Глава пятая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 5:1–6. ერთმა კაცმა, სახელად ანანია, ცოლთან საფირასთან ერთად, გაყიდა თავისი ქონება, ცოლის ცოდნით შეიკავა ფასი, მოიტანა და მოციქულთა ფეხებთან დადო. მაგრამ პეტრემ თქვა: ანანია! რატომ აძლევ უფლება სატანას შენს გულში ჩაედო სულიწმიდის მოტყუების და მიწის ფასის დამალვის იდეა? რაც გქონდა არ იყო შენი და რაც გაყიდვით შეიძინე არ იყო შენს ძალაში? რატომ ჩადე ეს შენს გულში? შენ ატყუებდი არა კაცებს, არამედ ღმერთს. ამ სიტყვების გაგონებაზე ანანია უსიცოცხლოდ დაეცა; და დიდი შიში შეიპყრო ყველას, ვინც ეს მოისმინა. და ადგნენ, ჭაბუკებმა მოამზადეს იგი დასაფლავებლად და წაიყვანეს და დამარხეს.
ანანიასა და საფირას მომხდარის შესახებ ამბის მოყოლა და იმის ჩვენება, რომ მათ შესცოდათ, ლუკა ჯერ ახსენებს კაცს, რომელიც სამართლიანად მოიქცა - იოშია. მიუხედავად ამდენი ხალხისა, ვინც იგივე მოიქცა - გაყიდეს ქონება და ფულს აძლევდნენ მოციქულებს, მიუხედავად ასეთი დიდი ნიშნებისა და მადლის სიუხვისა, ანანიას ამ ყველაფრისგან არანაირი აღზრდა არ მიუღია და საკუთარ თავზე განადგურება მოიტანა. მაგრამ გასაკვირი ის არის, რომ ცოდვა ცოლთან შეთანხმებით მოხდა და გაყიდვის სხვა არავინ შეესწრო. სწორედ აქ გაუჩნდა იდეა ამ უბედურ კაცს, რაც გააკეთა. ზოგი ამბობს, რომ თუ სატანამ ანანიას გული აუსრულა, მაშინ რატომ დაისაჯა? რადგან ის თავად იყო დამნაშავე იმაში, რომ სატანამ აავსო მისი გული, რადგან თავად მოემზადა სატანის მოქმედების მისაღებად და მის ძალაუფლებას დამორჩილებისთვის. მართლა ძალადობის შედეგი იყო ის, რომ მორწმუნეებმა მოციქულებს თავიანთი მამულები დაანგრიეს? თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ გიზიდავთ?
"რატომ ჩადე ეს შენს გულში?" სამი სასწაული ერთსა და იმავე საქმეში: ერთი ის იყო, რომ პეტრემ შეიტყო, რა მოხდა ფარულად, მეორე იყო ის, რომ მან განსაზღვრა ანანიას გონებრივი განწყობა და მესამე ის იყო, რომ ანანიამ სიცოცხლე მხოლოდ ერთი ბრძანებით დაკარგა. ბევრი ბოროტი, რომელიც ამხელს ანანიას და საფირას მომხდარს, გმობს მოციქულთა მთავარს სიკვდილით. მაგრამ ბრალდება არ ეხება პეტრეს, არამედ სულიწმიდას, რომელმაც გამოუტანა მათ სამართლიანი განაჩენი: რადგან პეტრემ ისინი მხოლოდ ტყუილში ამხილა და ორივეს სიცოცხლე წაართვა, როგორც თანაბრად ცოდვილი სულიწმიდა, რომელსაც აქვს ძალაუფლება სიცოცხლესა და სიკვდილზე. იგივე უნდა ითქვას საფირაზე, რადგან პეტრე არ მოკლა იგი, მაგრამ რადგან ცოდვა ორივეს საქმე იყო, მსაჯულმა ორივე თანაბრად დასაჯა. ამიტომ პეტრემ, როგორც ეს იცოდა და ყოველთვის სულიწმიდით ლაპარაკობდა, ლაპარაკობდა ეს ხმა, რომელიც იმავე სულისგან მიიღო.
საქმეები 5:7–11. დაახლოებით სამი საათის შემდეგ მისი მეუღლეც მოვიდა, არ იცოდა რა მოხდა. პეტრემ ჰკითხა: მითხარი, რამდენში გაყიდე მიწა? მან თქვა: დიახ, ამისთვის. მაგრამ პეტრემ უთხრა მას: რატომ დათანხმდი უფლის სულის ცდუნებას? აჰა, კარში შედიან შენი ქმარი, ვინც დამარხეს; და შეგისრულებენ. უცებ მის ფეხებთან დაეცა და აჩრდილი მისცა. და შევიდნენ ჭაბუკები და იპოვეს იგი მკვდარი, წაიყვანეს და დამარხეს ქმრის გვერდით. და დიდმა შიშმა მოიცვა მთელი ეკლესია და ყველას, ვინც ეს მოისმინა.
გავიდა სამი საათი და ცოლმა არ იცოდა რა დაემართა ქმარს და არცერთმა არ უთხრა, რადგან ეშინოდათ. ასე რომ, ამით გაკვირვებულმა ლუკამ აუხსნა ორივე: ის, რომ სამი საათი იყო გასული და ის, რომ შემოვიდა ისე, რომ არ იცოდა რა მოხდა. ყურადღება მიაქციეთ: პეტრე არ ურეკავს მას, არამედ ელოდება მის მოსვლას, როცა სურს და აძლევს დროს ნებაყოფლობით გონს მოსვლისთვის. რაც შეეხება იმას, რომ ვერავინ ბედავდა მისთვის მომხდარის თქმას, ეს მოხდა მასწავლებლის შიშით და მისი მორჩილებით.
"მითხარი, რამდენში გაყიდე მიწა?" პეტრეს სურდა მისი გადარჩენა, რადგან მისი ქმარი იყო ცოდვის გამომწვევი. ამიტომაც აძლევს დროს თავის გასამართლებლად და მონანიებისთვის. იქნებ ვინმემ იტყვის, რომ პეტრე მათ მიმართ სასტიკად მოექცა, მაგრამ ეს რა სისასტიკეა? თუ ვინმე, ვინც შეშას კანონის საწინააღმდეგოდ აგროვებდა, ჩაქოლეს (იხ. რიცხვები 15:32–36), მაშინ ღვთისმგმობელი უფრო მეტად უნდა დაისაჯოს, რადგან ეს ფული წმინდა იყო. რატომ დაეცა იგი პეტროვის ფეხებთან? იმიტომ რომ გვერდით იდგა. და დადგა მის გვერდით ისე, რომ თუ მოინანიებდა და ეღიარებინა თავისი ცოდვა, შეძლებოდა ამის გაკეთება უცხო ადამიანების შერცხვენის გარეშე, რომლებიც სხვაგვარად მოისმენდნენ მის აღსარებას.
"მათ მკვდარი იპოვეს და გაიყვანეს და დამარხეს." შეხედე: კანონის ძალით აღარ უფრთხილდებიან უწმინდურ საგნებს, არამედ პირდაპირ და ყოველგვარი სიფრთხილის გარეშე ეხებოდნენ მიცვალებულს. ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ მათ შორის მოციქულები მკაცრი არიან, უცხოთა შორის კი თავს იკავებენ დასჯისგან; ორივე ბუნებრივია. ეს უკანასკნელი საჭირო იყო, რათა არ ეფიქრათ, რომ სასჯელის შიშით აიძულებდნენ ხალხს ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე მიბრუნების სურვილს, და პირველი - რათა მათ, ვინც უკვე რწმენას მიუბრუნდა და ზეციური სწავლებისა და სულიერი მადლის ღირსი იყო, საზიზღარი ხალხი და ღვთისმგმობელი არ ექცეოდათ, და განსაკუთრებით დასაწყისში, რადგან ეს მათი საყვედურის საბაბი იქნებოდა.
"და დიდმა შიშმა მოიცვა მთელი ეკლესია." ანანია და საფირა დასაჯეს, მაგრამ სხვებმა ისარგებლეს. ადრე, თუმცა იყო ნიშნები, მაგრამ ასეთი შიში არ იყო. ასე რომ, მართალია, უფალი განსჯის აღსრულებით არის ცნობილი.
საქმეები 5:12–16. მოციქულთა ხელით მრავალი ნიშანი და სასწაული აღესრულებოდა ხალხში; და ყველანი ერთხმად დარჩნენ სოლომონის ვერანდაში. გარედან ვერავინ ბედავდა მათ შეურაცხყოფას და ხალხი ადიდებდა მათ. მორწმუნეები უფრო და უფრო უერთდებოდნენ უფალს, კაცთა და ქალთა სიმრავლეს, რათა ავადმყოფები ქუჩებში გაჰყავდათ და საწოლებსა და საწოლებზე აწვებოდნენ, რათა პეტრეს ჩრდილი მაინც დაეჩრდილა რომელიმე მათგანს. ბევრი მიმდებარე ქალაქებიდანაც შეიკრიბა იერუსალიმში, მოჰყავდათ ავადმყოფები და უწმინდური სულებით შეპყრობილნი, რომლებიც ყველა განიკურნა.
იმ დროიდან, როცა მათ ეშინოდათ, პეტრე და სხვა მოციქულები უფრო მეტ სასწაულს ახდენდნენ.
„სოლომონის ვერანდაში ვიყავით“. მოციქულები აღარ რჩებოდნენ სახლში, არამედ ტაძარში. ვინაიდან ლუკამ თქვა „სოლომონის დარბაზში“, რათა არ გაგიკვირდეთ, როგორ დაუშვა ეს ბრბომ, ის ამბობს, რომ „ვერავინ გაბედა მათი შეურაცხყოფა, მაგრამ იუდეველთა ხალხმა „განადიდა“ მოციქულები.
”მათ ავადმყოფები ქუჩებში გაიყვანეს.” ქრისტეს დროს ასე არ იყო, რომ ავადმყოფებმა განკურნება მიიღეს ქუჩებში და ჩრდილებიდან. და თუ „ვერავინ გაბედა მათი შეურაცხყოფა“, მაშინ როგორ მიიღწევა განკურნება ამ შემთხვევაში? ეს იყო მისი საქმე, რომელმაც თქვა: „ვისაც სწამს ჩემი, გააკეთებს საქმეებს, რასაც მე ვაკეთებ და ამაზე დიდ საქმეებს გააკეთებს“ (იოანე 14:12). მოციქულთა გაოცება იზრდებოდა ყველა მხრიდან: მორწმუნეთა, განკურნებულთა და დასჯილთა, ქადაგების დროს მათი გაბედულების, სათნო და უმწიკვლო ცხოვრების მხრივ. დიახ, ეს სიურპრიზი მომდინარეობდა არა მხოლოდ სასწაულებისგან, არამედ იმიტომაც, რომ ამ ადამიანების სიცოცხლე და სათნოება დიდი და ჭეშმარიტად სამოციქულო იყო.
საქმეები 5:17–25. მღვდელმთავარი და ყველა მასთან ერთად, ვინც სადუკეელთა ერესს მიეკუთვნებოდა, შურით აღივსნენ და მოციქულებს ხელი დაუსვეს და ხალხის საპყრობილეში ჩასვეს. მაგრამ უფლის ანგელოზმა ღამით გააღო ციხის კარები და გამოიღო და თქვა: წადით და დადექით ტაძარში, უთხარით ხალხს მთელი ეს სიცოცხლის სიტყვა. მოსმენის შემდეგ დილით შევიდნენ ტაძარში და ასწავლიდნენ. ამასობაში მღვდელმთავარმა და მასთან მყოფებმა, რომ მოვიდნენ, დაუძახეს სინედრიონს და ისრაელიანთა ყველა უხუცესს და გაგზავნეს ციხეში მოციქულების მოსაყვანად. მაგრამ მსახურები, როცა მივიდნენ, ციხეში ვერ ნახეს და დაბრუნებულებმა მოახსენეს: ციხე დაკეტილი დაგვხვდა ყოველგვარი სიფრთხილით და მცველები კარების წინ მდგარნი; მაგრამ როცა გახსნეს, ვერავინ იპოვეს მასში. როდესაც მღვდელმთავარმა, მცველთა კაპიტანმა და სხვა მღვდელმთავრებმა ეს სიტყვები გაიგეს, დაბნეულნი იყვნენ, რას ნიშნავდა ეს. მაგრამ ვიღაც მივიდა და მოახსენა მათ და უთხრა: აჰა, ის კაცები, რომლებიც თქვენ დააპატიმრეთ, დგანან ტაძარში და ასწავლიან ხალხს.
რას ნიშნავს "შურით სავსე"? ეს ნიშნავს, რომ ისინი აღფრთოვანებულები იყვნენ, აღელვებული იყვნენ იმით, რასაც ამბობდნენ. ახლა ისინი დიდი სიმწარით ესხმიან თავს მოციქულებს, მაგრამ მაშინვე არ იწყებენ მათ განსჯას, ფიქრობენ, რომ სახალხო მცველი მათ უფრო ძლიერად დაარტყამს. გთხოვთ, ნახეთ, როგორ ვითარდება მოციქულთა ცხოვრება. ჯერ - ქრისტეს ამაღლების გამო მწუხარება, შემდეგ - სულიწმიდის ჩამოსვლის გამო სიხარული; ისევ - მწუხარება ხალხისგან, ვინც მათ საყვედურობდა და ისევ სიხარული - მორწმუნეთა გამრავლებისა და ნიშნისგან (სასწაული); შემდგომში - ისევ სევდა პეტრესა და იოანეს დაპატიმრების გამო (იხ. საქმეები 4:3), და ისევ - სიხარული გამართლების გამო; დაბოლოს, ახლა ციხეში ანგელოზის გამოჩენის ბრწყინვალებიდან და ნიშნებიდან - სიხარული, ხოლო მღვდელმთავართაგან და მათგან, ვინც დაიპყრო - მწუხარება. დიახ, მათი ცხოვრება, შეიძლება ითქვას, იგივეა, რაც ყველას, ვინც ღმერთის მიხედვით ცხოვრობს.
"უფლის ანგელოზმა ღამით გააღო ციხის კარები." ანგელოზმა ისინი გამოიყვანა როგორც სიხარულისთვის, ასევე იუდეველთა საკეთილდღეოდ.
საქმეები 5:26–32. მაშინ ყარაულის კაპიტანი წავიდა მსახურებთან ერთად და იძულების გარეშე მიიყვანა ისინი, რადგან ხალხის ეშინოდათ, არ ჩაქოლონ ისინი. მოიყვანეს ისინი და დააყენეს სინედრიონში; ჰკითხა მათ მღვდელმთავარმა: განა სასტიკად არ გიკრძალავთ ამ სახელის სწავლებას? და აჰა, თქვენ აავსეთ იერუსალიმი თქვენი სწავლებით და გინდათ, რომ ამ კაცის სისხლი ჩვენზე შემოიტანოთ. უპასუხეს პეტრემ და მოციქულებმა და თქვეს: ჩვენ უფრო მეტად ღმერთს უნდა დავემორჩილოთ, ვიდრე ადამიანებს. ჩვენი მამების ღმერთმა აღადგინა იესო, რომელიც შენ მოკალი ხეზე ჩამოკიდებით. ღმერთმა იგი მარჯვენით აღამაღლა წინამძღოლად და მხსნელად, რათა მონანიება და ცოდვათა მიტევება მისცეს ისრაელს. ჩვენ ვართ ამის მოწმეები და სულიწმიდაც, რომელიც ღმერთმა მისცა მათ, ვინც მას ემორჩილება.
ამის შემდეგ უნდა ეშინოდეს ღმერთის, რომელიც იცავდა მოციქულებს, როგორც წიწილებს, მათი ხელებისგან. და ციხის ორმაგი გაძლიერება, ანუ ბეჭედი და ხალხი და საერთოდ ყველაფერი საკმარისი იყო იმის დასარწმუნებლად, რომ რაც მოხდა ღვთიური ძალის მოქმედება იყო. და ისინი ამბობენ: "ჩვენ არ აგიკრძალეთ...?" თუ აკრძალავ? ახლა, მოციქულები რომ დაგეთანხმებოდნენ მაშინ და გადაწყვიტეს დაგემორჩილებინათ, მაშინ თქვენი დღევანდელი მოთხოვნები სამართლიანი იქნებოდა; თუ მაშინ ამბობდნენ, რომ არ დაემორჩილებოდნენ, მაშინ რა აზრი აქვს თქვენს ამჟამინდელ მოთხოვნებს?
”და თქვენ გინდათ, რომ ამ კაცის სისხლი ჩვენზე შემოიტანოთ.” ახლაც ფიქრობენ, რომ ქრისტე უბრალო კაცი იყო. ამას ამბობენ, რომ ამით უნდა აჩვენონ, რომ აკრძალვა მათთვის აუცილებელი იყო და ასე უბრძანეს, სიცოცხლეს ზოგავენ, არამედ თქვეს, რათა გაებრაზებინათ ბრბო მათ წინააღმდეგ.
”ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ღმერთს, ვიდრე ადამიანებს.” მოციქულები პასუხობენ სისასტიკით, როგორც მასწავლებლები, ასევე იმიტომ, რომ არ განრისხდნენ ებრაელებზე, მაგრამ ნანობდნენ და სურდათ გაეთავისუფლებინათ ისინი მოტყუებისა და სიამაყისგან.
„ჩვენ და სულიწმიდა ამის მოწმე ვართ“. აღდგომაზე აღარ იყო საუბარი. და რომ უფალი ანიჭებს მიტევებას, „ჩვენც და სულიწმიდაც“ მოწმეები ვართ, რომლებიც არ ჩამოვიდოდნენ, ცოდვები რომ არ მიეტევებინათ. და ნახეთ, როგორ ამატებენ მოციქულები სიტყვას ცოდვათა მიტევების შესახებ სისასტიკის ხსენებაზე, რაც აჩვენებს, რომ მათი ქმედებები სიკვდილს იმსახურებდა და რაც მათ მიიღეს როგორც ქველმოქმედისგან. რაც შეეხება გამოთქმას: „ღმერთმა აღამაღლა იგი... მთავარად და მაცხოვარად“, იყენებდნენ, ყველაფერს მამას მიაწერდნენ, რათა არ ეფიქრათ, რომ ძე მამისთვის უცხო იყო. მაგრამ რატომ არ გაიგეს მღვდელმთავრებმა და სხვებმა მაშინვე, რომ მოციქულებმა დატოვეს ციხე? ეს არის ისე, რომ გარკვეული დროის განმავლობაში გაოგნებულები დარჩნენ, უფრო ადვილად გაიგონ და გაიგონ, რომ ეს იყო ღვთიური ძალის მოქმედება.
"და სულიწმიდა, რომელიც ღმერთმა მისცა მათ, ვინც მას ემორჩილება." მათ არ თქვეს: „სული წმიდა, რომელიც მოგვცა ღმერთმა“, არამედ „რომელიც ღმერთმა მისცა მის მორჩილებს“, ამავდროულად აჩვენებდნენ თავმდაბლობას და ავლენდნენ დიდ ჭეშმარიტებას, გარდა ამისა, აცხადებდნენ, რომ თავად ებრაელებს შეეძლოთ სული მიეღოთ, რადგან სწორედ ამიტომ დაუშვა ღმერთმა მოციქულები წაეყვანათ სასჯელზე, რათა მოციქულებმა მეტი ისწავლონ. და ყველამ ზოგადად მიიღო აღზრდა.
საქმეები 5:33–36. ამის გაგონებაზე ისინი რისხვით მოწყდნენ და მათ მოკვლას გეგმავდნენ. სინედრიონში ადგა ვინმე ფარისეველი, სახელად გამალიელი, რჯულის მასწავლებელი, რომელსაც მთელი ხალხი პატივს სცემდა, ბრძანა მოციქულების მცირე ხნით გამოყვანა და უთხრა მათ: კაცნო ისრაელიანო! თავად იფიქრეთ ამ ადამიანებზე, რა უნდა გააკეთოთ მათთან. ამაზე ცოტა ხნით ადრე გამოჩნდა თეუდასი, რომელიც წარმოადგენდა დიდებულს და ოთხასამდე ადამიანი მიაჩერდა მას; მაგრამ ის მოკლეს და ყველა, ვინც მას ემორჩილებოდა, გაიფანტა და გაქრა.
სხვები, რომლებიც მოციქულებს უსმენდნენ, შერცხვენილნი იყვნენ, ხოლო მღვდელმთავარი და მასთან მყოფნი „იფეთებოდნენ რისხვით და განიზრახავდნენ მათ მოკვლას“. რაც შეეხება გამალიელს, ის იყო პავლეს მასწავლებელი; და გასაკვირია, რომ მან, რჯულის მოძღვარი და გონივრული გონების კაცი, მაინც არ სწამდა. ეს იმიტომ, რომ პავლეს ჯერ კიდევ არ სჯეროდა.
”დაფიქრდით ამ ადამიანებზე, რა უნდა გააკეთოთ მათთან.” ყურადღება მიაქციეთ მეტყველების ბრძნულ ადაპტაციას - როგორ ჩააგდო გამალიელმა ისინი მაშინვე შიშში და იმისათვის, რომ არ გაჩნდეს ეჭვი, რომ ის იზიარებს მოციქულთა აზრებს, ესაუბრება ებრაელებს, როგორც იმავე რწმენის ადამიანებს და არ გამოხატავს თავის თავს განსაკუთრებით მკვეთრად, მაგრამ ამბობს: "იფიქრეთ ... რა უნდა გააკეთოთ მათთან."
"ამაზე ცოტა ხნით ადრე." მოჰყავს ორი მაგალითი და ახსენებს არა უძველეს, არამედ უახლეს მოვლენებს, რადგან ეს უკანასკნელი უფრო ძლიერია დარწმუნების საკითხში. ამიტომ, მათზე მიუთითა, გამალიელმა თქვა: „ამაზე ცოტა ხნით ადრე“. იცოდა სხვა მაგალითები, კმაყოფილი იყო ამ ორით, ანუ თეუდას და იუდა გალილეელის მაგალითით (იხ. 37), რადგან „ორი-სამი მოწმის პირით“ „ყოველი სიტყვა“ დასტურდება (მათე 18,16). მან არ თქვა, ვინ მოკლა ისინი, მაგრამ ამბობს, რომ ყველა წავიდა. იოსებ ფლავიუსი ასევე ახსენებს თეუდას სიძველეთა მეცხრამეტე წიგნში, როგორც ევსები ამბობს ეკლესიის ისტორიის მეოთხე წიგნში. აი, ამ უკანასკნელის სიტყვები: „იუდეაში ფადას მმართველობის დროს ერთმა ცრუმა მასწავლებელმა, სახელად თეუდასმა, დაარწმუნა ხალხი, აეღოთ ქონება და გაჰყოლოდნენ მას მდინარე იორდანეში; თეუდასმა თქვა, რომ ის წინასწარმეტყველი იყო და თქვა, რომ მდინარეს გაჭრიდა და გამტარს გახდის, და ბევრი მოატყუა. მხედრები, რომლებმაც ბევრი მათგანი სცემეს და ბევრი ცოცხლად წაიყვანეს, თავად თეუდა კი ამოწყვიტეს და მიიყვანეს იერუსალიმში“.
საქმეები 5:37–42. მის შემდეგ, აღწერის დროს, გამოჩნდა იუდა გალილეელი და თან საკმაოდ ბევრი ხალხი წაიყვანა; მაგრამ ის მოკვდა და ყველა, ვინც მას ემორჩილებოდა, გაიფანტა. ახლა კი გეუბნებით, მოშორდით ამ ხალხს და მიატოვეთ ისინი; რადგან თუ ეს საწარმო და ეს საქმე კაცთაგანაა, მაშინ დაინგრევა; და თუ ღვთისგანაა, მაშინ ვერ გაანადგურებ; ფრთხილად იყავით, რომ თქვენც არ აღმოჩნდეთ ღვთის მტრები. ისინი დაემორჩილნენ მას; და მოუწოდეს მოციქულებს, სცემეს ისინი და აუკრძალეს იესოს სახელის ლაპარაკი და გაგზავნეს. მათ დატოვეს სინედრიონი და გაიხარეს, რომ ღირსნი იყვნენ შეურაცხყოფა მიაყენონ უფალი იესოს სახელის გამო. და ყოველდღე ტაძარში და კარდაკარ ისინი არ წყვეტდნენ იესო ქრისტეს შესახებ სახარების სწავლებას და ქადაგებას.
პილატეს მეფობის დროს, როგორც ჩანს, მოხდა გალილეელთა აჯანყება, რომლებიც წაართვეს იუდას გალილეელის სწავლებას. იუდას სწავლება ასეთი იყო. მან თქვა, რომ არავის არ უნდა უწოდო „ბატონი“ 20 არც პატივის და არც სიბრძნის გამო, რომ მეფესაც კი ასე არ უნდა ერქვას. და მრავალი მისი მიმდევარი სასტიკად დასაჯეს იმის გამო, რომ კეისარს არ უწოდებდნენ ბატონს და იმის გამო, რომ სწავლობდნენ, რომ ღმერთს სხვა მსხვერპლი არ უნდა შეეწირათ, ვიდრე მოსეს რჯულში იყო დადგენილი. ამ სწავლების შემდეგ მათ აკრძალეს მეფისა და რომაელი ხალხის გადარჩენისთვის მსხვერპლშეწირვა. პილატე, ბუნებრივია, აღშფოთდა გალილეელებით ამის გამო და უბრძანა, რომ იმ დროს, როცა მათ კანონიერ მსხვერპლად მიიჩნიეს, თავად დაეხოცათ, რათა შეწირულთა სისხლი შერეულიყო მსხვერპლთან, როგორც ეს ჩანს ლუკას სახარებიდან (იხ. ლუკა 13:1-3).
"მოშორდით ამ ხალხს." გარდაცვლილი ცრუ მასწავლებლების მაგალითებზე მიუთითებს, გამალიელი ურჩევს მათ იფიქრონ საკუთარ თავზე: სიფრთხილით მოვეკიდოთ, რომ სხვების განადგურების მცდელობაში არ დაიღუპოთ, რადგან ის, ვინც ეწინააღმდეგება ღმერთს, ანადგურებს არა მტერს, არამედ საკუთარ თავს.
„თუ ეს საწარმო და ეს ბიზნესი ხალხისგან არის“, მაშინ რა საჭიროა თქვენი შევიწროება? და "თუ" ეს არის "ღმერთისგან", მაშინ მთელი ძალისხმევითაც კი ვერ გააფუჭებ მას. მან პირდაპირ არ თქვა, რომ ეს ნამუშევარი იყო „ღმერთისგან“, მაგრამ ასევე არ თქვა, რომ ეს იყო ადამიანური საქმე, რადგან რომ ეთქვა, რომ ეს იყო „ღმერთისგან“, მღვდელმთავარი და მასთან მყოფები გააპროტესტებდნენ და რომ ეთქვა, რომ ეს იყო „კაცთაგან“, მოციქულებს მათ ხელში ჩააბარებდა. თავისი სიტყვის ასეთი გონივრული კონსტრუქციით გამალიელი აიძულებს მათ დაელოდონ მის დასასრულს. მაგრამ, აი, არ უთქვამს: „თუ არ გაკოტრდება, მაშინ ღვთისგანაა“, არამედ თქვა: „თუ ღვთისგანაა, მაშინ არ გაკოტრდება“.
"მათ მოუსმინეს მას". ისინი დაემორჩილნენ, რადგან მან ეს არ თქვა მოციქულების წინაშე. როგორ სცემდნენ ებრაელები მოციქულებს, თუ ისინი დაემორჩილებოდნენ მას? ისინი დაემორჩილნენ მას იმ გაგებით, რომ მიატოვეს მათი მოკვლის განზრახვა, რადგან მათ ეს სურდათ და შემდეგ მიატოვეს ეს სურვილი, მაგრამ სცემეს, დააკმაყოფილეს მათი რისხვა.
ჩვენი ცნება „უფალი“ ბერძნებს შორის გამოითქვა იგივე სიტყვით, რაც „უფალი“. ამგვარად, იუდა აუჯანყდა ჩვეულებას, რომ ვინმეს იგივე სახელი ეძახდნენ, როგორც ღმერთს. - შენიშვნა. მთარგმნელი
შეიძლება დაგაინტერესოთ: