Глава третья

Dzieje Apostolskie 3:1–7. O dziewiątej godzinie modlitwy Piotr i Jan udali się razem do cerkwi. I był człowiek chromy od łona matki, którego codziennie niesiono i siadał u drzwi cerkwi, zwany Czerwonym, aby prosić o jałmużnę od wchodzących do cerkwi. On, widząc Piotra i Jana przed wejściem do cerkwi, poprosił ich o jałmużnę. Piotr i Jan, patrząc na niego, powiedzieli: spójrz na nas. I patrzył na nich uważnie, mając nadzieję, że coś od nich uzyska. Ale Piotr odpowiedział: Nie mam srebra ani złota; a co mam, to wam daję: w imię Jezusa Chrystusa z Nazaretu wstańcie i chodźcie. I ująwszy go za prawicę, podniósł go. Wszędzie ukazani są ci dwaj apostołowie, którzy charakteryzują się wielką jednomyślnością: Piotr daje znak Janowi (zob. Ew. Jana 13:24); obaj zeszli się do grobu (zob. Ew. Jana 20:3). Nawiasem mówiąc, autor tej książki pomija inne znaki, ale mówi o tym znaku jako o znaku, który dotknął wszystkich. Dlaczego „poszli... do cerkwi”? Czy naprawdę nadal żyli jak Żydzi? To nie mogło się zdarzyć. Zrobili to, dostosowując się do ludzi i uznając to za przydatne. Spójrzcie, jak nieustannie trwali na modlitwie i modlili się razem o godzinie dziewiątej. Aby móc zdać sprawę z tego, co opisuje, Łukasz podaje dokładną wzmiankę zarówno o miejscu, jak i czasie. Jeśli tak, to dlaczego nie podaje imienia kulawego człowieka? Dzieje się tak dlatego, że apostołowie nie znali jego imienia, gdyż człowiek ten był im zupełnie nieznany. A może dlatego, że nie wydaje się, że uzdrawiają na znak wdzięczności (wdzięczności) i z pasji. Albo żeby nikt, nawet najbardziej arogancki, nie mógł ich podejrzewać o oszustwo, podejrzewać, że z wdzięczności wobec apostołów niektórzy z ich znajomych wymyślili uzdrowienia, które rzekomo sami im dokonywali. Ale dlaczego nie znali imienia chromego człowieka, gdy został uzdrowiony? Dzieje się tak dlatego, że nie mają czasu na robienie rzeczy, które nie przynoszą żadnej korzyści. Ale wydaje mi się, że wielu nie znało imienia tego człowieka i nazywało go, ze względu na charakter jego choroby, po prostu kulawym, ponieważ jego choroba była tak niezwykła i tak dobrze znana, że ​​gdy ktoś słyszał wzmiankę o kulawym, to pomimo tego, że być może było innych kulawych, natychmiast wyobrażał sobie tego kulawego. Skąd jednak wiedzieli, że był „kulawy od łona matki”? Z ogólnej plotki, według powszechnego świadectwa, gdyż wszyscy go znali ze względu na jego stałą obecność w cerkwi. Ale apostołowie mogli się o tym dowiedzieć od niego samego, gdy już został uzdrowiony. Dlaczego nie został przyprowadzony do Chrystusa po uzdrowienie? Być może niektórzy z gorliwych odwiedzających cerkiew nie wierzyli w uzdrowienia Chrystusa. Nie zaprowadzili go do apostołów, mimo że widzieli, jak wchodzili i oczywiście wiedzieli, jakich cudów dokonywali. „Nie mam srebra ani złota”. Nie powiedział „nie mam tego przy sobie”, jak to zwykle mówimy, ale powiedział „nie mam tego wcale”. Spójrzcie: Jan wszędzie milczy, ale Piotr przemawia w jego imieniu. No to co? Nie mając srebra, ignorujesz swego proszącego? Nie. „Co mam, to ci daję” – mówi Piotr. To właśnie czynił Chrystus, uzdrawiając chorych często jednym słowem i często, gdy był otoczony ludźmi bardzo słabymi w wierze, i dotykiem, aby nie wydawało się, że dokonane uzdrowienie dokonało się samo. „I ujął go za prawą rękę i podniósł”. Ta metoda uzdrawiania wskazywała na zmartwychwstanie, była bowiem obrazem zmartwychwstania. Dzieje Apostolskie 3:7–10. I nagle jego stopy i kolana stały się silniejsze. I zerwał się, i zaczął chodzić, i wszedł z nimi do cerkwi, chodząc i skacząc, i chwaląc Boga. I widział go cały lud, jak chodził i chwalił Boga; i poznali go, że to ten, który siedział u czerwonych drzwi cerkwi i prosił o jałmużnę; i byli pełni przerażenia i zdumienia tym, co go spotkało. „Chodzenie i skakanie”, czyli sprawdzanie siebie i upewnianie się w miarę możliwości, czy rzeczywiście jest się zdrowym. Ponieważ uzdrowienie było niezwykłe i przeszło oczekiwania, naturalnym było dla niego zwątpienie w siebie. Inni mówią, że nawet nie umiał chodzić, dlatego poruszał nogami, jakby skakał. Spójrz: on się nie uspokaja. Częściowo robi to dla przyjemności, częściowo po to, by zatrzymać usta i zapobiec uznaniu tego uzdrowienia za oszustwo. Galopował, żeby w końcu nie pozostał nikt, kto by o tym fakcie nie wiedział. Z własnego usposobienia i z entuzjastycznej miłości do apostołów Piotra i Jana, a może z poczucia wdzięczności wobec nich lub z chęci sprawienia im większej przyjemności, nie opuścił ich. A jeśli chodzi o fakt, że cud ten miał miejsce w cerkwi, to miał on na celu większe pożytek i zbawienie. Dzieje Apostolskie 3:11–16. A ponieważ uzdrowiony chromy nie opuścił Piotra i Jana, zdumiony cały lud pobiegł do nich do przedsionka zwanego Salomonem. Widząc to, Piotr rzekł do ludu: Mężowie izraelscy! Dlaczego się temu dziwicie i dlaczego patrzycie na nas, jakbyśmy własnymi siłami i pobożnością czynili to, po co on idzie? Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba, Bóg naszych ojców, wychwalał swego Syna Jezusa, którego wydaliście i zaparliście się przed Piłatem, gdy myślał o uwolnieniu Go. Wy zaś zaparliście się Świętego i Sprawiedliwego i prosiliście o wydanie mordercy; i wódz życia został zabity. Tego jednego Bóg wskrzesił z martwych, czego my jesteśmy świadkami. I dla wiary w Jego imię, Jego imię wzmocniło tego, którego widzicie i znacie, a wiara, która jest od Niego, zapewniła mu to uzdrowienie przed wami. Co oznacza wyrażenie „uzdrowiony chromy nie opuścił Piotra i Jana”? Że bał się pozostać w tyle za nimi, bo myślał, że będzie wolny od choroby, jeśli będzie ich trzymał i dotykał. Pomyślał tak zwłaszcza dlatego, że Piotr go uzdrowił, biorąc go za rękę i podnosząc. A w przedsionku stało się tak, ponieważ ze Świątyni Salomona pozostał tylko ten przedsionek, gdyż Nabuchodonozor zburzył tę budowlę, a Cyrus Pers ją odbudował. „Mężowie izraelscy! Czemu się temu dziwicie? To przemówienie do ludu było pełne większej śmiałości niż poprzednie, nie dlatego, że w poprzednim bał się mówić odważnie, ale dlatego, że wtedy Żydzi, jako naród przebiegły i odważny, nie mogli jeszcze znieść takiego tonu. Dlatego rozpoczynając poprzednie przemówienie, już na samym początku zwraca ich uwagę następującymi słowami: „Niech wam to będzie wiadome i zważajcie na moje słowa” (Dz 2,14). Ale tutaj nie potrzebuje już takich zwrotów, gdyż Żydzi nie stracili już panowania nad sobą, ale ich uwaga została zwrócona na znak i byli przepełnieni strachem i zdumieniem. Zobaczcie, jak unika mówienia o chwale samych apostołów, bo nic nie jest tak przydatne dla słuchaczy, jak gdy mówiący nie tylko nie mówi nic o własnej wielkości, ale też zabrania komukolwiek o tym mówić. Zatem gardząc chwałą, jaką mogli osiągnąć wśród ludzi, apostołowie wywyższali się jeszcze bardziej, pokazując ludziom, że to, co się wydarzyło, nie było dziełem człowieka, ale Boga. „Bóg naszych ojców... uwielbił swego Syna Jezusa”. Nadal opowiada się w swoim przemówieniu za upokorzeniem Chrystusa, jednakże bezczelność Żydów zostaje wyeksponowana, a nie zaciemnia, jak poprzednio. Robi to raczej z chęci wywarcia na nich wpływu; a to drugie osiągało się tym bardziej, im bardziej Piotr odkrywał ich winę. „Kogo wydaliście i którego zaparliście się przed Piłatem, gdy zamierzał go uwolnić”. Są dwa zarzuty wobec Żydów: jedno jest takie, że Piłat, Grek z urodzenia, człowiek, który nie widział żadnego znaku i nie znał żadnego proroka, chciał wypuścić Jezusa, a drugie, że ty, z pochodzenia Żydów, naród wychowany wśród znaków i wtajemniczony w proroctwa o Chrystusie, nie chciałeś Go wypuścić, podczas gdy tego chciał Piłat. „Zaparli się Świętego i Sprawiedliwego i prosili, żeby wam dać zabójcę”. Powiedziawszy, że zamiast Chrystusa Żydzi prosili o złodzieja, Piotr wyjaśnił całą sprawę, bo to dowodzi, że mieli możliwość Go uwolnić. Skoro już wypuścili bandytę, tym bardziej mogliby uwolnić niewinnego męża. I uwolnili złoczyńcę i zabili dobroczyńcę, ponieważ zabili „Władcę Życia”. Jeżeli jest Twórcą życia, to mając życie w sobie i jako Twórca życia, zmartwychwstał, „czego jesteśmy świadkami”. Nie odwołuje się już do proroctw, ale ponieważ już mu zaufano, na świadków przywołuje twarz apostołów: „którego” – mówi – „jesteśmy świadkami”. „Dzięki wierze w Jego imię, Jego imię wzmocniło tego”. Mówi to, ponieważ uzdrowiony uwierzył w wyniku uzdrowienia. Czy to oznacza, że ​​chromy stał mocno na nogach, wierząc w imię Chrystusa? Jeszcze zanim uwierzył, imię Chrystusa, gdy zostało wezwane, już go „umocniło”. Ma tak wielką moc i emanuje tak wieloma darami pełnymi łaski. „I wiara, która jest od Niego”. A cóż to za wiara, sam Pan tak wyjaśnia: „Aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś” (Jan 17,3). Aby nikt nie powiedział: „Jeśli w ten sposób ktoś, kto wzywa, «umocni» chromego, to nie mniej szybko nastąpi uzdrowienie, choćby niewierzący wzywał Jego imienia i choćby wzywał tego imienia, aby uzdrowić także niewierzącego” – aby nikt tak nie mówił – dodał Piotr: „i wiara, która jest od Niego”. To znaczy, chociaż imię to jest wielkie i straszne i chociaż emanuje uzdrowieniem, do tego konieczne jest, aby dusze uzdrawianych były godne takiego miłosierdzia i aby modlitewniki wstawiające się za nimi mogły przebłagać Dawcę uzdrowień, bo jeśli proszący o uzdrowienie ma zamiar pozostać niewierny, to uzdrowienie w żadnym wypadku nie nastąpi tak łatwo i to imię w żaden sposób nie spełni swojego zadania, jeśli zostanie wezwane przez niewiernych: nie tylko synowie Scewy nie przyniosło pożytku innym, lecz wyrządziło sobie krzywdę (zob. Dzieje Apostolskie 19:13–16). Dzieje Apostolskie 3:17–18. Wiem jednak, bracia, że ​​wy, podobnie jak wasi przywódcy, uczyniliście to z niewiedzy. Bóg, jak przepowiedział przez usta wszystkich swoich proroków, że Chrystus będzie cierpiał, tak też to wypełnił. Ponieważ Piotr ostro krytykował Żydów, ponownie łagodzi swoją mowę, aby dać im szansę opamiętania się; i dla ich usprawiedliwienia raczył przedstawić dwie okoliczności: jedną była ich niewiedza, drugą zaś to, że wszystko, co im się mówiło, zostało już wcześniej ogłoszone. Ale dlaczego Piotr nie dostarcza dowodów z Pisma Świętego na temat ukrzyżowania Jezusa? Jednakże powyżej mówi, że „zgodnie z konkretną radą i zapowiedzią Bożą... zabrali wyznawcę” (Dz 2,23), a teraz to samo stwierdza, tylko bardziej szczegółowo, mówiąc: „Bóg... jak przepowiedział przez usta wszystkich swoich proroków”. Nie podaje bezpośrednich dowodów, ponieważ wraz z ogłoszeniem oskarżenia i kary wobec Żydów wyraził także wszelkie dowody, takie jak: „Wyznaczono mu grób ze złoczyńcami, ale pochowano go z bogatym” (Iz. 53:9). Aby ich pocieszyć, mówi się, że uczynili to z „niewiedzy; Bóg tak uczynił”. Jest to zarazem odpowiedź na słowa wszystkich Żydów, na słowa, które wypowiadali z wyzwiskami wobec Niego nawet na krzyżu: „Niech teraz Bóg go [Jezusa] wybawi, jeśli mu się podoba” (Mt 27,43) oraz: „Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża” (Mt 27,40) i tym podobne. Tylko jednej rzeczy Piotr im nie powiedział: „Głupstwo, to były puste słowa, bo jeśli tak właśnie miało być i jeśli wszyscy prorocy to potwierdzają, to jest oczywiste, że to ukrzyżowanie nie nastąpiło z powodu bezsilności Chrystusa, ale raczej z powodu niewysłowionej mocy i wielkiej mocy oraz z powodu Jego nieskończonej miłości do człowieka”. Dzieje Apostolskie 3:19–21. Dlatego pokutujcie i nawróćcie się, aby wasze grzechy zostały zmazane, aby od Pana nadeszły czasy ochłody i aby posłał wyznaczonego dla was Jezusa Chrystusa, którego niebo miało przyjąć aż do czasu, gdy wypełni się wszystko, co Bóg powiedział przez usta wszystkich swoich świętych proroków od początku świata. Nie mówi tu o grzechu Żydów, który odważyli się popełnić podczas ukrzyżowania, gdyż powiedział powyżej: „Wiem jednak, że wy, podobnie jak wasi przywódcy, uczyniliście to z niewiedzy” (w. 17). Co to znaczyło, że powiedział tam: „Wiem!” „Wiem” – mówi, to znaczy uważam za pożyteczne powiedzieć to w taki sposób, aby ułatwić wam zbawienie. I wiem, że „uczynili to z niewiedzy”, ponieważ wielu z Was nawróciło się i zbawiło. Oczywiście mówi to tym, którzy już się nawrócili i uwierzyli. Jak to zrobili „z niewiedzy”? Cóż to za ignorancja, gdy prosi się o uwolnienie zbójcy i nie przyjmuje do swojego towarzystwa Tego, którego Piłat skazał na uwolnienie, a wręcz przeciwnie, zabijając Go? Ale on tak mówił, otwierając im drzwi do nawrócenia; Dlatego nie mówi: „Pokutujcie za to, czego odważyliście się dokonać w dniach ukrzyżowania”, ale „pokutujcie i nawróćcie się, aby inne wasze „grzechy” mogły zostać zmazane. Zatem „odpokutujcie” – mówi – „aby nadeszły czasy” odnowy. Ale od razu pokazuje obecnym, że przeżywają wiele smutków, bo taką mowę można skierować tylko do kogoś, komu grozi płacz i który oczekuje jakiejś pociechy. Zobacz jak stopniowo zbliża się do celu. W pierwszej rozmowie wspomniał o zmartwychwstaniu Jezusa i Jego zasiadaniu w niebie; i tutaj już wskazuje na swoje chwalebne przyjście, które nazywa czasami „radowania się z obecności Pana”, czyli odnowienia, bo jakie inne czasy mogłyby być odnowy i zmartwychwstania? A apostoł Paweł podnosi kwestię tych czasów, gdy mówi: i my „wzdychamy pod ciężarami naszymi” (2 Kor. 5,4). Jeśli ktoś zechce nazwać czasy, które nastąpiły po zdobyciu Jerozolimy, czasami odnowy, nie napotka żadnej przeszkody, gdyż Bóg skrócił czasy goryczy i niewoli Żydów ze względu na wybranych, to znaczy, aby wierzący odnaleźli odnowę i zostali wyzwoleni z tego silnego ucisku. „Niech pośle Jezusa Chrystusa, wyznaczonego dla was, którego niebo miało przyjąć aż do czasu, gdy wszystko się dopełni”. Piotr mówi to zamiast mówić: „Konieczne jest, aby Niebiosa Go przyjęły, gdyż On jest Bogiem i musi zawsze przebywać z Ojcem”. Pokazuje powód, dla którego nie przychodzi teraz, mówi, że wszystko musi się skończyć, wtedy przyjdzie. Ale jak Piotr mówi: „Kogo musiało przyjąć niebo?” Czy naprawdę nie przyjęła jeszcze Jezusa? Przyjęto bez dwóch zdań. Ale dlaczego nie powiedział: „przyjęto”? Mówi więc jak człowiek opowiadający o dawnych czasach. Znaczenie tego tekstu jest więc takie, że wiele z tego, co przepowiadali prorocy, nie wypełniło się jeszcze, ale się wypełnia i musi się wypełnić aż do skończenia świata, ponieważ Chrystus, który wstąpił do nieba, pozostanie tam aż do końca świata i przyjdzie z mocą, gdy w końcu wszystko, co przepowiedzieli prorocy, się wypełni, to znaczy, kiedy nadejdzie koniec i ustanie wszystko, co zmysłowe, wtedy Chrystus będzie ponad niebiosami. Dzieje Apostolskie 3:22–26. Mojżesz powiedział do ojców: „Pan, wasz Bóg, wzbudzi wam spośród naszych braci proroka takiego jak ja; bądźcie mu posłuszni we wszystkim, co wam powie. A stanie się, że dusza, która nie słucha tego proroka, zostanie wytracona spośród ludu” (Pwt 18, 15, 18–19). "I wszyscy prorocy od Samuela i po nim, ilu ich było, przepowiadali te dni. Jesteście synami proroków i przymierzem, które Bóg dał waszym ojcom, mówiąc do Abrahama: "A w twoim potomstwie będą błogosławione wszystkie narody ziemi" (Rdz 12:3). Bóg wskrzesiwszy swego Syna Jezusa, posłał Go najpierw do was, aby wam błogosławił i odwiódł wszystkich od waszych złych uczynków. Powiedział: „wzbudzi... Proroka takiego jak ja”. Wyrażenie „jak ja” należy rozumieć nie w sensie natury, ale w sensie działania. Mojżesz upodabniał się do Chrystusa nie w naturze, ale w działaniu, bo gdyby użył wyrażenia „jak ja” w sensie natury, to nie jeden, ale wielu zmartwychwstałoby. Emmanuel nazywany jest prorokiem ludzkości – pośrednikiem, niczym Mojżesz w swoich czasach, między Bogiem i ludźmi. Porównując Go w sensie przenośnym do Mojżesza, pozwalam sobie nazwać Go nawet Mojżeszem – pozwalam sobie na porównanie prawdy z cieniem. Chrystus narodził się w Betlejem, Mojżesz narodził się w Egipcie. Mojżesz jest Izraelitą, Chrystus także według ciała. Mojżesz pochodzi z rodu kapłańskiego, Chrystus poprzez Dziewicę z rodu Dawida. Pod Mojżeszem – faraon, pod Chrystusem – Herod. Faraon zabija dzieci, Herod niszczy niemowlęta; ten bije dzieci płci męskiej, a ten niszczy płeć męską. Mojżesz zostaje zbawiony przez swoją matkę; Chrystus został zbawiony przez Matkę i razem z Nią. „Będzie odcięty od ludu”. Będąc nieśmiertelną, dusza ludzka nie ulega całkowitemu zniszczeniu, lecz wypada z dobrego stanu, w jakim się wcześniej znajdowała. W ten sposób Judasz został zniszczony, to znaczy wykluczony z szeregów apostołów. Skoro więc dusza jest nieśmiertelna, niszcząc ją, mamy na myśli pozbawienie jej dóbr, którymi by się cieszyła, gdyby żyła w sposób podobający się Bogu. „Jesteście synami proroków”. Mówi „synowie proroków”, zamiast „nie traćmy ducha i nie myślmy, że straciliście obietnice”. „Jesteście synami proroków”, więc przemówili „do was” i przez was to wszystko się wydarzyło. Co to znaczy: „synowie przymierza”? Mówi się to zamiast „spadkobierców”, ale spadkobierców, nie tylko przydzielonych, ale takich samych jak synowie. „Synowie” – powiedział nawiasem mówiąc, żeby pokazać, że są dziedzicami przez synostwo. Jeśli więc sam tego chcesz, jesteś spadkobiercą. Dlatego Piotr mówi: „jesteście synami proroków i przymierza… Jezusa, którego Bóg „wzbudził… ​​najpierw do was posłał… aby wam błogosławił”. Bóg posłał do innych narodów, ale do ciebie, który Go ukrzyżowałeś i zabiłeś, posłał najpierw. Kiedy? Tylko z krzyża? Nie, zarówno po tym, jak i po zmartwychwstaniu. Co stworzyć? „Błogosławię Cię” i zbawię, jeśli sam naprawdę chcesz odwrócić się „od złych uczynków”. Może zainteresuje Cię: