Глава пятая

Actes 5 : 1-6. Un certain homme, nommé Ananias, et sa femme Saphira, ayant vendu leur propriété, en retinrent le prix, à la connaissance de sa femme, en apportèrent une partie et la déposèrent aux pieds des apôtres. Mais Pierre dit : Ananias ! Pourquoi avez-vous permis à Satan de mettre dans votre cœur l’idée de mentir au Saint-Esprit et de vous cacher du prix de la terre ? Ce que vous possédiez ne vous appartenait pas, et ce qui était acquis par la vente n'était pas en votre pouvoir ? Pourquoi as-tu mis cela dans ton cœur ? Vous n'avez pas menti aux hommes, mais à Dieu. En entendant ces paroles, Ananias tomba sans vie ; et une grande peur s'empara de tous ceux qui l'entendirent. Et, se levant, les jeunes gens le préparèrent pour l'enterrement et, l'emportant, l'enterrèrent. Dans l'intention de raconter l'histoire de ce qui est arrivé à Ananias et Saphira, et voulant montrer qu'ils ont péché, Luc mentionne d'abord un homme qui a agi avec justice - Josias. Malgré tant de gens qui ont fait de même - ils ont vendu des propriétés et ont donné de l'argent aux apôtres, malgré de si grands signes et une telle abondance de grâce, Ananias n'a reçu aucune édification de tout cela et s'est attiré la destruction. Mais ce qui est surprenant, c'est que le péché a été commis par accord avec la femme et que personne d'autre n'a été témoin de la vente. C'est là que ce malheureux a eu l'idée de faire ce qu'il a fait. Certains disent que si Satan a comblé le cœur d’Ananias, pourquoi a-t-il été puni ? Parce qu’il était lui-même responsable du fait que Satan remplissait son cœur, puisqu’il se préparait lui-même à accepter l’action de Satan et à se soumettre à son pouvoir. Était-ce vraiment une conséquence de la violence que les croyants aient démoli leurs domaines au profit des apôtres ? Est-ce qu'on vous attire contre votre volonté ? « Pourquoi as-tu mis cela dans ton cœur ? » Trois miracles dans un seul et même cas : le premier est que Pierre a appris ce qui avait été fait en secret, un autre est qu'il a déterminé l'humeur mentale d'Ananias, et le troisième est qu'Ananias a perdu la vie par un seul ordre. Beaucoup de méchants, révélant ce qui est arrivé à Ananias et Saphira, condamnent à mort le chef des apôtres. Mais l'accusation ne concerne pas Pierre, mais plutôt le Saint-Esprit, qui a prononcé une juste sentence contre eux : parce que Pierre les a seulement exposés par des mensonges et les a privés tous deux de la vie, comme ayant également péché, le Saint-Esprit, qui a pouvoir sur la vie et sur la mort. Il faut dire la même chose de Saphira, car ce n'est pas Pierre qui l'a tuée, mais comme le péché était l'œuvre des deux, le juge les a également punis toutes deux. C'est pourquoi Pierre, sachant cela et parlant toujours par le Saint-Esprit, a prononcé cette voix qu'il a reçue du même Esprit. Actes 5 : 7-11. Environ trois heures plus tard, sa femme est également arrivée, ne sachant pas ce qui s'était passé. Peter lui a demandé : dis-moi, combien as-tu vendu le terrain ? Elle a dit : oui, pour autant. Mais Pierre lui dit : Pourquoi as-tu accepté de tenter l'Esprit du Seigneur ? Voici, ceux qui ont enterré ton mari franchissent la porte ; et ils t'emmèneront. Soudain, elle tomba à ses pieds et rendit l'âme. Et les jeunes gens entrèrent et la trouvèrent morte, puis l'emportèrent et l'enterrèrent à côté de son mari. Et une grande peur s’est emparée de l’église entière et de tous ceux qui l’ont entendu. Trois heures se sont écoulées et la femme ne savait pas ce qui était arrivé à son mari, et aucune des personnes présentes ne le lui a dit parce qu'elles avaient peur. Alors, surpris par cela, Luke expliqua les deux : le fait que trois heures s'étaient écoulées et le fait qu'elle était entrée sans savoir ce qui s'était passé. Remarque : Pierre ne l'appelle pas, mais attend plutôt qu'elle entre quand elle le souhaite, lui laissant le temps de reprendre volontairement ses esprits. Quant au fait que personne n'a osé lui parler de ce qui s'était passé, cela s'est produit par peur du professeur et par obéissance à son égard. « Dites-moi, combien avez-vous vendu le terrain ? » Pierre voulait la sauver parce que son mari était l'instigateur du péché. C'est pourquoi il lui laisse le temps de se justifier et de se repentir. Peut-être que quelqu'un dira que Pierre a agi avec cruauté envers eux, mais de quel genre de cruauté s'agit-il ? Si quelqu’un qui a ramassé du bois contrairement à la loi était lapidé (voir Nombres 15 : 32-36), alors le blasphémateur devrait être puni bien plus encore, car cet argent était sacré. Pourquoi est-elle tombée aux pieds des Petrov ? Parce qu'elle se tenait à côté de lui. Et elle se tenait près de lui pour que si elle voulait se repentir et confesser son péché, elle puisse le faire sans avoir honte des étrangers qui autrement entendraient sa confession. "Ils l'ont trouvée morte et l'ont emportée et enterrée." Regardez : ils ne font plus attention, en vertu de la loi, à toucher les objets impurs, mais directement et sans aucune précaution ils touchent les morts. Faites également attention au fait que parmi les leurs, les apôtres sont stricts, mais qu'entre étrangers, ils s'abstiennent de toute punition ; les deux sont naturels. Cette dernière était nécessaire pour qu'ils ne pensent pas que par peur du châtiment ils forçaient les gens contre leur désir à se tourner vers la vraie foi, et la première - pour que ceux qui s'étaient déjà tournés vers la foi et méritaient l'enseignement céleste et la grâce spirituelle ne soient pas autorisés à devenir des gens méprisables et des blasphémateurs, et surtout au début, car cela servirait de motif de reproche pour leur prédication. « Et une grande peur s’est emparée de toute l’Église. » Ananias et Saphira furent punis, mais d’autres en bénéficièrent. Avant, même s’il y avait des signes, une telle peur n’existait pas. Il est donc vrai que le Seigneur se connaît en faisant des jugements. Actes 5 : 12-16. Par les mains des Apôtres, de nombreux signes et prodiges furent accomplis parmi le peuple ; et ils restèrent tous d'un commun accord sous le portique de Salomon. Personne de l'extérieur n'a osé les harceler et le peuple les a glorifiés. Les croyants se joignaient de plus en plus au Seigneur, une multitude d'hommes et de femmes, de sorte qu'ils transportaient les malades dans les rues et les déposaient sur des lits et des lits, afin qu'au moins l'ombre du passage de Pierre éclipse chacun d'entre eux. Beaucoup des villes environnantes convergèrent également vers Jérusalem, amenant des malades et des possédés d'esprits impurs, qui furent tous guéris. À partir du moment où ils commencèrent à avoir peur d’eux, Pierre et les autres apôtres accomplirent de plus en plus de miracles. "Nous étions sous le porche de Salomon." Les apôtres ne restaient plus dans la maison, mais dans l’église. Puisque Luc a dit « sous le porche de Salomon », pour que vous ne vous demandiez pas comment la foule a permis cela, il dit que « personne n'a osé les importuner, mais le peuple » des Juifs a « glorifié » les apôtres. « Ils transportaient les malades dans les rues. » Sous le Christ, les malades ne recevaient pas la guérison dans les rues et dans l'ombre. Et si « personne n’osait les harceler », alors comment la guérison s’effectue-t-elle dans ce cas ? C’est l’œuvre de Celui qui a dit : « Celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes » (Jean 14 : 12). L'étonnement envers les apôtres grandit de tous côtés : de la part de ceux qui croyaient, et de la part de ceux qui étaient guéris, et de la part de ceux qui étaient punis, et de la part de leur audace pendant le sermon, et de la part de leur vie vertueuse et impeccable. Oui, cette surprise ne provenait pas seulement de miracles, mais aussi parce que la vie et les vertus mêmes de ces hommes étaient grandes et véritablement apostoliques. Actes 5 : 17-25. Le grand prêtre et tous ceux qui appartenaient à l'hérésie sadducéenne furent remplis d'envie et imposèrent les mains aux apôtres et les enfermèrent dans la prison du peuple. Mais l'Ange du Seigneur ouvrit la nuit les portes de la prison et, les faisant sortir, dit : allez vous tenir dans l’église, dites au peuple toutes ces paroles de vie. Après avoir écouté, ils entrèrent le matin dans l’église et enseignèrent. Pendant ce temps, le grand prêtre et ceux qui étaient avec lui étant venus, appelèrent le Sanhédrin et tous les anciens des enfants d'Israël et les envoyèrent en prison pour amener les apôtres. Mais les domestiques, à leur arrivée, ne les trouvèrent pas dans la prison et, revenant, rapportèrent en disant : nous avons trouvé la prison fermée à clé avec toutes les précautions et les gardes debout devant les portes ; mais quand ils l'ouvrirent, ils n'y trouvèrent personne. Lorsque le grand prêtre, le chef des gardes et les autres grands prêtres entendirent ces paroles, ils furent perplexes quant à ce que cela signifiait. Mais quelqu'un vint leur rapporter, disant : Voici, les hommes que vous avez emprisonnés se tiennent dans l’église et enseignent le peuple. Que signifie « rempli d’envie » ? Cela signifie qu’ils étaient excités, enthousiasmés par ce qu’ils disaient. Maintenant, ils attaquent les apôtres avec une grande amertume, mais ils ne commencent pas immédiatement à les juger, pensant que la garde publique les frappera plus durement. S’il vous plaît, regardez comment se déroule la vie des apôtres. Premièrement - la tristesse due à l'ascension du Christ, ensuite - la joie due à la descente du Saint-Esprit ; encore une fois - la tristesse des gens qui les ont grondés, et encore la joie - de la multiplication des croyants et du signe (miracle) ; en outre - encore une fois la tristesse due à l'emprisonnement de Pierre et Jean (voir Actes 4 : 3), et encore - la joie due à la justification ; enfin, maintenant de l'éclat de l'apparition de l'Ange en prison et des signes - la joie, et du grand prêtre et de ceux qui les ont capturés - la tristesse. Oui, leur vie, pourrait-on dire, est la même que la vie de tous ceux qui vivent selon Dieu. "L'ange du Seigneur a ouvert les portes de la prison pendant la nuit." L'ange les fit sortir tous deux pour leur joie et pour le bien des Juifs. Après cela, il faut craindre Dieu, qui a protégé les apôtres, comme des poussins, de leurs mains. Et le double renforcement de la prison, c'est-à-dire du sceau, et du peuple, et en général, tout suffisait pour convaincre que ce qui s'était passé était l'action de la puissance divine. Et ils disent : « Ne vous a-t-on pas interdit… ? Et si vous l'interdisiez ? Maintenant, si les apôtres avaient alors été d’accord avec vous et avaient décidé de vous obéir, alors vos exigences actuelles auraient été justes ; s’ils ont dit alors qu’ils n’obéiraient pas, alors à quoi servent vos revendications actuelles ? "Et vous voulez faire tomber sur nous le sang de cet homme." Et maintenant, ils pensent encore que Christ était un homme simple. Ils disent cela, voulant montrer par là que l'interdiction leur était nécessaire et qu'ils l'ont ordonnée ainsi, épargnant leur vie, mais ils ont plutôt dit cela pour irriter la foule contre eux. « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. » Les apôtres répondent sans cruauté, à la fois parce qu'ils étaient des enseignants et parce qu'ils n'étaient pas en colère contre les Juifs, mais qu'ils les regrettaient et voulaient les libérer de la tromperie et de l'orgueil. « Nous et le Saint-Esprit en sommes témoins. » On ne parlait plus de résurrection. Et que le Seigneur accorde la rémission, « nous et le Saint-Esprit » en sommes témoins, qui ne serait pas descendu si les péchés n'avaient pas été d'abord pardonnés. Et regardez comment les apôtres ajoutent le mot sur la rémission des péchés à la mention de l'atrocité, montrant que leurs actions méritaient la mort, et que ce qu'ils ont reçu, ils l'ont reçu comme d'un bienfaiteur. Quant à l'expression : « Dieu l'a élevé... au rang de Chef et Sauveur », ils l'ont utilisée, attribuant tout au Père, afin de ne pas penser que le Fils était étranger au Père. Mais pourquoi les grands prêtres et d’autres n’ont-ils pas immédiatement appris que les apôtres étaient sortis de prison ? C'est ainsi que, restant quelque temps dans la perplexité, ils peuvent plus facilement comprendre et comprendre que c'était là l'action de la puissance divine. « Et le Saint-Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent. » Ils ne disaient pas : « Le Saint-Esprit que Dieu nous a donné », mais « que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent », en faisant preuve d'humilité et en révélant de grandes vérités, et en déclarant en outre que les Juifs eux-mêmes pouvaient recevoir l'Esprit, parce que c'est précisément pour cette raison que Dieu permettait que les apôtres soient conduits au tribunal, afin que les Juifs apprennent et que les apôtres eux-mêmes acquièrent plus d'audace, et que tous reçoivent généralement l'édification. Actes 5 : 33-36. En entendant cela, ils furent déchirés par la colère et complotèrent pour les tuer. Debout au Sanhédrin, un certain pharisien nommé Gamaliel, docteur de la loi, respecté de tout le peuple, ordonna de faire sortir les apôtres pour un court moment, et il leur dit : Hommes d'Israël ! Pensez avec vous-même à ces personnes, à ce que vous devriez en faire. Car peu de temps auparavant, Theudas était apparu, se faisant passer pour un grand personnage, et environ quatre cents personnes se sont collées à lui ; mais il fut tué, et tous ceux qui lui obéirent se dispersèrent et disparurent. D’autres, écoutant les apôtres, étaient embarrassés, et le grand prêtre et ceux qui étaient avec lui “ éclataient de colère et complotaient pour les tuer ”. Quant à Gamaliel, il fut le maître de Paul ; et il est surprenant que lui, étant un professeur de droit et un homme d'intelligence raisonnable, ne croyait toujours pas. C'est parce que Paul non plus ne croyait pas encore. « Pensez à ces personnes, à ce que vous devriez en faire. » Faites attention à la sage adaptation du discours - à la façon dont Gamaliel les a immédiatement plongés dans la peur, et afin de ne pas laisser soupçonner qu'il partage les pensées des apôtres, parle avec les Juifs comme avec des personnes partageant les mêmes convictions et ne s'exprime pas particulièrement brusquement, mais dit : « Pensez... à ce que vous devriez en faire. Actes 5 : 37-42. Après lui, lors du recensement, Judas le Galiléen apparut et emmena avec lui pas mal de monde ; mais il mourut, et tous ceux qui lui obéissèrent se dispersèrent. Et maintenant, je vous le dis, éloignez-vous de ces gens et laissez-les ; car si cette entreprise et ce travail sont des hommes, alors ils s’effondreront ; et si cela vient de Dieu, alors vous ne pouvez pas le détruire ; Prenez garde de ne pas devenir également des ennemis de Dieu. Ils lui obéirent ; et appelant les apôtres, ils les frappèrent et, leur défendant de parler du nom de Jésus, ils les renvoyèrent. Ils quittèrent le Sanhédrin, se réjouissant d'être dignes d'être déshonorés pour le nom du Seigneur Jésus. Et chaque jour, dans l’église et de maison en maison, ils ne cessaient d’enseigner et de prêcher l’Évangile de Jésus-Christ. Sous le règne de Pilate, il semble qu'il y ait eu un soulèvement des Galiléens, emportés par les enseignements de Judas le Galiléen. L'enseignement de Judas était le suivant. Il dit qu'il ne fallait pas appeler quelqu'un « maître » 20 ni par honneur ni par sagesse, et que même un roi ne devait pas être appelé ainsi. Et beaucoup de ses disciples furent sévèrement punis pour ne pas avoir appelé César seigneur et pour avoir enseigné qu'aucun autre sacrifice ne devait être offert à Dieu que ceux prescrits dans la loi de Moïse. Suivant cet enseignement, ils interdisèrent de faire des sacrifices pour le salut du roi et du peuple romain. Pilate, bien sûr, s'est indigné contre les Galiléens pour cela et a ordonné qu'au moment où ils offriraient ce qu'ils considéraient comme des sacrifices légaux, ils soient eux-mêmes tués, afin que le sang de ceux qui offraient soient mélangés aux sacrifices, comme le montre l'Évangile de Luc (voir Luc 13 : 1-3). "Éloignez-vous de ces gens." Citant des exemples de faux enseignants morts, Gamaliel leur conseille de penser à eux-mêmes : prenez garde qu'en essayant de détruire les autres, vous ne périssiez vous-même, car celui qui va à l'encontre de ce qui plaît à Dieu ne détruit pas l'ennemi, mais lui-même. « Si cette entreprise et cette affaire proviennent de personnes », alors quelle est la nécessité de votre harcèlement ? Et « si » cela vient « de Dieu », alors même avec tous vos efforts, vous ne pouvez pas le gâcher. Il n’a pas dit directement que cette œuvre « venait de Dieu », mais il n’a pas non plus dit que c’était une œuvre humaine, car s’il avait dit qu’elle venait « de Dieu », le grand prêtre et ceux qui étaient avec lui s’y seraient opposés, et s’il avait dit qu’elle venait « des hommes », il aurait livré les apôtres entre leurs mains. Avec une construction si judicieuse de son discours, Gamaliel les oblige à en attendre la fin. Mais regardez, il n’a pas dit : « si cela ne fait pas faillite, alors cela vient de Dieu », mais il a dit : « si cela vient de Dieu, alors cela ne fera pas faillite ».