Глава третья
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 3:1–7. პეტრე და იოანე ერთად მივიდნენ ტაძარში ლოცვის მეცხრე საათზე. და იყო კაცი, დედის მუცლიდან კოჭლი, რომელსაც ყოველდღე ატარებდნენ და სხდებოდნენ ტაძრის კარებთან, ეძახდნენ წითელს, რათა ტაძარში შესულთაგან მოწყალება ეთხოვა. მან ტაძრის შესასვლელამდე პეტრე და იოანე დაინახა და მოწყალება სთხოვა. პეტრემ და იოანემ შეხედეს მას და უთხრეს: შემოგვხედე. და მან დაჟინებით შეხედა მათ, იმ იმედით, რომ მათგან რაიმეს მიიღებდა. მაგრამ პეტრემ თქვა: მე არ მაქვს ვერცხლი და ოქრო; და რაც მაქვს, გაძლევ შენ: იესო ქრისტეს სახელით ნაზარეველი, ადექი და იარე. და მარჯვენა ხელით აიყვანა და წამოაყენა.
ეს ორი მოციქული ყველგან არის ნაჩვენები, როგორც დიდი ერთსულოვნების მქონენი: პეტრე ნიშანს აძლევს იოანეს (იხ. იოანე 13:24); ორივე ერთად მივიდა საფლავთან (იხ. იოანე 20:3). სხვათა შორის, ის, ვინც დაწერა ეს წიგნი, გამოტოვებს სხვა ნიშნებს, მაგრამ საუბრობს ამ ნიშანზე, რომელიც გავლენას ახდენდა ყველასზე. რატომ წავიდნენ ისინი... ტაძარში? მართლა ებრაელებივით ცხოვრობდნენ? ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო. მათ ეს გააკეთეს, ადაპტირდნენ ხალხთან და მიიჩნიეს სასარგებლო. ნახეთ, როგორ ლოცულობდნენ ისინი გამუდმებით და მეცხრე საათზე ერთად ლოცულობდნენ. ლუკა ზუსტად ახსენებს ადგილსაც და დროსაც, რათა აღწეროს ის, რაც აღწერს. თუ ასეა, მაშინ როგორ არ ასახელებს კოჭლს? ეს იმიტომ, რომ მოციქულებმა არ იცოდნენ მისი სახელი, რადგან ეს ადამიანი მათთვის სრულიად უცნობი იყო. ან შესაძლოა იმიტომ, რომ არ ჩანს, რომ ისინი განკურნებას აკეთებენ მადლიერების (მადლიერების) ნიშნად და ვნების გამო.
ან ისე, რომ ვერავინ, თუნდაც ყველაზე ამპარტავანმა ადამიანებმა, შეიტანონ ეჭვი მათ მოტყუებაში, ეჭვობდნენ, რომ მოციქულების მადლიერების გამო, მათმა ზოგიერთმა ნაცნობმა მოიფიქრა განკურნება, რომელიც, სავარაუდოდ, მათზე იყო გაკეთებული. მაგრამ როგორ არ იცოდნენ კოჭლის სახელი განკურნების შემდეგ? ეს იმიტომ, რომ მათ არ ჰქონდათ დრო, გაეკეთებინათ ისეთი რამ, რასაც არავითარი სარგებელი არ მოუტანია. მაგრამ მეჩვენება, რომ ბევრმა არ იცოდა ამ კაცის სახელი და უწოდა მას, მისი ავადმყოფობის ბუნებიდან გამომდინარე, უბრალოდ კოჭლი, რადგან მისი ავადმყოფობა იმდენად გამორჩეული და ცნობილი იყო, რომ როდესაც ვინმეს ესმოდა კოჭლის ხსენება, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ, ალბათ, სხვა კოჭლიც იყო, მაშინვე წარმოიდგინა ეს კოჭლი. მაგრამ საიდან იცოდნენ, რომ ის "დედის მუცლიდან კოჭლი იყო?" საერთო ჭორებიდან, ყველას საერთო მოწმობით, რადგან ყველა იცნობდა მას ტაძარში მუდმივი ყოფნის გამო. მაგრამ მოციქულებს ამის შესახებ თავად მისგან შეეძლოთ გაეგოთ, განკურნების შემდეგ. რატომ არ მიიყვანეს ქრისტესთან სამკურნალოდ? შესაძლოა, ტაძრის გულმოდგინე მნახველებს არ სჯეროდათ ქრისტეს განკურნების.
მათ არ მიჰყავდათ იგი მოციქულებთან, მიუხედავად იმისა, რომ მათ დაინახეს ისინი და, რა თქმა უნდა, იცოდნენ, რა სასწაულები ახდენდნენ.
"არ მაქვს ვერცხლი და ოქრო." მან არ თქვა "მე არ მაქვს ჩემთან ერთად", როგორც ჩვენ ჩვეულებრივ ვამბობთ, მაგრამ მან თქვა "საერთოდ არ მაქვს". შეხედე: იოანე ყველგან დუმს, მაგრამ პეტრე მის მაგივრად ლაპარაკობს. მერე რა? არ გაქვთ ვერცხლი, უგულებელყოფთ თქვენს მთხოვნელს? არა. „რაც მაქვს, შენ გაძლევ“, — ამბობს პეტრე. ასე მოიქცა ქრისტე, ხშირად კურნავდა სნეულებს ერთი სიტყვით და ხშირად, როცა გარშემორტყმული იყო რწმენით ძალიან სუსტი ადამიანებით და შეხებით, რათა არ ჩანდეს, რომ განკურნება, რაც მოხდა, თავისთავად მოხდა.
„და აიყვანა იგი მარჯვენა ხელით და ასწია“. განკურნების ეს მეთოდი მიუთითებდა აღდგომაზე, რადგან ეს იყო აღდგომის გამოსახულება.
საქმეები 3:7–10. და უცებ მისი ფეხები და მუხლები გაძლიერდა. და წამოხტა, დაიწყო სიარული, და შევიდა მათთან ტაძარში, დადიოდა, ხტუნავდა და ადიდებდა ღმერთს. და მთელმა ხალხმა დაინახა იგი, მიდიოდა და ადიდებდა ღმერთს; და მათ იცნეს იგი, რომ ეს იყო ის, ვინც ტაძრის წითელ კარებთან იჯდა მოწყალებისთვის; და სავსენი იყვნენ საშინელებითა და გაოცებით იმის გამო, რაც მას შეემთხვა.
„სიარული და ხტუნვა“, ანუ საკუთარი თავის გამოცდა და შეძლებისდაგვარად დარწმუნდი, მართლა გახდა თუ არა ჯანმრთელი. ვინაიდან განკურნება არაჩვეულებრივი და მოლოდინს აღემატებოდა, ბუნებრივი იყო, რომ მას საკუთარ თავში ეჭვი ეპარებოდა. სხვები კი ამბობენ, რომ სიარულიც არ იცოდა, ამიტომ ფეხებს ისე მოძრაობდა, თითქოს ხტუნავდა. შეხედე: ის არ წყნარდება. ეს ნაწილობრივ სიამოვნებისგანაა, ნაწილობრივ ტუჩების შესაჩერებლად და ამ განკურნების მოტყუებად მიჩნევის თავიდან ასაცილებლად. გალოპდა ისე, რომ ბოლოს აღარავინ დარჩენოდა, ვინც ამ ფაქტის შესახებ არ იცოდა. საკუთარი განწყობის გამო და მოციქულთა პეტრესა და იოანეს მიმართ ენთუზიაზმით სავსე სიყვარულით და შესაძლოა მათ მიმართ მადლიერების გრძნობით ან მეტი სიამოვნების მინიჭების სურვილით, არ მიატოვა ისინი. რაც შეეხება იმას, რომ ეს სასწაული ტაძარში მოხდა, ეს იყო უფრო დიდი სარგებლობისა და გადარჩენისთვის.
საქმეები 3:11–16. და რადგან განკურნებულმა კოჭლმა არ მიატოვა პეტრე და იოანე, მთელი ხალხი გაოგნებული გაიქცა მათკენ, სოლომონის წოდებით. ამის დანახვისას პეტრემ უთხრა ხალხს: კაცნო ისრაელიანო! რატომ გაგიკვირდათ ეს ან რატომ გვიყურებთ ისე, თითქოს ჩვენ ჩვენი ძალით თუ ღვთისმოსაობით გავაკეთეთ ის, რაც მას დადის? აბრაამის, ისაკისა და იაკობის ღმერთმა, ჩვენი მამა-პაპის ღმერთმა, განადიდა თავისი ძე იესო, რომელიც თქვენ გასცეს და უარყავით პილატეს წინაშე, როცა განიზრახა მისი გათავისუფლება. შენ კი უარყავი წმიდა და მართალი და სთხოვე შენთვის მკვლელი; და მოკლეს სიცოცხლის უფროსი. ეს ერთი ღმერთი მკვდრეთით აღადგინა, რისი მოწმენიც ჩვენ ვართ. და მისი სახელისადმი რწმენის გამო, მისმა სახელმა განამტკიცა ის, ვისაც ხედავთ და იცნობთ, და რწმენამ, რომელიც მისგან არის, მიანიჭა მას ეს განკურნება თქვენს წინაშე.
რას ნიშნავს გამოთქმა „განკურნებულმა კოჭლმა არ მიატოვა პეტრე და იოანე“? რომ მათზე ჩამორჩენის ეშინოდა, რადგან ეგონა, რომ ავადმყოფობისგან თავისუფლდებოდა, სანამ მათ შეხებოდა და შეეხებოდა. ის განსაკუთრებით ასე ფიქრობდა, რადგან პეტრემ განკურნა ის, ხელში აიყვანა და ასწია. ვესტიბიულში კი ეს იმიტომ მოხდა, რომ სოლომონის ტაძრიდან მხოლოდ ეს დარბაზული დარჩა, ვინაიდან ნაბუქოდონოსორმა დაანგრია შენობა და კიროს სპარსელმა აღადგინა იგი.
„ისრაელებო, რატომ გიკვირთ ეს.
ხალხისადმი ეს გამოსვლა უფრო დიდი სითამამით იყო აღსავსე, ვიდრე წინა, არა იმიტომ, რომ წინაში ეშინოდა თამამად ლაპარაკის, არამედ იმიტომ, რომ მაშინ ებრაელები, როგორც ცბიერი და გაბედული ხალხი, ჯერ ვერ გაუძლებდნენ ასეთ ტონს. ამიტომ, წინა სიტყვის დაწყებისთანავე, ის მის დასაწყისშივე იპყრობს მათ ყურადღებას შემდეგი სიტყვებით: „გაცნობეთ ეს თქვენ და ყურადღება მიაქციეთ ჩემს სიტყვებს“ (საქმეები 2:14). მაგრამ აქ მას აღარ სჭირდება ფრაზების ასეთი მონაცვლეობა, რადგან ებრაელებს აღარ სცვივდნენ მოთმინება, არამედ მათი ყურადღება მიიპყრო ნიშანმა და შიშითა და გაოცებით აღივსო. ნახეთ, როგორ ერიდება თავად მოციქულთა დიდებაზე საუბარს, რადგან არაფერია ისე სასარგებლო მსმენელისთვის, როგორც მოლაპარაკემ არათუ არაფერი თქვას საკუთარ სიდიადეზე, არამედ აკრძალოს სხვას ამაზე ლაპარაკი. ასე რომ, მოციქულებმა აბუჩად იგდეს დიდება, რომლის მიღწევაც ადამიანებს შორის შეეძლოთ, მოციქულებმა კიდევ უფრო განადიდეს თავი და აჩვენეს ხალხს, რომ რაც მოხდა არა ადამიანური, არამედ ღვთაებრივი ქმედება იყო.
"ჩვენი მამების ღმერთმა განადიდა თავისი ძე იესო." ის კვლავ იცავს თავის სიტყვაში ქრისტეს დამცირების მხარეებს, თუმცა იუდეველთა თავხედობა მჟღავნდება და არ ბუნდოვანია, როგორც ადრე. ის ამას უფრო მეტად აკეთებს მათზე გავლენის მოხდენის სურვილით; და ეს უკანასკნელი მით უფრო მიღწეული იყო, რაც უფრო მეტად ხვდებოდა პეტრე მათ დანაშაულს.
„რომელიც გაღალატე და უარყავი პილატეს წინაშე, როცა მისი გათავისუფლება ფიქრობდა“.
ებრაელებს ორი ბრალდება აქვთ: ერთი, რომ პილატეს, წარმოშობით ბერძენს, კაცს, რომელსაც არც ერთი ნიშანი არ უნახავს და არც ერთ წინასწარმეტყველს არ იცნობდა, სურდა იესოს გაშვება და მეორე ის არის, რომ თქვენ, წარმოშობით იუდეველები, ნიშნებით აღზრდილი და ქრისტეს შესახებ წინასწარმეტყველებებით აღზრდილი ხალხი, არ გინდოდათ მისი გაშვება, ხოლო პილატეს ეს სურდა.
”მათ უარყვეს წმიდა და მართალი და სთხოვეს, რომ მოგცეთ მკვლელი.”
თქვა, რომ ქრისტეს ნაცვლად ებრაელებმა ქურდი მოითხოვეს, პეტრემ ეს საკითხი სრულად ახსნა, რადგან ეს ადასტურებს, რომ მათ ჰქონდათ მისი გათავისუფლების შესაძლებლობა. თუ მათ უკვე გაათავისუფლეს ყაჩაღი, მით უფრო შეძლებდნენ უდანაშაულო ქმრის გათავისუფლებას. და მათ გაათავისუფლეს ბოროტმოქმედი და მოკლეს კეთილისმყოფელი, რადგან მათ მოკლეს "სიცოცხლის მთავარი". თუ ის არის სიცოცხლის ავტორი, მაშინ, როგორც საკუთარ თავში სიცოცხლე და როგორც სიცოცხლის ავტორი, მან აღადგინა საკუთარი თავი, "რისი მოწმეები ვართ". ის აღარ მიმართავს წინასწარმეტყველებას, მაგრამ რადგან მას უკვე ენდობოდნენ, მოწმეებად მოჰყავს მოციქულების სახე: „რისი მოწმეები ვართ“, ამბობს ის.
"მისი სახელის რწმენის გამო, მისმა სახელმა გააძლიერა ეს." ამას იმიტომ ამბობს, რომ განკურნებულმა განკურნების შედეგად ირწმუნა. ნიშნავს ეს იმას, რომ კოჭლი მყარად იდგა ფეხზე და სწამდა ქრისტეს სახელის? მანამდეც კი, სანამ ირწმუნა, ქრისტეს სახელმა უკვე „გააძლიერა“ იგი. მას ისეთი დიდი ძალა აქვს და ამდენ მადლით სავსე საჩუქარს აფრქვევს. "და რწმენა, რომელიც მისგან არის". და რა სახის რწმენაა ეს, თავად უფალი ასე განმარტავს: „რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ მოავლინე“ (იოანე 17:3). რომ ვინმემ არ თქვას: „თუ ამგვარად მოწოდებულმა კოჭლმა „გააძლიერა“, მაშინ განკურნება არანაკლებ სწრაფად მოჰყვება, თუნდაც ურწმუნო მის სახელს ახსენებდა და თუნდაც ამ სახელს მოუწოდებდა, რომ განკურნოს ის, ვინც ასევე არ სწამს“, - ასე რომ, ვინმემ არ თქვას ეს, პეტრემ დაამატა: „და რწმენა, რომელიც მისგან არის“.
ესე იგი, მართალია ეს სახელი დიდი და საშინელია, თუმცა განკურნებას აფრქვევს, ამისათვის აუცილებელია, რომ განკურნებულთა სულები იმსახურებენ ასეთ წყალობას და ლოცვითი წიგნები, რომლებიც მათ შუამავლობენ, შეამსუბუქებენ განკურნების მიმღებს, რადგან თუ განკურნების მთხოვნელი აპირებს ორგულად დარჩეს, მაშინ განკურნება ასე ადვილად არ გააკეთებს და არ შეასრულებს თავის საქმეს. მოღალატე: სკევას შვილებმა არათუ სხვებს არ მოუტანეს სარგებელი, არამედ საკუთარ თავსაც ზიანი მიაყენეს (იხ. საქმეები 19:13–16).
საქმეები 3:17–18. თუმცა, ვიცი, ძმებო, რომ თქვენ, ისევე როგორც თქვენი წინამძღოლები, ეს გააკეთეთ უცოდინრობის გამო. ღმერთმა, როგორც ყველა თავისი წინასწარმეტყველის პირით იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტე დაიტანჯებოდა, ასე აღასრულა.
ვინაიდან პეტრემ მკაცრად გაკიცხა ებრაელები, ის კვლავ არბილებს თავის ლაპარაკს, რათა მათ გონს მოსვლის საშუალება მისცეს; და მათ გასამართლებლად მან ორი გარემოება წარმოადგინა: ერთი იყო მათი უცოდინრობა, მეორე ის, რომ ყველაფერი, რაც მათ ეთქვათ, ადრე იყო გამოცხადებული. მაგრამ რატომ არ გვაწვდის პეტრე მტკიცებულებებს წმინდა წერილიდან იესოს ჯვარცმის შესახებ? თუმცა, ის ზემოთ ამბობს, რომ „ღმერთის გარკვეული რჩევისა და წინასწარმეტყველებისამებრ... მიიღეს ერთგული“ (საქმეები 2:23), ახლა კი იგივეს ამბობს, მხოლოდ უფრო დაწვრილებით და ამბობს: „ღმერთო... როგორც იწინასწარმეტყველა ყველა თავისი წინასწარმეტყველის პირით“. ის პირდაპირ მტკიცებულებებს არ გვაწვდის, რადგან ებრაელებისთვის ბრალდებებისა და სასჯელის გამოცხადებასთან ერთად ყველა მტკიცებულებაც გამოხატა, როგორიცაა: „მას დაუნიშნეს საფლავი ბოროტმოქმედებთან, მაგრამ დამარხეს მდიდრებთან“ (ეს. 53:9). და მათ დასანუგეშებლად ნათქვამია, რომ მათ ეს გააკეთეს "უმეცრების გამო, ღმერთმა ... გააკეთა". ეს იმავდროულად არის პასუხი ყველა იუდეველთა სიტყვებზე, სიტყვებზე, რომლებიც მათ საყვედურით თქვეს ჯვარზეც კი: „ახლა ღმერთმა იხსნა იგი [იესო], თუ მას მოეწონება“ (მათე 27:43) და: „თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან“ (მათე 27:40).
პეტრემ მხოლოდ ერთი რამ არ უთხრა მათ: „სულელური, ეს ცარიელი სიტყვები იყო, რადგან თუ ასე უნდა ყოფილიყო და თუ ამას ყველა წინასწარმეტყველი მოწმობს, მაშინ ცხადია, რომ ეს ჯვარცმა არ მოხდა ქრისტეს უძლურების გამო, არამედ უთქმელი ძალისა და დიდი ძალის და კაცობრიობისადმი მისი უსაზღვრო სიყვარულის გამო“.
საქმეები 3:19–21. მაშასადამე, მოინანიეთ და მოიქცეთ, რათა წაიშალოს თქვენი ცოდვები, რათა გამოვიდეს გამოცოცხლების დრო უფლის თანდასწრებით და გამოაგზავნოს თქვენთვის დანიშნული იესო ქრისტე, რომელიც ზეცას უნდა მიეღო იმ ყველაფრის აღსრულებამდე, რაც ღმერთმა თქვა ყველა თავისი წმინდა წინასწარმეტყველის პირით ქვეყნიერების დასაწყისიდან.
ის არ საუბრობს იუდეველთა ცოდვაზე, რომლის ჩადენაც მათ ჯვარცმის დროს გაბედეს, ვინაიდან ზემოთ თქვა: „თუმცა ვიცი, რომ თქვენ, თქვენი წინამძღოლების მსგავსად, ეს გააკეთეთ უმეცრებით“ (მ. 17). რას ნიშნავდა, რომ მან იქ თქვა "ვიცი!" „ვიცი, – ამბობს ის, ანუ სასარგებლოდ მიმაჩნია იმის თქმა, რომ შენი ხსნა მოაწყო. მე ვიცი, რომ "მათ ეს გააკეთეს უცოდინრობის გამო", რადგან ბევრი თქვენგანი მოქცეულია და გადარჩება. ცხადია, ამას ის ეუბნება მათ, ვინც უკვე მოაქცია და ირწმუნა. როგორ გააკეთეს ეს "უცოდინრობის გამო"? როგორი უმეცრებაა, როცა მოითხოვო ყაჩაღის თავისუფლება და არ მიიღო შენს კომპანიაში ის, ვისი გათავისუფლებაც მიუსაჯა პილატემ, არამედ, პირიქით, მოკლა? მაგრამ მან ასე თქვა, გააღო მათთვის მოქცევის კარები; მაშასადამე, ის არ ამბობს: „მოინანიე, რაც გაბედე ჯვარცმის დღეებში“, არამედ „მოინანიე და მოიქცე, რათა შენი სხვა „ცოდვები“ წაიშალოს.
ასე რომ, "მოინანიეთ", ამბობს ის, "რომ დადგეს დრო" განახლების. მაგრამ ის მაშინვე აჩვენებს დამსწრეებს, რომ ისინი ბევრ მწუხარებას ექვემდებარებიან, რადგან ასეთი ლაპარაკი შეიძლება მიემართოს მხოლოდ იმას, ვინც ტირილს აპირებს და რომელიც ელის რაიმე სახის ნუგეშისცემას. ნახეთ, როგორ უახლოვდება ის თანდათან მიზანს. პირველ საუბარში მან მიუთითა იესოს აღდგომაზე და მის ზეცაში ჯდომაზე; და აქ ის უკვე მიუთითებს მის დიდებულ მოსვლაზე, რომელსაც უწოდებს "უფლის თანდასწრებით მხიარულების" ან განახლების პერიოდებს, რადგან სხვა რა დრო შეიძლება იყოს განახლება ან აღდგომა? და პავლე მოციქული სვამს საკითხს ამ დროების შესახებ, როდესაც ამბობს: ჩვენც „ვწუწუნებთ ჩვენი ტვირთის ქვეშ“ (2 კორ. 5:4). თუ ვინმე გადაწყვეტს იერუსალიმის დაპყრობის შემდგომ პერიოდს უწოდოს განახლების დრო, მას არავითარი დაბრკოლება არ წააწყდება, რადგან ღმერთმა რჩეულთა გულისთვის იუდეველთა სიმწარისა და ტყვეობის დრო შეამოკლა, ანუ, რათა მორწმუნეებმა განაახლონ და განთავისუფლდნენ ამ ძლიერი ჩაგვრისგან.
„გამოგგზავნოს იესო ქრისტე, რომელიც თქვენთვის იყო დანიშნული, რომელიც ზეცას უნდა მიეღო ყველაფრის აღსრულებამდე“.
ამას პეტრე ამბობს იმის ნაცვლად, რომ თქვას: „აუცილებელია ზეცამ მიიღოს იგი, რადგან ის ღმერთია და ყოველთვის უნდა იჯდეს მამასთან“. აჩვენებს მიზეზს, თუ რატომ არ მოდის ახლა, ამბობს, რომ ყველაფერი უნდა დასრულდეს, შემდეგ მოვა. მაგრამ როგორ ამბობს პეტრე: „ვინ უნდა მიეღო ზეცას?“ მართლა არ მიიღო იესო ჯერ? მიღებულია, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე. მაგრამ რატომ არ თქვა: "მიიღეს"? ასე ლაპარაკობს ისე, როგორც კაცი, რომელიც ძველ დროზე ლაპარაკობს. ასე რომ, ამ ტექსტის მნიშვნელობა ის არის, რომ წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველები ბევრი რამ ჯერ არ შესრულებულა, მაგრამ სრულდება და უნდა შესრულდეს სამყაროს აღსასრულამდე, რადგან ზეცაში ამაღლებული ქრისტე იქ დარჩება სამყაროს აღსასრულამდე და მოვა ძალაუფლებით, როცა, ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი, რაც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს, შესრულდება.
საქმეები 3:22–26. უთხრა მოსემ მამებს: „უფალი, თქვენი ღმერთი, ჩვენი ძმებიდან გამოგიჩენთ ჩემსავით წინასწარმეტყველს, დაემორჩილეთ მას ყველაფერში, რაც გეტყვით, და ისე მოხდება, რომ სული, რომელიც არ უსმენს ამ წინასწარმეტყველს, მოიკვეთება ხალხიდან“ (კან. 18, 15, 18-19). "და ყველა წინასწარმეტყველმა, სამუელიდან და მის შემდეგ, ვინც ლაპარაკობდა, იწინასწარმეტყველა ეს დღეები. თქვენ ხართ წინასწარმეტყველთა შვილები და აღთქმა, რომელიც ღმერთმა უბოძა თქვენს მამებს და უთხრა აბრაამს: "და შენი შთამომავლობით კურთხეული იქნება დედამიწის ყველა ოჯახი" (დაბ. 12:3). შენი ბოროტი საქმეებიდან.
მან თქვა: "ის აღადგენს... ჩემსავით წინასწარმეტყველს". გამოთქმა „მე როგორც მე“ უნდა გავიგოთ არა ბუნების, არამედ მოქმედების მნიშვნელობით. მოსემ საკუთარი თავი ქრისტეს არა ბუნებით, არამედ მოქმედებით შეადარა, რადგან ბუნების მნიშვნელობით გამოთქმას „ჩემსავით“ რომ გამოეყენებინა, მაშინ არა ერთი, არამედ მრავალი აღდგებოდა. ემანუელს უწოდებენ კაცობრიობის წინასწარმეტყველს - შუამავალს, როგორც მოსეს თავის დროზე, ღვთისა და ადამიანთა. მისი გადატანითი მნიშვნელობით მოსესთან შედარებით, თავს უფლებას ვაძლევ, მას მოსეც კი ვუწოდო - თავს უფლებას ვაძლევ, შევადარო სიმართლე ჩრდილს. ქრისტე დაიბადა ბეთლემში, მოსე დაიბადა ეგვიპტეში. მოსე ისრაელია, ქრისტეც ხორციელი. მოსე სამღვდელო შტოდანაა, ქრისტე ღვთისმშობლის მეშვეობით დავითის შთამომავლიდან. მოსეს დროს - ფარაონი, ქრისტეს დროს - ჰეროდე. ფარაონი კლავს ბავშვებს, ჰეროდე ანადგურებს ჩვილებს; ეს სცემს მამრობით სქესს და ეს ანადგურებს მამრობით სქესს. მოსე გადაარჩენს დედის მეშვეობით; ქრისტე იხსნა დედამ და მასთან ერთად.
„მოწყვეტილი იქნება ხალხისგან“. უკვდავია, ადამიანის სული არ არის მთლიანად განადგურებული, მაგრამ ეცემა ნებისმიერი კარგი მდგომარეობიდან, რომელშიც ის ადრე იყო განთავსებული. ასე რომ, იუდა განადგურდა, ანუ გამორიცხეს მოციქულთა რიგებიდან. ასე რომ, რადგან სული უკვდავია, მისი განადგურებით ჩვენ ვგულისხმობთ მას იმ სარგებლობის ჩამორთმევას, რომლითაც ის ისარგებლებდა ღვთისთვის მოსაწონად რომ ეცხოვრა.
„წინასწარმეტყველთა შვილები ხართ“. ის ამბობს „წინასწარმეტყველთა შვილებო“ იმის ნაცვლად, რომ თქვას: „ნუ დავკარგავთ გულს და არ ვიფიქროთ, რომ თქვენ დაკარგეთ დანაპირები“. „თქვენ წინასწარმეტყველთა შვილები ხართ“, ასე ლაპარაკობდნენ „თქვენ“ და თქვენი გულისთვის მოხდა ეს ყველაფერი. რას ნიშნავს ეს: "აღთქმის შვილები?" ეს ნათქვამია "მემკვიდრეების" ნაცვლად, მაგრამ მემკვიდრეები, არა მხოლოდ დანიშნული, არამედ იგივე, რაც ვაჟები. „შვილები“ თქვა მან, სხვათა შორის, რათა ეჩვენებინა, რომ ისინი შვილობით მემკვიდრეები არიან. ასე რომ, თუ თქვენ თვითონ გინდათ ეს, მაშინ თქვენ ხართ მემკვიდრეები. ამიტომაც ამბობს პეტრე: „თქვენ ხართ წინასწარმეტყველთა და აღთქმის ძენი... იესო, რომელიც ღმერთმა „აღადგინა... პირველმა თქვენთან გამოგზავნა... რომ დაგლოცოთ“. ღმერთმა სხვა ერებს გაუგზავნა, მაგრამ თქვენ, ვინც ჯვარს აცვით და მოკალით, პირველმა გამოგზავნა. როდის? მხოლოდ ჯვრიდან? არა, ამის შემდეგაც და აღდგომის შემდეგაც. რა შევქმნათ? „დაილოცეთ“ და გიშველის, თუ შენ თვითონ გსურს თავი აარიდო „ბოროტ საქმეებს“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: