Глава пятая

Πράξεις 5:1–6. Κάποιος άντρας, ονόματι Ανανίας, με τη σύζυγό του Σαπφείρα, αφού πούλησαν την περιουσία τους, κράτησε το τίμημα, εν γνώσει της γυναίκας του, και έφερε λίγο από αυτό και το έβαλε στα πόδια των Αποστόλων. Ο Πέτρος όμως είπε: Ανανία! Γιατί επέτρεψες στον Σατανά να βάλει στην καρδιά σου την ιδέα να πεις ψέματα στο Άγιο Πνεύμα και να κρυφτείς από το τίμημα της γης; Ό,τι διέθετε δεν ήταν δικό σας, και αυτό που αποκτήθηκε με πώληση δεν ήταν στην εξουσία σας; Γιατί το έβαλες αυτό στην καρδιά σου; Είπες ψέματα όχι στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό. Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο Ανανίας έπεσε άψυχος. και μεγάλος φόβος κατέλαβε όλους όσους το άκουσαν. Και σηκώνοντας τον ετοίμασαν οι νέοι για ταφή και μεταφέροντάς τον έξω τον έθαψαν. Σκοπεύοντας να πει την ιστορία του τι συνέβη στον Ανανία και τη Σαπφείρα, και θέλοντας να δείξει ότι αμάρτησαν, ο Λουκάς αναφέρει πρώτα έναν άνθρωπο που ενήργησε δίκαια - τον Ιωσία. Παρά τους τόσους ανθρώπους που έκαναν το ίδιο - πούλησαν περιουσία και έδωσαν χρήματα στους αποστόλους, παρά τα τόσα μεγάλα σημάδια και τόση αφθονία χάριτος, ο Ανανίας δεν έλαβε καμία οικοδόμηση από όλα αυτά και έφερε πάνω του την καταστροφή. Αλλά το εκπληκτικό είναι ότι η αμαρτία έγινε κατόπιν συμφωνίας με τη σύζυγο και κανείς άλλος δεν ήταν μάρτυρας της πώλησης. Εκεί πήρε την ιδέα αυτός ο δύστυχος να κάνει αυτό που έκανε. Κάποιοι λένε ότι αν ο Σατανάς εκπλήρωσε την καρδιά του Ανανία, τότε γιατί τιμωρήθηκε; Διότι ο ίδιος έφταιγε που ο Σατανάς γέμισε την καρδιά του, αφού ο ίδιος προετοιμάστηκε να δεχτεί τη δράση του Σατανά και να υποταχθεί στη δύναμή του. Ήταν όντως συνέπεια βίας το γεγονός ότι οι πιστοί γκρέμισαν τα κτήματά τους στους αποστόλους; Σας προσελκύουμε παρά τη θέλησή σας; «Γιατί το έβαλες αυτό στην καρδιά σου;» Τρία θαύματα σε μια και την ίδια περίπτωση: το ένα ήταν ότι ο Πέτρος έμαθε τι είχε γίνει στα κρυφά, το άλλο ήταν ότι καθόρισε την ψυχική διάθεση του Ανανία και το τρίτο ήταν ότι ο Ανανίας έχασε τη ζωή του με μία μόνο εντολή. Πολλοί από τους πονηρούς, αποκαλύπτοντας αυτό που συνέβη στον Ανανία και τη Σαπφείρα, καταδικάζουν τον αρχηγό των αποστόλων σε θάνατο. Αλλά η κατηγορία δεν αφορά τον Πέτρο, αλλά το Άγιο Πνεύμα, που τους επέβαλε δίκαιη ποινή: γιατί ο Πέτρος τους εξέθεσε μόνο με ψέματα, και τους στέρησε τη ζωή και των δύο, ως αμάρτησαν εξίσου, το Άγιο Πνεύμα, που έχει την εξουσία πάνω στη ζωή και στο θάνατο. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για τη Σαπφείρα, γιατί δεν ήταν ο Πέτρος που τη σκότωσε, αλλά επειδή η αμαρτία ήταν έργο και των δύο, ο Κριτής τιμώρησε και τους δύο εξίσου. Γι' αυτό ο Πέτρος, καθώς το γνώριζε και μιλούσε πάντα με το Άγιο Πνεύμα, μίλησε αυτή τη φωνή, την οποία έλαβε από το ίδιο Πνεύμα. Πράξεις 5:7–11. Τρεις περίπου ώρες μετά ήρθε και η γυναίκα του, χωρίς να ξέρει τι είχε συμβεί. Ο Πέτρος τη ρώτησε: πες μου, πόσο πούλησες τη γη; Είπε: Ναι, για τόσο. Αλλά ο Πέτρος της είπε: Γιατί συμφώνησες να βάλεις σε πειρασμό το Πνεύμα του Κυρίου; Ιδού, αυτοί που έθαψαν τον άντρα σου μπαίνουν στην πόρτα. και θα σε πραγματοποιήσουν. Ξαφνικά έπεσε στα πόδια του και παρέδωσε το φάντασμα. Και μπήκαν οι νέοι και την βρήκαν νεκρή και την έβγαλαν έξω και την έθαψαν δίπλα στον άντρα της. Και μεγάλος φόβος κυρίευσε ολόκληρη την εκκλησία και όλους όσους τον άκουσαν. Πέρασαν τρεις ώρες και η σύζυγος δεν ήξερε τι είχε συμβεί στον άντρα της και κανείς από τους παρευρισκόμενους δεν της το είπε γιατί φοβόταν. Έτσι, έκπληκτος από αυτό, ο Λουκ εξήγησε και τα δύο: το γεγονός ότι είχαν περάσει τρεις ώρες και το γεγονός ότι μπήκε μέσα χωρίς να ξέρει τι είχε συμβεί. Σημείωση: Ο Πέτρος δεν της τηλεφωνεί, αλλά περιμένει να μπει όταν θέλει, δίνοντάς της χρόνο να συνέλθει οικειοθελώς. Όσο για το ότι κανείς δεν τόλμησε να της πει τι είχε συμβεί, αυτό έγινε από φόβο του δασκάλου και από υπακοή σε αυτόν. «Πες μου, πόσο πούλησες τη γη;» Ο Πέτρος ήθελε να τη σώσει γιατί ο σύζυγός της ήταν ο υποκινητής της αμαρτίας. Γι' αυτό της δίνει χρόνο να δικαιολογηθεί και να μετανοήσει. Ίσως κάποιος θα πει ότι ο Πέτρος τους φέρθηκε σκληρά, αλλά τι είδους σκληρότητα είναι αυτή; Εάν κάποιος που μάζευε ξύλα αντίθετα με το νόμο λιθοβολήθηκε (βλ. Αριθμοί 15:32–36), τότε ο βλάσφημος θα έπρεπε να τιμωρηθεί πολύ περισσότερο, επειδή αυτά τα χρήματα ήταν ιερά. Γιατί έπεσε στα πόδια του Πετρόφ; Γιατί στεκόταν δίπλα του. Και στάθηκε κοντά του, ώστε αν ήθελε να μετανοήσει και να εξομολογηθεί την αμαρτία της, να το κάνει χωρίς να ντρέπεται για τους ξένους που διαφορετικά θα άκουγαν την εξομολόγησή της. «Τη βρήκαν νεκρή και, μεταφέροντάς την, την έθαψαν». Κοιτάξτε: δεν προσέχουν πλέον, δυνάμει του νόμου, να αγγίζουν ακάθαρτα αντικείμενα, αλλά απευθείας και χωρίς καμία προσοχή άγγιζαν τους νεκρούς. Δώστε επίσης προσοχή στο γεγονός ότι μεταξύ των δικών τους οι απόστολοι είναι αυστηροί, αλλά μεταξύ των ξένων απέχουν από τιμωρία. και τα δύο είναι φυσικά. Το τελευταίο ήταν απαραίτητο για να μην σκεφτούν ότι μέσω του φόβου της τιμωρίας ανάγκαζαν τους ανθρώπους ενάντια στην επιθυμία τους να στραφούν στην αληθινή πίστη, και το πρώτο - για να μην επιτραπεί σε εκείνους που είχαν ήδη στραφεί στην πίστη και ήταν άξιοι της ουράνιας διδασκαλίας και της πνευματικής χάρης να γίνουν ποταποί άνθρωποι και βλάσφημοι, και ιδιαίτερα στην αρχή, γιατί αυτό θα χρησίμευε ως λόγος για το κήρυγμα της μομφής τους. «Και μεγάλος φόβος κατέλαβε ολόκληρη την εκκλησία». Ο Ανανίας και η Σαπφείρα τιμωρήθηκαν, άλλοι όμως ωφελήθηκαν. Πριν, αν και υπήρχαν σημάδια, δεν υπήρχε τέτοιος φόβος. Έτσι, είναι αλήθεια ότι ο Κύριος είναι γνωστός κάνοντας κρίσεις. Πράξεις 5:12–16. Με τα χέρια των Αποστόλων έγιναν πολλά σημεία και θαύματα μεταξύ των ανθρώπων. και παρέμειναν όλοι με μια συμφωνία στη βεράντα του Σολομώντα. Κανείς από τους ξένους δεν τόλμησε να τους ενοχλήσει και ο κόσμος τους δόξασε. Οι πιστοί έρχονταν όλο και περισσότεροι με τον Κύριο, πλήθος ανδρών και γυναικών, ώστε έβγαζαν τους άρρωστους στους δρόμους και τους έβαζαν σε κρεβάτια και κρεβάτια, ώστε τουλάχιστον η σκιά του Πέτρου που περνούσε να επισκιάσει κανέναν από αυτούς. Πολλοί από τις γύρω πόλεις συνήλθαν επίσης στην Ιερουσαλήμ, φέρνοντας τους αρρώστους και τους κυριευμένους από ακάθαρτα πνεύματα, που όλοι θεραπεύτηκαν. Από τότε που άρχισαν να τους φοβούνται, ο Πέτρος και οι άλλοι απόστολοι έκαναν περισσότερα θαύματα. «Ήμασταν στη βεράντα του Σολομώντα». Οι απόστολοι δεν έμεναν πλέον στο σπίτι, αλλά στο ναό. Εφόσον ο Λουκάς είπε «στην βεράντα του Σολομώντα», για να μην αναρωτιέστε πώς το επέτρεψε αυτό το πλήθος, λέει ότι «κανείς δεν τόλμησε να τους πειράξει, αλλά ο λαός» των Ιουδαίων «δόξασε» τους αποστόλους. «Έβγαλαν τους άρρωστους στους δρόμους». Υπό τον Χριστό δεν συνέβαινε ότι οι άρρωστοι λάμβαναν θεραπεία στους δρόμους και από τις σκιές. Και αν «κανείς δεν τόλμησε να τους πειράξει», τότε πώς επιτυγχάνεται η θεραπεία σε αυτή την περίπτωση; Αυτό ήταν το έργο Εκείνου που είπε: «Όποιος πιστεύει σε μένα θα κάνει τα έργα που κάνω εγώ, και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα κάνει» (Ιωάννης 14:12). Η έκπληξη για τους αποστόλους μεγάλωνε από όλες τις πλευρές: από την πλευρά αυτών που πίστεψαν, και από την πλευρά των θεραπευμένων, και από την πλευρά των τιμωρούμενων, και από την τόλμη τους κατά τη διάρκεια του κηρύγματος, και από την πλευρά της ενάρετης και άψογης ζωής τους. Ναι, αυτή η έκπληξη δεν προήλθε μόνο από θαύματα, αλλά και επειδή η ίδια η ζωή και οι αρετές αυτών των ανθρώπων ήταν μεγάλες και αληθινά αποστολικές. Πράξεις 5:17–25. Ο αρχιερέας και όλοι μαζί του, που ανήκαν στην αίρεση των Σαδδουκαίων, γέμισαν φθόνο και έβαλαν τα χέρια τους στους Αποστόλους και τους φυλάκισαν στη λαϊκή φυλακή. Αλλά ο Άγγελος Κυρίου άνοιξε τις πόρτες της φυλακής τη νύχτα και βγάζοντάς τις έξω, είπε: πηγαίνετε και σταθείτε στο ναό, πείτε στον λαό όλα αυτά τα λόγια της ζωής. Αφού άκουσαν, μπήκαν στο ναό το πρωί και δίδαξαν. Στο μεταξύ, ο αρχιερέας και όσοι ήταν μαζί του, αφού ήρθαν, κάλεσαν το Σάνχεντριν και όλους τους πρεσβυτέρους από τους γιους Ισραήλ και τους έστειλαν στη φυλακή για να φέρουν τους Αποστόλους. Αλλά οι υπηρέτες, όταν έφτασαν, δεν τους βρήκαν στη φυλακή και, επιστρέφοντας, ανέφεραν λέγοντας: βρήκαμε τη φυλακή κλειδωμένη με όλες τις προφυλάξεις και τους φρουρούς να στέκονται μπροστά στις πόρτες. αλλά όταν το άνοιξαν, δεν βρήκαν κανέναν μέσα. Όταν ο αρχιερέας, ο καπετάνιος της φρουράς και οι άλλοι αρχιερείς άκουσαν αυτά τα λόγια, έμειναν μπερδεμένοι για το τι σημαίνει αυτό. Αλλά κάποιος ήρθε και τους ανέφερε, λέγοντας: Ιδού, οι άνδρες που φυλάκισατε στέκονται στο ναό και διδάσκουν τον λαό. Τι σημαίνει «γεμάτος φθόνος»; Αυτό σημαίνει ότι ήταν ενθουσιασμένοι, ενθουσιασμένοι με αυτά που έλεγαν. Τώρα επιτίθενται στους αποστόλους με μεγάλη πικρία, αλλά δεν αρχίζουν αμέσως να τους κρίνουν, νομίζοντας ότι η δημόσια φρουρά θα τους χτυπήσει πιο δυνατά. Παρακαλώ δείτε πώς εξελίσσεται η ζωή των αποστόλων. Πρώτα - θλίψη λόγω της ανάληψης του Χριστού, στη συνέχεια - χαρά λόγω της κάθοδος του Αγίου Πνεύματος. πάλι - θλίψη από τους ανθρώπους που τους επέπληξαν, και πάλι χαρά - από τον πολλαπλασιασμό των πιστών και από το σημάδι (θαύμα). περαιτέρω - πάλι θλίψη λόγω της φυλάκισης του Πέτρου και του Ιωάννη (βλέπε Πράξεις 4:3), και πάλι - χαρά λόγω δικαίωσης. τέλος, τώρα από τη λαμπρότητα στην εμφάνιση του Αγγέλου στη φυλακή και τα σημάδια - χαρά, και από τον αρχιερέα και από αυτούς που τους αιχμαλώτισαν - λύπη. Ναι, η ζωή τους, θα έλεγε κανείς, είναι ίδια με τη ζωή του καθενός που ζει σύμφωνα με τον Θεό. «Ο άγγελος του Κυρίου άνοιξε τις πόρτες της φυλακής τη νύχτα». Ο άγγελος τους έβγαλε και για τη χαρά τους και για το καλό των Ιουδαίων. Πράξεις 5:26–32. Τότε ο καπετάνιος της φρουράς πήγε με τους υπηρέτες και τους έφερε χωρίς εξαναγκασμό, γιατί φοβήθηκαν τον κόσμο μήπως τους λιθοβολήσουν. Αφού τα έφεραν, τα εγκατέστησαν στο Σανχεντρίν. και τους ρώτησε ο αρχιερέας, λέγοντας: Δεν σας έχουμε απαγορεύσει αυστηρά να διδάξετε για αυτό το όνομα; και ιδού, έχετε γεμίσει την Ιερουσαλήμ με τη διδασκαλία σας και θέλετε να φέρετε το αίμα αυτού του Ανθρώπου επάνω μας. Ο Πέτρος και οι Απόστολοι απάντησαν και είπαν: Πρέπει να υπακούμε στον Θεό παρά στους ανθρώπους. Ο Θεός των πατέρων μας ανέστησε τον Ιησού, τον οποίο σκότωσες κρεμώντας τον σε ένα δέντρο. Ο Θεός τον εξύψωσε με το δεξί Του χέρι σε Αρχηγό και Σωτήρα, για να δώσει μετάνοια και άφεση αμαρτιών στον Ισραήλ. Είμαστε μάρτυρές Του γι' αυτό, όπως και το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Θεός έδωσε σε όσους Τον υπακούουν. Μετά από αυτό, πρέπει να φοβάται κανείς τον Θεό, που προστάτευε τους αποστόλους, σαν νεοσσούς, από τα χέρια τους. Και η διπλή ενίσχυση της φυλακής, δηλαδή της σφραγίδας, και των ανθρώπων, και γενικά όλα ήταν αρκετά για να πειστεί ότι αυτό που έγινε ήταν πράξη Θείας δύναμης. Και λένε: «Δεν σας το απαγορεύσαμε…;» Κι αν το απαγόρευες; Τώρα, αν οι απόστολοι είχαν συμφωνήσει μαζί σας τότε και αποφάσιζαν να σας υπακούσουν, τότε οι τρέχουσες απαιτήσεις σας θα ήταν δίκαιες. αν είπαν τότε ότι δεν θα υπακούσουν, τότε τι νόημα έχουν οι σημερινές απαιτήσεις σας; «Και θέλετε να φέρετε το αίμα αυτού του Ανθρώπου πάνω μας». Και τώρα ακόμη νομίζουν ότι ο Χριστός ήταν ένας απλός άνθρωπος. Το λένε αυτό, θέλοντας να δείξουν με αυτό ότι η απαγόρευση τους ήταν απαραίτητη και ότι έτσι το διέταξαν, χαρίζοντας τη ζωή τους, αλλά μάλλον το είπαν για να ερεθίσουν το πλήθος εναντίον τους. «Πρέπει να υπακούμε στον Θεό παρά στους ανθρώπους». Οι απόστολοι απαντούν χωρίς σκληρότητα, τόσο γιατί ήταν δάσκαλοι όσο και γιατί δεν θύμωναν με τους Ιουδαίους, αλλά τους μετάνιωσαν και ήθελαν να τους απαλλάξουν από την απάτη και την υπερηφάνεια. «Εμείς και το Άγιο Πνεύμα είμαστε μάρτυρες αυτού». Δεν γινόταν πλέον λόγος για ανάσταση. Και ότι ο Κύριος χαρίζει άφεση, «και εμείς και το Άγιο Πνεύμα» είμαστε μάρτυρες, που δεν θα κατέβαιναν αν δεν είχαν συγχωρηθεί πρώτα οι αμαρτίες. Και δείτε πώς οι απόστολοι προσθέτουν τη λέξη για την άφεση των αμαρτιών στην αναφορά της θηριωδίας, δείχνοντας ότι οι πράξεις τους άξιζαν θάνατο και ότι έλαβαν ως ευεργέτη. Όσο για την έκφραση: «Ο Θεός τον ανύψωσε... σε Αρχηγό και Σωτήρα», τη χρησιμοποιούσαν, αποδίδοντας τα πάντα στον Πατέρα, για να μην νομίζουν ότι ο Υιός ήταν ξένος προς τον Πατέρα. Γιατί όμως οι αρχιερείς και άλλοι δεν έμαθαν αμέσως ότι οι απόστολοι είχαν φύγει από τη φυλακή; Αυτό γίνεται ώστε, παραμένοντας σε αμηχανία για κάποιο διάστημα, να καταλάβουν και να καταλάβουν ευκολότερα ότι αυτή ήταν η δράση της Θείας δύναμης. «Και το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Θεός έδωσε σε εκείνους που Τον υπακούουν». Δεν είπαν: «Το Άγιο Πνεύμα, που μας έδωσε ο Θεός», αλλά «Που έδωσε ο Θεός σε όσους Τον υπακούουν», δείχνοντας ταυτόχρονα ταπεινοφροσύνη και αποκαλύπτοντας μεγάλες αλήθειες, και επιπλέον, δηλώνοντας ότι οι ίδιοι οι Ιουδαίοι μπορούσαν να λάβουν το Πνεύμα, γιατί γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο ο Θεός επέτρεψε στους αποστόλους να οδηγηθούν στην κρίση, ώστε να μάθουν περισσότερο οι απόστολοι οι απόστολοι. και όλοι έλαβαν γενικά οικοδόμηση. Πράξεις 5:33–36. Στο άκουσμα αυτό, διχάστηκαν από θυμό και σχεδίασαν να τους σκοτώσουν. Σηκωμένος στο Σανχεντρίν, κάποιος Φαρισαίος ονόματι Γαμαλιήλ, δάσκαλος του νόμου, σεβαστός από όλο τον λαό, διέταξε να βγάλουν τους Αποστόλους έξω για λίγο και τους είπε: Άνδρες Ισραήλ! Σκεφτείτε μόνοι σας για αυτούς τους ανθρώπους, τι πρέπει να κάνετε μαζί τους. Διότι λίγο πριν από αυτό, εμφανίστηκε ο Θεύδας, υποδυόμενος κάποιον σπουδαίο, και περίπου τετρακόσια άτομα κόλλησαν πάνω του. αλλά σκοτώθηκε και όλοι όσοι τον υπάκουαν σκορπίστηκαν και εξαφανίστηκαν. «Για λίγο πριν από αυτό». Δίνει δύο παραδείγματα και αναφέρει όχι αρχαία, αλλά πρόσφατα γεγονότα, γιατί αυτά τα τελευταία είναι ισχυρότερα στο θέμα της πειθούς. Επομένως, δείχνοντάς τους, ο Γαμαλιήλ είπε «λίγο πριν από αυτό». Γνωρίζοντας άλλα παραδείγματα, αρκέστηκε σε αυτά τα δύο, δηλαδή στο παράδειγμα του Θεύδα και του Ιούδα του Γαλιλαίου (βλ. στ. 37), γιατί «δια στόματος δύο ή τριών μαρτύρων» επιβεβαιώνεται «κάθε λόγος» (Ματθ. 18:16). Δεν είπε ποιος τους σκότωσε, αλλά λέει ότι όλοι έφυγαν. Ο Ιώσηπος αναφέρει επίσης τον Θεύδα στο δέκατο ένατο βιβλίο των αρχαιοτήτων, όπως λέει ο Ευσέβιος στο τέταρτο βιβλίο της εκκλησιαστικής ιστορίας. Ιδού τα λόγια του τελευταίου: «Κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης της Φάντα στην Ιουδαία, ένας ψεύτικος δάσκαλος, ονόματι Theudas, έπεισε τους ανθρώπους να πάρουν περιουσία και να τον ακολουθήσουν στον Ιορδάνη ποταμό· ο Θεύδας είπε ότι ήταν προφήτης και ισχυρίστηκε ότι θα έκοβε το ποτάμι και θα το έκανε βατό, και εξαπάτησε πολλούς. ιππικό, που χτύπησε πολλούς από αυτούς και πήρε πολλούς ζωντανούς και ο ίδιος ο Θεύδας αποκόπηκε και μεταφέρθηκε στην Ιερουσαλήμ». Πράξεις 5:37–42. Μετά από αυτόν, κατά την απογραφή, εμφανίστηκε ο Ιούδας ο Γαλιλαίος και παρέσυρε πολύ κόσμο μαζί του. αλλά πέθανε, και όλοι όσοι τον υπάκουσαν σκορπίστηκαν. Και τώρα, σας λέω, φύγετε από αυτούς τους ανθρώπους και αφήστε τους. Γιατί αν αυτή η επιχείρηση και αυτή η δουλειά είναι από ανθρώπους, τότε θα καταρρεύσει. Και αν είναι από τον Θεό, τότε δεν μπορείτε να το καταστρέψετε. Προσέξτε μήπως γίνετε κι εσείς εχθροί του Θεού. Τον υπάκουσαν. και καλώντας τους Αποστόλους, τους χτύπησαν και, απαγορεύοντάς τους να μιλήσουν για το όνομα του Ιησού, τους έστειλαν μακριά. Έφυγαν από το Σανχεντρίν, χαρούμενοι που ήταν άξιοι να υποστούν ατιμία για το όνομα του Κυρίου Ιησού. Και κάθε μέρα στο ναό και από σπίτι σε σπίτι δεν σταματούσαν να διδάσκουν και να κηρύττουν το ευαγγέλιο για τον Ιησού Χριστό. Επί Πιλάτου φαίνεται ότι έγινε εξέγερση των Γαλιλαίων, παρασυρμένοι από τις διδασκαλίες του Ιούδα του Γαλιλαίου. Η διδασκαλία του Ιούδα ήταν η εξής. Είπε ότι δεν πρέπει κανείς να αποκαλεί κανέναν «κύριο» 20 είτε για λόγους τιμής είτε για σοφία, ότι ακόμη και ένας βασιλιάς δεν πρέπει να αποκαλείται έτσι. Και πολλοί από τους οπαδούς του τιμωρήθηκαν αυστηρά επειδή δεν αποκάλεσαν τον Καίσαρα κύριο, και για τη διδασκαλία τους ότι δεν πρέπει να προσφέρονται άλλες θυσίες στον Θεό από αυτές που ορίζει ο νόμος του Μωυσή. Ακολουθώντας αυτή τη διδασκαλία, απαγόρευσαν τις θυσίες για τη σωτηρία του βασιλιά και του ρωμαϊκού λαού. Ο Πιλάτος, όπως ήταν φυσικό, αγανάκτησε με τους Γαλιλαίους γι' αυτό και διέταξε την ώρα που θα προσέφεραν ό,τι θεωρούσαν νόμιμες θυσίες, να θανατωθούν οι ίδιοι, ώστε το αίμα αυτών που προσφέρουν να αναμειχθεί με τις θυσίες, όπως φαίνεται από το Ευαγγέλιο του Λουκά (βλ. Λουκάς 13:1-3). «Φύγε από αυτούς τους ανθρώπους». Υποδεικνύοντας παραδείγματα νεκρών ψευδοδιδασκάλων, ο Γκαμαλιήλ τους συμβουλεύει να σκεφτούν τον εαυτό τους: προσέξτε, μήπως και εσείς οι ίδιοι προσπαθείτε να καταστρέψετε τους άλλους, γιατί αυτός που πάει ενάντια σε ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό καταστρέφει όχι τον εχθρό, αλλά τον εαυτό του. «Αν αυτή η επιχείρηση και αυτή η επιχείρηση είναι από ανθρώπους», τότε ποια είναι η ανάγκη για την παρενόχλησή σας; Και «αν» είναι «από τον Θεό», τότε ακόμα και με όλες τις προσπάθειές σας δεν μπορείτε να το καταστρέψετε. Δεν είπε ευθέως ότι αυτό το έργο ήταν «από τον Θεό», αλλά δεν είπε επίσης ότι ήταν ανθρώπινο έργο, γιατί αν έλεγε ότι ήταν «από τον Θεό», ο αρχιερέας και όσοι ήταν μαζί του θα είχαν αντίρρηση, και αν έλεγε ότι ήταν «από ανθρώπους», θα τους παρέδιδε τους αποστόλους στα χέρια τους. Με μια τόσο σοφή κατασκευή του λόγου του, ο Γκαμαλιήλ τους αναγκάζει να περιμένουν το τέλος του. Αλλά, κοίτα, δεν είπε: «αν δεν χρεοκοπήσει, τότε είναι από τον Θεό», αλλά είπε: «Αν είναι από τον Θεό, τότε δεν θα χρεοκοπήσει». «Τον άκουσαν». Υπάκουσαν γιατί δεν το είπε αυτό μπροστά στους αποστόλους. Πώς χτυπούσαν οι Εβραίοι τους αποστόλους αν τον υπάκουαν; Τον υπάκουσαν με την έννοια ότι εγκατέλειψαν την πρόθεση να τους σκοτώσουν, γιατί το ήθελαν και μετά εγκατέλειψαν αυτή την επιθυμία, αλλά τους χτύπησαν, ικανοποιώντας την οργή τους. Η αντίληψή μας για τον «κύριο» στους Έλληνες εκφράστηκε με την ίδια λέξη με τον «Κύριο». Έτσι ο Ιούδας επαναστάτησε ενάντια στο έθιμο να αποκαλούν κάποιον με το ίδιο όνομα με αυτό που δόθηκε στον Θεό. – Σημείωση. μεταφραστής Μπορεί να σας ενδιαφέρει: