Глава пятая

Деяния 5:1–6. Някой си човек на име Анания и жена му Сапфира, като продадоха имота си, удържаха от цената със знанието на жена си и донесоха част от нея и я положиха в нозете на апостолите. Но Петър каза: Анания! Защо позволихте на Сатана да вложи в сърцето ви идеята да излъжете Светия Дух и да се скриете от цената на земята? Това, което сте притежавали, не е било ваше, а придобитото чрез продажба не е било във вашата власт? Защо си сложил това в сърцето си? Ти излъга не хората, а Бога. Като чу тези думи, Анания падна безжизнен; и голям страх обзе всички, които чуха това. И като станаха, младежите го приготвиха за погребение и като го изнесоха, го погребаха. Възнамерявайки да разкаже историята за случилото се с Анания и Сапфира и искайки да покаже, че са съгрешили, Лука първо споменава човек, който е постъпил праведно - Йосия. Въпреки толкова много хора, които направиха същото – продадоха имоти и дадоха пари на апостолите, въпреки толкова велики знамения и такова изобилие от благодат, Анания не получи никакво назидание от всичко това и навлече върху себе си гибел. Но изненадващото е, че грехът е по споразумение със съпругата и никой друг не е свидетел на продажбата. Оттам на този нещастник му хрумнала идеята да направи това, което направи. Някои казват, че ако Сатана е изпълнил сърцето на Анания, тогава защо е бил наказан? Защото той сам беше виновен за това, че Сатана изпълни сърцето му, тъй като той самият се подготви да приеме действието на Сатана и да се подчини на властта му. Наистина ли следствие на насилие е било това, че вярващите са разрушили имотите си на апостолите? Привличаме ли те против волята ти? „Защо си сложил това в сърцето си?“ Три чудеса в един и същи случай: едното беше, че Петър научи какво беше извършено тайно, друго беше, че той определи душевното настроение на Анания, и третото беше, че Анания загуби живота си само с една заповед. Мнозина от нечестивите, изобличавайки случилото се с Анания и Сапфира, осъждат на смърт началника на апостолите. Но обвинението не се отнася до Петър, а по-скоро до Светия Дух, който произнесе справедлива присъда над тях: защото Петър само ги разобличи в лъжи и лиши и двамата от живота им, като еднакво съгрешили, Светия Дух, който има власт над живота и смъртта. Същото трябва да се каже и за Сапфира, защото не Петър я уби, но тъй като грехът беше дело и на двамата, Съдията наказа и двамата еднакво. Ето защо Петър, като знаещ за това и винаги говорещ чрез Светия Дух, изговори този глас, който получи от същия Дух. Деяния 5:7–11. Около три часа след това дошла и жена му, без да знае какво се е случило. Петър я попита: кажи ми, за колко продадохте земята? Тя каза: да, за толкова. Но Петър й каза: Защо се съгласи да изкушиш Господния Дух? Ето, тези, които погребаха мъжа ти, влизат през вратата; и ще те изнесат. Изведнъж тя падна в краката му и издъхна. И младежите влязоха и я намериха мъртва, изнесоха я и я погребаха до мъжа й. И голям страх обзе цялата църква и всички, които чуха това. Минаха три часа, а съпругата не знаеше какво се е случило с мъжа й, а никой от присъстващите не й каза, защото ги беше страх. И така, изненадан от това, Люк обясни и двете: факта, че са изминали три часа, и факта, че тя влезе, без да разбере какво се е случило. Забележете: Питър не й се обажда, а по-скоро я изчаква да влезе, когато пожелае, като й дава време доброволно да дойде на себе си. Колкото до факта, че никой не посмя да й каже за случилото се, това стана от страх от учителя и от послушание към него. „Кажи ми за колко продадохте земята?“ Петър искаше да я спаси, защото съпругът й беше подбудител на греха. Затова й дава време да се оправдае и покае. Може би някой ще каже, че Петър е постъпил жестоко с тях, но каква жестокост е това? Ако някой, който е събирал дърва противно на закона, е бил убит с камъни (вижте Числа 15:32-36), тогава богохулникът трябва да бъде наказан много повече, защото тези пари са били свещени. Защо падна в краката на Петрови? Защото тя стоеше до него. И тя застана близо до него, така че ако иска да се покае и да изповяда греха си, да го направи, без да се срамува от непознати, които иначе биха чули нейната изповед. „Намериха я мъртва и като я изнесоха, я погребаха.“ Вижте: те вече не внимават, по силата на закона, да пипат нечисти предмети, но директно и без никаква предпазливост докоснаха мъртвите. Обърнете внимание и на факта, че сред своите апостолите са строги, но сред чуждите се въздържат от наказания; и двете са естествени. Последното беше необходимо, за да не си помислят, че чрез страх от наказание принуждават хората против желанието си да се обърнат към правата вяра, а първото - за да не се допусне онези, които вече са се обърнали към вярата и са достойни за небесно учение и духовна благодат, да станат презрени хора и богохулници, и особено в началото, защото това би послужило като причина за укора на тяхната проповед. „И голям страх обзе цялата църква“. Анания и Сапфира бяха наказани, но други се възползваха. Преди, въпреки че имаше признаци, нямаше такъв страх. И така, вярно е, че Господ се познава чрез извършване на присъди. Деяния 5:12–16. Чрез ръцете на апостолите се извършиха много знамения и чудеса сред народа; и всички останаха единодушно в преддверието на Соломон. Никой от външните лица не смееше да им досажда и хората ги прославяха. Вярващите все повече и повече се присъединяваха към Господа, множество мъже и жени, така че изнасяха болните по улиците и ги полагаха на легла и легла, така че поне сянката на Петър, минавайки покрай тях, да осени някой от тях. Мнозина от околните градове също се стекоха в Йерусалим, носейки болни и обладани от нечисти духове, които всички бяха изцелени. Откакто започнаха да се страхуват от тях, Петър и другите апостоли извършиха още чудеса. — Бяхме на верандата на Соломон. Апостолите вече не остават в къщата, а в храма. Тъй като Лука каза „в преддверието на Соломон“, за да не се чудите как тълпата позволи това, той казва, че „никой не смееше да им досажда, но хората“ на евреите „прославяха“ апостолите. „Те изнасяха болните по улиците.“ При Христос не беше така, че болните получаваха изцеление по улиците и от сенките. И ако „никой не смееше да ги досажда“, тогава как се постига изцеление в този случай? Това беше делото на Онзи, Който каза: „Който вярва в Мене, ще върши делата, които Аз върша, и по-големи от тези ще върши” (Йоан 14:12). Удивлението към апостолите нараствало от всички страни: и от страна на повярвалите, и от страна на излекуваните, и от страна на наказаните, и от страна на дързостта им по време на проповедта, и от страна на техния добродетелен и безупречен живот. Да, тази изненада произтичаше не само от чудеса, но и защото самият живот и добродетели на тези мъже бяха велики и наистина апостолски. Деяния 5:17–25. Първосвещеникът и всички с него, които принадлежаха към садукейската ерес, бяха изпълнени със завист и сложиха ръце на апостолите и ги затвориха в народната тъмница. Но Ангелът Господен отвори вратите на затвора през нощта и, като ги изведе, каза: идете и застанете в храма, говорете на хората всички тези думи на живота. След като слушаха, те влязоха в храма сутринта и поучаваха. Междувременно първосвещеникът и онези, които бяха с него, като дойдоха, повикаха Синедриона и всички старейшини от синовете на Израил и ги изпратиха в тъмницата, за да доведат апостолите. Но слугите, когато пристигнаха, не ги намериха в затвора и, като се върнаха, докладваха, като казаха: намерихме затвора заключен с всички предпазни мерки и стражите, стоящи пред вратите; но когато го отвориха, не намериха никого в него. Когато първосвещеникът, началникът на стражата и другите първосвещеници чуха тези думи, те бяха в недоумение какво означава това. Но някой дойде и им съобщи, като каза: Ето, мъжете, които затворихте, стоят в храма и поучават народа. Какво означава „изпълнен със завист“? Това означава, че са били развълнувани, развълнувани от това, което казват. Сега те нападат апостолите с голяма горчивина, но не започват веднага да ги съдят, мислейки, че обществената стража ще ги удари по-силно. Моля, вижте как се развива животът на апостолите. Първо - тъга поради възнесението на Христос, след това - радост поради слизането на Светия Дух; пак - тъга от хората, които ги караха, и пак радост - от умножаването на вярващите и от знамението (чудото); по-нататък - отново тъга поради затварянето на Петър и Йоан (виж Деяния 4: 3), и отново - радост поради оправданието; накрая, сега от блясъка при явяването на Ангела в затвора и знаменията - радост, а от първосвещеника и от тези, които ги заловиха - тъга. Да, животът им, може да се каже, е същият като живота на всеки, който живее според Бога. „Ангелът Господен отвори вратите на затвора през нощта.“ Ангелът ги изведе както за тяхна радост, така и за полза на евреите. Деяния 5:26–32. Тогава началникът на стражата отиде със слугите и ги доведе без принуда, защото се страхуваха от народа, да не би да ги убият с камъни. След като ги донесоха, те ги поставиха в Синедриона; и първосвещеникът ги попита, като каза: Не ви ли забранихме строго да поучавате за това име? и ето, вие изпълнихте Ерусалим с вашето учение и искате да докарате кръвта на този Човек върху нас. Петър и апостолите отговориха и казаха: Трябва да се покоряваме повече на Бога, отколкото на хората. Богът на нашите бащи възкреси Исус, когото вие убихте, като го обесихте на дърво. Бог го въздигна с десницата Си в Вожд и Спасител, за да даде покаяние и прощение на греховете на Израел. Ние сме Негови свидетели за това, както и Светият Дух, когото Бог е дал на онези, които Му се покоряват. След това човек трябва да се страхува от Бога, който защити апостолите като пиленца от ръцете им. И двойното укрепване на затвора, тоест и печата, и хората, и изобщо всичко беше достатъчно, за да убеди, че това, което се случи, беше действието на Божествената сила. И те казват: „Не ви ли забранихме..?“ Ами ако го забраните? Сега, ако тогава апостолите се бяха съгласили с вас и бяха решили да ви се подчинят, тогава сегашните ви искания щяха да бъдат справедливи; ако тогава казаха, че няма да се подчинят, какъв е смисълът от сегашните ви искания? „И вие искате да донесете кръвта на Този Човек върху нас.“ И сега още си мислят, че Христос е бил прост човек. Те казват това, като искат да покажат с това, че забраната е била необходима за тях и че те са го наредили по този начин, пощадявайки живота си, а по-скоро казаха това, за да раздразнят тълпата срещу тях. „Трябва да се подчиняваме на Бога, а не на хората.“ Апостолите отговарят без жестокост, както защото са били учители, така и защото не са били ядосани на евреите, а са ги съжалявали и са искали да ги освободят от измамата и гордостта. „Ние и Светият Дух сме Негови свидетели за това.“ Вече не се говореше за възкресение. А че Господ дава опрощение, свидетели сме „и ние, и Светият Дух”, Който не би слязъл, ако първо не бяха простени греховете. И вижте как апостолите добавят думата за опрощение на греховете към споменаването на зверството, показвайки, че техните действия заслужават смърт и това, което са получили, са го получили като от благодетел. Що се отнася до израза: „Бог го въздигна... в Началник и Спасител“, те го използваха, приписвайки всичко на Отца, за да не мислят, че Синът е чужд на Отца. Но защо първосвещениците и други не научиха веднага, че апостолите са напуснали затвора? Това е така, за да могат, оставайки известно време в недоумение, те по-лесно да разберат и разберат, че това е действието на Божествената сила. „И Светият Дух, когото Бог даде на онези, които Му се покоряват.“ Те не казаха: „Светият Дух, когото Бог ни даде“, а „Когото Бог даде на тези, които Му се покоряват“, като в същото време показаха смирение и разкриха велики истини, и освен това заявиха, че самите евреи могат да приемат Духа, защото точно поради тази причина Бог позволи на апостолите да бъдат отведени до съдийското място, така че евреите да се научат и самите апостоли да спечелят повече смелост и като цяло всеки получи назидание. Деяния 5:33–36. Като чуха това, те се разкъсаха от гняв и заговориха да ги убият. Като се изправи в Синедриона, някой си фарисей на име Гамалиил, законоучител, уважаван от всички хора, заповяда да изведат за кратко апостолите и им каза: Мъже израилтяни! Помислете със себе си за тези хора, какво трябва да правите с тях. Защото малко преди това Тевда се появи, представяйки се за някой велик, и около четиристотин души се прилепиха към него; но той беше убит и всички, които му се подчиняваха, се разпръснаха и изчезнаха. Други, като слушаха апостолите, бяха смутени, а първосвещеникът и хората с него „избухнаха в гняв и заговориха да ги убият“. Що се отнася до Гамалиил, той беше учител на Павел; и е достойно за изненада, че той, като учител по закона и човек с разумен интелект, все още не вярваше. Това е така, защото Павел също още не вярваше. „Помислете си за тези хора, какво трябва да правите с тях.“ Обърнете внимание на мъдрото адаптиране на речта - на това как Гамалиил веднага ги потопи в страх и за да не предизвика подозрение, че споделя мислите на апостолите, разговаря с евреите като с хора от същите убеждения и не се изразява особено рязко, но казва: „Помислете ... какво да правите с тях. — Не много преди това. Той дава два примера и споменава не древни, а скорошни събития, тъй като последните са по-силни по отношение на убеждаването. Затова, посочвайки ги, Гамалиил каза „не много преди това“. Познавайки други примери, той се задоволи с тези два, тоест с примера на Тевда и Юда Галилееца (виж ст. 37), защото „от устата на двама или трима свидетели“ „всяка дума“ се потвърждава (Матей 18:16). Той не каза кой ги е убил, но казва, че всички са си тръгнали. Йосиф Флавий също споменава Тевда в деветнадесетата книга на антиките, както казва Евсевий в четвъртата книга на църковната история. Ето думите на последния: "По време на управлението на Фада в Юдея един лъжеучител, на име Теуда, убеди хората да вземат имущество и да го последват до река Йордан; Теуда каза, че е пророк и твърди, че ще пререже реката и ще я направи проходима, и той измами мнозина. Но Фад не им позволи да изпълнят неразумната си идея, а изпрати отряд от кавалерия, която победи много от тях и отведе мнозина живи; Деяния 5:37–42. След него, по време на преброяването, се появи Юда Галилеец и отвлече със себе си доста хора; но той умря и всички, които му се подчиняваха, се разпръснаха. И сега, казвам ви, махнете се от тези хора и ги оставете; защото, ако това начинание и тази работа са от хора, тогава те ще рухнат; и ако е от Бога, тогава не можете да го унищожите; Внимавайте да не се окажете и вие врагове на Бога. Те му се подчиниха; и като повикаха апостолите, те ги набиха и като им забраниха да говорят за името на Исус, ги изпратиха. Те напуснаха Синедриона, радостни, че са достойни да претърпят позор за името на Господ Исус. И всеки ден в храма и от къща на къща те не спираха да учат и проповядват благовестието за Исус Христос. По време на царуването на Пилат изглежда е имало въстание на галилеяните, увлечени от ученията на Юда Галилееца. Учението на Юда беше следното. Той каза, че човек не трябва да нарича никого „господар“ 20 нито заради честта, нито заради мъдростта, че дори царят не трябва да се нарича така. И много от неговите последователи бяха жестоко наказани за това, че не нарекоха Цезаря господар и за тяхното учение, че не трябва да се принасят други жертви на Бог освен тези, предписани в закона на Мойсей. Следвайки това учение, те забраниха да се правят жертви за спасението на царя и римския народ. Пилат естествено се възмути на галилеяните за това и заповяда, че във времето, когато принасят това, което смятат за законни жертви, самите те трябва да бъдат убити, така че кръвта на принасящите да се смеси с жертвите, както се вижда от Евангелието на Лука (виж Лука 13: 1-3). "Махнете се от тези хора." Посочвайки примери на мъртви лъжеучители, Гамалиил ги съветва да се замислят за себе си: внимавайте да не би, опитвайки се да унищожите другите, сам да загинете, защото който върви против това, което е угодно на Бога, погубва не врага, а себе си. „Ако това предприятие и този бизнес са от хора“, тогава каква е нуждата от вашия тормоз? И „ако“ е „от Бога“, тогава дори и с всичките си усилия не можете да го развалите. Той не каза директно, че тази работа е „от Бога“, но също така не каза, че е човешка работа, защото ако беше казал, че е „от Бога“, първосвещеникът и онези, които бяха с него, щяха да възразят, а ако беше казал, че е „от човеци“, щеше да предаде апостолите в ръцете им. С такава мъдра конструкция на речта си Гамалиил ги принуждава да чакат нейния край. Но вижте, той не каза: „ако не фалира, значи е от Бога“, а каза: „ако е от Бога, значи няма да фалира“.