Глава третья

Πράξεις 3:1–7. Ο Πέτρος και ο Ιωάννης περπάτησαν μαζί στον ναό την ένατη ώρα της προσευχής. Και ήταν ένας άνθρωπος, χωλός από την κοιλιά της μητέρας του, που τον κουβαλούσαν και τον καθόταν κάθε μέρα στις πόρτες του ναού, τον έλεγαν Ρεντ, για να ζητήσει ελεημοσύνη από όσους έμπαιναν στο ναό. Αυτός, βλέποντας τον Πέτρο και τον Ιωάννη πριν από την είσοδο του ναού, τους ζήτησε ελεημοσύνη. Ο Πέτρος και ο Ιωάννης, κοιτάζοντάς τον, είπαν: δες μας. Και τους κοίταξε προσεκτικά, ελπίζοντας να πάρει κάτι από αυτούς. Αλλά ο Πέτρος είπε: Δεν έχω ασήμι και χρυσάφι. και αυτό που έχω σας δίνω: στο όνομα του Ιησού Χριστού του Ναζαρέτ, σηκωθείτε και περπατήστε. Και, πιάνοντάς τον από το δεξί χέρι, τον σήκωσε. Αυτοί οι δύο απόστολοι εμφανίζονται παντού ότι έχουν μεγάλη ομοφωνία: ο Πέτρος κάνει ένα σημάδι στον Ιωάννη (βλέπε Ιωάννη 13:24). και οι δύο ήρθαν μαζί στον τάφο (βλέπε Ιωάννη 20:3). Παρεμπιπτόντως, αυτός που έγραψε αυτό το βιβλίο παραλείπει άλλα σημάδια, αλλά μιλά για αυτό το ζώδιο ως ένα που επηρέασε τους πάντες. Γιατί «πήγαν... στο ναό»; Ζούσαν πραγματικά ακόμα σαν Εβραίοι; Αυτό δεν μπορούσε να συμβεί. Αυτό το έκαναν, προσαρμόζονταν στους ανθρώπους και το θεωρούσαν χρήσιμο. Κοιτάξτε πώς ήταν συνεχώς σε προσευχή και προσεύχονταν μαζί την ένατη ώρα. Ο Λουκάς κάνει μια ακριβή αναφορά τόσο στον τόπο όσο και στον χρόνο για να δώσει μια περιγραφή αυτού που περιγράφει. Αν ναι, τότε πώς δεν κατονομάζει τον κουτσό; Κι αυτό γιατί οι απόστολοι δεν γνώριζαν το όνομά του, αφού ο άνθρωπος αυτός τους ήταν εντελώς άγνωστος. Ή ίσως επειδή δεν φαίνεται ότι κάνουν θεραπείες ως ένδειξη ευγνωμοσύνης (ευγνωμοσύνης) και από πάθος. Ή για να μην μπορεί κανείς, ακόμη και οι πιο αλαζονικοί άνθρωποι, να τους υποψιαστεί για εξαπάτηση, να υποψιαστεί ότι από ευγνωμοσύνη προς τους αποστόλους, κάποιοι από τους γνωστούς τους κατέληξαν σε θεραπείες που δήθεν έγιναν σε αυτούς οι ίδιοι. Πώς όμως δεν ήξεραν το όνομα του κουτσού αφού θεραπεύτηκε; Κι αυτό γιατί δεν είχαν χρόνο να κάνουν πράγματα που δεν απέφεραν κανένα όφελος. Αλλά μου φαίνεται ότι πολλοί δεν ήξεραν το όνομα αυτού του ανθρώπου και τον αποκαλούσαν, λόγω της φύσης της ασθένειάς του, απλώς κουτσό, επειδή η ασθένειά του ήταν τόσο αξιοσημείωτη και τόσο γνωστή που όταν κάποιος άκουγε μια αναφορά για τον κουτό, τότε, παρά το γεγονός ότι, ίσως, υπήρχαν άλλοι κουτσοί, φαντάστηκε αμέσως αυτόν τον κουτό. Αλλά πώς ήξεραν ότι ήταν «κουτσός από την κοιλιά της μητέρας του;» Από γενική φήμη, κατά κοινή μαρτυρία όλων, αφού όλοι τον γνώριζαν λόγω της συνεχούς παρουσίας του στο ναό. Αλλά οι απόστολοι θα μπορούσαν να το είχαν μάθει από τον ίδιο, αφού θεραπεύτηκε. Γιατί δεν τον έφεραν στον Χριστό για θεραπεία; Ίσως κάποιοι από τους ζηλωτές επισκέπτες του ναού να μην πίστευαν στις θεραπείες του Χριστού. Δεν τον οδήγησαν στους αποστόλους, παρά το γεγονός ότι τους είδαν να μπαίνουν και, φυσικά, ήξεραν τι θαύματα έκαναν. «Δεν έχω ασήμι ή χρυσό». Δεν είπε «Δεν το έχω μαζί μου», όπως λέμε συνήθως, αλλά είπε «Δεν το έχω καθόλου». Κοίτα: Ο Γιάννης είναι σιωπηλός παντού, αλλά ο Πέτρος μιλά για αυτόν. Και λοιπόν; Μη έχοντας ασήμι, αγνοείτε τον αιτούντα σας; Όχι. «Ό,τι έχω, σου δίνω», λέει ο Πέτρος. Αυτό έκανε ο Χριστός, θεραπεύοντας συχνά τους αρρώστους με μια λέξη, και συχνά, όταν τον περιέβαλλαν άνθρωποι πολύ αδύναμοι στην πίστη, και με ένα άγγιγμα, ώστε να μην φαίνεται ότι η θεραπεία που είχε γίνει από μόνη της. «Και τον έπιασε από το δεξί χέρι και τον σήκωσε». Αυτή η μέθοδος θεραπείας έδειχνε την ανάσταση, αφού ήταν εικόνα της ανάστασης. Πράξεις 3:7–10. Και ξαφνικά τα πόδια και τα γόνατά του έγιναν πιο δυνατά. Και πήδηξε και άρχισε να περπατά, και μπήκε στο ναό μαζί τους, περπατώντας και πηδώντας και δοξάζοντας τον Θεό. Και όλος ο λαός τον είδε να περπατάει και να δοξάζει τον Θεό. και τον αναγνώρισαν ότι ήταν αυτός που καθόταν στις Κόκκινες Πόρτες του Ναού για ελεημοσύνη. και ήταν γεμάτοι φρίκη και έκπληξη για αυτό που του συνέβη. «Περπατώντας και πηδώντας», δηλαδή, δοκιμάζοντας τον εαυτό σας και βεβαιώνεστε όσο το δυνατόν περισσότερο εάν έχει γίνει πραγματικά υγιής. Εφόσον η θεραπεία ήταν εξαιρετική και πέρα ​​από κάθε προσδοκία, ήταν φυσικό να αμφιβάλλει για τον εαυτό του. Και άλλοι λένε ότι δεν ήξερε καν να περπατάει, γι' αυτό κουνούσε τα πόδια του σαν να πηδούσε. Κοίτα: δεν ησυχάζει. Αυτό είναι εν μέρει από ευχαρίστηση, εν μέρει για να σταματήσει τα χείλη και να αποτρέψει αυτή τη θεραπεία από το να θεωρηθεί εξαπάτηση. Καλπάσε για να μην μείνει στο τέλος κανένας που να μην το γνωρίζει αυτό το γεγονός. Από τη δική του διάθεση και από την ενθουσιώδη αγάπη του για τους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη, και ίσως από αίσθημα ευγνωμοσύνης προς αυτούς ή από επιθυμία να τους δώσει περισσότερη ευχαρίστηση, δεν τους άφησε. Όσο για το ότι αυτό το θαύμα έγινε στον ναό, ήταν για μεγαλύτερο όφελος και σωτηρία. Πράξεις 3:11–16. Και καθώς ο θεραπευμένος κουτσός δεν άφησε τον Πέτρο και τον Ιωάννη, όλος ο κόσμος έκπληκτος έτρεξε κοντά τους στη βεράντα που ονομαζόταν Σολομών. Βλέποντας αυτό, ο Πέτρος είπε στο λαό: Άνδρες Ισραήλ! Γιατί εκπλήσσεσαι με αυτό ή γιατί μας κοιτάζεις σαν να κάναμε με τη δική μας δύναμη ή ευσέβεια αυτό που βαδίζει; Ο Θεός του Αβραάμ και του Ισαάκ και του Ιακώβ, ο Θεός των πατέρων μας, δόξασε τον Υιό Του Ιησού, τον οποίο προδώσατε και αρνηθήκατε ενώπιον του Πιλάτου, όταν σκέφτηκε να Τον ελευθερώσει. Εσείς όμως αρνηθήκατε τον Άγιο και Δίκαιο, και ζητήσατε να σας δώσουν έναν φονιά. και ο Αρχηγός της ζωής σκοτώθηκε. Αυτός ο ένας Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, του οποίου είμαστε μάρτυρες. Και για χάρη της πίστης στο όνομά Του, το όνομά Του ενίσχυσε αυτόν που βλέπετε και γνωρίζετε, και η πίστη που είναι από Αυτόν του έδωσε αυτή τη θεραπεία ενώπιον σας. Τι σημαίνει η έκφραση «ο θεραπευμένος κουτσός δεν άφησε τον Πέτρο και τον Ιωάννη»; Ότι φοβόταν να μείνει πίσω τους, γιατί νόμιζε ότι θα ήταν απαλλαγμένος από την αρρώστια του όσο κρατιόταν και τους άγγιζε. Ειδικά το σκέφτηκε γιατί ο Πέτρος τον θεράπευσε πιάνοντάς τον από το χέρι και σηκώνοντάς τον. Και στον προθάλαμο αυτό συνέβη γιατί μόνο αυτός ο προθάλαμος έμεινε από τον ναό του Σολομώντα, αφού ο Ναβουχοδονόσορ κατέστρεψε το κτίριο και ο Κύρος ο Πέρσης το ξαναέχτισε. «Άνδρες Ισραήλ, γιατί θαυμάστε με αυτό. Αυτή η ομιλία προς τον λαό γέμισε με μεγαλύτερη τόλμη από την προηγούμενη, όχι γιατί στην προηγούμενη φοβόταν να μιλήσει με τόλμη, αλλά γιατί τότε οι Εβραίοι, ως πονηροί και τολμηροί άνθρωποι, δεν μπορούσαν να αντέξουν ακόμη τέτοιο τόνο. Ξεκινώντας, λοιπόν, την προηγούμενη ομιλία, στην αρχή της προσκαλεί την προσοχή τους με τα εξής λόγια: «Ας σας γίνει γνωστό αυτό και προσέξτε τα λόγια μου» (Πράξεις 2:14). Αλλά εδώ δεν χρειάζεται πια τέτοιες στροφές φράσεων, αφού οι Εβραίοι δεν έχασαν πια την ψυχραιμία τους, αλλά την προσοχή τους τράβηξε το σημάδι και γέμισαν φόβο και έκπληξη. Δείτε πώς αποφεύγει να μιλήσει για τη δόξα των ίδιων των αποστόλων, γιατί τίποτα δεν είναι τόσο χρήσιμο για τους ακροατές όσο για τον ομιλητή όχι μόνο να μην πει τίποτα για το δικό του μεγαλείο, αλλά και να απαγορεύσει σε κανέναν άλλον να μιλήσει γι' αυτό. Περιφρονώντας λοιπόν τη δόξα που μπορούσαν να επιτύχουν μεταξύ των ανθρώπων, οι απόστολοι δόξασαν ακόμη περισσότερο τον εαυτό τους, δείχνοντας στους ανθρώπους ότι αυτό που συνέβη δεν ήταν ανθρώπινη πράξη, αλλά θεϊκή. «Ο Θεός των πατέρων μας... δόξασε τον Υιό Του Ιησού». Εξακολουθεί να εμμένει στον λόγο του στις πλευρές της ταπείνωσης του Χριστού, ωστόσο, η αυθάδεια των Ιουδαίων αποκαλύπτεται, και δεν συσκοτίζεται, όπως πριν. Αυτό το κάνει περισσότερο από την επιθυμία να τους επηρεάσει. και το τελευταίο επιτυγχανόταν τόσο περισσότερο όσο ο Πέτρος ανακάλυπτε την ενοχή τους. «Τον οποίο πρόδωσες και τον οποίο αρνήθηκες μπροστά στο πρόσωπο του Πιλάτου, όταν σκέφτηκε να Τον ελευθερώσει». Υπάρχουν δύο κατηγορίες εναντίον των Εβραίων: η μία είναι ότι ο Πιλάτος, Έλληνας στην καταγωγή, άνθρωπος που δεν είχε δει ούτε ένα σημάδι και δεν γνώριζε κανέναν από τους προφήτες, ήθελε να αφήσει τον Ιησού να φύγει και η άλλη είναι ότι εσείς, από Εβραίους, λαός που ανατράφηκε ανάμεσα σε σημεία και μυημένοι στις προφητείες για τον Χριστό, δεν θέλατε να Τον αφήσετε να φύγει, ενώ ο Πιλάτος το ήθελε. «Αρνήθηκαν τον Άγιο και Δίκαιο και ζήτησαν να σου δώσουν έναν δολοφόνο». Έχοντας πει ότι αντί για τον Χριστό οι Εβραίοι ζήτησαν κλέφτη, ο Πέτρος εξήγησε πλήρως το θέμα, γιατί αυτό αποδεικνύει ότι είχαν την ευκαιρία να Τον ελευθερώσουν. Αν είχαν ήδη απελευθερώσει τον ληστή, τόσο περισσότερο θα μπορούσαν να απελευθερώσουν τον αθώο σύζυγο. Και ελευθέρωσαν τον κακό και σκότωσαν τον ευεργέτη, αφού σκότωσαν τον «Αρχηγό της Ζωής». Εάν είναι ο Δημιουργός της ζωής, τότε ως Έχοντας ζωή μέσα Του και ως Δημιουργός της ζωής, Ανέστησε τον εαυτό Του, «της οποίας είμαστε μάρτυρες». Δεν καταφεύγει πλέον στην προφητεία, αλλά αφού τον εμπιστεύονταν ήδη, φέρνει ως μάρτυρες το πρόσωπο των αποστόλων: «για τις οποίες», λέει, «είμαστε μάρτυρες». «Λόγω της πίστης στο όνομά Του, το όνομά Του το ενίσχυσε αυτό». Το λέει αυτό γιατί ο θεραπευμένος πίστεψε ως αποτέλεσμα της θεραπείας. Αυτό σημαίνει ότι ο κουτσός στάθηκε γερά στα πόδια του, πιστεύοντας στο όνομα του Χριστού; Πριν ακόμα πιστέψει, το όνομα του Χριστού, αφού είχε ονομαστεί, τον είχε ήδη «δυνατώσει». Έχει τόσο μεγάλη δύναμη και αποπνέει τόσα πολλά δώρα γεμάτα χάρη. «Και η πίστη που είναι από Αυτόν». Και τι είδους πίστη είναι αυτή, ο Ίδιος ο Κύριος εξηγεί ως εξής: «Για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό τον οποίο απέστειλες» (Ιωάν. 17:3). Για να μην πει κανείς: «Αν με αυτόν τον τρόπο κάποιος που καλούσε «ενίσχυσε» έναν κουτσό, τότε η θεραπεία θα ακολουθήσει όχι λιγότερο γρήγορα, ακόμα κι αν ένας άπιστος επικαλέστηκε το όνομά Του και ακόμη κι αν κάλεσε αυτό το όνομα για να θεραπεύσει έναν άνθρωπο που επίσης δεν πιστεύει», - έτσι, για να μην το πει κανείς αυτό, ο Πέτρος πρόσθεσε: «και η πίστη που είναι από Αυτόν». Δηλαδή, αν και αυτό το όνομα είναι μεγάλο και τρομερό και παρόλο που αποπνέει θεραπεία, γι' αυτό είναι απαραίτητο οι ψυχές όσων θεραπεύονται να είναι άξιες τέτοιου ελέους και ότι τα βιβλία προσευχής που μεσολαβούν γι 'αυτούς μπορούν να εξευμενίσουν τον Δωρητή των θεραπειών, γιατί αν αυτός που ζητά θεραπεία σκοπεύει να μείνει άπιστος, τότε η θεραπεία δεν θα κάνει εύκολα τη δουλειά του. άπιστοι: οι γιοι του Σκήβα όχι μόνο δεν έφεραν όφελος στους άλλους, αλλά και έβλαψαν τον εαυτό τους (βλέπε Πράξεις 19:13–16). Πράξεις 3:17–18. Ξέρω όμως, αδέρφια, ότι εσείς, όπως οι αρχηγοί σας, το κάνατε αυτό από άγνοια. Ο Θεός, όπως προείπε δια στόματος όλων των προφητών Του ότι ο Χριστός θα υποφέρει, έτσι και το εκπλήρωσε. Εφόσον ο Πέτρος επέπληξε έντονα τους Εβραίους, μαλακώνει και πάλι τον λόγο του για να τους δώσει την ευκαιρία να συνέλθουν. Και για να τους δικαιολογήσει, επρόκειτο να παρουσιάσει δύο περιστάσεις: η μια ήταν η άγνοιά τους, η άλλη ήταν ότι όλα όσα τους ειπώθηκαν είχαν προαναγγελθεί. Αλλά γιατί ο Πέτρος δεν παρέχει στοιχεία από τη Γραφή για τη σταύρωση του Ιησού; Ωστόσο, λέει πιο πάνω ότι «σύμφωνα με την οριστική συμβουλή και την προαναγγελία του Θεού... πήραν τον θιασώτη» (Πράξεις 2:23), και τώρα αναφέρει το ίδιο, μόνο λεπτομερέστερα, λέγοντας: «Ο Θεός... όπως προείπε από το στόμα όλων των προφητών Του». Δεν παρέχει άμεσες αποδείξεις γιατί, μαζί με την αναγγελία κατηγοριών και τιμωριών στους Εβραίους, εξέφρασε και όλα τα στοιχεία, όπως: «Του ανέθεσαν τάφο με τους κακούς, αλλά τον έθαψαν με πλούσιο» (Ησ. 53:9). Και για να τους παρηγορήσει λέγεται ότι το έκαναν αυτό από «άγνοια· ο Θεός... το έκανε». Αυτή είναι ταυτόχρονα μια απάντηση στα λόγια όλων των Εβραίων, στα λόγια που είπαν ως μομφή γι' Αυτόν ακόμη και στον σταυρό: «Ας τον ελευθερώσει τώρα ο Θεός [τον Ιησού], αν τον ευχαριστεί» (Ματθαίος 27:43) και: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό» (Ματθαίος 27:40). Μόνο ένα πράγμα δεν τους είπε ο Πέτρος: «Ανόητα, αυτά ήταν κενά λόγια, γιατί αν έτσι έπρεπε να ήταν και αν όλοι οι προφήτες το μαρτυρούν αυτό, τότε είναι προφανές ότι αυτή η σταύρωση δεν έγινε λόγω της αδυναμίας του Χριστού, αλλά λόγω της άφατης δύναμης και της μεγάλης δύναμης και της απέραντης αγάπης Του για την ανθρωπότητα». Πράξεις 3:19–21. Μετανοήστε λοιπόν και μεταστραφείτε, ώστε να εξαλειφθούν οι αμαρτίες σας, να προέλθουν καιροί αναζωογόνησης από την παρουσία του Κυρίου και να στείλει τον Ιησού Χριστό, που ορίστηκε για εσάς, τον οποίο θα δεχόταν ο ουρανός μέχρι την εκπλήρωση όλων όσων ο Θεός είχε πει με το στόμα όλων των αγίων προφητών Του από την αρχή του κόσμου. Δεν μιλάει για το αμάρτημα των Ιουδαίων, που τόλμησαν να διαπράξουν κατά τη σταύρωση, αφού είπε παραπάνω: «Γνωρίζω όμως ότι εσείς, όπως οι αρχηγοί σας, το κάνατε αυτό από άγνοια» (στ. 17). Τι σήμαινε αυτό που είπε εκεί «Ξέρω!» «Το ξέρω», λέει, δηλαδή θεωρώ χρήσιμο να το πω με τέτοιο τρόπο ώστε να κανονίσουμε τη σωτηρία σου. Και ξέρω ότι «το έκαναν από άγνοια» γιατί πολλοί από σας μεταστράφηκαν και σώθηκαν. Προφανώς αυτό το λέει σε όσους έχουν ήδη προσηλυτιστεί και πιστέψει. Πώς το έκαναν αυτό «από άγνοια»; Τι είδους άγνοια υπάρχει στο να ζητάς την ελευθερία ενός ληστή και να μην αποδέχεσαι στην παρέα σου Αυτόν που ο Πιλάτος καταδίκασε σε απελευθέρωση, αλλά, αντίθετα, να Τον σκοτώσεις; Αλλά μίλησε έτσι, ανοίγοντας τις πόρτες της μεταστροφής γι' αυτούς. Επομένως, δεν λέει: «Μετανοήστε για όσα τόλμησες να κάνετε στις ημέρες της σταύρωσης», αλλά «μετανοήστε και μεταστραφείτε για να εξαλειφθούν οι άλλες «αμαρτίες» σας. Λοιπόν, «μετανοήστε», λέει, «για να έρθουν καιροί» ανανέωσης. Αμέσως όμως δείχνει στους παρευρισκόμενους ότι υπόκεινται σε πολλές θλίψεις, γιατί τέτοιος λόγος μπορεί να απευθύνεται μόνο σε κάποιον που πρόκειται να κλάψει και που περιμένει κάποιου είδους παρηγοριά. Δείτε πώς πλησιάζει σταδιακά τον στόχο του. Στην πρώτη συνομιλία έδειξε την ανάσταση του Ιησού και την καθισιά Του στον ουρανό. και εδώ ήδη επισημαίνει τον ένδοξο ερχομό Του, τους οποίους ονομάζει περιόδους «αγαλλίασης από την παρουσία του Κυρίου», ή ανανέωσης, γιατί ποιοι άλλοι χρόνοι θα μπορούσαν να υπάρχουν ανανέωσης ή ανάστασης; Και ο Απόστολος Παύλος θέτει το ερώτημα αυτών των καιρών λέγοντας: κι εμείς «στενάζουμε κάτω από τα βάρη μας» (Β' Κορ. 5:4). Αν κάποιος αποφασίσει να ονομάσει τους καιρούς που ακολούθησαν την άλωση της Ιερουσαλήμ καιρούς ανανέωσης, δεν θα συναντήσει κανένα εμπόδιο, γιατί ο Θεός συντόμευσε τους χρόνους της πικρίας και της αιχμαλωσίας των Ιουδαίων για χάρη των εκλεκτών, για να βρουν δηλαδή ανανέωση όσοι πίστεψαν και να ελευθερωθούν από αυτή την ισχυρή καταπίεση. «Είθε να στείλει τον Ιησού Χριστό, που διορίστηκε για εσάς, τον οποίο θα δεχόταν ο ουρανός μέχρι την ολοκλήρωση των πάντων». Ο Πέτρος το λέει αυτό αντί να πει: «Είναι απαραίτητο να Τον δεχτεί ο Ουρανός, αφού είναι Θεός και πρέπει να κάθεται πάντα με τον Πατέρα». Δείχνει τον λόγο για τον οποίο δεν έρχεται τώρα, λέει ότι όλα πρέπει να τελειώσουν, τότε θα έρθει. Αλλά πώς λέει ο Πέτρος: «Ποιον έπρεπε να λάβει ο ουρανός;» Αλήθεια δεν έχει δεχτεί ακόμα τον Ιησού; Δεκτό, χωρίς καμία αμφιβολία. Αλλά γιατί δεν είπε: «αποδεκτό»; Μιλάει λοιπόν σαν άνθρωπος που μιλάει για παλιές εποχές. Έτσι, το νόημα αυτού του κειμένου είναι ότι πολλά από όσα είχαν προβλεφθεί από τους προφήτες δεν έχουν ακόμη εκπληρωθεί, αλλά εκπληρώνονται και πρέπει να εκπληρωθούν μέχρι το τέλος του κόσμου, γιατί ο Χριστός, που αναλήφθηκε στους ουρανούς, θα παραμείνει εκεί μέχρι το τέλος του κόσμου και θα έρθει με δύναμη όταν επιτέλους εκπληρωθούν όλα όσα οι προφήτες είχαν προβλέψει, δηλαδή όταν έρθει το τέλος. Πράξεις 3:22-26. Ο Μωυσής είπε στους πατέρες: «Ο Κύριος ο Θεός σας θα αναδείξει για εσάς έναν Προφήτη σαν εμένα από τους αδελφούς μας· θα τον υπακούτε σε ό,τι σας λέει· και θα συμβεί ότι η ψυχή που δεν ακούει αυτόν τον Προφήτη θα αποκοπεί από τον λαό» (Δευτ. 18, 15, 18-19). «Και όλοι οι προφήτες, από τον Σαμουήλ και μετά από αυτόν, όσοι μίλησαν, προείπε και αυτές τις μέρες. Είστε οι γιοι των προφητών και η διαθήκη που κληροδότησε ο Θεός στους πατέρες σας, λέγοντας στον Αβραάμ: «Και στο σπέρμα σου θα είναι ευλογημένες όλες οι οικογένειες της γης» (Γέν. 12:3). από τις κακές σου πράξεις. Είπε «θα αναστήσει... έναν Προφήτη σαν εμένα». Η έκφραση «όπως εγώ» πρέπει να κατανοηθεί όχι με την έννοια της φύσης, αλλά με την έννοια της δράσης. Ο Μωυσής παρομοίασε τον εαυτό του με τον Χριστό όχι στη φύση, αλλά στις πράξεις, γιατί αν είχε χρησιμοποιήσει την έκφραση «όπως εγώ» με την έννοια της φύσης, τότε όχι ένας, αλλά πολλοί θα είχαν αναστηθεί. Ο Εμμανουήλ ονομάζεται προφήτης μετά την ανθρωπότητα - μεσολαβητής, όπως ο Μωυσής στην εποχή του, του Θεού και των ανθρώπων. Παρομοιάζοντάς Τον με μεταφορική έννοια με τον Μωυσή, επιτρέπω στον εαυτό μου να Τον αποκαλώ ακόμη και Μωυσή - επιτρέπω στον εαυτό μου να συγκρίνω την αλήθεια με τη σκιά. Ο Χριστός γεννιέται στη Βηθλεέμ, ο Μωυσής γεννήθηκε στην Αίγυπτο. Ο Μωυσής είναι Ισραηλίτης, ο Χριστός είναι επίσης κατά σάρκα. Ο Μωυσής είναι από την ιερατική καταγωγή, ο Χριστός είναι μέσω της Παναγίας από τη γενεαλογία του Δαβίδ. Υπό Μωυσή - Φαραώ, υπό Χριστόν - Ηρώδη. Ο Φαραώ σκοτώνει παιδιά, ο Ηρώδης καταστρέφει νήπια. αυτό χτυπά τα αρσενικά παιδιά και αυτό καταστρέφει το αρσενικό φύλο. Ο Μωυσής σώζεται μέσω της μητέρας του. Ο Χριστός σώθηκε από τη Μητέρα και μαζί με Αυτή. «Θα αποκοπεί από τον λαό». Όντας αθάνατη, η ανθρώπινη ψυχή δεν καταστρέφεται εντελώς, αλλά πέφτει από οποιαδήποτε καλή κατάσταση στην οποία είχε προηγουμένως τοποθετηθεί. Έτσι ο Ιούδας καταστράφηκε, δηλαδή αποκλείστηκε από τις τάξεις των αποστόλων. Εφόσον λοιπόν η ψυχή είναι αθάνατη, καταστρέφοντάς την εννοούμε να της στερήσουμε εκείνα τα οφέλη που θα απολάμβανε αν ζούσε με τρόπο ευάρεστο στον Θεό. «Εσείς είστε οι γιοι των προφητών». Λέει «γιοι των προφητών» αντί να πει «να μην αποθαρρύνουμε και να μην νομίζουμε ότι έχετε χάσει τις υποσχέσεις». «Εσείς είστε οι γιοι των προφητών», έτσι είπαν «σε εσάς» και για χάρη σας έγιναν όλα αυτά. Τι σημαίνει: «γιοι της διαθήκης;» Αυτό λέγεται αντί για «κληρονόμοι», αλλά κληρονόμοι, όχι μόνο διορισμένοι, αλλά το ίδιο με τους γιους. «Γιοί» είπε, παρεμπιπτόντως, για να δείξει ότι είναι κληρονόμοι εκ γενετής. Έτσι, εάν εσείς οι ίδιοι το θέλετε αυτό, τότε είστε οι κληρονόμοι. Γι' αυτό ο Πέτρος λέει: «Εσείς είστε οι γιοι των προφητών και της διαθήκης... Ιησούς, τον οποίο ο Θεός «ανέστησε... έστειλε σε σας πρώτος... για να σας ευλογήσει». Ο Θεός έστειλε σε άλλα έθνη, αλλά σε σένα που Τον σταύρωσες και τον σκότωσες, έστειλε πρώτος. Πότε; Μόνο από τον σταυρό; Όχι, και μετά και μετά την ανάσταση. Τι να δημιουργήσετε; «Να σε ευλογεί» και να σε σώσει, αν θέλεις πραγματικά να απομακρυνθείς «από τις κακές πράξεις». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: