Глава пятая

Дела 5:1-6. Еден човек, по име Ананија, со својата жена Сафира, откако го продадоа својот имот, се откажа од цената, со знаење на својата жена, и донесе дел од него и го положи пред нозете на апостолите. Но Петар рече: Ананија! Зошто дозволивте сатаната да ви ја стави во срцето идејата да го лажете Светиот Дух и да се скриете од цената на земјата? Она што го поседувавте не беше ваше, а она што е стекнато со продажба не беше во ваша моќ? Зошто го стави ова во твоето срце? Не ги лажевте луѓето, туку Бога. Кога ги слушна овие зборови, Ананија падна без живот; и голем страв ги зафати сите што го слушнаа. И, станувајќи, младите го подготвија за погреб и, носејќи го, го погребаа. Со намера да ја раскаже приказната за тоа што се случило со Ананија и Сафира и сакајќи да покаже дека тие згрешиле, Лука најпрвин спомнува човек кој постапувал праведно - Јосија. И покрај толку многу луѓе кои го правеа истото - продаваа имот и им даваа пари на апостолите, и покрај толку големите знаци и толкавото изобилство на благодат, Ананија не доби никакво поучување од сето тоа и нанесе на себе уништување. Но, зачудувачки е што гревот бил по договор со сопругата и никој друг не бил сведок на продажбата. Таму на овој несреќен човек му текнало да го направи тоа што го направил. Некои велат дека ако сатаната го исполнил срцето на Ананија, тогаш зошто бил казнет? Затоа што тој самиот беше виновен што сатаната му го исполни срцето, бидејќи самиот се подготви да го прифати дејството на сатаната и да се потчини на неговата моќ. Дали навистина беше последица на насилството што верниците им ги срушија имотите на апостолите? Дали те привлекуваме против твоја волја? „Зошто го стави ова во твоето срце? Три чуда во еден ист случај: едното беше тоа што Петар дозна што е направено тајно, другото беше дека го одреди менталното расположение на Ананија и третото беше дека Ананија го загуби животот само со една наредба. Многумина од злите, разоткривајќи го она што им се случило на Ананија и Сафира, го осудуваат на смрт поглаварот на апостолите. Но, обвинението не се однесува на Петар, туку на Светиот Дух, кој им изрекол правична казна: затоа што Петар само ги разоткрил во лаги и им го одзел животот на двајцата, како што подеднакво згрешиле, Светиот Дух, кој има моќ над животот и смртта. Истото мора да се каже и за Сафира, бидејќи не ја уби Петар, туку бидејќи гревот беше дело на двајцата, Судијата ги казни и двајцата подеднакво. Затоа Петар, знаејќи за тоа и секогаш зборувајќи со Светиот Дух, го изговори овој глас, кој го прими од истиот Дух. Дела 5:7–11. Околу три часа по ова, дојде и неговата сопруга, не знаејќи што се случило. Петар ја праша: кажи ми, за колку ја продаде земјата? Таа рече: да, за толку. Но Петар ѝ рече: Зошто се согласи да го искушуваш Духот Господов? Ете, на вратата влегуваат оние што го погребаа твојот маж; и ќе те изведат. Одеднаш таа паднала пред неговите нозе и се откажала од духот. А младите влегоа и ја најдоа мртва, ја изнесоа и ја погребаа до нејзиниот сопруг. И голем страв ја зафати целата црква и сите што го слушнаа. Поминале три часа, а сопругата не знаела што се случило со нејзиниот сопруг, а никој од присутните не и кажал бидејќи се плашел. Така, изненаден од ова, Лука ги објасни и двете: фактот дека поминаа три часа, и фактот дека таа влезе без да знае што се случило. Забележете: Петар не ѝ се јавува, туку ја чека да влезе кога ќе посака, давајќи и време доброволно да се вразуми. Што се однесува до тоа што никој не се осмели да и каже што се случило, тоа се случило од страв од учителката и од послушност кон него. „Кажи ми, за колку ја продадовте земјата? Петар сакал да ја спаси бидејќи нејзиниот сопруг бил поттикнувач на гревот. Затоа и дава време да се оправда и да се покае. Можеби некој ќе каже дека Петар постапил сурово кон нив, но каква суровост е тоа? Ако некој што собирал дрва спротивно на законот бил каменуван (види Броеви 15:32–36), тогаш хулникот треба да биде казнет многу повеќе, бидејќи овие пари биле свети. Зошто падна пред нозете на Петровите? Затоа што таа стоеше до него. И застана во негова близина за, ако сака да се покае и да го признае својот грев, да го стори тоа без да се срами од странци кои инаку ќе ја слушнат нејзината исповед. „Ја најдоа мртва и, носејќи ја надвор, ја закопаа“. Види: тие веќе не внимаваат, по сила на законот, да допираат нечисти предмети, туку директно и без никаква претпазливост ги допирале мртвите. Обрнете внимание и на фактот дека меѓу своите апостолите се строги, но меѓу странците се воздржуваат од казнување; и двете се природни. Последното беше неопходно за да не мислат дека преку страв од казна ги принудуваат луѓето против нивната желба да се свртат кон вистинската вера, а првото - за да не им се дозволи на оние кои веќе се свртеа кон верата и беа достојни за небесно учење и духовна благодат да станат одвратни луѓе и богохулници, а особено на почетокот, бидејќи тоа ќе послужи како причина за нивната проповед за прекор. „И голем страв ја зафати целата црква“. Ананија и Сафира биле казнети, но други имале корист. Претходно, иако имаше знаци, немаше таков страв. Значи, вистина е дека Господ се познава со судење. Дела 5:12-16. Преку рацете на апостолите се правеа многу знаци и чуда меѓу луѓето; и сите заедно останаа во тремот на Соломон. Никој од надворешни лица не се осмели да ги мачи, а народот ги прослави. Верниците сè повеќе му се придружуваа на Господа, мноштво мажи и жени, па ги носеа болните на улица и ги легнаа на кревети и постели, за барем сенката на Петар што минуваше да го засени некој од нив. Многумина од околните градови се собраа и во Ерусалим, носејќи ги болните и опседнатите од нечисти духови, кои сите беа исцелени. Од времето кога почнале да се плашат од нив, Петар и другите апостоли правеле повеќе чуда. „Бевме во тремот на Соломон“. Апостолите повеќе не престојуваа во куќата, туку во храмот. Бидејќи Лука рекол „во тремот на Соломон“, за да не се прашувате како толпата го дозволила тоа, тој вели дека „никој не се осмелил да ги мачи, туку народот“ на Евреите ги „прославил“ апостолите. „Тие ги носеа болните на улица“. Под Христа не било случај болните да добиваат исцелување на улиците и од сенките. И ако „никој не се осмели да ги мачи“, тогаш како се постигнува исцелувањето во овој случај? Тоа беше дело на Оној кој рече: „Кој верува во Мене, ќе ги прави делата што ги правам јас, и ќе прави поголеми дела од нив“ (Јован 14:12). Восхитеноста кон апостолите растеше од сите страни: од страна на оние што веруваа, и од оние што беа исцелени, и од оние што беа казнети, и од нивната смелост за време на проповедта, и од делот на нивниот доблесен и беспрекорен живот. Да, ова изненадување произлезе не само од чудата, туку и затоа што самиот живот и доблести на овие луѓе беа големи и навистина апостолски. Дела 5:17-25. Првосвештеникот и сите со него, кои припаѓаат на садукеската ерес, се исполнија со завист и ги положија рацете врз апостолите и ги затворија во народниот затвор. Но, ангелот Господов ноќе ги отвори вратите на затворот и, изведувајќи ги надвор, рече: оди и застани во храмот, кажи му на народот сите овие животни зборови. Откако послушаа, влегоа во храмот наутро и поучуваа. Во меѓувреме, првосвештеникот и оние со него, штом дојдоа, го повикаа Синедрионот и сите старешини од синовите Израилеви и ги испратија во затворот да ги доведат апостолите. Но, слугите, кога стигнаа, не ги најдоа во затворот и, враќајќи се, се јавија велејќи: го најдовме затворот заклучен со сите мерки на претпазливост и стражарите како стојат пред вратите; но кога го отворија, не најдоа никој во него. Кога првосвештеникот, заповедникот на стражата и другите првосвештеници ги слушнаа овие зборови, беа збунети што значи тоа. Но, некој дојде и им јави, велејќи: Еве, луѓето што ги затворивте стојат во храмот и го поучуваат народот. Што значи „исполнет со завист“? Тоа значи дека биле возбудени, возбудени за тоа што го зборувале. Сега со голема горчина ги напаѓаат апостолите, но не почнуваат веднаш да им судат, мислејќи дека јавната стража ќе ги удри посилно. Ве молиме погледнете како се одвива животот на апостолите. Прво - тага поради вознесението Христово, потоа - радост поради слегувањето на Светиот Дух; повторно - тага од луѓето што ги искараа, и повторно радост - од умножувањето на верниците и од знакот (чудо); понатаму - повторно тага поради затворањето на Петар и Јован (види Дела 4:3), и повторно - радост поради оправдување; конечно, сега од сјајот при појавувањето на Ангелот во затворот и знаците - радост, а од првосвештеникот и од оние што ги заробија - тага. Да, нивниот живот, може да се каже, е ист како животот на секој што живее според Бога. „Ангелот Господов ги отвори вратите на затворот ноќе“. Ангелот ги изведе и за нивна радост и за доброто на Евреите. Дела 5:26–32. Тогаш началникот на стражата отиде со слугите и ги донесе без принуда, бидејќи се плашеа од народот да не ги каменуваат. Откако ги донесоа, ги поставија во Синедрионот; и првосвештеникот ги праша, велејќи: Не ви забранивме ли строго да поучувате за ова име? и ете, вие го исполнивте Ерусалим со вашето учење и сакате да ја донесете крвта на тој Човек врз нас. Петар и апостолите одговорија и рекоа: Мораме повеќе да Му се покоруваме на Бога отколку на луѓето. Богот на нашите татковци го воскресна Исуса, кого вие го убивте обесувајќи го на дрво. Бог го воздигна со Својата десна рака во Водач и Спасител, за да му даде на Израел покајание и простување на гревовите. Ние сме Негови сведоци за тоа, како и Светиот Дух, Кого Бог им го дал на оние што Му се покоруваат. После ова, треба да се плаши од Бога, кој ги заштити апостолите, како пилиња, од нивните раце. И двојното зајакнување на затворот, односно печатот, и луѓето, и воопшто сè беше доволно за да се убеди дека она што се случи е дејство на Божествената сила. И велат: „Нели ви забранивме...? Што ако го забраниш? Сега, ако тогаш апостолите се согласија со тебе и решија да те послушаат, тогаш твоите сегашни барања ќе беа праведни; ако тогаш рекоа дека нема да послушаат, тогаш која е поентата на вашите сегашни барања? „И вие сакате да ја донесете крвта на Тој Човек врз нас“. И сега уште мислат дека Христос бил прост човек. Тие го кажуваат тоа, сакајќи со ова да покажат дека забраната им била неопходна и дека така наредиле, поштедувајќи им го животот, туку тоа го кажале за да ја надразнат толпата против нив. „Мораме да му се покоруваме на Бога отколку на луѓето“. Апостолите одговараат без суровост, и затоа што биле учители и затоа што не им се лутеле на Евреите, туку жалеле и сакале да ги ослободат од измамата и гордоста. „Ние и Светиот Дух сме Негови сведоци за тоа“. Веќе не се зборуваше за воскресение. И дека Господ дава простување, „и ние и Светиот Дух“ сме сведоци, Кој немаше да слезе ако прво не беа простени гревовите. И погледнете како апостолите го додаваат зборот за простување на гревовите на спомнувањето на злосторството, покажувајќи дека нивните дела заслужуваат смрт, а она што го примиле го добиле како од добродетел. Што се однесува до изразот: „Бог го воздигна... во Поглавар и Спасител“, го употребија, припишувајќи сè на Отецот, за да не мислат дека Синот е туѓ на Отецот. Но, зошто првосвештениците и другите веднаш не дознале дека апостолите го напуштиле затворот? Тоа е така што, останувајќи извесно време во збунетост, полесно да разберат и разберат дека тоа било дејство на Божествената сила. „И Светиот Дух, Кого Бог им го даде на оние што Му се покоруваат“. Тие не рекоа: „Светиот Дух, Кого Бог ни го даде“, туку „Кого Бог им го даде на оние што Му се покоруваат“, истовремено покажувајќи понизност и откривајќи големи вистини, а покрај тоа, објавувајќи дека самите Евреи можат да го примат Духот, бидејќи токму поради оваа причина Бог дозволи апостолите да бидат одведени на судот, за самите апостоли да научат повеќе. и сите, генерално, добија поука. Дела 5:33-36. Кога го слушнале ова, тие биле растргнати од гнев и планирале да ги убијат. Застанувајќи во Синедрионот, некој фарисеец по име Гамалиел, учител на законот, почитуван од сиот народ, нареди да ги изведат апостолите на кратко, а тој им рече: Луѓе Израелци! Размислете со себе за овие луѓе, што треба да правите со нив. Зашто непосредно пред ова се појави Теудас, претставувајќи се како некој голем, и околу четиристотини луѓе се залепија за него; но тој беше убиен, а сите што го послушаа се распрснаа и исчезнаа. Други, слушајќи ги апостолите, се засрамиле, а првосвештеникот и оние со него „пукале од гнев и правеле заговор да ги убијат“. Што се однесува до Гамалиел, тој беше учител на Павле; и заслужува изненадување што тој, како учител на законот и човек со разумен интелект, сè уште не веруваше. Тоа е затоа што Павле, исто така, сè уште не верувал. „Размислете за овие луѓе, што треба да правите со нив“. Обрнете внимание на мудрото прилагодување на говорот - на тоа како Гамалиел веднаш ги втурна во страв и за да не предизвика сомневање дека ги споделува мислите на апостолите, разговара со Евреите како со луѓе со исти убедувања и не се изразува особено остро, туку вели: „Размислете ... што да правите со нив“. „Не долго пред ова. Тој дава два примери и спомнува не антички, туку понови настани, бидејќи овие последниве се посилни во однос на убедувањето. Затоа, покажувајќи кон нив, Гамалиел рекол „не многу пред тоа“. Знаејќи ги другите примери, тој се задоволуваше со овие двајца, односно со примерот на Теуда и Јуда Галилеецот (види т. 37), бидејќи „со устата на двајца или тројца сведоци“ „секој збор“ се потврдува (Матеј 18,16). Тој не кажа кој ги убил, но вели дека сите си заминале. Јосиф Флавиј го спомнува и Теуда во деветнаесеттата книга антиквитети, како што вели Евзевиј во четвртата книга за црковната историја. Еве ги зборовите на вториот: „За време на гувернерот на Фада во Јудеја, еден лажен учител, по име Теудас, ги убедил луѓето да земат имот и да го следат до реката Јордан; Теудас рече дека тој е пророк и тврдеше дека ќе ја пресече реката и ќе ја направи проодна, а тој измами многумина. коњаница, која победи многу од нив и зеде многу живи, а самиот Теуда беше отсечен и донесен во Ерусалим. Дела 5:37-42. По него, за време на пописот, се појави Јуда Галилеецот и со себе поведе доста луѓе; но тој умре, а сите што Го послушаа се распрснаа. И сега, ти велам, бегај од овие луѓе и остави ги; зашто ако овој потфат и оваа работа се од луѓе, тогаш ќе пропадне; а ако е од Бога, тогаш не можете да го уништите; Пазете се да не испаднете и вие Божји непријатели. Тие го послушаа; и повикувајќи ги апостолите, тие ги претепаа и, забранувајќи им да зборуваат за името на Исус, ги испратија. Тие го напуштија Синедрионот, радувајќи се што се достојни да се срамат поради името на Господ Исус. И секој ден во храмот и од куќа до куќа не престануваа да поучуваат и да го проповедаат Евангелието за Исус Христос. За време на владеењето на Пилат, се чини дека дошло до востание на Галилејците, понесени од учењето на Јуда Галилеецот. Учењето на Јуда беше следново. Тој рече дека никого не треба да се нарекува „господар“ 20 ниту заради чест, ниту заради мудрост, дека ни крал не треба да се нарекува така. И многу од неговите следбеници беа строго казнети затоа што не го нарекоа цезарот господар и за нивното учење дека на Бога не треба да се принесуваат други жртви освен оние пропишани во Мојсеевиот закон. Следејќи го ова учење, тие забраниле да се принесуваат жртви за спасение на кралот и на римскиот народ. Пилат, се разбира, им се налутил на Галилејците поради тоа и наредил во времето кога ќе го принесат она што тие го сметале за законски жртви, тие самите да бидат убиени, за крвта на оние кои принесуваат да се измеша со жртвите, како што може да се види од Евангелието по Лука (види Лука 13:1-3). „Бегајте од овие луѓе“. Посочувајќи на примери на мртви лажни учители, Гамалиел ги советува да размислуваат за себе: пазете се, среде обидите да ги уништите другите, вие самите да не загинете, бидејќи оној што оди против богоугодното не го уништува непријателот, туку себеси. „Ако ова претпријатие и овој бизнис се од луѓе“, тогаш која е потребата од вашето вознемирување? И „ако“ е „од Бога“, тогаш дури и со сите ваши напори не можете да го уништите. Тој не рече директно дека ова дело е „од Бога“, но исто така не рече дека е човечко дело, бидејќи ако речеше дека е „од Бога“, првосвештеникот и оние со него ќе се спротивстават, а ако речеше дека е „од луѓе“, ќе им ги предаде апостолите во нивните раце. Со таква мудра конструкција на својот говор, Гамалиел ги принудува да го чекаат неговиот крај. Но, види, не рече: „ако не банкротира, тогаш е од Бога“, туку рече: „ако е од Бога, тогаш нема да банкротира“. „Тие го слушаа“. Тие послушаа затоа што тој не го кажа ова пред апостолите. Како Евреите ги тепале апостолите ако го послушале? Тие го послушале во смисла дека се откажале од намерата да ги убијат, затоа што тоа го сакале и потоа ја напуштиле оваа желба, но ги претепале задоволувајќи го нивниот гнев. Нашиот концепт за „господар“ кај Грците беше изразен со истиот збор како „Господ“. Така, Јуда се побунил против обичајот да се нарекува некого со истото име како она што му е дадено на Бог. – Забелешка. преведувач Можеби ќе ве интересира: