Глава пятая

Apostelgeschichte 5:1–6. Ein gewisser Mann mit Namen Ananias und seine Frau Saphira hatten ihr Eigentum verkauft, hielten mit Wissen seiner Frau etwas vom Preis zurück und brachten etwas davon und legten es den Aposteln zu Füßen. Aber Petrus sagte: Hananias! Warum haben Sie zugelassen, dass Satan Ihnen die Idee ins Herz legt, den Heiligen Geist anzulügen und sich vor dem Preis des Landes zu verstecken? Was Sie besaßen, gehörte nicht Ihnen, und was durch Verkauf erworben wurde, stand nicht in Ihrer Macht? Warum hast du dir das ins Herz geschlossen? Du hast nicht die Menschen angelogen, sondern Gott. Als Ananias diese Worte hörte, wurde er leblos; und große Angst erfasste alle, die es hörten. Und als die jungen Männer aufstanden, bereiteten sie ihn für die Beerdigung vor und trugen ihn hinaus und begruben ihn. Um die Geschichte von Ananias und Saphira zu erzählen und zu zeigen, dass sie gesündigt haben, erwähnt Lukas zunächst einen Mann, der rechtschaffen gehandelt hat – Josia. Trotz so vieler Menschen, die das Gleiche taten – sie verkauften Eigentum und gaben Geld an die Apostel, trotz solch großer Zeichen und solch einer Fülle an Gnaden empfing Hananias durch all das keine Erbauung und brachte sich selbst ins Verderben. Aber das Überraschende ist, dass die Sünde im Einvernehmen mit der Frau begangen wurde und niemand sonst Zeuge des Verkaufs war. Dadurch kam dieser unglückliche Mann auf die Idee, das zu tun, was er tat. Manche sagen, wenn Satan das Herz von Ananias erfüllte, warum wurde er dann bestraft? Denn er selbst war schuld daran, dass Satan sein Herz erfüllte, da er sich selbst darauf vorbereitete, das Handeln Satans zu akzeptieren und sich seiner Macht zu unterwerfen. War es wirklich eine Folge von Gewalt, dass die Gläubigen ihre Ländereien den Aposteln abrissen? Ziehen wir Sie gegen Ihren Willen an? „Warum hast du dir das ins Herz geschlossen?“ Drei Wunder in ein und demselben Fall: Das eine bestand darin, dass Petrus erfuhr, was im Verborgenen geschehen war, das andere darin, dass er die Geisteshaltung des Ananias feststellte, und das dritte darin, dass Ananias durch nur einen Befehl sein Leben verlor. Viele der Bösen enthüllen, was Hananias und Saphira widerfahren war, und verurteilen den Häuptling der Apostel zum Tode. Aber die Anklage betrifft nicht Petrus, sondern den Heiligen Geist, der ein gerechtes Urteil über sie gesprochen hat: weil Petrus sie nur durch Lügen entlarvt und ihnen beiden das Leben genommen hat, da sie gleichermaßen gesündigt haben, den Heiligen Geist, der die Macht über Leben und Tod hat. Das Gleiche muss über Saphira gesagt werden, denn es war nicht Petrus, der sie tötete, aber da die Sünde das Werk beider war, bestrafte der Richter beide gleichermaßen. Deshalb sprach Petrus, der dies wusste und immer durch den Heiligen Geist sprach, diese Stimme, die er von demselben Geist empfing. Apostelgeschichte 5:7–11. Ungefähr drei Stunden später kam auch seine Frau, ohne zu wissen, was passiert war. Peter fragte sie: Sag mir, für wie viel hast du das Land verkauft? Sie sagte: Ja, dafür. Aber Petrus sagte zu ihr: Warum hast du zugestimmt, den Geist des Herrn auf die Probe zu stellen? Siehe, diejenigen, die deinen Mann begraben haben, betreten die Tür; und sie werden dich hinausführen. Plötzlich fiel sie ihm zu Füßen und gab den Geist auf. Und die jungen Männer gingen hinein und fanden sie tot und trugen sie hinaus und begruben sie neben ihrem Mann. Und große Angst erfasste die gesamte Kirche und jeden, der es hörte. Drei Stunden vergingen und die Frau wusste nicht, was mit ihrem Mann passiert war, und keiner der Anwesenden sagte es ihr aus Angst. Überrascht erklärte Luke beides: die Tatsache, dass drei Stunden vergangen waren, und die Tatsache, dass sie eingetreten war, ohne zu wissen, was passiert war. Hinweis: Peter ruft sie nicht an, sondern wartet darauf, dass sie hereinkommt, wenn sie möchte, und gibt ihr so ​​Zeit, freiwillig zur Besinnung zu kommen. Dass niemand den Mut hatte, ihr zu erzählen, was geschehen war, geschah aus Angst vor dem Lehrer und aus Gehorsam ihm gegenüber. „Sagen Sie mir, für wie viel haben Sie das Land verkauft?“ Petrus wollte sie retten, weil ihr Mann der Anstifter zur Sünde war. Deshalb gibt er ihr Zeit, sich zu rechtfertigen und zu bereuen. Vielleicht wird jemand sagen, dass Petrus ihnen gegenüber grausam gehandelt hat, aber was für eine Grausamkeit ist das? Wenn jemand, der entgegen dem Gesetz Holz sammelte, gesteinigt wurde (siehe Numeri 15,32–36), dann sollte der Lästerer noch viel stärker bestraft werden, denn dieses Geld war heilig. Warum fiel sie den Petrovs zu Füßen? Weil sie neben ihm stand. Und sie stand in seiner Nähe, damit sie, wenn sie Buße tun und ihre Sünde bekennen wollte, dies tun konnte, ohne sich vor Fremden zu schämen, die sonst ihr Geständnis hören würden. „Sie fanden sie tot, trugen sie hinaus und begruben sie.“ Schauen Sie: Aufgrund des Gesetzes achten sie nicht mehr darauf, unreine Gegenstände zu berühren, sondern berühren direkt und ohne Vorsicht die Toten. Beachten Sie auch, dass die Apostel unter den Ihren streng sind, unter den Fremden jedoch von Bestrafung Abstand nehmen; beides ist natürlich. Letzteres war notwendig, damit sie nicht denken würden, dass sie aus Angst vor Strafe die Menschen gegen ihren Wunsch zwingen, sich dem wahren Glauben zuzuwenden, und das erste – damit diejenigen, die sich bereits dem Glauben zugewandt hatten und der himmlischen Lehre und der spirituellen Gnade würdig waren, nicht zu verabscheuungswürdigen Menschen und Lästerern werden durften, und zwar besonders am Anfang, weil dies als Grund für den Vorwurf ihrer Predigt dienen würde. „Und große Angst erfasste die ganze Kirche.“ Ananias und Saphira wurden bestraft, andere profitierten jedoch davon. Früher gab es zwar Anzeichen, aber keine solche Angst. Es ist also wahr, dass der Herr durch Urteile erkannt wird. Apostelgeschichte 5:12–16. Durch die Hände der Apostel wurden unter dem Volk viele Zeichen und Wunder vollbracht; und sie blieben alle einmütig in Salomos Vorhalle. Niemand von Außenstehenden wagte es, sie zu belästigen, und die Menschen verherrlichten sie. Die Gläubigen schlossen sich immer mehr dem Herrn an, eine Menge Männer und Frauen, so dass sie die Kranken auf die Straße trugen und sie auf Betten und Betten legten, damit zumindest der Schatten des vorbeigehenden Petrus jeden von ihnen überschatten würde. Viele aus den umliegenden Städten kamen ebenfalls nach Jerusalem und brachten Kranke und von unreinen Geistern Besessene, die alle geheilt wurden. Als sie anfingen, sich vor ihnen zu fürchten, vollbrachten Petrus und die anderen Apostel weitere Wunder. „Wir waren in Salomos Veranda.“ Die Apostel blieben nicht mehr im Haus, sondern in der Kirche. Da Lukas „in der Halle Salomos“ sagte, damit Sie sich nicht wundern, wie die Menge dies zuließ, sagt er, dass „niemand es wagte, sie zu belästigen, sondern das Volk“ der Juden „verherrlichte“ die Apostel. „Sie trugen die Kranken auf die Straße.“ Unter Christus war es nicht so, dass die Kranken auf der Straße und im Schatten geheilt wurden. Und wenn „niemand es wagte, sie zu belästigen“, wie wird dann in diesem Fall Heilung erreicht? Dies war das Werk dessen, der sagte: „Wer an mich glaubt, wird die Werke tun, die ich tue, und größere als diese wird er tun“ (Johannes 14:12). Das Staunen über die Apostel wuchs auf allen Seiten: auf Seiten der Gläubigen und auf Seiten der Geheilten und auf Seiten der Bestraften, auf Seiten ihrer Kühnheit während der Predigt und auf Seiten ihres tugendhaften und tadellosen Lebens. Ja, diese Überraschung war nicht nur auf Wunder zurückzuführen, sondern auch darauf, dass das Leben und die Tugenden dieser Männer großartig und wahrhaft apostolisch waren. Apostelgeschichte 5:17–25. Der Hohepriester und alle mit ihm, die der Ketzerei der Sadduzäer angehörten, waren voller Neid, legten ihre Hände auf die Apostel und sperrten sie im Volksgefängnis ein. Aber der Engel des Herrn öffnete nachts die Türen des Gefängnisses und führte sie heraus und sagte: Geht hin und stellt euch in die Kirche und sprecht den Menschen all diese Worte des Lebens. Nachdem sie zugehört hatten, betraten sie am Morgen die Kirche und lehrten. In der Zwischenzeit riefen der Hohepriester und seine Begleiter den Sanhedrin und alle Ältesten der Kinder Israels und schickten sie ins Gefängnis, um die Apostel zu holen. Aber als die Diener ankamen, fanden sie sie nicht im Gefängnis und als sie zurückkamen, berichteten sie: Wir fanden das Gefängnis mit allen Vorsichtsmaßnahmen verschlossen und die Wachen standen vor den Türen; aber als sie es öffneten, fanden sie niemanden darin. Als der Hohepriester, der Hauptmann der Wache und die anderen Hohepriester diese Worte hörten, waren sie ratlos darüber, was das bedeutete. Aber jemand kam und meldete es ihnen und sagte: Siehe, die Männer, die ihr eingesperrt habt, stehen in der Kirche und lehren das Volk. Was bedeutet „voller Neid“? Das bedeutet, dass sie aufgeregt waren, begeistert von dem, was sie sagten. Jetzt greifen sie die Apostel mit großer Verbitterung an, fangen aber nicht sofort an, sie zu verurteilen, weil sie denken, dass die öffentliche Wache sie härter treffen wird. Bitte schauen Sie sich an, wie sich das Leben der Apostel entwickelt. Zuerst Traurigkeit wegen der Himmelfahrt Christi, dann Freude wegen der Herabkunft des Heiligen Geistes; wieder – Traurigkeit von den Menschen, die sie beschimpft haben, und wieder Freude – von der Vermehrung der Gläubigen und vom Zeichen (Wunder); weiter – wieder Traurigkeit wegen der Gefangenschaft von Petrus und Johannes (siehe Apostelgeschichte 4,3) und wieder – Freude wegen der Rechtfertigung; Schließlich nun von der Brillanz beim Erscheinen des Engels im Gefängnis und den Zeichen – Freude, und vom Hohepriester und von denen, die sie gefangen genommen haben – Traurigkeit. Ja, ihr Leben ist, könnte man sagen, das gleiche wie das Leben eines jeden, der nach Gott lebt. „Der Engel des Herrn öffnete nachts die Türen des Gefängnisses.“ Der Engel führte sie heraus, sowohl zu ihrer Freude als auch zum Wohle der Juden. Apostelgeschichte 5:26–32. Da ging der Hauptmann der Wache mit den Dienern und brachte sie ohne Zwang herbei, denn sie fürchteten sich vor dem Volk, sie könnten es steinigen. Nachdem sie sie gebracht hatten, installierten sie sie im Sanhedrin; Und der Hohepriester fragte sie und sprach: Haben wir euch nicht strengstens verboten, über diesen Namen zu lehren? Und siehe, du hast Jerusalem mit deiner Lehre erfüllt und willst das Blut dieses Mannes über uns bringen. Petrus und die Apostel antworteten und sagten: Wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen. Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den du getötet hast, indem du ihn an einen Baum gehängt hast. Gott erhob ihn mit seiner rechten Hand zum Führer und Erlöser, um Israel Reue und Vergebung der Sünden zu schenken. Wir sind seine Zeugen dafür, ebenso wie der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen. Danach sollte man Gott fürchten, der die Apostel wie Küken vor ihren Händen beschützte. Und die doppelte Stärkung des Gefängnisses, das heißt des Siegels und des Volkes und überhaupt alles, reichte aus, um zu überzeugen, dass das, was geschah, die Wirkung göttlicher Macht war. Und sie sagen: „Haben wir es dir nicht verboten?“ Was wäre, wenn Sie es verbieten würden? Wenn die Apostel damals Ihrer Meinung gewesen wären und beschlossen hätten, Ihnen zu gehorchen, dann wären Ihre heutigen Forderungen gerechtfertigt gewesen; Wenn sie damals sagten, sie würden nicht gehorchen, welchen Sinn haben dann Ihre aktuellen Forderungen? „Und du willst das Blut dieses Mannes über uns bringen.“ Und jetzt denken sie immer noch, dass Christus ein einfacher Mann war. Sie sagen dies, um damit zu zeigen, dass das Verbot für sie notwendig war und dass sie es auf diese Weise angeordnet haben, um ihr Leben zu schonen, sondern sie sagten dies vielmehr, um die Menge gegen sie zu reizen. „Wir müssen Gott gehorchen und nicht den Menschen.“ Die Apostel reagierten ohne Grausamkeit, sowohl weil sie Lehrer waren als auch weil sie den Juden nicht böse waren, sondern sie bedauerten und sie von Täuschung und Stolz befreien wollten. „Wir und der Heilige Geist sind seine Zeugen dafür.“ Von Auferstehung war keine Rede mehr. Und dass der Herr Vergebung gewährt, „sowohl wir als auch der Heilige Geist“ sind Zeugen, die nicht herabgestiegen wären, wenn nicht zuvor die Sünden vergeben worden wären. Und sehen Sie, wie die Apostel der Erwähnung der Gräueltat das Wort über die Vergebung der Sünden hinzufügen und so zeigen, dass ihre Taten den Tod verdienten und dass sie das, was sie erhielten, wie von einem Wohltäter erhielten. Was den Ausdruck betrifft: „Gott hat ihn ... zum Häuptling und Erlöser erhöht“, verwendeten sie ihn und schrieben alles dem Vater zu, damit sie nicht dachten, der Sohn sei dem Vater fremd. Aber warum erfuhren die Hohepriester und andere nicht sofort, dass die Apostel das Gefängnis verlassen hatten? Dies geschieht, damit sie, wenn sie eine Zeit lang in Verwirrung verharren, leichter verstehen und begreifen können, dass dies die Wirkung göttlicher Macht war. „Und der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen.“ Sie sagten nicht: „Der Heilige Geist, den Gott uns gegeben hat“, sondern „Den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen“, und zeigten gleichzeitig Demut und offenbarten große Wahrheiten und erklärten darüber hinaus, dass die Juden selbst den Geist empfangen könnten, weil Gott genau aus diesem Grund zuließ, dass die Apostel zum Richterstuhl geführt wurden, damit die Juden lernten und die Apostel selbst mehr Kühnheit erlangten und jeder im Allgemeinen Erbauung empfing. Apostelgeschichte 5:33–36. Als sie das hörten, gerieten sie in Wut und planten, sie zu töten. Als er im Sanhedrin aufstand, befahl ein gewisser Pharisäer namens Gamaliel, ein vom ganzen Volk geachteter Gesetzeslehrer, die Apostel für kurze Zeit hinauszubringen, und er sagte zu ihnen: Männer von Israel! Denken Sie über diese Menschen nach, was Sie mit ihnen machen sollten. Denn kurz zuvor erschien Theudas, der sich als etwas Großes ausgab, und etwa vierhundert Menschen hielten sich an ihn; aber er wurde getötet, und alle, die ihm gehorchten, zerstreuten sich und verschwanden. Andere, die den Aposteln zuhörten, waren verlegen, und der Hohepriester und seine Begleiter „platzten vor Zorn und planten, sie zu töten“. Gamaliel war der Lehrer des Paulus; und es ist überraschend, dass er als Gesetzeslehrer und Mann mit vernünftigem Verstand immer noch nicht glaubte. Dies liegt daran, dass auch Paulus noch nicht glaubte. „Denken Sie über diese Menschen nach, was Sie mit ihnen machen sollten.“ Achten Sie auf die weise Anpassung der Sprache – darauf, wie Gamaliel sie sofort in Angst versetzte, und um nicht den Verdacht zu erwecken, dass er die Gedanken der Apostel teilt, spricht er mit den Juden wie mit Menschen gleicher Überzeugung und drückt sich nicht besonders scharf aus, sondern sagt: „Überlegen Sie ... was Sie mit ihnen machen sollen.“ „Vor nicht allzu langer Zeit.“ Er nennt zwei Beispiele und erwähnt nicht antike, sondern neuere Ereignisse, weil letztere in Sachen Überzeugungskraft stärker sind. Deshalb zeigte Gamaliel auf sie und sagte: „Nicht lange vorher.“ Da er andere Beispiele kannte, begnügte er sich mit diesen beiden, also mit dem Beispiel des Theudas und des Galiläers Judas (siehe Vers 37), denn „durch den Mund zweier oder dreier Zeugen“ wird „jedes Wort“ bestätigt (Matthäus 18,16). Er hat nicht gesagt, wer sie getötet hat, aber er sagt, dass alle gegangen sind. Josephus erwähnt Theudas auch im neunzehnten Buch der Altertümer, wie Eusebius im vierten Buch der Kirchengeschichte sagt. Hier sind die Worte des Letzteren: „Während der Amtszeit von Fada in Judäa überredete ein falscher Lehrer namens Theudas das Volk, Besitz zu ergreifen und ihm bis zum Jordan zu folgen. Theudas sagte, er sei ein Prophet und behauptete, er würde den Fluss abschneiden und passierbar machen, und er täuschte viele. Fad erlaubte ihnen jedoch nicht, ihre unvernünftige Idee auszuführen, sondern sandte eine Abteilung Kavallerie, die viele von ihnen schlug und viele lebend nahm; und Theudas selbst wurde abgeschnitten und nach Jerusalem gebracht.“ Apostelgeschichte 5:37–42. Nach ihm erschien während der Volkszählung Judas der Galiläer und nahm eine Menge Leute mit; aber er starb, und alle, die ihm gehorchten, zerstreuten sich. Und jetzt sage ich Ihnen: Gehen Sie von diesen Menschen weg und lassen Sie sie zurück. denn wenn dieses Unternehmen und diese Arbeit von Menschen stammen, dann wird es zusammenbrechen; und wenn es von Gott ist, dann kannst du es nicht zerstören; Hüten Sie sich davor, dass auch Sie sich als Feinde Gottes entpuppen. Sie gehorchten ihm; Sie riefen die Apostel, schlugen sie und schickten sie weg, indem sie ihnen verboten, über den Namen Jesu zu sprechen. Sie verließen den Sanhedrin und freuten sich darüber, dass sie würdig waren, für den Namen des Herrn Jesus Schande zu erleiden. Und jeden Tag hörten sie in der Kirche und von Haus zu Haus nicht auf, das Evangelium über Jesus Christus zu lehren und zu predigen. Während der Herrschaft von Pilatus scheint es einen Aufstand der Galiläer gegeben zu haben, der von den Lehren des Galiläers Judas mitgerissen wurde. Die Lehre von Judas war wie folgt. Er sagte, man dürfe niemanden „Meister“20 nennen, weder aus Ehre noch aus Weisheit, und selbst ein König dürfe nicht so genannt werden. Und viele seiner Anhänger wurden schwer bestraft, weil sie Cäsar nicht als Herrn bezeichneten und weil sie lehrten, dass Gott keine anderen Opfer dargebracht werden sollten als die, die im Gesetz des Mose vorgeschrieben waren. Dieser Lehre folgend, verboten sie, Opfer für die Rettung des Königs und des römischen Volkes zu bringen. Pilatus war darüber natürlich empört über die Galiläer und ordnete an, dass sie zu dem Zeitpunkt, an dem sie Opfer darbrachten, die ihrer Meinung nach legal waren, selbst getötet werden sollten, damit das Blut der Opfer mit den Opfern vermischt würde, wie aus dem Lukasevangelium hervorgeht (siehe Lukas 13: 1-3). „Geh weg von diesen Leuten.“ Gamaliel weist auf Beispiele verstorbener Irrlehrer hin und rät ihnen, über sich selbst nachzudenken: Hüten Sie sich davor, dass Sie bei dem Versuch, andere zu zerstören, selbst zugrunde gehen, denn wer gegen das verstößt, was Gott gefällt, zerstört nicht den Feind, sondern sich selbst. „Wenn dieses Unternehmen und dieses Geschäft von Menschen stammen“, woran liegt dann Ihre Belästigung? Und „wenn“ es „von Gott“ ist, dann können Sie es trotz all Ihrer Bemühungen nicht ruinieren. Er sagte nicht direkt, dass dieses Werk „von Gott“ sei, aber er sagte auch nicht, dass es ein menschliches Werk sei, denn wenn er gesagt hätte, dass es „von Gott“ sei, hätten der Hohepriester und seine Begleiter Einwände erhoben, und wenn er gesagt hätte, dass es „von Menschen“ sei, hätte er die Apostel in ihre Hände gegeben. Mit solch einer klugen Konstruktion seiner Rede zwingt Gamaliel sie, auf deren Ende zu warten. Aber sehen Sie, er sagte nicht: „Wenn es nicht bankrott geht, dann ist es von Gott“, sondern er sagte: „Wenn es von Gott ist, dann wird es nicht bankrott gehen.“ „Sie haben auf ihn gehört“. Sie gehorchten, weil er dies nicht vor den Aposteln sagte. Wie schlugen die Juden die Apostel, wenn sie ihm gehorchten? Sie gehorchten ihm in dem Sinne, dass sie die Absicht, sie zu töten, aufgaben, weil sie es wollten, und dann diesen Wunsch aufgaben, sie aber schlugen, um ihren Zorn zu befriedigen. Unser Begriff „Herr“ wurde bei den Griechen mit dem gleichen Wort wie „Herr“ ausgedrückt. Judas lehnte sich daher gegen den Brauch auf, jemanden mit demselben Namen zu nennen, den Gott gegeben hatte. - Notiz. Übersetzer Sie könnten interessiert sein an: