bolnavi și stăpâniți de duhuri necurate, care erau toți vindecați. De când au început să se teamă de ei, Petru și ceilalți apostoli au făcut mai multe minuni. — Eram în pridvorul lui Solomon. Apostolii nu mai stăteau în casă, ci în biserică. Întrucât Luca a spus „în pridvorul lui Solomon”, ca să nu vă întrebați cum a permis mulțimea acest lucru, el spune că „nimeni nu a îndrăznit să-i necăjească, dar poporul” iudeilor „a proslăvit” pe apostoli. „I-au scos pe bolnavi în stradă”. Sub Hristos nu era cazul ca bolnavii să primească vindecare pe străzi și din umbră. Și dacă „nimeni nu a îndrăznit să-i deranjeze”, atunci cum se realizează vindecarea în acest caz? Aceasta a fost lucrarea Celui care a spus: „Cine crede în Mine, va face lucrările pe care le fac Eu și va face fapte mai mari decât acestea” (Ioan 14:12). Uimirea față de apostoli a crescut din toate părțile: din partea celor care credeau și din partea celor vindecați și din partea celor pedepsiți, și din partea îndrăznelii lor în timpul predicii și din partea vieții lor virtuoase și impecabile. Da, această surpriză a provenit nu numai din miracole, ci și pentru că însăși viața și virtuțile acestor oameni erau mari și cu adevărat apostolice. Fapte 5:17–25. Marele preot și toți împreună cu cel ce aparțineau ereziei saducheului s-au umplut de pizmă și și-au pus mâinile pe apostoli și i-au întemnițat în temnița poporului. Dar Îngerul Domnului a deschis noaptea ușile închisorii și, scoțându-i afară, a zis: du-te și stai în biserică, spune oamenilor toate aceste cuvinte de viață. După ce au ascultat, au intrat dimineața în biserică și au învățat. Între timp, marele preot și cei cu el, venind, au chemat Sinedriul și pe toți bătrânii din copiii lui Israel și i-au trimis la închisoare să aducă pe apostoli. Dar servitorii, când au ajuns, nu i-au găsit în închisoare și, întorcându-se, au raportat, spunând: am găsit închisoarea încuiată cu toate precauțiile și paznicii stând în fața ușilor; dar când au deschis-o, n-au găsit pe nimeni în ea. Când au auzit aceste cuvinte, marele preot, căpetenia gărzii și ceilalți mari preoți, au rămas nedumeriți cu privire la ce înseamnă aceasta. Dar cineva a venit și le-a spus, zicând: Iată, oamenii pe care i-ați întemnițat stau în biserică și învață poporul. Ce înseamnă „plin de invidie”? Asta înseamnă că erau încântați, entuziasmați de ceea ce spuneau. Acum îi atacă pe apostoli cu mare amărăciune, dar nu încep imediat să-i judece, crezând că garda publică îi va lovi mai tare. Vă rog să vedeți cum decurge viața apostolilor. Mai întâi - tristețe datorată înălțării lui Hristos, apoi - bucurie datorată coborârii Duhului Sfânt; iarăși - tristețe din partea oamenilor care i-au certat și iar bucurie - din înmulțirea credincioșilor și din semn (minune); mai departe - din nou tristețe din cauza întemnițării lui Petru și Ioan (vezi Fapte 4:3) și din nou - bucurie datorită îndreptățirii; în sfârşit, acum din strălucirea la apariţia Îngerului în închisoare şi semnele - bucurie, iar de la marele preot şi de la cei care i-au prins - tristeţea. Da, viața lor, s-ar putea spune, este aceeași cu viața tuturor celor care trăiesc după Dumnezeu. „Îngerul Domnului a deschis noaptea ușile închisorii.” Îngerul i-a scos atât pentru bucuria lor, cât și pentru folosul evreilor. Fapte 5:26–32. Atunci căpetenia gărzii s-a dus cu slujitorii și i-a adus fără constrângere, pentru că le era frică de popor, ca să nu-i ucidă cu pietre. După ce i-au adus, i-au instalat în Sinhedrin; iar marele preot i-a întrebat, zicând: Nu v-am interzis noi să învățați despre acest nume? și iată, ai umplut Ierusalimul cu învățătura ta și vrei să aduci sângele acelui Om asupra noastră. Petru și apostolii au răspuns și au zis: Mai degrabă trebuie să ascultăm de Dumnezeu decât de oameni. Dumnezeul părinţilor noştri L-a înviat pe Isus, pe care L-aţi omorât atârnându-l pe un copac. Dumnezeu l-a înălțat cu mâna Sa dreaptă în Conducător și Mântuitor, pentru a da lui Israel pocăință și iertarea păcatelor. Noi suntem martori ai Lui, la fel și Duhul Sfânt, pe care Dumnezeu l-a dat celor care Îl ascultă. După aceasta, trebuie să se teamă de Dumnezeu, care i-a ferit pe apostoli, ca niște pui, de mâinile lor. Și dubla întărire a închisorii, adică a sigiliului, și a oamenilor, și în general totul a fost suficient pentru a convinge că ceea ce s-a întâmplat a fost acțiunea puterii divine. Și ei spun: „Nu ți-am interzis noi...?” Dacă l-ai interzis? Acum, dacă atunci apostolii ar fi fost de acord cu tine și ar fi hotărât să te supună, atunci cererile tale actuale ar fi fost corecte; dacă au spus atunci că nu se vor supune, atunci ce rost au revendicările tale actuale? „Și vrei să aduci sângele Acelui Om asupra noastră.” Și acum ei încă mai cred că Hristos a fost un om simplu. Ei spun aceasta, vrând să arate prin aceasta că interdicția era necesară pentru ei și că așa au ordonat-o, cruțându-le viețile, ci mai degrabă au spus asta pentru a irita mulțimea împotriva lor. „Trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni.” Apostolii răspund fără cruzime, atât pentru că erau învăţători, cât şi pentru că nu erau supăraţi pe evrei, ci îi regretau şi doreau să-i elibereze de înşelăciune şi mândrie. „Noi și Duhul Sfânt suntem martorii Lui în această privință.” Nu se mai vorbea despre înviere. Și că Domnul dă iertarea, „și noi și Duhul Sfânt” suntem martori, Care n-ar fi coborât dacă păcatele nu ar fi fost mai întâi iertate. Și uite cum adaugă apostolii cuvântul despre iertarea păcatelor la pomenirea atrocității, arătând că faptele lor meritau moartea și ceea ce au primit au primit ca de la un binefăcător. Cât despre expresia: „Dumnezeu L-a înălțat... în Căpetenie și Mântuitor”, ei au folosit-o, atribuind totul Tatălui, ca să nu creadă că Fiul este străin de Tatăl. Dar de ce marii preoți și alții nu au aflat imediat că apostolii au părăsit închisoarea? Aceasta pentru ca, rămânând o vreme în nedumerire, să poată înțelege și înțelege mai ușor că aceasta a fost acțiunea puterii divine. „Și Duhul Sfânt, pe care Dumnezeu l-a dat celor ce ascultă de El.” Ei nu au spus: „Duhul Sfânt, pe care ni l-a dat Dumnezeu”, ci „Pe care Dumnezeu l-a dat celor ce Îl ascultă”, în același timp, dând dovadă de smerenie și dezvăluind adevăruri mari și, în plus, declarând că evreii înșiși pot primi Duhul, pentru că tocmai din acest motiv Dumnezeu a permis ca apostolii să fie conduși la scaunul de judecată, pentru ca toți ei să învețe și să câștige mai multă îndrăzneală. în general a primit edificare. Fapte 5:33–36. Auzind acestea, au fost sfâșiați de mânie și au complotat să-i omoare. Ridicându-se în Sinhedrin, un fariseu, numit Gamaliel, învăţător al Legii, respectat de tot poporul, a poruncit să fie scoşi apostolii pentru o scurtă vreme şi le-a zis: Oameni Israeliţi! Gândește-te cu tine însuți la acești oameni, ce ar trebui să faci cu ei. Căci cu puțin timp înainte de aceasta, Theudas a apărut, dându-se drept cineva mare, și vreo patru sute de oameni s-au lipit de el; dar el a fost ucis și toți cei care i-au ascultat s-au împrăștiat și au dispărut. Alții, ascultând de apostoli, s-au simțit stânjeniți, iar marele preot și cei cu el „explodeau de mânie și comploteau să-i omoare”. Cât despre Gamaliel, el a fost învăţătorul lui Pavel; și este demn de surprins că el, fiind un profesor de lege și un om cu intelect rezonabil, tot nu a crezut. Aceasta pentru că nici Pavel nu credea încă. „Gândește-te singur la acești oameni, ce ar trebui să faci cu ei.” Fiți atenți la adaptarea înțeleaptă a vorbirii - la modul în care Gamaliel i-a cufundat imediat în frică și pentru a nu da naștere la bănuieli că împărtășește gândurile apostolilor, vorbește cu evreii ca și cu oameni de aceleași convingeri și nu se exprimă deosebit de clar, ci spune: „Gândește-te... ce ar trebui să faci cu ei”. — Nu cu mult timp înainte de asta. El dă două exemple și menționează nu evenimente antice, ci recente, pentru că acestea din urmă sunt mai puternice în materie de persuasiune. Prin urmare, arătând spre ei, Gamaliel a spus „nu cu mult înainte de asta”. Cunoscând alte exemple, el s-a mulțumit cu acestea două, adică cu exemplul lui Theuda și Iuda Galileanul (vezi v. 37), pentru că „prin gura a doi sau trei martori” „orice cuvânt” este confirmat (Matei 18,16). Nu a spus cine i-a ucis, dar spune că toți au plecat. Josephus îl menționează și pe Theudas în cartea a nouăsprezecea a antichităților, așa cum spune Eusebiu în cartea a patra de istorie a bisericii. Iată cuvintele acestuia din urmă: „În timpul guvernatorului Fada în Iudeea, un învăţător fals, pe nume Theudas, a convins poporul să ia proprietăţi şi să-l urmeze până la râul Iordan; Theudas a spus că este un profet şi a pretins că va tăia râul şi îl va face circulabil şi i-a înşelat pe mulţi. Cu toate acestea, Fad nu le-a permis să ducă la îndeplinire ideea lor neîntreruptă. i-a bătut pe mulți și i-a luat pe mulți în viață, iar Theudas însuși a fost nimicit și adus la Ierusalim”. Fapte 5:37–42. După el, în timpul recensământului, a apărut Iuda Galileanul care a dus cu el destul de multă lume; dar el a murit și toți cei care l-au ascultat s-au împrăștiat. Și acum, vă spun, îndepărtați-vă de acești oameni și lăsați-i; căci dacă această întreprindere și această muncă sunt de la oameni, atunci se va prăbuși; iar dacă este de la Dumnezeu, atunci nu o poți distruge; Păziți-vă să nu vă deveniți și voi dușmani ai lui Dumnezeu. I-au ascultat; și chemând pe apostoli, i-au bătut și, interzicându-le să vorbească despre numele lui Isus, i-au trimis. Ei au părăsit Sinedriul, bucurându-se că sunt vrednici să sufere dezonoare pentru numele Domnului Isus. Și în fiecare zi în biserică și din casă în casă ei nu încetau să învețe și să propovăduiască Evanghelia despre Isus Hristos. În timpul domniei lui Pilat, se pare că a avut loc o răscoală a galileenilor, duși de învățăturile lui Iuda Galileeanul. Învățătura lui Iuda a fost după cum urmează. El a spus că nu trebuie să numiți pe nimeni „stăpân” 20 nici de dragul onoarei, nici de dragul înțelepciunii, că nici măcar un rege nu trebuie numit așa. Și mulți dintre urmașii săi au fost aspru pedepsiți pentru că nu l-au numit pe Cezar domn și pentru că au învățat că nu trebuie aduse lui Dumnezeu alte jertfe decât cele prescrise în legea lui Moise. În urma acestei învățături, ei au interzis să facă sacrificii pentru mântuirea regelui și a poporului roman. În mod firesc, Pilat s-a indignat pe galileeni pentru aceasta și a ordonat ca în momentul în care ei vor aduce ceea ce ei considerau a fi jertfe legale, ei înșiși să fie uciși, pentru ca sângele celor care aduceau să fie amestecat cu jertfele, după cum se vede din Evanghelia după Luca (vezi Luca 13, 1-3). „Depărtați-vă de acești oameni.” Arătând exemple de învățători falși morți, Gamaliel îi sfătuiește să se gândească la ei înșiși: ferește-te ca, în mijlocul încercării de a-i distruge pe alții, tu însuți să pierzi, pentru că cel care merge împotriva a ceea ce este plăcut lui Dumnezeu nu nimicește vrăjmașul, ci pe sine însuși. „Dacă această întreprindere și această afacere sunt de la oameni”, atunci care este nevoie de hărțuirea ta? Și „dacă” este „de la Dumnezeu”, atunci chiar și cu toate eforturile tale nu o poți strica. El nu a spus direct că această lucrare este „de la Dumnezeu”, dar nici nu a spus că este o lucrare omenească, pentru că dacă ar fi spus că este „de la Dumnezeu”, ar fi obiectat marele preot și cei cu el, iar dacă ar fi spus că este „de la oameni”, i-ar fi dat pe apostoli în mâinile lor. Cu o astfel de înțeleaptă construcție a discursului său, Gamaliel îi obligă să aștepte sfârșitul lui. Dar, uite, el nu a spus: „dacă nu dă faliment, atunci este de la Dumnezeu”, ci a spus: „dacă este de la Dumnezeu, atunci nu va da faliment”. „L-au ascultat”. Ei s-au supus pentru că nu a spus aceasta în fața apostolilor. Cum i-au bătut evreii pe apostoli dacă i-au ascultat? I-au ascultat în sensul că au abandonat intenția de a-i ucide, pentru că și-au dorit asta și apoi au abandonat această dorință, dar i-au bătut, satisfăcându-și furia. Conceptul nostru de „domn” printre greci a fost exprimat prin același cuvânt ca „Domn”. Astfel, Iuda s-a răzvrătit împotriva obiceiului de a numi pe cineva cu același nume cu cel dat lui Dumnezeu. – Notă. traducător Te-ar putea interesa: